第四講 教師與學(xué)生

第四講教師與學(xué)生第一節(jié)教師第二節(jié)學(xué)生第三節(jié)師生關(guān)系第一節(jié)教師一、教師職業(yè)二教師個體的專業(yè)性發(fā)展三、教師職業(yè)角色與形象

不用天邊覓，論英雄，教師隊里眼前便是。歷盡艱難曾不悔，只是許身孺子。堪回首，十年往事，無怨無尤吞折齒。捧丹心默向紅旗祭，忠與愛，無倫比。幼苗茁壯園丁喜，幾人知，平時辛苦，晚眠早起。燥濕寒溫榮與悴，都在心頭眼底，費(fèi)盡了千方百計。他日良才承大廈，賴今朝，血汗番番滴。光和熱，無窮際。趙樸初金縷曲敬獻(xiàn)人民教師(1985年秋）

一支粉筆兩袖清風(fēng)，三尺講臺四季晴雨，加上五臟六腑七嘴八舌九思十想，教必有方滴滴汗水誠滋桃李芳天下；十卷詩賦九章勾股，八索文思七緯地理，連同六藝五經(jīng)四書三字兩雅一心，誨而不倦點(diǎn)點(diǎn)心血勤育英才澤神州

“三人行，必有我?guī)煛?，把人格比自己高尚的、有威望的、有知識的“能者”當(dāng)作自己的老師。

一、教師職業(yè)（一）教師的概念及教師職業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展教師的概念：教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)著教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。從廣義看，教師與教育者是同一語；從狹義看，教師專指學(xué)校的專職教師。教師職業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展：產(chǎn)生人類教育活動，尤其是學(xué)校的出現(xiàn)，是教師職業(yè)產(chǎn)生的基礎(chǔ)。社會生產(chǎn)力的發(fā)展是教師職業(yè)產(chǎn)生的根本原因。階級社會統(tǒng)治階級的要求也影響著教師職業(yè)的出現(xiàn)。教師職業(yè)專門化（學(xué)校的產(chǎn)生）發(fā)展能者為師智者為師（二）教師職業(yè)的社會地位與作用

1.教師職業(yè)的社會作用教師職業(yè)的社會作用是指教師職業(yè)對一定社會的發(fā)展所產(chǎn)生的實(shí)質(zhì)性影響，它是教師社會地位的客觀基礎(chǔ)。一般來說，職業(yè)社會作用的大小與其地位高低呈正相關(guān)。教師職業(yè)對社會發(fā)展的作用是巨大的。具體表現(xiàn)為以下三方面：首先，教師是人類文化的傳遞者；其次，教師是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者；再次，教師是人才生產(chǎn)的主要承擔(dān)者。因此，教師職業(yè)的社會作用不可取代。

２、教師職業(yè)的社會地位

是指教師職業(yè)在社會整體職業(yè)體系中所處的位置高低現(xiàn)象，主要可以分解為四個指標(biāo)：收入、權(quán)力、聲望、專業(yè)。

因而，教師社會地位既是一個復(fù)合概念，也是一個整體概念。作為一個復(fù)合概念，教師社會地位主要可以被分解為經(jīng)濟(jì)地位、政治地位、職業(yè)聲望、專業(yè)地位；作為一個整體概念，可以通過對上述不同層面的加權(quán)進(jìn)行計算，但這種方式比較復(fù)雜，因而教育社會學(xué)者經(jīng)常用“職業(yè)聲望”來衡量其整體地位。２、教師職業(yè)的社會地位夸美紐斯：教師是太陽底下最光輝的職業(yè)。《呂氏春秋》：古之圣王，未有不尊師者。荀況：國將興，必貴師而重傅。我國古代：“天地君親師”“師道尊嚴(yán)”日本、朝鮮等國尊重教師。尊師是我國的傳統(tǒng)，但主要是在古代。

蒙古人（游牧民族）入主中原后，對知識分子特別歧視，把全國人按職業(yè)分成十等，而最低下的三等為“八娼九儒十丐”，知識分子的社會地位比妓女還要低一級?。ㄒ还?、二吏、三僧、四道、五醫(yī)、六工、七匠、八娼、九儒、十丐。）抗日戰(zhàn)爭時的知識分子，薪水太少，地位低下，其社會地位名次排于國民黨兵痞子之下，人們把國民黨兵痞子叫做“丘八”，而大中學(xué)生則被稱為“丘九”。知識分子地位之低下，于此可見矣。文革期間，知識分子叫“臭老九”

“文革”結(jié)束以后，這種新的師道尊嚴(yán)并沒有建立起來，現(xiàn)在教師似乎比“文革”期間更不尊嚴(yán)了。

現(xiàn)在的教師，在國人心中已是這樣一副形象：

第一是窮：“教授教授，越教越瘦；有心愛國，無錢買肉?！薄案F得像教授，傻得像博士。”“三個教師兩間房，收了學(xué)費(fèi)沒課堂?！薄袄洗髽?，老二笑，老九光著屁股坐花轎?！薄?.....九等人，是教員，海參魷魚認(rèn)不全......”“......九等公民數(shù)師范，住房工作靠邊站......”

十五等人

一等人，掌實(shí)權(quán)，批條畫圈就來錢；

二等人，是官倒，倒了批文倒指標(biāo)；

三等人，有后臺，弄點(diǎn)名堂就發(fā)財；

四等人，大蓋帽，吃了原告吃被告；

五等人，交警隊，馬路旁邊吃社會；

六等人，管車船，馬達(dá)一吃就要錢；

七等人，當(dāng)導(dǎo)游，年年月月吃回扣；

八等人，干個體，宰了老張宰老李；

九等人，當(dāng)電霸，不給好處就抽閘；

十等人，手術(shù)刀，拉開肚皮要紅包；

十一等人，管收稅，不塞票子你倒霉；

十二等人，是教師，一年四季欠工資；

十三等人，老大哥，工廠關(guān)門沒吃喝；

十四等人，作田佬，交了糧食收白條；

十五等人，是盲流，不知何處是盡頭。

第二是無能：“有能力的去經(jīng)商，有出息的去留洋，有本事的進(jìn)官場，不三不四的教書匠?！薄?.....十等人，教書匠，推銷次品（這里‘次品’一詞是雙關(guān)語，兼指知識和商品）是榜樣?！?/p>

第三是貪：“校門口，朝錢開，有才沒財莫進(jìn)來?！薄案叩仍盒Ｉ虡I(yè)化，教授講師商人化，智力勞動商品化，大學(xué)校園商場化?！薄暗掠茫怯?，體育好，關(guān)鍵是要跟老師把關(guān)系搞好?！薄搬t(yī)師發(fā)財靠手術(shù)刀，工商發(fā)財靠大蓋帽，干部發(fā)財靠承包，教師發(fā)財靠推銷?！薄?.....八等公民是教師，上課下海全不遲......”２、教師職業(yè)的社會地位

