《史記》教學(xué)講解課件

司馬遷與《史記》

司馬遷與《史記》

史家史家之唱，無(wú)韻之《離騷》?！斞甘芳沂芳抑?，《史記》教學(xué)講解課件《史記》體例“本紀(jì)”是用編年方式敘述歷代君主或?qū)嶋H統(tǒng)治者的政跡，是全書(shū)的大綱；“世家”是世襲家族以及孔子、陳勝等歷代祭祀不絕的人物的傳記；“列傳”為本紀(jì)、世家以外各種人物的傳記，《史記》體例“本紀(jì)”是用編年方式敘述歷代君主或?qū)嶋H統(tǒng)治者《史記》常識(shí)《史記》全書(shū)一百三十篇，包括十二本紀(jì)，三十世家，七十列傳，十表，八書(shū)。共五十二萬(wàn)六千五百字，敘述了上起黃帝，下到漢武帝太初四年約３000年的歷史；是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史?！妒酚洝烦ＷR(shí)《史記》全書(shū)一百三十篇，包括十二本紀(jì)，三十

梁?jiǎn)⒊付ǖ摹妒酚洝肥竺?/p>

大江東去楚王流芳——《項(xiàng)羽本紀(jì)》

禮賢下士威服九州——《信陵君列傳》

文武雙雄英風(fēng)偉概——《廉頗藺相茹列傳》

功成不居不屈權(quán)貴——《魯仲連鄒陽(yáng)列傳》

曠世奇才悲涼收?qǐng)觥痘搓幒盍袀鳌?/p>

梁?jiǎn)⒊付ǖ摹妒酚洝肥竺?/p>

大江東去

官場(chǎng)顯形栩栩如生——《魏其武安侯列傳》

戎馬一生終難封侯——《李將軍列傳》

漢匈和親文化交融——《匈奴列傳》

商道貨殖安邦定國(guó)——《貨殖列傳》

史公記史千古傳頌——《太史公自序》

《史記》教學(xué)講解課件司馬遷的生平和他對(duì)歷史與社會(huì)的理解

司馬遷（前145—前87年后），字子長(zhǎng)，西漢夏陽(yáng)（今陜西韓城）人，我國(guó)西漢偉大的史學(xué)家、思想家、文學(xué)家。

司馬遷的生平和他對(duì)歷史與社會(huì)的理解司馬遷（前1父司馬談“學(xué)天官于唐都，受《易》于楊何，習(xí)道論于黃子?！?/p>

家學(xué)淵博

家學(xué)淵博

讀萬(wàn)卷書(shū)（通曉百家）“年十歲則誦古文”。轉(zhuǎn)益多師，向儒學(xué)大師孔安國(guó)學(xué)習(xí)古文《尚書(shū)》，向董仲舒學(xué)習(xí)公羊派《春秋》。閱讀的范圍非常廣泛，上至古老的有關(guān)三代的典籍，下至西漢盛世司馬相如等人的辭賦，至于諸子百家的著作，春秋戰(zhàn)國(guó)到秦漢之際的史料，乃至朝廷的公文檔案。讀萬(wàn)卷書(shū)（通曉百家）“年十歲則誦古文”。走萬(wàn)里路（知人論世）①考察歷史遺跡司馬遷有很強(qiáng)的好奇心，喜歡對(duì)歷史真相探根求源。會(huì)稽遺址；長(zhǎng)沙水濱；登封許由；楚地春申宮；豐沛之地；曲阜廟堂等。②接觸與歷史有關(guān)的人物交游進(jìn)一步豐富了《史記》的材料來(lái)源，加深了對(duì)某些歷史人物、民風(fēng)民俗的印象和理解。薛地多暴桀子弟；齊地民性豁達(dá)；魯?shù)囟嗫N紳之士。走萬(wàn)里路（知人論世）①考察歷史遺跡

