如何在課堂中提高學(xué)生的個(gè)性化閱讀能力

如何在課堂中提高學(xué)生的個(gè)性化閱讀能力個(gè)性化閱讀不是一種教學(xué)方法，也不是一種教學(xué)模式，而是一種教育理念，是個(gè)性化教育理念在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中通過(guò)閱讀介質(zhì)的反映。我們覺(jué)得，課堂教學(xué)，永遠(yuǎn)都是實(shí)施個(gè)性化閱讀的主陣地，教師只有在課堂教學(xué)中，有意識(shí)地指導(dǎo)學(xué)生自己讀書(shū)，強(qiáng)調(diào)讀出自己的感想,才能促使學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性，使閱讀真正成為學(xué)生自己的閱讀。基于這樣的指導(dǎo)思想，兩年來(lái)，我在課堂教學(xué)中主要抓了以下幾方面工作：一、營(yíng)造民主、和諧的有利于個(gè)性化閱讀活動(dòng)的課堂氛圍。新課標(biāo)中指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程。閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐?！币虼私處熢谡n堂閱讀教學(xué)中絕不能越俎代庖，要給學(xué)生增加閱讀空間，要讓學(xué)生有時(shí)間讀、有心境讀、從而讀出感覺(jué)來(lái)，讀進(jìn)作者的情感世界，自然地產(chǎn)生或喜或悲、或愛(ài)或憎的情感體驗(yàn)。要給學(xué)生提供說(shuō)出自己閱讀體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，交流時(shí)只有師生雙方的地位沒(méi)有高下之分，進(jìn)行平等的“心靈對(duì)話”，學(xué)生才會(huì)“知無(wú)不言，言無(wú)不盡”。要尊重學(xué)生在閱讀過(guò)程中的獨(dú)特感受,由于學(xué)識(shí)的限制，學(xué)生自然會(huì)產(chǎn)生體驗(yàn)的局限性，教師不能輕易用教材唯一的答案去否定學(xué)生個(gè)性的感受，否則會(huì)挫傷學(xué)生的積極性。教師要最大限度地尊重、利用、珍視學(xué)生的獨(dú)特感受、體驗(yàn)和理解，使其個(gè)性得以弘揚(yáng)，語(yǔ)文素養(yǎng)得以提高。通過(guò)實(shí)踐，我們認(rèn)為教師營(yíng)造民主、和諧的個(gè)性化閱讀課堂氛圍，有利于激發(fā)學(xué)生的積極性，消解老師和學(xué)生之間尊卑長(zhǎng)幼的“師道尊嚴(yán)”；有利于充分利用學(xué)生資源開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，使我們的教學(xué)實(shí)現(xiàn)真正意義上的“交流”與“互惠”。二.文本探究的多元化.不同的角度去閱讀理解文本由于知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、個(gè)性氣質(zhì)不同，學(xué)生的認(rèn)知、體驗(yàn)、感悟也不可能完全一致。所以我認(rèn)為教師要善于尊重處于讀者地位的學(xué)生，尊重學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，不以權(quán)威的身份向?qū)W生宣布判定課文的“確切”意思。在學(xué)生閱讀時(shí)，教師反而應(yīng)鼓勵(lì)他們不盲從權(quán)威，不迷信書(shū)本，要大膽探索，善于發(fā)現(xiàn)，勇于開(kāi)拓，這是培養(yǎng)個(gè)性化閱讀的重要一環(huán).首先要引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度去閱讀理解文本。德國(guó)美學(xué)家姚斯認(rèn)為：文學(xué)作品本身沒(méi)有生命，是讀者的閱讀賦予了作品無(wú)窮的意義。而閱讀的角度不同，所表現(xiàn)出來(lái)的意蘊(yùn)也不同。