(１)教師職業(yè)的政治地位(2)教師職業(yè)的經(jīng)濟(jì)待遇(3)教師職業(yè)的權(quán)利(4)教師職業(yè)的從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（１）教師職業(yè)的政治地位是指教師職業(yè)在國家或民族的政治生活中所處的地位和所起的作用，表現(xiàn)為教師的政治身份獲得、教師自治組織的建立、政治參與度、政治影響力等。在我國古代社會，教師的政治地位總體上是低下的，處于一種被利用的地位；黨的十一屆三中全會以后，隨著黨的知識分子政策的落實(shí)，平反冤假錯案，教師的政治地位才開始恢復(fù)，并成立了中國教育工會（2002年擴(kuò)大為教科文衛(wèi)體工會）。從世界發(fā)展的趨勢看，形成統(tǒng)一的專業(yè)組織是認(rèn)同教師專業(yè)和爭取專業(yè)權(quán)利的重要手段。許多國家都成立了教師組織，如全美教育協(xié)會等。隨著社會的發(fā)展，教育地位的提升，教師政治地位的提高成為提高教師職業(yè)社會地位的前提。(2)教師職業(yè)的經(jīng)濟(jì)待遇是指教師所得到的物質(zhì)報酬，它包括工資、獎金及醫(yī)療、保險、退休金等福利，它是教師勞動的價值表現(xiàn)形式之一。教師的勞動屬于復(fù)雜勞動、創(chuàng)造性勞動，因此，教師勞動具有較高的價值，教師職業(yè)從業(yè)者在社會總體勞動中的經(jīng)濟(jì)待遇水平應(yīng)與其勞動的性質(zhì)和形式相稱，即教師的經(jīng)濟(jì)待遇應(yīng)相當(dāng)于社會復(fù)雜勞動者所享有的經(jīng)濟(jì)待遇水平。世界各國教師工資待遇情況世界各國教師工資待遇情況不一，大體分為三種，一種是中小學(xué)教師的工資高于“類似的或同等資格的其他職業(yè)的工資”，一種是兩者大致等同，一種是教師工資低于同等資格的其他職業(yè)的工資。日本是第一種類型的突出代表，其中小學(xué)教師工資，一般高出同學(xué)歷、同工齡的其他職業(yè)人員的15％以上。例如，日本大學(xué)本科畢業(yè)生，開始在中小學(xué)正式做教師，月工資為11.5萬元，而同齡、同資歷的公司職員工資一般為9萬多日元；10年后，中小學(xué)教師工資可達(dá)17萬日元，而同工齡、同資歷的公司職員工資平均為15.8萬日元。第二種類型以波蘭為代表，波蘭政府規(guī)定，教師的平均工資與工業(yè)部門的工程技術(shù)人員的平均工資相等。第三種類型以美國為代表，中小學(xué)教師的工資低于政府公務(wù)員，也低于其他技術(shù)人員。例如，紐約市司機(jī)年薪的起點(diǎn)是2萬美元，而小學(xué)教師只有1.3萬美元。據(jù)密執(zhí)安州立大學(xué)統(tǒng)計，大學(xué)畢業(yè)生從事財會工作的年薪18233美元，從事計算機(jī)技術(shù)工作的人員年薪起點(diǎn)是24485美元，化學(xué)工程專業(yè)是27023美元，而當(dāng)教師的只有13353美元。同樣是學(xué)土學(xué)位的畢業(yè)生，去搞工程專業(yè)可以拿到22369美元，可是去當(dāng)中學(xué)教師只能拿15548美元，小學(xué)教師只有14789美元。工作15年后的財會人員可以升到4萬美元，而中學(xué)教師只能升到2萬美元。(3)教師職業(yè)的權(quán)利主要是指法律賦予教師在履行職責(zé)時所享有的權(quán)利。教師享有的社會權(quán)利，除一般公民權(quán)利（如生存權(quán)、選舉權(quán)，享受各種待遇和榮譽(yù)等）外，還包括職業(yè)本身特點(diǎn)所賦予的專業(yè)方面的自主權(quán)：①教育的權(quán)利，即教師依法享有對學(xué)生實(shí)施教育、指導(dǎo)、評價的權(quán)利。②專業(yè)發(fā)展權(quán)，即教師依法享有發(fā)展自己、提高專業(yè)文化水平的權(quán)利。（科學(xué)研究、學(xué)校交流、參加專業(yè)的學(xué)校團(tuán)體、參加進(jìn)修或其他方式的培訓(xùn)）③參與管理權(quán)，即教師可以通過各種合法途徑參與學(xué)校建設(shè)和管理。教師是學(xué)校的主人，有權(quán)對學(xué)校的教育、教學(xué)、管理工作提出建設(shè)，或通過教職工代表大會及其他形式參與學(xué)校的民主管理。(4)教師職業(yè)的從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)教師職業(yè)的專業(yè)地位是與其他職業(yè)相比較產(chǎn)生的，它是教師職業(yè)社會地位的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)。它主要是通過其從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)來體現(xiàn)，有沒有從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和有什么樣的從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)是教師職業(yè)專業(yè)地位高低的指示器。教師職業(yè)的從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)既有軟性標(biāo)準(zhǔn)，如道德要求、個性要求等；也有硬性標(biāo)準(zhǔn)，如高學(xué)歷、教師資格證書等，成為教師職業(yè)學(xué)術(shù)性要求和從事專業(yè)活動的基本要求，它保證了教師隊伍的專業(yè)性。（三）教師職業(yè)的基本特征１、教師職業(yè)是一種專業(yè)性職業(yè)作為專門職業(yè)具有三個基本特征：一是需要專門技術(shù)和特殊智力，在職前必須接受過專門的教育；二是提供專門的社會服務(wù)，具有較高職業(yè)道德和社會責(zé)任感；三是擁有專業(yè)性自主權(quán)或控制權(quán)。如對從業(yè)人員聘用、解職的專業(yè)權(quán)利不受專業(yè)外因素控制，表現(xiàn)為專業(yè)工作者應(yīng)獲得本專業(yè)資格證書，專業(yè)內(nèi)部有不同的職稱來標(biāo)志專業(yè)水平差異等。教師職業(yè)的專業(yè)性被普遍認(rèn)可與自覺建設(shè)在20世紀(jì)中葉以后才出現(xiàn)。美國在20世紀(jì)80年代中后期，掀起了“教師專業(yè)化”的改革浪潮。２、教師職業(yè)是以教書育人為職責(zé)的職業(yè)。所謂教書育人，就是教師通過承擔(dān)各門課堂的教學(xué)，向?qū)W生傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識，引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)世界觀、人生觀，指導(dǎo)學(xué)生主動地、有效地進(jìn)行學(xué)習(xí)，營造良好的教學(xué)氛圍來促進(jìn)學(xué)生健康、快速地成長。（四）今天的教師面臨的挑戰(zhàn)時代的挑戰(zhàn)現(xiàn)代教育發(fā)展的挑戰(zhàn)教育對象的挑戰(zhàn)教師自身素質(zhì)的挑戰(zhàn)1、時代的挑戰(zhàn)21世紀(jì)：人與電腦爭智力信息社會的特征：——知識的高速增長、高度傳播和高度轉(zhuǎn)化?！R快速普及和學(xué)習(xí)社會的到來?！R和人的素質(zhì)在國民經(jīng)濟(jì)增長和勞動生產(chǎn)力的提高中起決定作用。知識與新知識2、現(xiàn)代教育發(fā)展的挑戰(zhàn)變應(yīng)試教育為生命教育；為人的某一時刻與為人一生終身發(fā)展變“才”的教育為“人”的教育；識字和識事：關(guān)于“知”和“識”變階段教育為終身教育；教育向兩頭延伸；學(xué)習(xí)是第一需要；讀書成生活方式；變封閉教育為開放教育。個性化與選擇性。由教師到輔導(dǎo)員?！?、教育對象的挑戰(zhàn)現(xiàn)代教育對象的特點(diǎn)之一：主體性主體性，指學(xué)生在思想、觀念、生活方式等方面表現(xiàn)出的要求獨(dú)立、強(qiáng)調(diào)自我的特點(diǎn)。這一代學(xué)生頭腦靈活、思維敏捷，他們不局限于教師的教導(dǎo)，不滿足于書本的條條框框，敢于用自己的大腦思考問題，用自己的眼睛觀察世界，用自己獨(dú)特的方式生活、學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)自我價值，追求自我實(shí)現(xiàn)。傳統(tǒng)上，總是把學(xué)生與無知、幼稚相連，教師總是知識的化身。現(xiàn)代社會教師作為學(xué)生唯一的知識源的地位已經(jīng)動搖，社會進(jìn)入信息時代以后，遠(yuǎn)距離式的電視教育以及其他網(wǎng)絡(luò)教育使學(xué)生獲得知識的渠道多樣化，他們通過各種渠道獲得豐富的知識，反過來考驗老師，學(xué)生的知識面比以前明顯開闊，他們的好奇心和強(qiáng)烈的求知欲使其掌握不同門類的許多知識。怎么教，成為教師不得不考慮的重大而又緊迫的現(xiàn)實(shí)問題?，F(xiàn)代教育對象的特點(diǎn)之二：知識性現(xiàn)代教育對象的特點(diǎn)之三：社會性社會性，指學(xué)生成人化的現(xiàn)象。現(xiàn)代學(xué)生從小就和大人生活在一起，模仿成人的生活方式，對社會現(xiàn)象十分好奇。隨著年齡的增長，社會開放程度的提高，他們關(guān)心的層面大大開闊，對社會知識的了解欲望也特別強(qiáng)。社會對他們的影響速度和程度也大大超過以往，學(xué)校再也不是封閉的角落，學(xué)生再也不可能做到“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，他們已和社會融為一體?，F(xiàn)代教育對象的特點(diǎn)之四：多元性改革開放以后，社會分化進(jìn)一步加劇，社會成員分層現(xiàn)象比以往任何時候都明顯。學(xué)生來自于不同家庭，他們在知識，見識、能力、經(jīng)歷、思想等方面都存在很大的差距，尤其是許多特殊的家庭，如離異、特困、富翁等，這些家庭無論在經(jīng)濟(jì)、文化、思想、生活、家庭人際關(guān)系等各方面都有明顯的特殊性，每個學(xué)生帶有各個家庭的痕跡，這使得原本就具有特殊性的學(xué)生更具復(fù)雜性。如何管理他們成為教育界和社會各界共同關(guān)心的大事，更是每個教師所面臨的困境。4、教師自身素質(zhì)的挑戰(zhàn)縱觀人類社會的發(fā)展，教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)經(jīng)歷了幾次重組，每次都是社會發(fā)展的必然結(jié)果，同時也使教師自身的素質(zhì)結(jié)構(gòu)更加完善。原始社會：長者為師奴隸社會：知者為師工業(yè)社會：教師從知者分離出來，教師傳授知識的技能達(dá)到最高層面········信息社會：教師不再是學(xué)生唯一的知識源········教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)經(jīng)歷過的重組教師的本領(lǐng)恐慌比任何時候都要強(qiáng)二、教師個體的專業(yè)性發(fā)展（一）教師個體專業(yè)性發(fā)展的內(nèi)涵

