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古代文學(xué)作品選對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)提升的影響分析古代文學(xué)作品選對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)提升的影響分析[摘要]近些年來(lái)高校教育的主要目標(biāo)之一是要積極提升大學(xué)生的人文素質(zhì)。古代文學(xué)作品作為民族文化和民族精神的重要載體以及它強(qiáng)大的美育功能,承載著這方面的重任。首先,我們應(yīng)該注重大學(xué)生的情感教育,強(qiáng)化古代文學(xué)作品,提高道德素質(zhì)。其次,要加強(qiáng)古代文學(xué)作品選課程的教師隊(duì)伍建設(shè)。第三,還要在古代文學(xué)作品選課程的教學(xué)環(huán)節(jié)和教學(xué)方法上有所改進(jìn),以此來(lái)逐步提升大學(xué)生的人文素質(zhì)。[關(guān)鍵詞]古代文學(xué)作品選;大學(xué)生;人文素質(zhì)“所謂人文素質(zhì),是指由知識(shí)、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的一個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì),表現(xiàn)為一個(gè)人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等?!比宋乃刭|(zhì)是一個(gè)循序漸進(jìn)、不斷提高的過(guò)程,涉及到人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的諸多方面。從20世紀(jì)90年代以來(lái),加強(qiáng)大學(xué)生的人文素質(zhì)教育,培養(yǎng)人文精神,提高人文素養(yǎng),這種教育理念已經(jīng)在高校越來(lái)越受到重視。古代文學(xué)作品對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)反映以及作品所塑造的鮮明的藝術(shù)形象,包容和體現(xiàn)著博大的民族精神,深厚的民族情感、崇高的民族美德、良好的民族心理,因此,學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品的過(guò)程既是接受知識(shí)的過(guò)程,也是弘揚(yáng)民族精神、宣揚(yáng)民族倫理道德、滲透民族心理的人文素質(zhì)教育過(guò)程。可以說(shuō),古代文學(xué)作品選課程是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的最理想的課程之一。首先,中國(guó)古代文學(xué)作品是民族文化和民族精神的重要載體。民族文化是中國(guó)古代文學(xué)作品所包含的重要內(nèi)容。中國(guó)古代文學(xué)作品的跨度非常廣,可以從史前文明一直追溯到20世紀(jì)初的新文化運(yùn)動(dòng)。在這段漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中,中華民族創(chuàng)造了無(wú)比燦爛的精神文明,各個(gè)領(lǐng)域——包括文學(xué)、哲學(xué)、語(yǔ)言、藝術(shù)、軍事、倫理、政治、經(jīng)濟(jì)——都留下了輝煌的文化遺產(chǎn)。我們可以通過(guò)古代文學(xué)作品選課程將這些優(yōu)秀的文化傳播到大學(xué)生當(dāng)中去,讓他們能夠從中領(lǐng)會(huì)到中華五千年的燦爛文明,增強(qiáng)自身的民族自信心?!懊褡寰袷且粋€(gè)民族心理特征、文化傳統(tǒng)、精神風(fēng)貌、價(jià)值取向的集中體現(xiàn),是一個(gè)民族文化的核心和靈魂。又是一個(gè)民族延續(xù)和發(fā)展的精神支柱和內(nèi)在動(dòng)力?!绷鱾鞯浇裉斓墓糯膶W(xué)作品,幾乎全部是歷代作家人生理想和信念的精髓,那些“達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身”的儒者們;那些“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”的追尋者們;那些“出師未捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚滿襟”的賢良們;那些“舍生取義”的斗士們;那些“把吳鉤看了、欄桿拍遍”的愛(ài)國(guó)者們無(wú)不是我們學(xué)習(xí)和歌頌的對(duì)象,將古代文學(xué)中的這些經(jīng)典篇目介紹給大學(xué)生們,會(huì)在不知不覺(jué)中將我們的民族精神滲透到他們的思想意識(shí)中去,從而逐步提升大學(xué)生的人文素質(zhì)。其次,古代文學(xué)作品具有強(qiáng)大的美育功能。中國(guó)古代文學(xué)作品選課程是一門非常具有美學(xué)氛圍的課程。