因此，我在教學(xué)中注意引導(dǎo)學(xué)生從多角度、有創(chuàng)意地去閱讀文本。如我在教學(xué)《草船借箭》一文時(shí)，學(xué)生通過(guò)自讀自悟，抓住主要內(nèi)容，理清條理后，我引導(dǎo)學(xué)生概括文中人物的個(gè)性特點(diǎn)，由于學(xué)生已經(jīng)和文本作了充分的對(duì)話，在交流時(shí)大部分學(xué)生都談了自己的看法：諸葛亮足智多謀、顧全大局，周瑜心胸狹窄、忌妒心強(qiáng)，曹操生性多疑，魯肅忠厚老實(shí)。但就在這時(shí)卻有一位學(xué)生提出：“魯肅并不忠厚，也不老實(shí)。因?yàn)樗坏珜?duì)自己的頂頭上司周瑜撒謊，不把諸葛亮借船的事說(shuō)出來(lái)，這是胳膊肘向外拐。而且明明知道周瑜在設(shè)計(jì)陷害諸葛亮，卻也沒(méi)有將周瑜令工匠拖延的事告訴諸葛亮。他對(duì)工作沒(méi)有盡職盡責(zé)的完成，對(duì)朋友也沒(méi)有坦誠(chéng)相告，這算是一個(gè)忠厚老實(shí)的人嗎？”試想，沒(méi)有對(duì)文本的充分感悟，能提出這么一個(gè)有理有據(jù)的獨(dú)特看法嗎？這時(shí)我抓住了這一契機(jī)，要學(xué)生就這一問(wèn)題進(jìn)行辯論，并告訴學(xué)生要在課文中尋找支持自己觀點(diǎn)的佐證。這樣就引起了學(xué)生對(duì)文本的又一次深入探究。隨后的辯論異常激烈，學(xué)生都能旁征博引，各抒己見(jiàn)。當(dāng)然對(duì)于歷史人物的評(píng)價(jià)自古以來(lái)就是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，這場(chǎng)辯論也是不可能有結(jié)果的。在結(jié)束時(shí)我又因勢(shì)利導(dǎo)告訴學(xué)生，評(píng)價(jià)一個(gè)人不能看他的一時(shí)一事，要全面的看，辯證的分析，如果有興趣可以回家查找一下資料。沒(méi)想到這在班級(jí)里掀起了一股“三國(guó)熱”。幾乎每個(gè)學(xué)生都通讀了《三國(guó)演義》，還有的學(xué)生對(duì)時(shí)下正流行的《易中天品三國(guó)》系列感上了興趣，甚至有一個(gè)學(xué)生竟捧著字典去啃陳壽的《三國(guó)志》。在班級(jí)里、操場(chǎng)上到處都能看到學(xué)生三三兩兩地聚集在一起談?wù)撊龂?guó)，這時(shí)已不局限于魯肅了，不時(shí)地就能從學(xué)生的口中聽(tīng)到獨(dú)到的見(jiàn)解。這雖然不能說(shuō)是為學(xué)生開(kāi)啟了探究學(xué)問(wèn)的大門(mén)，但至少是打開(kāi)了一扇窗子，它使學(xué)生能夠初窺到鉆研的樂(lè)趣和方法?？梢?jiàn)對(duì)于學(xué)生的不同的意見(jiàn)，只要不是誤讀都應(yīng)該給予尊重，并對(duì)敢于談不同意見(jiàn)的學(xué)生給予特別鼓勵(lì)。這對(duì)張揚(yáng)個(gè)性、發(fā)展求異思維是大有好處的。只有以體驗(yàn)、感悟?yàn)殪`魂的教學(xué)，才能打開(kāi)了學(xué)生思維和想象的空間，閃現(xiàn)出個(gè)性化的理解，迸發(fā)出智慧的火花。三、通過(guò)多種形式的課堂教學(xué)活動(dòng)，提高學(xué)生的個(gè)性化閱讀能力。教無(wú)定法，學(xué)無(wú)定式，課堂閱讀教學(xué)更無(wú)普遍適應(yīng)的模式。課堂閱讀教學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)的主體，但學(xué)生的主體地位是教師“導(dǎo)”出來(lái)的，教師是“教學(xué)生學(xué)”的主體，教學(xué)中，教師要靈活運(yùn)多種形式開(kāi)展課堂教學(xué)活動(dòng)，提高學(xué)生的個(gè)性化閱讀能力.①激發(fā)興趣.喚起學(xué)生的感受體驗(yàn)興趣是學(xué)習(xí)最好的動(dòng)力和源泉。閱讀教學(xué)中，我們要通過(guò)激情導(dǎo)趣，增強(qiáng)感受，喚起體驗(yàn)，深化理解，觸發(fā)創(chuàng)意，促進(jìn)個(gè)性化閱讀。