教師個體的專業(yè)性發(fā)展是教師作為專業(yè)人員，從專業(yè)思想到專業(yè)知識、專業(yè)能力、專業(yè)心理品質(zhì)等方面由不成熟到比較成熟的發(fā)展過程，即由一個專業(yè)新手發(fā)展成為專家型教師或教育家型教師的過程。（二）教師專業(yè)素質(zhì)結(jié)構(gòu)研究者教師的專業(yè)素質(zhì)結(jié)構(gòu)艾倫1、學(xué)科知識；2、行為技能；3、人格技能林瑞欽1、所教學(xué)科的知識（能教）；2、教育專業(yè)的知能（會教）；3、教育專業(yè)精神（愿教）曾榮光1、專業(yè)知識；2、服務(wù)理想葉瀾1、專業(yè)理念；2、知識結(jié)構(gòu)；3、能力結(jié)構(gòu)林崇德1、師德與師魂；2、教師的知識；3、教師的能力白益民1、教育信念；2、知識；3、能力；4、專業(yè)態(tài)度與動機(jī)；5、自我專業(yè)發(fā)展的需要和意識“給學(xué)生一杯水，教師要有一桶水?！弊屛覀兩钊敕此迹河袥]有“一桶水”？僅有“一桶水”夠不夠？是“一桶什么樣的水”？活水還是死水？有“一桶水”就可以做教師？教學(xué)就是倒水的過程？是教學(xué)生學(xué)會“取水”還是教學(xué)生等著“倒水”？現(xiàn)實(shí)：教師素質(zhì)不適應(yīng)教育需求

教師的思想道德品質(zhì)還存在許多不盡如人意之處，生活作風(fēng)遠(yuǎn)離教師角色；部分教師的教育觀念還停留在“教師=教學(xué)=教科書=輔導(dǎo)考試”這種簡單的教育循環(huán)論的層次上，素質(zhì)結(jié)構(gòu)單一，知識陳舊，面窄量少；教育技能也還停留在傳統(tǒng)化的傳授書本知識的狀態(tài)，作為知識傳授者的條件尚欠佳。離“學(xué)高為師，身正為范”的要求還有一段距離，這很難適應(yīng)時代發(fā)展的要求。因此，教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)的重組既是時代發(fā)展的要求，也是教師自身素質(zhì)結(jié)構(gòu)不合理的現(xiàn)狀所迫。選擇：教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)的重組美國教師的十大戒條你應(yīng)當(dāng)“教”你應(yīng)當(dāng)給予所有的學(xué)生以恰當(dāng)?shù)恼n程你應(yīng)當(dāng)在學(xué)生表現(xiàn)好的時候“抓住”他你應(yīng)當(dāng)忽視“小亂子”你應(yīng)當(dāng)公平你應(yīng)當(dāng)保持一致你應(yīng)當(dāng)成為自我控制的模范你應(yīng)當(dāng)富于激情你應(yīng)當(dāng)測量學(xué)生行為的變化你應(yīng)當(dāng)組織好課堂教師的職業(yè)理想教師的知識結(jié)構(gòu)教師的教育信念教師的外部行為表現(xiàn)教師的自我監(jiān)控能力教師的課堂教學(xué)基本功教師的身心素質(zhì)教師的素質(zhì)結(jié)構(gòu)★體現(xiàn)教師職業(yè)特性，反映教師的獨(dú)特本質(zhì)；★對教師素質(zhì)的理解要有深刻的理論背景；★教師素質(zhì)的涵義必須著眼于教學(xué)活動本身；★反對元素堆砌的教師素質(zhì)觀，教師素質(zhì)是一系統(tǒng)結(jié)構(gòu)；★教師素質(zhì)是結(jié)構(gòu)和過程的統(tǒng)一，發(fā)展性動態(tài)性是精髓；正確理解教師素質(zhì)優(yōu)秀教師個性品質(zhì)：熱忱關(guān)懷；真誠坦率；胸懷寬廣；作風(fēng)民主；客觀公正；自信自強(qiáng)；耐心自制；堅韌果斷；熱愛教育。1、師德師魂：教師的職業(yè)理想師愛是師德的核心亦即師魂愛自己的孩子是人愛別人的孩子是神

師愛在性質(zhì)上是一種只講付出不計回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛，在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛。這種愛是神圣的，它是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”。師德即教師的職業(yè)道德：事業(yè)心責(zé)任感積極性2、教師的知識結(jié)構(gòu)本體性知識；文化知識；實(shí)踐知識；條件性知識。本體性知識（學(xué)科知識）——扎實(shí)

學(xué)生的年級越高，教師的威信越是取決于其本體性知識的水平；扎實(shí)的本體性知識是教師取得良好教學(xué)效果的基本保證。光有本體性知識并不是個體成為好教師的決定條件。教師的本體性知識與學(xué)生成績之間幾乎不存在統(tǒng)計上的“高相關(guān)”關(guān)系。文化知識——廣博