子承父命述史父親重托父司馬談臨終前對(duì)司馬遷說(shuō)：“余死，汝必為太史。為太史，無(wú)忘吾所欲論著矣?！彼抉R遷俯首流涕，向父親表示：“小子不敏，請(qǐng)悉論先人所次舊聞，弗敢闕?！薄短饭孕颉纷映懈该鍪犯赣H重托立志修史此時(shí)的司馬遷之所以修史，為的是給西漢及前代歷史作總結(jié)，頌揚(yáng)圣君賢臣的德行功績(jī)，是潤(rùn)色鴻業(yè)的自覺(jué)行動(dòng)。立志修史正史中未載司馬遷卒年，有人認(rèn)為這是司馬遷善終的證明，也有人認(rèn)為這恰恰說(shuō)明司馬遷死得不明不白大有疑問(wèn)。史記集解東漢學(xué)者衛(wèi)宏漢舊儀注云：“司馬遷作景帝本紀(jì)，極言其短，及武帝過(guò)，武帝怒而削去之。后坐舉李陵，李陵降匈奴故下蠶室，有怨言，下獄死。葛洪西京雜記也有相類似的記載。司馬遷之死正史中未載司馬遷卒年，有人認(rèn)為這是司馬遷善終的證明，也有人認(rèn)司馬遷的外孫楊惲實(shí)現(xiàn)了外祖父「藏之名山，副在京師，俟后世圣人君子」的遺愿，但隨后被（漢宣帝）腰斬。司馬遷的外孫楊惲實(shí)現(xiàn)了外祖父「藏之名山，副在京師，俟后世圣人我們?cè)鯓討?yīng)怎樣面對(duì)司馬遷？民族精神大廈的奠基者中華文化家園的拓荒者真正的理想主義者偉大的文化殉道者士人、文人、知識(shí)分子的楷模在司馬遷離開(kāi)他的民族、國(guó)家2000多年后的今天，當(dāng)代人應(yīng)如何面對(duì)他？我們?cè)鯓討?yīng)怎樣面對(duì)司馬遷？民族精神大廈的奠基者我們?cè)鯓討?yīng)怎樣面對(duì)司馬遷？民族精神大廈的奠基者中華文化家園的拓荒者真正的理想主義者偉大的文化殉道者士人、文人、知識(shí)分子的楷模在司馬遷離開(kāi)他的民族、國(guó)家2000多年后的今天，當(dāng)代人應(yīng)如何面對(duì)他？我們?cè)鯓討?yīng)怎樣面對(duì)司馬遷？民族精神大廈的奠基者至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。③向死而生，堅(jiān)守信念。屈子披發(fā)徜徉，抱石沉江；荊軻悲歌易水，一去不返；項(xiàng)羽可以逃脫卻以無(wú)顏見(jiàn)江東父老，拔劍向頸；李廣并無(wú)必死之罪，只因不愿以久經(jīng)征戰(zhàn)的余生受辱于刀筆吏，橫刀自刎……《趙世家》中為保護(hù)趙氏孤兒而付出巨大犧牲的義士的公孫杵臼、程嬰等等。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。③向死而生，堅(jiān)守信念。

家學(xué)淵源博覽群書(shū)大筆如櫞年少立志飛來(lái)橫禍悲憤交加血濺墻頭了此殘生輕于鴻毛重于泰山忍辱負(fù)重憤筆疾書(shū)堅(jiān)持不懈畢生心血前無(wú)古人輝煌巨著家學(xué)淵源博覽群書(shū)大筆如櫞年少立志太史公曰：

夫秦失其政，陳涉首難，豪杰蜂起，相與并爭(zhēng)，不可勝數(shù)。然羽非有尺寸，乘勢(shì)起隴畝之中，三年，將遂五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號(hào)為“霸王”，位雖不終，近古以來(lái)未嘗有也。及羽背關(guān)懷楚，放逐義帝而自立，怨王侯叛己，難矣。自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營(yíng)天下，五年率亡其國(guó)，自死東城，尚不覺(jué)寤而不自責(zé)，過(guò)矣。乃引“天亡我，非戰(zhàn)之罪也”，豈不謬哉!

太史公曰：

我個(gè)人認(rèn)為歷史上成功者和英雄的區(qū)別在于，成功者總是在正劇的舞臺(tái)上一顯身手，功成名就。而英雄往往總是陷于絕望，在犧牲中顯示英雄的價(jià)值。英雄一般沒(méi)有世俗意義上的成功，所謂英雄的悲劇，悲劇的英雄。我個(gè)人認(rèn)為歷史上成功者和英雄的區(qū)別在于，成功者神情的描寫(xiě)則比比皆是，如《廉頗藺相如列傳》中秦王欲強(qiáng)奪和氏璧，相如“持其璧睨柱，欲以擊柱”，“張目叱之，左右皆靡”，“怒發(fā)上沖冠”等，使人產(chǎn)生一種身臨其境的效果。神情的描寫(xiě)則比比皆是，如《廉頗藺相如列傳》中秦王欲強(qiáng)奪和氏璧用富于個(gè)性化的語(yǔ)言揭示人物性格也是司馬遷常用的手法。如劉邦、項(xiàng)羽微時(shí)見(jiàn)秦始皇巡游的威儀，各說(shuō)了一句話。劉邦說(shuō)：“嗟乎！大丈夫當(dāng)如是也！”多有羨慕；項(xiàng)羽說(shuō)：“彼可取而代也！”則更多的是自負(fù)與野心，從中可以看出他們當(dāng)時(shí)不同的處境與性格。用富于個(gè)性化的語(yǔ)言揭示人物性格也是司馬遷常用的手法。如劉邦、第五，濃重的抒情性：《史記》在敘述歷史人物事跡的同時(shí)，處處滲透了作者自身的人生感受，內(nèi)心的痛苦和郁悶，這就是我們千年之下讀《史記》仍不能不為之感動(dòng)的關(guān)鍵。第五，濃重的抒情性：《史記》的地位和影響

