敬業(yè)與樂業(yè)寫作課

敬業(yè)與樂業(yè)知識(shí)鏈接議論文（1）概念：議論文是對(duì)某個(gè)問題或某件事進(jìn)行分析、評(píng)論，表明自己的觀點(diǎn)、立場、態(tài)度、看法和主張的一種文體。（2）三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證。論點(diǎn)是正確、鮮明地闡述作者觀點(diǎn)的句子，是一篇文章的靈魂、統(tǒng)帥。任何一篇議論文只有一個(gè)中心論點(diǎn)，但可以有幾個(gè)分論點(diǎn)。形式上應(yīng)該是完整的陳述句。論據(jù)是支撐論點(diǎn)的材料，是作者用來證明論點(diǎn)的理由和根據(jù)，分為事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)兩種。事實(shí)論據(jù)包括具體事例、概括事實(shí)、統(tǒng)計(jì)數(shù)字、親身經(jīng)歷等。道理論據(jù):作為論據(jù)的道理總是讀者比較熟悉的，或者是為社會(huì)普遍承認(rèn)的，它們是對(duì)大量事實(shí)抽象、概括的結(jié)果。論證是用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程。論證的目的在于揭示出論點(diǎn)和論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。論證方法有道理論證，引用論證，舉例論證，對(duì)比論證，比喻論證。今天我們學(xué)習(xí)梁啟超的議論文《敬業(yè)與樂業(yè)》

二、作者簡介梁啟超（1873—1929），中國近代維新派領(lǐng)袖、學(xué)者。字卓如，號(hào)任公，又號(hào)飲冰室主人。廣東新會(huì)人。清光緒舉人。其著作編為《飲冰室合集》。

三、初讀感知名句積累《禮記》:“敬業(yè)樂群”《老子》:“安其居樂其業(yè)”孔子:①“飽食終日，無所用心，難矣哉!”②“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉!”百丈禪師“一日不做事，一日不吃飯。”朱子:“主一無適便是敬?！薄肚f子》:“雖天地之大，萬物之多，而唯吾蜩翼之知?！痹恼?“坐這山，望那山，一事無成。”莊子:“用志不分，乃凝于神?！笨鬃?“素其位而行，不愿乎其外。”孔子:①“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”②“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！鄙钊胩骄俊毒礃I(yè)與樂業(yè)》是梁啟超先生于90多年前在上海中華職業(yè)學(xué)校為學(xué)生所作的演講，對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德啟蒙教育，有很強(qiáng)的針對(duì)性。

師：這篇演講稿有兩大優(yōu)點(diǎn)，齊讀：一是主旨鮮明，層次清晰；二是語言通俗，文短意長。

師：而且作者本人也曾自我評(píng)價(jià)，齊讀：“其文條理明晰，筆鋒常帶感情，對(duì)于讀者，別有一種魔力。”

師：“魔力”一詞很準(zhǔn)確。我們今天著重從第一個(gè)優(yōu)點(diǎn)入手，把課文作為寫作型文本來學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)《敬業(yè)與樂業(yè)》的“結(jié)構(gòu)清晰，論證合理”。

（一）學(xué)習(xí)“結(jié)構(gòu)清晰，論證合理”的方法：

宏觀看全篇構(gòu)架；中觀明段落展開；微觀鑒選句造句

師：現(xiàn)在我們先來做第一件事：宏觀看全篇構(gòu)架。方法是——篩選關(guān)鍵句。

【投影展示】

1.圍繞標(biāo)題中的關(guān)鍵詞“敬業(yè)”“樂業(yè)”，篩選出全文的核心句子。提示：一個(gè)中心論點(diǎn)，三個(gè)分論點(diǎn)，一個(gè)總結(jié)句。

生篩選關(guān)鍵句，交流明確，齊讀：

【投影展示】我確信“敬業(yè)樂業(yè)”四個(gè)字，是人類生活的不二法門。（中心論點(diǎn)）但必先有業(yè)，才有可敬、可樂的主體，理至易明。所以在講演正文以前，先要說說有業(yè)之必要。（分論點(diǎn)一）第一要敬業(yè)。（分論點(diǎn)二）第二要樂業(yè)。（分論點(diǎn)三）今天所講，敬業(yè)即是責(zé)任心，樂業(yè)即是趣味。（總結(jié)句）