一位教師，除了本體性知識之外的廣博的文化知識，對于其取得最佳的教育效果，具有與本體性知識同等重要的意義。實(shí)踐知識——教育機(jī)智的源泉

教師的實(shí)踐知識指教師在面臨實(shí)現(xiàn)有目的的行為中所具有的課堂情景知識以及與之相關(guān)的知識，這種知識是教師教學(xué)經(jīng)驗的積累。條件性知識——教育學(xué)、心理學(xué)知識

教師成功教學(xué)的重要保障?！皩W(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律是教育實(shí)踐與教育改革的出發(fā)點(diǎn)?！保殖绲拢翱茖W(xué)家的學(xué)科知識與教師的學(xué)科知識是不一樣的，教師必須把學(xué)科知識‘心理學(xué)化’?！保ǘ磐W(xué)生身心發(fā)展的知識教與學(xué)的知識學(xué)生成績評價的知識教師的條件性知識3、教師的教育信念教師的教育信念是其從事教育工作的心理背景，對其教育態(tài)度和教育行為有顯著的影響。教師的教育效能感是其教育信念的核心。教育效能感：教師對自己影響學(xué)生學(xué)習(xí)行為和學(xué)習(xí)成績的能力的主觀判斷與期望。這種期望不僅是教師自身工作的動力，而且也是學(xué)生發(fā)展的重要因素。一位優(yōu)秀教師必須具備這種期望。教育效能感一般教育效能感個人教育效能感教師對教與學(xué)的關(guān)系、對教育在學(xué)生發(fā)展中的作用等問題的一般看法與判斷教師對自己是否有能力完成教學(xué)任務(wù)、教好學(xué)生的信念4、才華的頂點(diǎn)：教師的教育監(jiān)控能力

韓進(jìn)之教授關(guān)于教師教育能力七方面：

教學(xué)能力言語表達(dá)能力教育觀察能力注意分配能力思維能力教育想象力教育機(jī)智核心能力教師的教育監(jiān)控能力教師為了保證教學(xué)成功而在教學(xué)全過程中對教學(xué)活動不斷地進(jìn)行積極主動的計劃、檢查、評價、反饋、控制和調(diào)節(jié)的能力。5、技術(shù)+藝術(shù)：教師的外部行為表現(xiàn)教學(xué)行為是教師素質(zhì)的外化形式（教師的外部行為表現(xiàn)），它既是一種技術(shù)更是一門藝術(shù)；教師的教學(xué)行為帶有很強(qiáng)的情景性和個別性；教學(xué)行為的標(biāo)準(zhǔn)：明確性：多樣性：定向性：啟發(fā)性：參與性：調(diào)節(jié)性：教學(xué)行為明確。教學(xué)方法靈活多樣，有效調(diào)動學(xué)生。圍繞教學(xué)目的，任務(wù)取向。以舊帶新，啟而得法。學(xué)生積極參與。教師根據(jù)課堂實(shí)際靈活調(diào)整教學(xué)行為

當(dāng)一個好教師的標(biāo)準(zhǔn)是什么?

看看全國優(yōu)秀教師任小艾的觀點(diǎn)，然后談?wù)勀銓⑷绾萎?dāng)一個優(yōu)秀教師。當(dāng)好老師的標(biāo)準(zhǔn)任小艾在她的文章《著眼于未來，耕耘于今天》中提出了當(dāng)好教師的標(biāo)準(zhǔn)，那就是：一則、二感、三言、四通、五心、六法。

一則：一個教育原則，即“以愛動其心，以嚴(yán)導(dǎo)其行”。用愛的教育打動學(xué)生的內(nèi)心，用嚴(yán)格的要求指導(dǎo)學(xué)生的行動。使“愛”和“嚴(yán)”緊密配合，相輔相成，形成辯證統(tǒng)一的整體教育。二感：是指對現(xiàn)實(shí)的本職工作應(yīng)具有責(zé)任感，對未來教育事業(yè)的發(fā)展應(yīng)具有使命感。一個具有強(qiáng)烈責(zé)任感的教師，一定能做到自覺地盡職盡責(zé)，并把它用來教育每個學(xué)生，作為一名教師，應(yīng)當(dāng)對自己的事業(yè)具有使命感，因為我們今天教育效果的好與壞，將在未來得到驗證。三言：一言是針對班主任工作而言，即“沒有不合格的學(xué)生，只有不合格的教師”。二言是針對學(xué)科教學(xué)工作而言，“沒有教不會的學(xué)生，只有不會教的老師”。三言是針對教育期望的結(jié)果而言，即“教師最大的快樂是培養(yǎng)出值得自己崇拜的學(xué)生”。四通：即通曉班主任工作的內(nèi)容，通曉學(xué)科教學(xué)的知識，通曉教育科研內(nèi)容，通曉相關(guān)學(xué)科的知識。達(dá)到“四通”非一日之功，這需要在長期工作、學(xué)習(xí)實(shí)踐中，不斷積累、認(rèn)識、創(chuàng)新因為只有積跬步，才可至千里；積小流，才可成江海；只要做到鍥而不舍，必能達(dá)到金石可鏤。

五心：即愛心、信心、恒心、專心、虛心。愛心，是指教師應(yīng)把對事業(yè)的愛、對學(xué)生的愛，投入到工作中，沒有愛的教育，不成其為教育。信心，是指教師應(yīng)堅信自己的教育能力，有了信心就等于成功了一半。恒心，是指教師對其從事的事業(yè)有一個持久的追求。專心，是指教師應(yīng)努力排除外部與內(nèi)部的一切干擾，化消極因素為積極因素，專心做好本職工作。虛心，是指教師應(yīng)不斷豐富自己的學(xué)識，擴(kuò)大眼界，不斷探求教育的技巧與途徑，更好地工作。六法：在改革開放的新的歷史時期里，出現(xiàn)了許多新的課題，值得深入研究和探討。在實(shí)踐中，摸索出了一些可行的教育方法：第一，優(yōu)良環(huán)境的感化效應(yīng)。抓班集體建設(shè)，建立良好的師生關(guān)系，使班集體具有向心力，讓學(xué)生從中獲得力量，產(chǎn)生強(qiáng)烈的進(jìn)取愿望，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為行動。第二，虛功實(shí)做的導(dǎo)行效應(yīng)。虛功必須實(shí)做才能產(chǎn)生良好的效果，也就是說思想工作要有它的載體，即活動和交往，使學(xué)生在不同形式、不同內(nèi)容的活動中受到感染和教育。第三，三位一體的互促效應(yīng)。單純的學(xué)校教育是孤立的，必須調(diào)動家庭與社會的力量，采取請進(jìn)來、走出去的多種方法，形成教育的大氣候。第四，捕捉興奮點(diǎn)的磁性效應(yīng)。善于捕捉學(xué)生的“熱點(diǎn)”，給予相應(yīng)的引導(dǎo)和教育。第五，抓住教育時機(jī)的功值效應(yīng)。利用學(xué)生的日記、課間活動、談話、班會、外出參觀，對學(xué)生進(jìn)行觀察研究，發(fā)現(xiàn)問題時進(jìn)行教育，達(dá)到半功倍的效果。第六，自我教育的內(nèi)趨效應(yīng)。創(chuàng)造條件，使受教育者通過自我思想撞擊實(shí)現(xiàn)自我教育。（三）教師個體專業(yè)性發(fā)展的過程1、“關(guān)注”階段發(fā)展論（四階段理論，富勒）2、“教師生涯的人文發(fā)展模式”（五階段理論，司德菲）階段名稱時限主要特征1.從教前關(guān)注階段職前階段的學(xué)生只是想像中的教師，僅關(guān)注自己。2.早期生存關(guān)注階段實(shí)習(xí)教師主要關(guān)注的是自我勝任能力及作為一個教師如何“幸存”下來，關(guān)注對課堂控制、是否被學(xué)生喜歡和他人對自己教學(xué)的評價。3.關(guān)注教學(xué)情境階段教師主要關(guān)心在目前教學(xué)情境對教學(xué)方法和材料等限制下，如何正常地完成教學(xué)任務(wù)，以及如何掌握相應(yīng)的教學(xué)技能。4.關(guān)注學(xué)生階段教師開始把學(xué)生作為關(guān)注核心，關(guān)注他們的學(xué)習(xí)、社會和情感需要，及如何通過教學(xué)更好地影響他們的成績和表現(xiàn)。1、“關(guān)注”階段發(fā)展論2、教師生涯的人文發(fā)展模式1、預(yù)備生涯階段，其主要特征是教師持一種理想主義，富有創(chuàng)意和活力，容易接納新觀念，積極進(jìn)取。2、專家生涯階段，教師已有較高水平的教學(xué)能力和技巧，能夠有效地管理班級，對學(xué)生有高期望，在工作中能激發(fā)自我潛能，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。3、退縮生涯階段，在初始退縮時期，教師的表現(xiàn)不好不壞，漠視教學(xué)革新，績效平平；在持續(xù)退縮時期，教師在教學(xué)上表現(xiàn)出無力感，有時會傷及學(xué)生，但自己卻認(rèn)識不到這些缺點(diǎn)。4、更新生涯階段，其主要特征是以積極的措施應(yīng)對厭煩表現(xiàn)的征兆，學(xué)習(xí)新知識，并致力于專業(yè)成長。5、退出生涯階段，主要特征是離開教師崗位，有的教師安度晚年，有的則繼續(xù)追求專業(yè)成長。司德菲指出，教師在更新生涯階段，可采取積極應(yīng)對措施度過低潮，轉(zhuǎn)而繼續(xù)追求專業(yè)成長。（四）教師個體專業(yè)發(fā)展的途徑１、師范教育。２、新教師的入職輔導(dǎo)。

