室內(nèi)設(shè)計原理

室內(nèi)設(shè)計原理課程論文論文名稱：室內(nèi)設(shè)計中地域文化的表現(xiàn)學(xué)生姓名：杜海燕所在學(xué)院：建筑城規(guī)學(xué)院學(xué)號:L2007022專業(yè)班級：2007級建筑學(xué)2班指導(dǎo)教師：吳葉紅【摘要】：在當(dāng)代建筑文化全球化發(fā)展的背景下。人們迫切追求地域文化在建筑中的體現(xiàn)。以達(dá)到傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的目標(biāo)。地域性是民族風(fēng)格的重要組成部分，在設(shè)計中借鑒傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)地域性，用全新的建筑語言表達(dá)傳統(tǒng)的建筑語匯，是室內(nèi)設(shè)計的一個較好創(chuàng)新途徑。在設(shè)計中強(qiáng)調(diào)地域性必將成為二十一世紀(jì)室內(nèi)設(shè)計中的亮點話題，強(qiáng)調(diào)地域性與民族風(fēng)格也就是通達(dá)設(shè)計的世界性?！娟P(guān)鍵詞】：地域文化；室內(nèi)設(shè)計；傳統(tǒng)；融合；特色。引言面對外來強(qiáng)勢文化的挑戰(zhàn)，我們原來所具有的地域文化優(yōu)勢能否繼續(xù)保持，同時又不斷發(fā)揚(yáng)光大，成為每一個設(shè)計者需要深思的兩難課題。一方面需要吸取外來文化的精華為我所用，另一方面又需要發(fā)掘地域文化的精髓不斷創(chuàng)新。對于中國的室內(nèi)設(shè)計者來講，我們正處在這樣一個關(guān)鍵的歷史時期。我們設(shè)計不忘民族傳統(tǒng)，也不是讓我們向別人翻出陳年老帳，而是向世界創(chuàng)造出你對未來世界的獨特想象。那么如何在室內(nèi)設(shè)計中體現(xiàn)我們本民族的特色，如何營造體現(xiàn)地方特征及風(fēng)俗習(xí)慣的室內(nèi)環(huán)境呢？如何將地域文化融入到室內(nèi)設(shè)計中去呢？所謂設(shè)計的地域性是指設(shè)計上吸收木土的、民族的、民俗的風(fēng)格以及木區(qū)域歷史所遺留的種種文化痕跡。而地域的形成離不開二個主要的因素:(1)木地的地域環(huán)境、自然條件、季節(jié)氣候;2)歷史遺風(fēng)、先輩祖訓(xùn)及生活方式;(3)民俗禮儀、木土文化、風(fēng)上人情。上述因素構(gòu)建出地域性的獨特風(fēng)貌。一．化與室內(nèi)設(shè)計的相關(guān)概念1．1地域文化的相關(guān)概念地域：特定區(qū)域的地理環(huán)境構(gòu)成了地域的稱謂：“文化”一詞有多種解釋，其中《辭?！范x道：“文化是人類在歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富與精神財富的總和”，文化是人類精神活動的產(chǎn)物，是人們對物質(zhì)世界和人類自身的認(rèn)識和思考，是一切經(jīng)驗的。地域文化是指建立在鄉(xiāng)土文化之上的具有鮮明的地方特色的區(qū)域文化，它是一‘個國家整體一個民族群落核心文化的分支和基礎(chǔ)它比鄉(xiāng)-十文化系統(tǒng)完整又比核心文化具體可感。1．2室內(nèi)設(shè)計的相關(guān)概念現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計作為+門新興的學(xué)科，從含義上說，室內(nèi)設(shè)計是建筑設(shè)計不可分割的組成部分，它是建筑設(shè)計的繼續(xù)與深化，是以室內(nèi)，家具，陳設(shè)諸要素進(jìn)行的空間組合設(shè)計稱之位內(nèi)部環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。1．