第十一章人類社會(huì)的本質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律

第十一章人類社會(huì)的本質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律2011-12-28一

社會(huì)歷史規(guī)律的主要內(nèi)容物質(zhì)資料的生產(chǎn)是全部社會(huì)生活的基礎(chǔ)，物質(zhì)生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量。生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律。勞動(dòng)群眾是推動(dòng)歷史發(fā)展的決定力量。階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)歷史發(fā)展的直接動(dòng)力。（一）社會(huì)存在的核心是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式直接的物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)，構(gòu)成為社會(huì)的基礎(chǔ)。一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因。地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)生作用的方向和大小，歸根到底受生產(chǎn)方式的發(fā)展所決定。人口規(guī)律依賴于生產(chǎn)方式。（二）生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)方式生產(chǎn)力：由人的體力和智力構(gòu)成的人們從事物質(zhì)生產(chǎn)的能力。生產(chǎn)方式：從人與自然的關(guān)系來(lái)看的特定的生產(chǎn)過(guò)程。生產(chǎn)關(guān)系：同一定的生產(chǎn)方式相適應(yīng)的生產(chǎn)條件的所有者同直接生產(chǎn)者的關(guān)系?！安徽撋a(chǎn)的社會(huì)形式如何，勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料始終是生產(chǎn)的因素。但是，二者在彼此分離的情況下只在可能性上是生產(chǎn)因素。凡要進(jìn)行生產(chǎn)，就必須使它們結(jié)合起來(lái)。實(shí)行這種結(jié)合的特殊方式和方法，使社會(huì)結(jié)構(gòu)區(qū)分為各個(gè)不同的經(jīng)濟(jì)時(shí)期”?！举Y本論二卷，44頁(yè)】資本主義生產(chǎn)關(guān)系的確立是在勞動(dòng)對(duì)資本的形式上的從屬階段，而以分工為特征的手工工廠和機(jī)器大工業(yè)則是在勞動(dòng)對(duì)資本的實(shí)際上的從屬階段才出現(xiàn)的?！皠趧?dòng)過(guò)程的一般性質(zhì)并不因?yàn)楣と耸菫橘Y本家勞動(dòng)而不是為自己勞動(dòng)就發(fā)生變化。制靴或紡紗的特定方式和方法起初也不會(huì)因資本家的插手就發(fā)生變化。起初，資本家在市場(chǎng)上找到什么樣的勞動(dòng)力就得使用什么樣的勞動(dòng)力，因而勞動(dòng)在還沒(méi)有資本家的時(shí)期是怎樣的，資本家就的采用怎樣的勞動(dòng)。由勞動(dòng)從屬人服務(wù)的條件而獲得新的規(guī)定。在簡(jiǎn)單協(xié)作和以分工為基礎(chǔ)的工場(chǎng)手工業(yè)中，上述變化只涉及可以共同使用的共同的勞動(dòng)條件，如廠房等等。在以使用機(jī)器為基礎(chǔ)的機(jī)械工廠里，這種變化發(fā)展到勞動(dòng)工具本身?！薄顿Y本論》第1卷（三）上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律“人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生的一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程，不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意志?！薄墩谓?jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言》HumansocietyBasetheforcesRelationsofproductionEmployer-employeeworkconditionsThetechnicaldivisionoflaborPropertyrelationSuperstructureCulture,institutions,politicalpowerstructures,roles,ritual,andstate.（四）勞動(dòng)群眾是推動(dòng)歷史發(fā)展的決定力量人是歷史的主體。社會(huì)歷史是人的有目的的活動(dòng)創(chuàng)造的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。二階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)(一)馬克思之前的階級(jí)概念：“無(wú)論是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)種有階級(jí)存在或發(fā)現(xiàn)各階級(jí)間的斗爭(zhēng)，都不是我的功勞。在我以前很久，資產(chǎn)階級(jí)的歷史學(xué)家就已敘述過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家也已對(duì)各個(gè)階級(jí)作過(guò)經(jīng)濟(jì)上的分析”?！R克思亞當(dāng)斯密：以收入劃分階級(jí)“一國(guó)土地和勞動(dòng)的全部年產(chǎn)物，或者說(shuō)，年產(chǎn)物的全部?jī)r(jià)格，自然分解為土地地租、勞動(dòng)工資和資本利潤(rùn)三部分。這三部分，構(gòu)成三個(gè)階級(jí)人民的收入，即以地租為生、以資本為生和以利潤(rùn)為生這三種人的收入。此三階級(jí)，構(gòu)成文明社會(huì)的三大主要和基本階級(jí)”。——《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》2.大衛(wèi)李嘉圖：進(jìn)一步揭示了三大階級(jí)在經(jīng)濟(jì)利益上的對(duì)立工資利潤(rùn)商品價(jià)值2.大衛(wèi)李嘉圖：進(jìn)一步揭示了三大階級(jí)在經(jīng)濟(jì)利益上的對(duì)立“李嘉圖揭示并說(shuō)明了階級(jí)之間的經(jīng)濟(jì)對(duì)立——正如內(nèi)在鏈子所表明的那樣——這樣以來(lái)，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，歷史斗爭(zhēng)和歷史發(fā)展的根源被抓住了，并且被揭示出來(lái)了”。——馬克思3.法國(guó)復(fù)辟時(shí)期的歷史學(xué)家——梯葉里、基佐、米涅“如果說(shuō)馬克思發(fā)現(xiàn)了唯物史觀，那么梯葉里、基佐、米涅以及1850年以前英國(guó)所有的歷史學(xué)家就已表明，已經(jīng)有人力求做到這一點(diǎn)。”──恩格斯3.法國(guó)復(fù)辟時(shí)期的歷史學(xué)家——梯葉里、基佐、米涅在描述歷史事件時(shí)，第一次引進(jìn)了階級(jí)斗爭(zhēng)的概念；財(cái)產(chǎn)關(guān)系、物質(zhì)利益時(shí)階級(jí)斗爭(zhēng)和革命的根本原因；重視階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的作用。（二）馬克思的階級(jí)概念“到目前為止的一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”。——《共產(chǎn)黨宣言》階級(jí)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇，指特定經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中人群的共同體；現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)中的階級(jí)誕生于生產(chǎn)資料和生產(chǎn)者之間的分離；階級(jí)的本質(zhì)是基于對(duì)生產(chǎn)資料占有關(guān)系的不同而形成的利益根本對(duì)立的社會(huì)集團(tuán)或人群共同體?！靶∞r(nóng)人數(shù)眾多，他們的生活條件相同，但是彼此間并沒(méi)有發(fā)生多種多樣的關(guān)系。他們的生活方式不是使他們互相交往，而是使他們互相隔離。既然數(shù)百萬(wàn)家庭的經(jīng)濟(jì)條件使他們的生活方式、利益和教育程度與其他階級(jí)的生活方式、利益和教育程度不相同并互相敵對(duì)，所以他們就形成一個(gè)階級(jí)。由于各個(gè)小農(nóng)彼此間只存在有地域的聯(lián)系，由于他們利益的同一性并不使他們彼此間形成任何的共同關(guān)系，形成任何的全國(guó)性的聯(lián)系，形成任何一種政治組織，所以他們就沒(méi)有形成一個(gè)階級(jí)”。──《路易·波拿巴的霧月十八日》：階級(jí)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇，指特定經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中人群的共同體；現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)中的階級(jí)誕生于生產(chǎn)資料和生產(chǎn)者之間的分離；階級(jí)的本質(zhì)是基于對(duì)生產(chǎn)資料占有關(guān)系的不同而形成的利益根本對(duì)立的社會(huì)集團(tuán)或人群共同體。社會(huì)階級(jí)只有當(dāng)它具有自我意識(shí)時(shí)才真正存在；一個(gè)階級(jí)只有當(dāng)它發(fā)現(xiàn)它要對(duì)其他階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)的時(shí)候，它才具有階級(jí)意識(shí)。（三）馬克思對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)的新貢獻(xiàn)“我的新貢獻(xiàn)就是證明了下列幾點(diǎn)：（1）階級(jí)的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系；（2）階級(jí)斗爭(zhēng)必然要導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政；（3）這個(gè)專政不過(guò)是達(dá)到消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無(wú)階級(jí)社會(huì)的過(guò)渡……”。