20世紀(jì)70年代發(fā)展起來，有一個安排有序的計劃，主要由有經(jīng)驗的導(dǎo)師進(jìn)行現(xiàn)場指導(dǎo)，在我國，各極師范院校還承擔(dān)了短期的系統(tǒng)培訓(xùn)工作。目的是向新教師提供系統(tǒng)而持續(xù)的幫助，使之盡快轉(zhuǎn)變角色、適應(yīng)環(huán)境。３、在職培訓(xùn)。為了適應(yīng)教育改革與發(fā)展的需要，為在職教師提供的適應(yīng)于教師專業(yè)發(fā)展不同階段需要的繼續(xù)教育，引導(dǎo)教師掌握不斷涌現(xiàn)的現(xiàn)代教育理論，培養(yǎng)教師研究教育對象、教育問題的意識和能力，并輔之以計算機(jī)知識、現(xiàn)代化的教育技術(shù)手段。（業(yè)余進(jìn)修、校本培訓(xùn)）４、自我教育。方式主要有經(jīng)常性的系統(tǒng)的自我反思、主動收集教改信息、研究教育教學(xué)中的各種關(guān)鍵事件、自學(xué)現(xiàn)代教育教學(xué)理論、積極感受教學(xué)的成功與失敗等。是專業(yè)理想確立、專業(yè)情感積淀、專業(yè)技能提高、專業(yè)風(fēng)格形成的關(guān)鍵。三、教師職業(yè)角色與形象教師的地位、作用與專業(yè)特點(diǎn)，最終都是通過其職業(yè)角色和具體形象來反映的。一個專業(yè)化程度高的教師必然是一個善于扮演自己職業(yè)角色和具有良好職業(yè)形象的教師。

（一）教師的職業(yè)角色

１、學(xué)習(xí)者和學(xué)者２、知識的傳授者３、學(xué)生心靈的培育者４、教學(xué)活動的設(shè)計者、組織者和管理者５、學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣（言談舉止、態(tài)度、個性）６、學(xué)生的朋友（二）教師的職業(yè)形象教師的職業(yè)形象是教師群體或個體在其職業(yè)生活中的形象，是其精神風(fēng)貌和生存狀態(tài)與行為方式的整體反映。對傳統(tǒng)文化“隱喻”的批判對傳統(tǒng)“隱喻”的批判“蠟燭”論“工程師”論（“人類靈魂的工程師”）“園丁”論“一桶水論”（“教師要給學(xué)生一碗水，自己必須要有一桶水”）“警察說”（“教師像警察”）１、教師的道德形象教師的職業(yè)道德是教師從事教育教學(xué)活動時的基本行為規(guī)范，是教師自己對職業(yè)行為的自覺要求。它是以敬業(yè)精神為基礎(chǔ)，以協(xié)調(diào)師生關(guān)系為主要內(nèi)容的道德規(guī)范。自主以來，教師的道德形象被視為教師的最基本形象。“為人師表”、“身正為范，學(xué)高為師”等，強(qiáng)調(diào)的是教師的“榜樣”作用、示范作用。但時代的發(fā)展，市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，要求重建教師的道德形象。樂于奉獻(xiàn)、堅持公正是時代對教師職業(yè)的基本倫理道德要求。（１）“奉獻(xiàn)”是教師職業(yè)責(zé)任感、使命感的具體體。因為培養(yǎng)人是社會發(fā)展的基礎(chǔ)性事業(yè)，培養(yǎng)人的勞動是一種很復(fù)雜的勞動，無法用市場經(jīng)濟(jì)的等價交換原則來衡量其價值的大小；同時由于培養(yǎng)人的勞動效果具有滯后性、間接性，有時不僅教師的勞動得不到尊重和承認(rèn)，而且教師還忍受不被理解的痛苦。沒奉獻(xiàn)精神就會失去教師職業(yè)的高尚性和純潔性。（２）“公正”就是“公平”、“合理”。這既是教育基本目標(biāo)之一，又是教師職業(yè)的基本行為準(zhǔn)則。不講公正的教育將使學(xué)生的心靈失去平衡，其行為喪失應(yīng)有的約束，教育過程也就失去了“善”的價值。２、教師的文化形象是教師形象的核心，傳統(tǒng)的教師文化形象是傳統(tǒng)文化的傳遞者、維護(hù)者。傳統(tǒng)教師的文化形象隨著時代發(fā)展受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)：首先，現(xiàn)代科學(xué)文化知識迅速增長并不斷老化，需要教師不斷學(xué)習(xí)并調(diào)整自己的知識結(jié)構(gòu)，掌握更多的文化資源；其次，教師是惟一信息源的傳統(tǒng)文化權(quán)威觀已經(jīng)被打破，學(xué)生也是文化資源的擁有者，這就要求教師給學(xué)生的文化展示與交流提供時空和機(jī)會，教師成為多元文化交融的組織者和參與者；再次，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的時代要求，及千差萬別的學(xué)生個性差異，要求教師改變教書匠的刻板形象，自覺地、主動地改革教學(xué)內(nèi)容和方法，并將經(jīng)驗提升到理論層次，成為新文化的創(chuàng)造者。３、教師的人格形象人格是一個人的整體心理面貌，教師的人格形象是教師在教育教學(xué)活動中的心理特征的整體體現(xiàn)，具體包括教師對學(xué)生的態(tài)度、教師的性格、氣質(zhì)、興趣等。教師的人格形象與學(xué)生的發(fā)展有密切關(guān)系。第二節(jié)學(xué)生一、傳統(tǒng)的學(xué)生觀及其反思二、學(xué)生的本質(zhì)屬性三、學(xué)生的權(quán)益保護(hù)一、傳統(tǒng)學(xué)生觀及其反思㈠外塑論與內(nèi)發(fā)論