司馬遷作為偉大的歷史學(xué)家和文學(xué)家，在《史記》一書(shū)中大力弘揚(yáng)人文精神，為后代作家樹(shù)立起一面光輝的旗幟?！妒酚洝返牡匚缓陀绊懰抉R遷作為偉大的歷史學(xué)家作業(yè)要求一、篇目任選。作品、作者研究均可。題目自擬，要求言之有理，言之有物，言之有序。二、應(yīng)有三篇以上參考文獻(xiàn)，研究著作、論文均可。參考文獻(xiàn)寫(xiě)作方式：作者.著作名.出版地:出版社.出版年.頁(yè)數(shù)作者.論文名.雜志名.發(fā)表年.期(1)三、字?jǐn)?shù)為1500字以上。作業(yè)要求一、篇目任選。作品、作者研究均可。題目自擬，要求言之

司馬遷與《史記》

司馬遷與《史記》

史家史家之唱，無(wú)韻之《離騷》?！斞甘芳沂芳抑?，《史記》教學(xué)講解課件《史記》體例“本紀(jì)”是用編年方式敘述歷代君主或?qū)嶋H統(tǒng)治者的政跡，是全書(shū)的大綱；“世家”是世襲家族以及孔子、陳勝等歷代祭祀不絕的人物的傳記；“列傳”為本紀(jì)、世家以外各種人物的傳記，《史記》體例“本紀(jì)”是用編年方式敘述歷代君主或?qū)嶋H統(tǒng)治者《史記》常識(shí)《史記》全書(shū)一百三十篇，包括十二本紀(jì)，三十世家，七十列傳，十表，八書(shū)。共五十二萬(wàn)六千五百字，敘述了上起黃帝，下到漢武帝太初四年約３000年的歷史；是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史?！妒酚洝烦ＷR(shí)《史記》全書(shū)一百三十篇，包括十二本紀(jì)，三十

梁?jiǎn)⒊付ǖ摹妒酚洝肥竺?/p>

大江東去楚王流芳——《項(xiàng)羽本紀(jì)》

禮賢下士威服九州——《信陵君列傳》

文武雙雄英風(fēng)偉概——《廉頗藺相茹列傳》

功成不居不屈權(quán)貴——《魯仲連鄒陽(yáng)列傳》

曠世奇才悲涼收?qǐng)觥痘搓幒盍袀鳌?/p>

梁?jiǎn)⒊付ǖ摹妒酚洝肥竺?/p>

大江東去

官場(chǎng)顯形栩栩如生——《魏其武安侯列傳》

戎馬一生終難封侯——《李將軍列傳》

漢匈和親文化交融——《匈奴列傳》

商道貨殖安邦定國(guó)——《貨殖列傳》

史公記史千古傳頌——《太史公自序》

《史記》教學(xué)講解課件司馬遷的生平和他對(duì)歷史與社會(huì)的理解

司馬遷（前145—前87年后），字子長(zhǎng)，西漢夏陽(yáng)（今陜西韓城）人，我國(guó)西漢偉大的史學(xué)家、思想家、文學(xué)家。

司馬遷的生平和他對(duì)歷史與社會(huì)的理解司馬遷（前1父司馬談“學(xué)天官于唐都，受《易》于楊何，習(xí)道論于黃子?！?/p>

家學(xué)淵博

家學(xué)淵博

讀萬(wàn)卷書(shū)（通曉百家）“年十歲則誦古文”。轉(zhuǎn)益多師，向儒學(xué)大師孔安國(guó)學(xué)習(xí)古文《尚書(shū)》，向董仲舒學(xué)習(xí)公羊派《春秋》。閱讀的范圍非常廣泛，上至古老的有關(guān)三代的典籍，下至西漢盛世司馬相如等人的辭賦，至于諸子百家的著作，春秋戰(zhàn)國(guó)到秦漢之際的史料，乃至朝廷的公文檔案。讀萬(wàn)卷書(shū)（通曉百家）“年十歲則誦古文”。走萬(wàn)里路（知人論世）①考察歷史遺跡司馬遷有很強(qiáng)的好奇心，喜歡對(duì)歷史真相探根求源。會(huì)稽遺址；長(zhǎng)沙水濱；登封許由；楚地春申宮；豐沛之地；曲阜廟堂等。②接觸與歷史有關(guān)的人物交游進(jìn)一步豐富了《史記》的材料來(lái)源，加深了對(duì)某些歷史人物、民風(fēng)民俗的印象和理解。薛地多暴桀子弟；齊地民性豁達(dá)；魯?shù)囟嗫N紳之士。走萬(wàn)里路（知人論世）①考察歷史遺跡