3地域文化與當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計的關(guān)系在傘球化人背景下，地域文化的弱化甚至消亡，強(qiáng)勢的全球文化的進(jìn)逼，似乎是‘種必然的趨勢。因此許多人大聲疾呼，呼喚地域性的回歸。全球化進(jìn)程I司時也足一個全球不同文化之間交流與互動的過程，應(yīng)通過強(qiáng)化建筑文化巾的人文因素，形成一種全球化與地域化并存的新的建筑文化，與世界互動交流，主動融入全球化進(jìn)程。室內(nèi)設(shè)計師希望能夠通過地方風(fēng)格、地域主義、傳統(tǒng)風(fēng)格來改造西方的現(xiàn)代主義帶來的刻板、單一面貌。二．體現(xiàn)當(dāng)代室內(nèi)空間的表現(xiàn)形式2．1傳承力史文脈，表達(dá)地域文化文化是無形的，但可以通過一定的物質(zhì)載體體現(xiàn)出來。中國傳統(tǒng)建筑室內(nèi)有很多特色，歷經(jīng)千年的沉淀和積累，依然散發(fā)著獨特的魅力。簡練淳樸的傳統(tǒng)家具，飄逸俊秀的詩文字畫，古色古香的匾額楹聯(lián)，含蓄雋永的竹卷窗簾等家具陳設(shè)，在當(dāng)代建筑與室內(nèi)中仍然奕突牛輝。它們在保留傳統(tǒng)形式的同時，體現(xiàn)了歷史文脈的傳承：它們歷經(jīng)千年的洗禮，傳達(dá)不同的地域文化，成為中國傳統(tǒng)文化與地域文化不朽的載體。1987年，吳良鏞教授對北京菊兒胡同舊區(qū)改造工程的設(shè)計，使用了北京傳統(tǒng)網(wǎng)合院構(gòu)造，但是加以重復(fù)、反復(fù)延伸處理，擴(kuò)展了傳統(tǒng)地方建筑的特征，使之具有現(xiàn)代功能和內(nèi)容。既繼承了民族傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的精華，又創(chuàng)造了現(xiàn)代新四合院這一嶄新的建筑理念；這是對傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)完美的繼承與發(fā)展，傳承歷史文脈，表達(dá)地域文化。2．2表現(xiàn)材質(zhì)肌理，展現(xiàn)地域風(fēng)格室內(nèi)空問環(huán)境的整體彤象，是材料、結(jié)構(gòu)和空間兆同體現(xiàn)的一種綜合性藝術(shù)形象。材質(zhì)肌理是實現(xiàn)設(shè)計思想和表達(dá)建筑美學(xué)的物質(zhì)載體，它本身所只有的光澤、色彩、紋理、質(zhì)感等特性，給設(shè)計者表達(dá)不同的設(shè)計思想和審美意圖提供了豐富的藝術(shù)語匯。設(shè)計師應(yīng)尊重材料的本質(zhì)，結(jié)合具體環(huán)境，巧妙的選取、組合、變換材料，以此創(chuàng)造出富有特色的室內(nèi)空問環(huán)境。例如同是紀(jì)念性建筑，西藏的布達(dá)拉宮與南方的木結(jié)構(gòu)廟宇，是凝重與輕巧的對比：埃及石砌會字塔的凝重、沉悶與羅浮宮玻璃金字塔的輕巧、剔透，形成了鮮明的對照。賴特的建筑作品充滿著天然氣息和藝術(shù)魅力，其秘訣就在于他對材料的獨特見解。他對材料天然特性的尊重，他不但注意觀察自然界浩瀚牛物世界的各種奇異生態(tài)，而且對材料的內(nèi)在性能，包括形態(tài)，紋理，色澤，力學(xué)和化學(xué)性能等等仔細(xì)研究，他指出：“每一利-材料有自己的語言…每一種材料有自己的故事，對于創(chuàng)造性的藝術(shù)家來說，每一種材料有它自己的信息，有它自己的歌”，不I列材質(zhì)的肌理設(shè)計能展現(xiàn)不同的地域文化、設(shè)計風(fēng)格等。2．3提煉地域文化符號，創(chuàng)造嶄新室內(nèi)環(huán)境符號是負(fù)載和傳遞信息的中介，是認(rèn)識事物的一種簡化手段。黑格爾說：“建筑足用建筑材料造成的一種象征性的符號”．室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的符號既有特定含義的圖形和實物。又有結(jié)構(gòu)、色彩、陳設(shè)、文飾、尺度和空間布局等。