1.外塑論下的學(xué)生觀

突出教師的作用，強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威，否定學(xué)生的主觀能動性，把學(xué)生視作完全消極被動接受外來影響的客體。主要觀點(diǎn)英國教育家洛克(J.Locke)——“白板說”德國教育家赫爾巴特——兒童天生是“盲目沖動的種子”，有“不馴服的烈性”。代表人物

一方面，“外塑論”學(xué)生觀對于充分發(fā)揮教師的作用以及學(xué)生有效地掌握系統(tǒng)的知識等方面有著重要的價值與意義。

評價另一方面，“外塑論”學(xué)生觀的弊端也是相當(dāng)明顯的。首先，它無視學(xué)生在智力因素、非智力因素等方面的先天性的差異。其次，它夸大了教育和教師在學(xué)生發(fā)展中的作用，這導(dǎo)致了教師無上的權(quán)威，課堂成了教師行使話語霸權(quán)的場所。2.內(nèi)發(fā)論下的學(xué)生觀盧梭盧梭是一位劃時代的人物，被稱之為“兒童的發(fā)現(xiàn)者”。他首先扭轉(zhuǎn)了把未成年學(xué)生當(dāng)作成人對待的學(xué)生觀。A.盧梭的教育思想兒童中心論的主要觀點(diǎn)盧梭認(rèn)為教育要尊重兒童的自然和自由，要非常重視兒童身心發(fā)展的自然行程，教育的一切措施都應(yīng)根據(jù)兒童的需要、能力與興趣。

B.杜威的教育思想杜威對赫爾巴特的教育思想進(jìn)行了批判，并在實(shí)用主義哲學(xué)基礎(chǔ)上創(chuàng)立了實(shí)用主義教育思想。他針對“傳統(tǒng)教育”中的“課堂中心、課本中心和教師中心”，而主張“生活中心、活動中心和學(xué)生中心”。他堅決反對傳統(tǒng)教育的死記硬背、壓制兒童個性等錯誤思想，認(rèn)為教育的一切措施都應(yīng)圍繞兒童這個中心進(jìn)行組織。在教師作用的問題上，他認(rèn)為教師應(yīng)該放棄向?qū)Ш椭笓]官的角色，而只充任一名看守者和助理者，教師不應(yīng)站在學(xué)生前面的講臺上，而應(yīng)該站到學(xué)生背后去，并認(rèn)為教育由以教師為中心變?yōu)橐詢和癁橹行氖侨缤训厍虍?dāng)中心變成以太陽為中心的哥白尼式的革命。人本主義教育家認(rèn)為學(xué)生具有一種內(nèi)在的能力，不借助外力就能達(dá)到和諧的社會行為，強(qiáng)調(diào)要從學(xué)生的興趣、需要出發(fā)，讓學(xué)生進(jìn)行自我發(fā)現(xiàn)、自我實(shí)現(xiàn)，堅決主張以學(xué)生為主體，而教育者只是咨詢者。C.人本主義的教育思想兒童中心論學(xué)生觀的重要意義在于，否定了教師、教材在教育教學(xué)中的中心地位，而極為強(qiáng)調(diào)兒童在教育中的地位，并在一定意義上否定了現(xiàn)代知識的霸權(quán)，強(qiáng)調(diào)兒童接受自然教育與社會教育，讓兒童親身體驗生活，這對于調(diào)動兒童在教育中的主動性和能動性，引導(dǎo)兒童自我發(fā)展具有重要價值。

對兒童中心論的評價美國著名的后現(xiàn)代主義課程學(xué)者小威廉姆·多爾(W.Doll)。后現(xiàn)代主義教育思想代表人物在后現(xiàn)代主義看來，“兒童中心論”仍忽視了教師的地位和作用。這是因為，教學(xué)也是一種生態(tài)，教師與學(xué)生平等和諧地共處于一個生態(tài)系統(tǒng)中，既不存在“教師中心”，也不存在“兒童中心”，教師和學(xué)生在教學(xué)中應(yīng)建立一種“我—你”對話型師生關(guān)系。主要觀點(diǎn)

小威廉姆·多爾教授認(rèn)為，教師無疑是一個領(lǐng)導(dǎo)者，但僅僅是作為學(xué)習(xí)者團(tuán)體中一個平等的成員。他對教師角色的定位是“平等中的首席”。

赫爾巴特教育思想凱洛夫教育思想杜威實(shí)用主義教育思想㈡我國的學(xué)生觀外來影響

“外塑論”學(xué)生觀始終處于主導(dǎo)地位。

傳統(tǒng)文化中的師道尊嚴(yán)師生關(guān)系的影響根深蒂固。自身土壤結(jié)果

二、學(xué)生的本質(zhì)屬性

1、學(xué)生是處于人生階段身心發(fā)展最迅速時期的人，具有發(fā)展的可能性和可塑性2、學(xué)生是教育的對象

（一）學(xué)生是具有發(fā)展?jié)撃芎桶l(fā)展需要的人

學(xué)生是人

學(xué)生是發(fā)展中的人，具有發(fā)展的可能性和發(fā)展的需要

1、學(xué)生是人

學(xué)生是一個能動體

學(xué)生具有主觀能動性，具有不同特殊素質(zhì)，他不是消極被動地接受塑造和改造，而是能夠意識到自己是被他人所塑造和改造的，從而有可能自覺地參與到教育過程中去的。

學(xué)生是具有思想感情的個體

學(xué)生是有血有肉的人，各具其思想感情，他具有自身獨(dú)立的人格，有自己的需要、愿望和尊嚴(yán)。學(xué)生具有獨(dú)特的創(chuàng)造價值

2、學(xué)生是發(fā)展中的人，具有發(fā)展的可能性和發(fā)展的需要

學(xué)生具有與成人不同的身心特點(diǎn)

青少年兒童不是成人的雛形，具有其自身的身心發(fā)展的特點(diǎn)。我們不能只是把兒童看作是一種“小大人”，認(rèn)為他們與成人沒有什么質(zhì)的差別，應(yīng)認(rèn)識到兒童所特具的需要和發(fā)展的特點(diǎn)。因此，在教育過程中，不能抹殺學(xué)生的特殊性，而向他們提出與成人同等的要求與行為標(biāo)準(zhǔn)。

學(xué)生具有發(fā)展的可能性與可塑性

在中小學(xué)生身上所展現(xiàn)的各種特征都還處于變化中，具有極大的可塑性；這階段也是學(xué)生逐漸從不成熟到基本成熟、從不定型到基本定型的方向發(fā)展的關(guān)鍵階段，在他們身上潛藏著各方面發(fā)展的極大的可能性。（二）學(xué)生是教育的對象學(xué)生以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)

學(xué)生的主要職能是學(xué)習(xí)，就是賦予了他們認(rèn)真接受教育的社會義務(wù)。

學(xué)生在教師指導(dǎo)下學(xué)習(xí)

教師的指導(dǎo)不僅使學(xué)習(xí)更具成效，也是在一定情況下學(xué)習(xí)活動得以產(chǎn)生的前提條件

學(xué)生所參加的是一種規(guī)范化的學(xué)習(xí)

學(xué)生的學(xué)習(xí)是有目的、有計劃、有組織的進(jìn)行的，它是由一定的教育制度以及學(xué)校的各項規(guī)章制度所規(guī)定了