師：從中你發(fā)現(xiàn)了篩選關(guān)鍵句的秘籍嗎？預(yù)設(shè)：在每段的開頭或結(jié)尾找，中心論點(diǎn)和第一個(gè)分論點(diǎn)都在段尾，第二、第三個(gè)分論點(diǎn)在段首，只有極個(gè)別在中間，如“今天所講，敬業(yè)即是責(zé)任心，樂業(yè)即是趣味?！睅煟何膶W(xué)大師梁啟超寫文章都直接亮明中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)，讓讀者一目了然，我們也要學(xué)習(xí)他的這種方法，不能藏著掖著，讓閱卷老師摸不著頭腦，給自己制造大麻煩。

師：這就是全篇架構(gòu)，如果你還想更詳細(xì)一些，可以補(bǔ)充其他段落的關(guān)鍵句。

【投影展示】人生一切毛病都有藥可醫(yī)，唯有無業(yè)游民，雖大圣人碰著他，也沒有辦法。今日所講，專我現(xiàn)在有職業(yè)及現(xiàn)在正在做職業(yè)上預(yù)備的人——學(xué)生——說法，告訴他們對(duì)于自己現(xiàn)有的職業(yè)應(yīng)采取何種態(tài)度。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？唯一的秘訣就是忠實(shí)，忠實(shí)從心理上發(fā)出來的便是敬。我老實(shí)告訴你一句話：“凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會(huì)發(fā)生。”

師：好，我們小結(jié)一下這一板塊的方法，齊讀：

【投影展示】“宏觀看全篇構(gòu)架”方法總結(jié)：先總后分再總結(jié)，思路清晰結(jié)構(gòu)明。中心論點(diǎn)開頭提，中間三個(gè)分論點(diǎn)，升華主旨在結(jié)尾，多個(gè)方面來論證。

中觀明段落展開

如何才能做到“結(jié)構(gòu)清晰，論證合理”：二中觀明段落展開（方法：劃分層次）

【投影展示】Ⅰ.要敬業(yè)1.師：有了好的構(gòu)架，接下來就要學(xué)習(xí)作者如何展開每個(gè)段落了。請(qǐng)一個(gè)同學(xué)來演講第七段，其他同學(xué)聽他演講。聽完后請(qǐng)你給這個(gè)段落劃分層次，用“這個(gè)段落先______，再_______，接著________，最后________?！钡木涫秸f話。預(yù)設(shè)：分四層。

①第一要敬業(yè)。②敬字為古圣賢教人做人最簡易……③業(yè)有什么可敬呢……④總之……預(yù)設(shè)：這個(gè)段落先講“第一要敬業(yè)”，然后講“什么是敬”，接著講“業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？”，最后總結(jié)“做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。”

2.那么老師想知道，他是用了什么方法講清楚“什么敬”的？

預(yù)設(shè)：舉了朱子的話，講道理。

3.他又是如何講清楚“業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？”的呢？

預(yù)設(shè)：他舉了一個(gè)當(dāng)大總統(tǒng)和拉黃包車的例子，說這兩種事都是神圣的?！就队罢故尽?/p>

先解釋什么是“敬”,引用朱熹的“主一無適便是敬”，解釋“敬業(yè)”的含義就是專心致志、心無旁騖;接著，用設(shè)問句提出”業(yè)有什么可敬”“為什么該敬”;最后用設(shè)問句“怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢”過渡并引導(dǎo)，再次回到“唯一的秘訣就是忠實(shí)”“是敬”。師：那么作者在提出觀點(diǎn)后是不是直接引用名言？在引用名言和列舉事例以后，是不是直接得出結(jié)論呢？就像這樣：

【投影展示】

第一要敬業(yè)。惟有朱子解得最好，他說：“主一無適便是敬?！碑?dāng)大總統(tǒng)是一件事，拉黃包車也是一件事。事的名稱，從俗人眼里看來，有高下；事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來，并沒有高下。只要當(dāng)大總統(tǒng)的人，信得過我可以當(dāng)大總統(tǒng)才去當(dāng)，實(shí)實(shí)在在把總統(tǒng)當(dāng)作一件正經(jīng)事來做；拉黃包車的人，信得過我可以拉黃包車才去拉，實(shí)實(shí)在在把拉車當(dāng)作一件正經(jīng)事來做，便是人生合理的生活。這叫做職業(yè)的神圣?？傊?，人生在世，是要天天勞作的。勞作便是功德，不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種勞作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。

預(yù)設(shè)：不是。

師：你發(fā)現(xiàn)了什么重要的秘籍呢？我很想知道。

預(yù)設(shè)：（1）我發(fā)現(xiàn)，作者提出論點(diǎn)后，沒有直接列舉名言，而是還有這一句“敬字為古圣賢教人做人最簡易、直捷的法門，可惜被后來有些人說得太精微，倒變了不適實(shí)用了。”這是作者的議論。