例如：語(yǔ)言性強(qiáng)的課文，可安排學(xué)生自編自演朗讀；篇幅短小，文質(zhì)兼美的文章，可以巧用電教，可根據(jù)內(nèi)容選配背景音樂(lè)圖畫(huà)等，拓展愉悅空間；內(nèi)容較為淺顯的文章，可讓學(xué)生互學(xué)互教互評(píng)等；這樣的多樣化閱讀教學(xué)不會(huì)使學(xué)生感到厭倦，相反，學(xué)生們伴隨著音樂(lè)、影像等進(jìn)入學(xué)習(xí)情境，智慧的火花會(huì)不斷被引燃，思維發(fā)散的廣度和深度不斷遞增。便能真正喚起學(xué)生的感受體驗(yàn)，變被動(dòng)的接受為能動(dòng)地自己學(xué)習(xí)，從而使學(xué)生的閱讀個(gè)性得以充分彰顯。②重視課堂互動(dòng)對(duì)話,積極推動(dòng)個(gè)性化閱讀的開(kāi)展。課堂閱讀既能進(jìn)行個(gè)體的獨(dú)立思考，又會(huì)受到群體的閱讀制約。課堂閱讀教學(xué)必須重視互動(dòng)對(duì)話，以推動(dòng)個(gè)性化閱讀。課堂互動(dòng)對(duì)話包括“生生互動(dòng)”，“生師互動(dòng)”和“時(shí)空互動(dòng)”。生生互動(dòng)的課堂應(yīng)是流動(dòng)的、鮮活的、生機(jī)的課堂。個(gè)性化閱讀結(jié)論的開(kāi)放交流，暢所欲言，可充實(shí)彌補(bǔ)完善優(yōu)化自我結(jié)論，提升閱讀質(zhì)量。生師互動(dòng)，即學(xué)生與教師之間的相互交流。個(gè)性化閱讀教學(xué)，師生都是探究者，都面對(duì)著新問(wèn)題，對(duì)文本都能在已有的知識(shí)積淀之上，建構(gòu)自己的新視點(diǎn)，賦予自我的新理解，這也就決定了要相互探討，相互啟迪，而最終達(dá)成閱讀能力的相互提高。時(shí)空互動(dòng)，即文本、文本作者和閱讀主體的相互交流。笛卡爾說(shuō)：“閱讀所有好書(shū)好比同歷代最出色的人交談?！蔽谋緜鬟_(dá)的信息，文本作者要表達(dá)的觀點(diǎn)、思想、趣味和意境，只有作者本人才清楚，讀者面對(duì)文本所存在的時(shí)空差異，從而導(dǎo)致代代讀書(shū)人對(duì)原著作出各自不同的闡釋。于是，趣味和魅力也就產(chǎn)生了，讀者憑著自我生存環(huán)境和所處的時(shí)代社會(huì)特征，審美趣味，直覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，追尋作品的原初意義，尋找契合點(diǎn)，默默進(jìn)行著思想交流和情感共振，這一互動(dòng)過(guò)程，其樂(lè)無(wú)窮。我們認(rèn)為課堂互動(dòng)交流需要三方面的保障：一是時(shí)間保障，課堂務(wù)必留給學(xué)生1／3的時(shí)間；二是舞臺(tái)保障，要有交流的場(chǎng)所，有活動(dòng)的范圍，有任務(wù)的定向；三是機(jī)遇的保障，人人都有大顯身手展示風(fēng)采的機(jī)會(huì)，要調(diào)動(dòng)絕大部分同學(xué)的學(xué)習(xí)積極性。③巧設(shè)探究點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑爭(zhēng)辯學(xué)成于思，思始于疑。思維往往是從問(wèn)題開(kāi)始的。讓學(xué)生在個(gè)性閱讀、思考的基礎(chǔ)上有所感悟，有所疑問(wèn)，正是個(gè)性發(fā)展的外在表現(xiàn)。從導(dǎo)入新課、學(xué)習(xí)新知，到課堂小結(jié)，在閱讀教學(xué)的全程中，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生亮出自己的觀點(diǎn)，提出自己的疑問(wèn)，允許學(xué)生獨(dú)樹(shù)一幟，允許師生、生生間的爭(zhēng)論，允許學(xué)生隨時(shí)質(zhì)疑，允許學(xué)生自由表達(dá)，從而促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的充分發(fā)展。