這些符號經(jīng)過歷史的沉淀，形成了一種相對穩(wěn)定的文化積累和審美意義，反映出不同地域文化的風(fēng)格特色，為我們提供了豐富多彩的設(shè)計元素。中國傳統(tǒng)建筑所體現(xiàn)的則是中國文化含蓄、中庸的關(guān)，并由此產(chǎn)生，一‘套具有象征意義、隱喻傳統(tǒng)審美觀和道德追求的成熟而完善的符號體系。將傳統(tǒng)建筑的文化符號比圖1香山飯店如斗拱雀替、雕梁畫棟、明式家具、木雕屏風(fēng)、大紅燈籠、窗花與月洞門、匾額楹聯(lián)等借鑒引用到現(xiàn)代建筑與室內(nèi)設(shè)計巾，既可以滿足設(shè)計的要求，又可以傳承文化，具有強(qiáng)烈的地域識別性和視覺沖擊力。三．地域文化在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計呈現(xiàn)的特點3．1與當(dāng)?shù)刈匀痪坝^相融合現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮各個地區(qū)、各種文化、各類人群的多樣性特征在重構(gòu)當(dāng)代室內(nèi)環(huán)境巾的作用，才能將不同的自然景觀或人文風(fēng)光、不同人的個性特征在創(chuàng)作中展現(xiàn)出來。當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計應(yīng)該是藝術(shù)、科學(xué)與生活的整體性結(jié)合，是功能、形式與技術(shù)的總體性協(xié)調(diào)，通過物質(zhì)條件的塑造與精神品質(zhì)的追求，以創(chuàng)造人性生活環(huán)境為最高理想與最終目標(biāo)。人類既是環(huán)境的創(chuàng)造物，又是環(huán)境的創(chuàng)造者。人類社會改造了環(huán)境，環(huán)境又反過來影響人類社會。只有從特定的地域環(huán)境、條件文化出發(fā)，深化對建筑環(huán)境的深層本質(zhì)與規(guī)律的理解，才能形成人一建筑一自然二者的有機(jī)統(tǒng)一。 在當(dāng)今高科技、高節(jié)奏的社會生活中，人們對室內(nèi)環(huán)境的期望不僅是類似“小橋，流水，人家”詩情幽意式的情感慰藉，也不僅是環(huán)境中的情調(diào)渲染，而是渴望在室內(nèi)環(huán)境中加強(qiáng)人與人的情感交流，消除人與高技術(shù)之間的情感對立，找回人與自然之間的情感寄托。優(yōu)美的風(fēng)景、清新的空氣既能提高工作效率，又可以改善人的精神生活。不論是建筑內(nèi)部，還是建筑外部，也不論是私人住宅，還是公共場所，其綠化和綠化空間所展現(xiàn)出的幽雅、豐富的自然景觀，人長日久都可以給人以重要的影響。為使人們能取得生理和心理的平衡，在室內(nèi)環(huán)境中力求表現(xiàn)悠閑、舒暢、自然的田園生活情趣。因此室內(nèi)多用木料、織物、石材等人然材料，也常運用人然木、石、藤、竹等質(zhì)樸材質(zhì)。讓材料的紋理透顯出清新淡雅，體現(xiàn)自然的親切感?，F(xiàn)在，人們正在不遺余力地把自然界中的植物、水體、山石等引入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中來，在人類生存的空間中進(jìn)行自然景觀的再創(chuàng)造。在科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達(dá)的今人，讓人們在生存空間中最大限度地接近自然己成為可能。3．2與當(dāng)?shù)亟ㄖL(fēng)格相融合在設(shè)計中對各地不同民俗文化，地域歷史遺留下來的名勝古跡以及具有代表性的種種文化遺跡、建筑形式進(jìn)行整理，提煉出獨具特色的造型加以運用，這就是設(shè)計中的地域性手法?，F(xiàn)代皖南的黟縣宏村就是一個很典型的例子。