子承父命述史父親重托父司馬談臨終前對(duì)司馬遷說(shuō)：“余死，汝必為太史。為太史，無(wú)忘吾所欲論著矣?！彼抉R遷俯首流涕，向父親表示：“小子不敏，請(qǐng)悉論先人所次舊聞，弗敢闕?！薄短饭孕颉纷映懈该鍪犯赣H重托立志修史此時(shí)的司馬遷之所以修史，為的是給西漢及前代歷史作總結(jié)，頌揚(yáng)圣君賢臣的德行功績(jī)，是潤(rùn)色鴻業(yè)的自覺(jué)行動(dòng)。立志修史正史中未載司馬遷卒年，有人認(rèn)為這是司馬遷善終的證明，也有人認(rèn)為這恰恰說(shuō)明司馬遷死得不明不白大有疑問(wèn)。史記集解東漢學(xué)者衛(wèi)宏漢舊儀注云：“司馬遷作景帝本紀(jì)，極言其短，及武帝過(guò)，武帝怒而削去之。后坐舉李陵，李陵降匈奴故下蠶室，有怨言，下獄死。葛洪西京雜記也有相類似的記載。司馬遷之死正史中未載司馬遷卒年，有人認(rèn)為這是司馬遷善終的證明，也有人認(rèn)司馬遷的外孫楊惲實(shí)現(xiàn)了外祖父「藏之名山，副在京師，俟后世圣人君子」的遺愿，但隨后被（漢宣帝）腰斬。司馬遷的外孫楊惲實(shí)現(xiàn)了外祖父「藏之名山，副在京師，俟后世圣人我們?cè)鯓討?yīng)怎樣面對(duì)司馬遷？民族精神大廈的奠基者中華文化家園的拓荒者真正的理想主義者偉大的文化殉道者士人、文人、知識(shí)分子的楷模在司馬遷離開(kāi)他的民族、國(guó)家2000多年后的今天，當(dāng)代人應(yīng)如何面對(duì)他？我們?cè)鯓討?yīng)怎樣面對(duì)司馬遷？民族精神大廈的奠基者我們?cè)鯓討?yīng)怎樣面對(duì)司馬遷？民族精神大廈的奠基者中華文化家園的拓荒者真正的理想主義者偉大的文化殉道者士人、文人、知識(shí)分子的楷模在司馬遷離開(kāi)他的民族、國(guó)家2000多年后的今天，當(dāng)代人應(yīng)如何面對(duì)他？我們?cè)鯓討?yīng)怎樣面對(duì)司馬遷？民族精神大廈的奠基者至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。③向死而生，堅(jiān)守信念。屈子披發(fā)徜徉，抱石沉江；荊軻悲歌易水，一去不返；項(xiàng)羽可以逃脫卻以無(wú)顏見(jiàn)江東父老，拔劍向頸；李廣并無(wú)必死之罪，只因不愿以久經(jīng)征戰(zhàn)的余生受辱于刀筆吏，橫刀自刎……《趙世家》中為保護(hù)趙氏孤兒而付出巨大犧牲的義士的公孫杵臼、程嬰等等。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。③向死而生，堅(jiān)守信念。

家學(xué)淵源博覽群書(shū)大筆如櫞年少立志飛來(lái)橫禍悲憤交加血濺墻頭了此殘生輕于鴻毛重于泰山忍辱負(fù)重憤筆疾書(shū)堅(jiān)持不懈畢生心血前無(wú)古人輝煌巨著家學(xué)淵源博覽群書(shū)大筆如櫞年少立志太史公曰：

夫秦失其政，陳涉首難，豪杰蜂起，相與并爭(zhēng)，不可勝數(shù)。然羽非有尺寸，乘勢(shì)起隴畝之中，三年，將遂五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號(hào)為“霸王”，位雖不終，近古以來(lái)未嘗有也。及羽背關(guān)懷楚，放逐義帝而自立，怨王侯叛己，難矣。自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營(yíng)天下，五年率亡其國(guó)，自死東城，尚不覺(jué)寤而不自責(zé)，過(guò)矣。乃引“天亡我，非戰(zhàn)之罪也”，豈不謬哉!

太史公曰：

我個(gè)人認(rèn)為歷史上成功者和英雄的區(qū)別在于，成功者總是在正劇的舞臺(tái)上一顯身手，功成名就。而英雄往往總是陷于絕望，在犧牲中顯示英雄的價(jià)值。英雄一般沒(méi)有世俗意義上的成功，所謂英雄的悲劇，悲劇的英雄。我個(gè)人認(rèn)為歷史上成功者和英雄的區(qū)別在于，成功者神情的描寫(xiě)則比比皆