從別有韻致的詩(shī)詞到駢儷的辭賦,從意蘊(yùn)優(yōu)美的散文到情節(jié)曲折的小說(shuō),古代文學(xué)作品呈現(xiàn)著多樣的形式美,具體到作品中,我們可以欣賞到《離騷》的語(yǔ)言美、李白詩(shī)歌的韻律美、韓愈散文的格調(diào)美、柳宗元散文的自然美、辛棄疾詞的崇高美、蘇軾詞的意境美、《牡丹亭》的心靈美、《紅樓夢(mèng)》的人性美……中國(guó)古代文學(xué)作品就是一座美的圣殿。在這座圣殿里中徜徉,可以凈化人的心靈,陶冶人的情操,讓人們朝著真善美的方向前進(jìn),養(yǎng)成高尚的人格和高品位的審美價(jià)值取向。古代文學(xué)的優(yōu)秀作品,是傳統(tǒng)文化的主要載體。是人文精神的集中體現(xiàn),是我們今天培養(yǎng)高素質(zhì)的大學(xué)生必須繼承和借鑒的民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分。利用古代文學(xué)作品選課程的教學(xué)提升大學(xué)生的人文素質(zhì)可以在以下幾個(gè)方面下功夫:(一)強(qiáng)化古代文學(xué)作品對(duì)大學(xué)生的情感教育,提高道德素質(zhì)德育是育人的根本。上海大學(xué)的錢偉長(zhǎng)曾說(shuō)過(guò):“我們培養(yǎng)的學(xué)生首先應(yīng)是一個(gè)全面的人,一個(gè)愛(ài)國(guó)者,一個(gè)有文化藝術(shù)修養(yǎng)、道德品質(zhì)高尚、心靈美好的人;其次才是一個(gè)擁有學(xué)科、專業(yè)知識(shí)的人,一個(gè)未來(lái)的工程師、專家?!?。'古代文學(xué)作品內(nèi)容生動(dòng)、感情強(qiáng)烈,其中又蘊(yùn)含著豐富的人文情感。利用古代文學(xué)作品的教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育的優(yōu)勢(shì)是非常明顯的,因?yàn)閮?yōu)秀的文學(xué)作品本身就是“情感的符號(hào)形式,藝術(shù)家掌握了創(chuàng)造藝術(shù)符號(hào)形式的本領(lǐng),把無(wú)形的內(nèi)在情感變成了可供人感知、觀賞的東西?!薄虼?,在古代文學(xué)作品選的教學(xué)過(guò)程中,教師要注重情感的教育,將中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)傳達(dá)給大學(xué)生,以提升其內(nèi)在的人文素質(zhì)。1、愛(ài)國(guó)情感教育優(yōu)秀的古代文學(xué)作品中蘊(yùn)含著豐富的愛(ài)國(guó)情感和民族情感,對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生良好的愛(ài)國(guó)主義精神有非常重要的作用。中國(guó)歷代文人都以飽滿的愛(ài)國(guó)主義激情唱出了感人肺腑的愛(ài)國(guó)情懷,從屈原的“雖九死其猶未悔”到曹植的“戮力上國(guó),流惠下民”,從陳子昂的“感時(shí)思報(bào)國(guó),拔劍起蒿菜”到杜甫的“國(guó)破山河在,城春草木深。感時(shí)花濺淚,恨別鳥(niǎo)驚心”,從范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”到顧炎武的“天下興亡。匹夫有責(zé)”,從陸游的“國(guó)仇未報(bào)壯士老,匣中寶劍夜有聲”到文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”。這些仁人志士所體現(xiàn)出來(lái)的為國(guó)家、為民族而犧牲個(gè)人利益的高尚情操和深厚的愛(ài)國(guó)主義情感和精神能夠感染大學(xué)生的心靈,陶冶他們的情操,喚起民族自信心和自豪感。文人們的愛(ài)國(guó)精神以及他們的作品所塑造的藝術(shù)形象唱響了中華民族文化中捍衛(wèi)國(guó)家尊嚴(yán),堅(jiān)持民族氣節(jié)的文學(xué)主旋律。因此,在講解古代文學(xué)作品的時(shí)候,教師應(yīng)該有意識(shí)地對(duì)文學(xué)作品中的愛(ài)國(guó)思想、愛(ài)國(guó)精神進(jìn)行深入的講解,有針對(duì)性地培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)思想和報(bào)國(guó)精神。2、道德素質(zhì)教育中國(guó)古代文學(xué)作品中蘊(yùn)含著中華民族的優(yōu)秀素質(zhì),孟子“舍生取義”的道義精神,孔子“人則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁”的仁愛(ài)精神,《禮記》中的“誠(chéng)者,物之始終;不誠(chéng)無(wú)物。是故君子誠(chéng)之為貴”的誠(chéng)信精神,《牡丹亭》中“愿天下有情的都成了眷屬”的良好愛(ài)情觀,《段太尉逸事?tīng)睢分卸翁镜恼逼犯瘢稄堉胸﹤骱笮颉分袕堉胸┖湍响V云視死如歸的精神,陶淵明“落地成兄弟,何必骨肉親”中體現(xiàn)的親情,李白“桃花潭水深千尺,不及汪倫

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