徽派建筑中的斗拱飛檐、青磚灰瓦、整個建筑外觀給人素雅，其竄內(nèi)設(shè)計也是體現(xiàn)出素雅，室內(nèi)與建筑外觀融為一體，這是圈2安徽宏村祖先留給我們的寶貴財產(chǎn)。3．3與當(dāng)?shù)貙徝狼槿は嗳诤鲜覂?nèi)環(huán)境設(shè)計的美學(xué)問題，可以簡單地解釋為室內(nèi)空問設(shè)計的觀感和美觀問題。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的形象牛成在材料和窄間之中，與當(dāng)?shù)氐膶応P(guān)情趣相關(guān)，例如，同為江南水鄉(xiāng)城市的蘇州與紹興，不少人都可感受到和意會尚難言傳的文化差異。周思源同志在《紹興建筑文化特征探索》一文中，將這利，差異解剖得淋漓盡致，指出四個方面：一尚古，二尊禮，二雄渾直率，四悲愴。其中一段文字是：“吳愉越吟(左思《吳都賦》)，吳地民風(fēng)是愉快的，越地的民風(fēng)是悲愴的。由于審美情趣的不同，兩地的室內(nèi)設(shè)計也有著不一樣的地方：吳地突出園林，體現(xiàn)對空間的把握。假山的堆砌，室內(nèi)中注重空間的營建，而越地的建筑直率，石橋，流水，人家構(gòu)成一組優(yōu)美的江南水墨畫，室內(nèi)注重尚古、尊禮的氣氛營造。蘇州的建筑與室內(nèi)設(shè)計飄逸俊秀，紹興的建筑與室內(nèi)設(shè)計雄渾直率。四．室內(nèi)設(shè)計該如何對待傳統(tǒng)文化4.1全面了解本國的傳統(tǒng)文化每個民族都有各自的文化特征，它是在特定的地理環(huán)境條件下,人和自然、社會相互和諧的探索發(fā)現(xiàn)并經(jīng)過長時期的積累、沉淀逐漸形成的,

有著很強(qiáng)的生命力。在這一特征中包含著本民族喜聞樂見的諸多因素，積淀著民族智慧，反映出不同社會結(jié)構(gòu)影響下所產(chǎn)生的不同的民族精神。4.2對世界各地文化進(jìn)行比較研究說我們不但要研究自己民族的傳統(tǒng)文化，而且要研究其它一切外來文化。只有這樣，我們才能真正地了解世界，正確地認(rèn)識自己、研究自己、發(fā)展自己，博采眾長，融會貫通。在國外，傳統(tǒng)風(fēng)格中還存有例如古埃及風(fēng)格、古希臘風(fēng)格、哥特式風(fēng)格、巴洛克風(fēng)格、羅可可風(fēng)格等等不同風(fēng)格流派?？傊?，地域文化要求設(shè)計師全面地提高自身的文化修養(yǎng)，除了有精湛的專業(yè)技能，還應(yīng)該對世界各地文化進(jìn)行比較研究，這樣才能發(fā)展自己，提高設(shè)計水平。作為設(shè)計師應(yīng)該重點考慮如何深入地了解地域文化的精髓，并將當(dāng)今先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)應(yīng)用到設(shè)計中去。讓地域文化表現(xiàn)出生機(jī)和活力。4.3繼承傳統(tǒng)文化，吸取外來文化精華繼承傳統(tǒng)文化并對外來文化兼吸并蓄。擺脫對傳統(tǒng)文化的庸俗理解和模仿，立足于人的基本需求和基本生活方式。繼承傳統(tǒng)文化的精神，應(yīng)該以傳統(tǒng)建筑規(guī)劃設(shè)計理論（包括營造學(xué)、造因?qū)W及風(fēng)水三大支柱）的研究、印證為基礎(chǔ)，理解古人所追求的“天人合一”的思想，達(dá)到人與環(huán)境高度和諧的至真至美的境界。反過頭來，發(fā)揚(yáng)和繼承地區(qū)文化的同時也并不意味著拒絕一切外來的、現(xiàn)代的設(shè)計。對待傳統(tǒng)文化，要發(fā)展、要創(chuàng)造。只有創(chuàng)造地繼承，傳統(tǒng)文化才會有生命力，而且也只有這樣，設(shè)計才能適應(yīng)不斷發(fā)展的科學(xué)技術(shù)和社會進(jìn)步的要求，才能適應(yīng)國情、民情，滿足人們的需求。結(jié)語在全球經(jīng)濟(jì)的一體化與文化多元化的大背景下，中國當(dāng)代建筑與室內(nèi)設(shè)計如何確立既符合中國特殊國情又能彰顯本土文化特點的形式風(fēng)格和設(shè)計