（2）我發(fā)現(xiàn)，列舉完名言，又有一句“用現(xiàn)代的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖，便是敬。”這是用現(xiàn)代的話來解釋名言。

（3）我發(fā)現(xiàn)，作者列舉例子前，還有“業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？人類一面為生活而勞動(dòng)，一面也是為勞動(dòng)而生活。人類既不是上帝特地制來充當(dāng)消化面包的機(jī)器，自然該各人因自己的地位和才力，認(rèn)定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬。”這些句子。用了設(shè)問的手法，讓我們?nèi)ニ伎?，一面又跟我們講道理。然后才舉例子，讓這個(gè)道理變得更具體易懂。

（4）我發(fā)現(xiàn)，作者列舉完例子，還有很多分析、總結(jié)。

師：你們讀得真細(xì)致，確實(shí)如此。論證是使用道理和事實(shí)對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行證明，必須符合邏輯規(guī)律。這段用名人的話和具體的事例及作者的講道理相結(jié)合，這樣，論證合乎邏輯，觀點(diǎn)始終一致，概念統(tǒng)一，大大增強(qiáng)了文章的說服力，做到了論證合理。

師：論據(jù)是用來證明論點(diǎn)的，要和論點(diǎn)之間有必然、合理、充分的聯(lián)系，還要通過必要的分析、闡釋，使讀者明白二者之間的聯(lián)系。這段中，作者提出“第一要敬業(yè)”的觀點(diǎn)，從兩個(gè)方面進(jìn)行了論證。其中引用朱子的話和列舉當(dāng)大總統(tǒng)和拉黃包車的事都分別做了闡釋，以切合論證的需要。這是我們初學(xué)議論文寫作的同學(xué)要格外重視的一項(xiàng)能力。Ⅱ.要樂業(yè)1.5、6兩節(jié)論說的主要內(nèi)容是——要樂業(yè)，這個(gè)分論點(diǎn)可否放到前面去說？為什么？明：不可以。知之者不如好之者，好之者不如樂之者。僅有“發(fā)憤忘食”的“敬業(yè)”還不夠，“樂以忘憂”的“樂業(yè)”才是人生更高的境界和價(jià)值，內(nèi)容逐層遞進(jìn)，層層深入。2.那么，作者是怎樣來論述“要樂業(yè)”這一分論點(diǎn)的呢？（1）作者首先批駁了什么觀點(diǎn)？明：“做工好苦呀！”（2）梁啟超認(rèn)為什么人最苦？明：指出“無業(yè)游民”、“厭惡本業(yè)”的人才是真正的“苦人”。（3）梁啟超認(rèn)為對(duì)待職業(yè)應(yīng)采取何種態(tài)度？明：“凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會(huì)發(fā)生?！保?）他是如何論證“凡職業(yè)都是有趣味”這一觀點(diǎn)的？明：原因一：投入工作，看它變化、進(jìn)展的狀態(tài)，最為親切有味。

原因二：一步一步奮斗，快樂會(huì)增加。

原因三：與同業(yè)的人競勝而得快樂。

原因四：專心做一職業(yè)，可杜絕游思、妄想，省卻無限煩惱。（5）【投影展示】“要樂業(yè)”這部分作者是怎么論述的？

作者首先批駁“做工好苦呀！”的觀點(diǎn)。接著指出“無業(yè)游民”、“厭惡本業(yè)”的人才是真正的“苦人”，作者然后提出“凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會(huì)發(fā)生?！钡挠^點(diǎn)，再從四個(gè)方面進(jìn)行了論證。最后引用孔子的兩句話，都分別做了闡釋，以切合論證的需要。（6）這一段體現(xiàn)了作者怎樣的優(yōu)樂觀？一是勞苦總是免不掉的，二是勞苦中也有快樂，三是從勞苦中找到快樂，四是勞苦中的快樂才是真快樂。師：我們一起總結(jié)一下第二板塊的學(xué)習(xí)方法，齊讀：

【投影展示】

“中觀明段落展開”方法總結(jié)：

先提論點(diǎn)再論證，擺事實(shí)來講道理。具體事例與名言，剖析闡釋是關(guān)鍵。觀點(diǎn)概念要一致，論據(jù)充分聯(lián)系緊。