[案例1]學(xué)生患上精神病

馬國君曾是河北省井陘礦務(wù)局第一小學(xué)學(xué)生，盡管學(xué)習(xí)起來有點(diǎn)吃力，但一至三年級，他一直快樂活潑。從四年級開始，馬國君變了，他的父母發(fā)現(xiàn)，他回家后常躲在屋里哭泣，問他為什么，他卻始終不肯說出原因。

1998年3月23日下午的第三節(jié)班會課上，因為沒有按要求帶校服，班主任焦燕君讓馬國君站到講臺前，摘掉眼鏡，當(dāng)著全班同學(xué)的面，馬國君被連打幾個耳光，打完后，馬國君流著淚一直站到放學(xué)。

馬國君的父母得知此事后十分震驚，要求學(xué)校調(diào)查處理。學(xué)校就此事開展了調(diào)查，當(dāng)著家長的面，詢問馬國君被打的經(jīng)過?！八奈迥昙壉淮蜻^40次，六年級上學(xué)期被打過十七八次”，焦老師“打臉、打背、打手、踢腿”，上四年級時，焦老師把馬國君叫到辦公室，打他的臉，把眼鏡打掉，鏡框裂了。1998年6月26日，校方對焦燕君的行為作出處理，讓其退出教師崗位。但馬國君并沒有因此走出被焦老師體罰的陰影，班上同學(xué)開始疏遠(yuǎn)他，精神處于恐慌之中，常常獨(dú)自發(fā)呆，害怕見人，夜間睡眠差，經(jīng)常做惡夢，幻覺性地把“老師”看成“怪獸”，形成恐懼、自卑、厭學(xué)等異常心理。

小學(xué)畢業(yè)會考后不久，馬國君被父母帶到醫(yī)院檢查，被診斷為反應(yīng)性精神病。因為病情一直沒有去上中學(xué)。父母曾經(jīng)多次勸說馬國君環(huán)境變了，老師變了，但他認(rèn)為所有的老師都打人。1999年10月13日，河北醫(yī)科大學(xué)第五醫(yī)院精神病司法鑒定委員會受井陘礦區(qū)法院委托，對馬國君病情做出司法鑒定，鑒定為延遲性心因反應(yīng)，與被打體罰有關(guān)。

[案例2]遭受“黥刑”臉刻“賊”字

1999年10月6日，陜西華陰市黃河工程機(jī)械廠子弟學(xué)校一個姓鞏的女同學(xué)丟了10元錢，怎么查也沒有人承認(rèn)，同學(xué)之間互查也沒有結(jié)果。錢最后是一個姓劉的學(xué)生在鞏某桌子的橫梁底下發(fā)現(xiàn)的。班主任崔敏葉老師因此認(rèn)定是劉某偷的，對他說：“你過來，我在你臉上寫個字，讓你‘光榮光榮’，永遠(yuǎn)記住這個教訓(xùn)?！北隳闷疱F子，把劉某的頭攬過來，在他臉上劃了個"賊"字，面積比5分硬幣稍大。在臉上被劃字以后，崔又逼著王某寫“檢查”，連寫了3遍，都沒過關(guān)，因為里面提到老師在他臉上刻了個“賊”字。到寫第4遍時，王某猜到了崔的意圖，省略了這個細(xì)節(jié)，檢查才算合格了。對王某的傷情，華陰市公安部門的法醫(yī)鑒定是輕微傷。開始，王家對此有疑議，于21日到西安市要求重新鑒定。據(jù)王家介紹，鑒定部門不接受個人委托。他們到某美容機(jī)構(gòu)檢查，說是劃傷已深及真皮層，如不經(jīng)過美容，可能會留下疤痕。

[案例3]被迫喝下“顏料水”

2000年6月7日上午，柳州市29中附小老師王某在給本校六(三)班上第三節(jié)課前，發(fā)現(xiàn)自己放在過道的開水被學(xué)生"故意"倒入美術(shù)顏料。在課堂上質(zhì)詢"肇事者"而無人出聲的情況下，王某采取"株連"追究方式，把顏料污物倒入半桶涼開水，由班長帶頭，臺下其他同學(xué)輪流上來舀這略帶異味的"顏料水"喝下......

[案例4]蹲著聽課

山東濟(jì)南某中學(xué)一學(xué)生小韓，性格孤僻平時愛自言自語，因在數(shù)學(xué)課上“交頭接耳”被任課的趙老師抓了個正著，老師就罰他蹲著聽課，以示懲戒。此后，每逢數(shù)學(xué)課小韓就蹲到教室的后面，直到學(xué)期末放假才得以“解放”而遭任課老師體罰，竟被逼蹲著上課達(dá)一學(xué)期之久。新學(xué)期開學(xué)3天，又因答不出數(shù)學(xué)定義遭到同樣體罰，這名初二學(xué)生至今還在蹲著聽數(shù)學(xué)課。因為蹲著視線太低，小韓只能“聽”課，老師的板書無法看到。而這位老師則解釋，他的做法僅出于對學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)。[案例5]

180記耳光

2000年5月22日星期一上午，陜西澄城縣莊頭鄉(xiāng)柳池小學(xué)某班級上第三節(jié)數(shù)學(xué)課，班主任李某檢查作業(yè)時發(fā)現(xiàn)，她星期五中午布置的56道數(shù)學(xué)應(yīng)用題，班上有8名同學(xué)未完成，于是，這些同學(xué)被老師叫上講臺站成一排，讓做完作業(yè)的18名同學(xué)上去，每人打這8名同學(xué)10個耳光。挨了180記耳光之后，這8名二年級的小學(xué)生都哭了，臉也被打得腫起來。8名被打同學(xué)中，有3名男生，5名女生。其中部分孩子因為疼痛和羞愧下午沒有去上課。

[案例6]

近日，廣州市天河區(qū)法院開庭審理了一起學(xué)生家長狀告學(xué)校案。廣州市天河區(qū)民辦學(xué)校天×中學(xué)以成績太差為由勸退某初中生羅某，羅認(rèn)為權(quán)利被剝奪而告上法庭，要求學(xué)校賠償精神損失費(fèi)２萬元。

[案例7]

2003年5月8日-9日，中央電視臺“今日說法”節(jié)目連續(xù)兩天報道了來北京打工的民工子女教育官司，將視角直擊城市弱勢群體子女的受教育權(quán)利問題。

[案例8]

2005年3月19日上午，在河北曲周縣侯村鎮(zhèn)東高固小學(xué)發(fā)生了觸目驚心的一幕。一名年輕的女教師第一節(jié)課便讓41名學(xué)生全部站著上，不允許寫字。第二節(jié)課更為離譜，竟讓學(xué)生依次伸出手，而她則用削鉛筆的小刀子劃孩子的手心。剛開始，她還是用刀背，但從第二個開始，便改用刀鋒，在每個學(xué)生的掌心用削鉛筆刀劃傷出血，全班頓時哭聲一片……“我國公眾對兒童權(quán)益有一定的了解”

——來自調(diào)查的結(jié)果（新華網(wǎng)云南頻道2003-06-03）

有84.37%的成人與兒童了解，兒童無論是在社會、學(xué)校，還是在家庭中都是有權(quán)利的；

有73.53%的成人與兒童知道政府、社會、父母、監(jiān)護(hù)人和所有成年公民都有責(zé)任保護(hù)兒童；

有80%的成人與兒童非常同意“兒童出生后，無論是否殘疾，都有生命的權(quán)利”；

有90%的成人與兒童清楚國家有義務(wù)為兒童提供醫(yī)療保健的基本條件；

有70%的成人與兒童非常愿意幫助罪犯的子女；

有73.34%的成人與兒童很不贊成“棒打出孝子”；

有53.33%的成人與兒童不同意由兒童本人承擔(dān)起貧困家庭的生活重?fù)?dān)，并由媒介對此進(jìn)行大力宣傳教育其他兒童；

兒童參與救火救災(zāi)是不是英雄行為？62.06%的成人和兒童對此表示否定態(tài)度，并認(rèn)為不值得提倡；

教育的目標(biāo)之一是充分發(fā)展兒童的個性，對此表示認(rèn)同的成人與兒童高達(dá)61.29%；

有48.39%的成人與兒童非常同意“玩”是兒童的權(quán)利；

有68.96%的兒童與成人非常同意“應(yīng)幫助貧因地區(qū)的女童上學(xué)，因為她們是未來的母親，她們負(fù)有教育下一代的責(zé)任”。學(xué)生們說：“老師，你哪兒來的這么大的火？”