例如《將相和》一課教學(xué)伊始，我首先給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)質(zhì)疑的機(jī)會(huì)：讀了這個(gè)題目，你想知道些什么內(nèi)容呢？學(xué)生針對(duì)課題，紛紛提出不同的問(wèn)題：“‘將’和‘相’分別指的是誰(shuí)呢”？“‘和’在這里是什么意思？”“他們之間是怎樣產(chǎn)生矛盾的？又是怎樣和好的？”體現(xiàn)個(gè)性色彩的質(zhì)疑引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入新知識(shí)的學(xué)習(xí)。在精讀重點(diǎn)部分的過(guò)程中，我隨時(shí)留給學(xué)生質(zhì)疑的空間，“藺相如對(duì)秦王說(shuō)，這塊璧有點(diǎn)兒小毛病，那么，這塊璧到底有沒(méi)有小毛病呢？如果沒(méi)有小毛病，藺相如不是說(shuō)了謊嗎？”、“秦王沒(méi)有得到璧，為什么不敢把藺相如殺了呢？”……在學(xué)習(xí)《將相和》這篇課文后，還有的學(xué)生提出：“既然將相同心協(xié)力保趙國(guó)，最終趙國(guó)為什么還是被秦國(guó)滅亡了呢？它是怎樣滅亡的？”這些問(wèn)題，雖然有的很幼稚。但每一個(gè)問(wèn)題的提出，無(wú)不是學(xué)生個(gè)性化閱讀思考的結(jié)果。針對(duì)學(xué)生的質(zhì)疑，課堂上不斷出現(xiàn)辯論的高潮。在質(zhì)疑與爭(zhēng)辯中，個(gè)性的思考在這里得到發(fā)揮、發(fā)展的可能。這與教師一步一扶的“一問(wèn)一答”相比，教學(xué)效果是不可同日而語(yǔ)的。試想，如果老師一直不給學(xué)生這樣質(zhì)疑爭(zhēng)辯的機(jī)會(huì)，怎能看到學(xué)生個(gè)性思考的閃光點(diǎn)呢？“課堂是允許出錯(cuò)的地方”，在質(zhì)疑爭(zhēng)辯的過(guò)程中，教師要尊重學(xué)生的人格，講對(duì)了要肯定、贊揚(yáng)，講錯(cuò)了要熱情幫助學(xué)生糾正，體現(xiàn)課堂交流的真實(shí)性，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)自由發(fā)展的思維空間，無(wú)論正確與否，只要學(xué)生積極地參與，真實(shí)地展示自已的學(xué)習(xí)情況，就有機(jī)會(huì)促進(jìn)自己的個(gè)性發(fā)展。四、提升感悟,放飛學(xué)生靈性,讓個(gè)性化更鮮明。如何使課堂教學(xué)像磁石一般，把孩子們牢牢吸引住，讓他們高高興興地學(xué)，有滋有味地學(xué)？我在教學(xué)中，注意抓住重點(diǎn)句段，帶動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)全過(guò)程，指導(dǎo)學(xué)生自己學(xué)，逐步讓他們由“愛(ài)學(xué)”到“會(huì)學(xué)”，提高課堂教學(xué)效率，使學(xué)生在課堂上成為有靈性、有鮮明個(gè)性的人。如五年級(jí)教材中的《珍珠鳥(niǎo)》一課，生動(dòng)、細(xì)膩地描寫(xiě)了珍珠鳥(niǎo)的外形特點(diǎn)及活動(dòng)情況，揭示了信賴(lài)就能創(chuàng)造出美好境界的深刻道理。在教學(xué)中，我一改往日逐段逐句的分析方法，而是緊緊抓住“信賴(lài)，不就能創(chuàng)造出美好的境界嗎？”這一“文眼”，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)學(xué)習(xí)，起到了牽一發(fā)而動(dòng)全身的作用。首先，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)對(duì)這個(gè)反問(wèn)句的理解。接著讓學(xué)生分組學(xué)習(xí)討論：作者和珍珠鳥(niǎo)之間是怎樣逐步信賴(lài)的，找出文中最能說(shuō)明問(wèn)題的句段，并談?wù)勛约鹤x后的體會(huì)。最后，讓學(xué)生在總結(jié)全文的基礎(chǔ)上，有理有據(jù)地說(shuō)