微觀鑒選句造句

師：接下來我們進(jìn)行第三個(gè)板塊：如何才能做到“結(jié)構(gòu)清晰，論證合理”：三微觀鑒選句造句（方法：辨析論證方法）

1.作者選了哪些句子來增加文章的說服力？

【投影展示】“飽食終日，無所用心，難矣哉！”“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”“主一無適便是敬?！薄半m天地之大，萬物之多，而惟吾蜩翼之知。”“坐這山，望那山，一事無成?！薄坝弥静环?，乃凝于神?！薄八仄湮欢?，不愿乎其外?！薄爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者?！薄捌錇槿艘?，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！?/p>

師：這些句子有什么共同點(diǎn)和不同點(diǎn)？預(yù)設(shè)：都是為了證明作者的觀點(diǎn)。有很多話時(shí)孔子說的，還有莊子、朱子、曾文正說的，這些名人生活的時(shí)間分別為春秋、戰(zhàn)國、南宋、清朝，他們的思想派別（身份）也各不一樣，有儒家、道家、理學(xué)家、政治家。師：于是，我們可以得出一個(gè)結(jié)論：引用的論據(jù)要多樣，不能單一，才更有說服力。

師：這些句子又是如何呈現(xiàn)在讀者面前的？預(yù)設(shè)：設(shè)置了提示語，如“孔子說”“莊子說”等。師：都是這么提示的嗎？預(yù)設(shè)：不是，有區(qū)別的，有些長，有些短。師：對(duì)了，這就是作者的造句能力了。來讀一讀，有變化，不呆板。你們?cè)谝妹缘臅r(shí)候也要這么造提示語。

【投影展示】孔子說：“飽食終日，無所用心，難矣哉！”又說：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”惟有朱子解得最好，他說：“主一無適便是敬?！薄肚f子》記佝僂丈人承蜩的故事，說道：“雖天地之大，萬物之多，而惟吾蜩翼之知?！痹恼f：“坐這山，望那山，一事無成?！鼻f子說：“用志不分，乃凝于神?！笨鬃诱f：“素其位而行，不愿乎其外。”孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！笨鬃幼允錾?，說道：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！薄ǖ览碚撟C）

2.列舉名言來證明觀點(diǎn)是道理論證，那么議論性文章常見的論證方法還有哪些呢？

議論性文章常用的論證方法有：道理論證、舉例論證、對(duì)比論證、比喻論證

3.本文使用了哪些論證？（1）唐朝有一位名僧百丈禪師，他常常用兩句格言教訓(xùn)弟子，說道：“一日不做事，一日不吃飯。”他每日除上堂說法之外，還要自己掃地、擦桌子、洗衣服，直到八十歲，日日如此。有一回，他的門生想替他服務(wù)，把他這天應(yīng)做的工悄悄地都做了，這位言行相顧的老禪師，老實(shí)不客氣，那一天便絕對(duì)地不肯吃飯。當(dāng)大總統(tǒng)是一件事，拉黃包車也是一件事。事的名稱，從俗人眼里看來，有高下；事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來，并沒有高下。只要當(dāng)大總統(tǒng)的人，信得過我可以當(dāng)大總統(tǒng)才去當(dāng)，實(shí)實(shí)在在把總統(tǒng)當(dāng)作一件正經(jīng)事來做；拉黃包車的人，信得過我可以拉黃包車才去拉，實(shí)實(shí)在在把拉車當(dāng)作一件正經(jīng)事來做，便是人生合理的生活。我信得過我當(dāng)木匠的做成一張好桌子，和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個(gè)共和國家同一價(jià)值；我信得過我當(dāng)挑糞的把馬桶收拾得干凈，和你們當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價(jià)值。大家同是替社會(huì)做事，你不必羨慕我，我不必羨慕你。怕的是我這件事做得不妥當(dāng)，便對(duì)不起這一天里頭所吃的飯。（舉例論證）師：我們來看一下第一段，每句分別講什么？預(yù)設(shè)：第一句引用百丈禪師的話，第二句講他每天做的事，第三句專講有一回他沒做事不肯吃飯的事。師：這三句的順序能否顛倒？預(yù)設(shè)：不可以，第一句是人物語言，也就是他的觀點(diǎn)，第二句講他每天都這么做，第三句講了一次特例。這樣排列由抽象到具體到特寫，有一定的邏輯順序。

（2）“凡做一件事，便把這件事看作我的生命，無論別的什么好處，到底不肯犧牲我現(xiàn)做的事來和他交換?！闭嬲f“一個(gè)人對(duì)于自己的職業(yè)不敬，從學(xué)理方面說，便褻瀆職業(yè)之神圣；從事實(shí)