“我害怕上課，老師的眼睛一瞪，說話聲音一大，我就不敢抬頭，恨不得自己像水汽一樣蒸發(fā)了?？偤ε陆裉毂慌u、懲罰的是我。而老師如批評、懲罰其他同學(xué)，我就松了一口氣。每天我都處于緊張狀態(tài)。”

“上課時老師總是莫名其妙地發(fā)火，他一發(fā)火就打我們，我們常常不知道怎么做是對的，感到無所適從。”

“老師上課時總愛嘲笑、挖苦我們，經(jīng)常說我們是榆木腦袋不開竅。”老師們說：“當(dāng)老師有什么意思！”

“每天我精力充沛地上學(xué)校，回家時卻累得半死。教室里吵鬧的聲音逼得我發(fā)瘋，把我的教育觀念、我的教學(xué)理論以及我的全部抱負(fù)，所有的一切都淹沒了。”“現(xiàn)在孩子你不知道他們多頑皮，自私、驕橫、脾氣暴躁，光這些倒也罷了，他們還特別地聰明，有時候做些事情真要把你活活給氣死。你說，這樣的學(xué)生不甩他兩耳光行嗎？”“我們也是無可奈何，誰愿意一天到晚皺著眉頭面對學(xué)生？”

“工資沒保障，任務(wù)又很繁重，要抓升學(xué)率，要排名次，自己還要抽時間進(jìn)修，搞不好還可能落聘，老師的火氣不大才怪呢?！币粋€干了20多年教育工作的農(nóng)村中學(xué)校長說。學(xué)生家長說：“打孩子沒關(guān)系，但請輕一點(diǎn)?！?/p>

“老師也是為孩子好。我在家有時也被孩子氣得不行，也打孩子，不打不成器，這話有一定道理?！薄澳阏f現(xiàn)在孩子怕誰啊，還就老師在他們面前有一點(diǎn)威信，只要不過分，有時來點(diǎn)適當(dāng)?shù)捏w罰我沒意見，據(jù)說小布什小時候還被老師打過屁股。”一個年輕的父親說得很干脆。教育部門說：“希望學(xué)校、家長多點(diǎn)溝通和理解”

一些是學(xué)校日常教學(xué)中的小糾紛。比如，學(xué)生遲到被罰站啦，欠交作業(yè)被罰抄，家長不要動不動就搬上法庭，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)通過學(xué)校、學(xué)生、家長三方面的溝通最終解決問題。

對小的教學(xué)糾紛，家長們要保持理智，不要一聽到有糾紛，就認(rèn)定是自家的孩子“受了欺負(fù)”，一下子就把家庭教育和學(xué)校教育對立起來，使孩子認(rèn)為自己就是對的，學(xué)校、老師就是錯的。這樣會對孩子的成長造成不良的影響！

教育專家說：“教師應(yīng)該尊重學(xué)生”

教師職業(yè)道德教育的第一準(zhǔn)則就是不要傷害學(xué)生，只有這樣才能做到熱愛學(xué)生。尊重學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生、保護(hù)學(xué)生就是履行了教師的責(zé)任。提高法紀(jì)意識，是防止教師行為失控的又一有效手段。現(xiàn)代教師要擺脫“師者獨(dú)尊”的傳統(tǒng)束縛，不能濫用人民賦予自己的管理學(xué)生的權(quán)利。要防止教師錯罪行為的發(fā)生，就要從加強(qiáng)學(xué)校師德教育與管理、提高教師遵紀(jì)守法的自覺性入手。

三、學(xué)生權(quán)利傳統(tǒng)文化的影響

教師權(quán)力的過度使用

學(xué)生權(quán)利的界限模糊和困惑（一）學(xué)生權(quán)利的問題和困惑

1989年11月20日聯(lián)合國大會通過了《兒童權(quán)利公約》。其核心精神，就是維護(hù)青少年兒童的社會權(quán)利主體地位。這一精神的基本原則是：兒童利益最佳原則、尊重兒童尊嚴(yán)原則、尊重兒童觀點(diǎn)與意見原則、無歧視原則。（二）權(quán)利和學(xué)生權(quán)利權(quán)利：是規(guī)定或隱含在法律規(guī)范中，實(shí)現(xiàn)于法律關(guān)系中的主體以相對自由的作為或不作為的方式獲得利益的一種手段。學(xué)生權(quán)利：所謂“學(xué)生權(quán)利”，即是一個人當(dāng)其為學(xué)生時，其在教育情境中所享有的權(quán)利。（三）學(xué)生權(quán)利的基本內(nèi)容1、學(xué)生權(quán)利的來源2、學(xué)生的合法權(quán)利1、學(xué)生權(quán)利的來源

學(xué)生權(quán)利來自于憲法、教育法和有關(guān)專項法，以及學(xué)生所在學(xué)區(qū)和學(xué)校的規(guī)定。2、學(xué)生的合法權(quán)利想一想：你能舉出哪些？未成年人在學(xué)校里應(yīng)該享有的權(quán)利

1、

受教育權(quán)；

2、

生命權(quán)、身體權(quán)、健康權(quán)；

3、

身體自由權(quán)和內(nèi)心自由權(quán)；

4、

肖像權(quán)；

5、

名譽(yù)權(quán)；

6、

隱私權(quán)；

7、

財產(chǎn)受到管理、保護(hù)權(quán)；

8、

獨(dú)立財產(chǎn)權(quán)；

9、

生活獲得照顧權(quán)；

10、民事活動代理權(quán)；

11、休息娛樂權(quán)；

12、獲得良好的校園環(huán)境權(quán)；

13、拒絕亂收費(fèi)權(quán)；

14、拒絕不合理的勞動權(quán)；

15、拒絕不合理的校內(nèi)外活動權(quán)；

16、榮譽(yù)權(quán)；

17、著作權(quán)；

18、平等對待權(quán)。

——佟麗華：《未成年人法學(xué)》受教育權(quán)平等權(quán)自由權(quán)學(xué)生的受教育權(quán)

《中華人民共和國教育法》第9條規(guī)定：“中華人民共和國公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)。公民不分民族、種族、性別、職業(yè)、財產(chǎn)狀況、宗教信仰等，依法享有平等的受教育機(jī)會?！笔芡攴ǘń逃晗薜臋?quán)利學(xué)習(xí)權(quán)公正評價權(quán)

平等權(quán)：人格平等

康德說，人的尊嚴(yán)高于一切，所有的人都具有平等的尊嚴(yán)。

平等權(quán)的法律淵源

平等權(quán)的基本內(nèi)容

平等權(quán)的法律淵源

《世界人權(quán)宣言》第1條規(guī)定：“人人生而自由，在尊嚴(yán)和權(quán)利上一律平等。他們賦有理性和良心，并應(yīng)以兄弟關(guān)系的精神相對待?！?/p>

《世界人權(quán)宣言》第6條規(guī)定：“人人在任何地方有權(quán)承認(rèn)在法律前的人格?！?/p>

《民法通則》