——馬克思把階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)完全置于科學(xué)的唯物史觀的基礎(chǔ)之上；揭示了階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展的規(guī)律——階級(jí)斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政；指出了由階級(jí)社會(huì)向無(wú)階級(jí)社會(huì)過(guò)渡的途徑；階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)歷史發(fā)展的直接動(dòng)力。三國(guó)家的本質(zhì)（一）幾種不同的國(guó)家觀盧梭：把國(guó)家歸結(jié)為意志的原則；黑格爾：國(guó)家是普遍意志的體現(xiàn)；諾奇克：“守夜人”；羅爾斯：最小受惠者的最大利益。（二）馬克思的國(guó)家觀出發(fā)點(diǎn)：在政治上或形式上的平等和社會(huì)地位不平等之間的矛盾；思路：把資產(chǎn)階級(jí)民主的原則推到徹底；國(guó)家將伴隨著階級(jí)的消亡而消亡?！颥F(xiàn)代國(guó)家的世俗化進(jìn)展掌握政權(quán)的人不再要通過(guò)神授或者成為某教會(huì)的代言人，他們從理論上說(shuō)是普通百姓、無(wú)產(chǎn)階級(jí)或人民的委派者或代表。由此導(dǎo)致驚人的和嚴(yán)重的后果。人民可以在多種思想體系的競(jìng)爭(zhēng)和僅僅一種思想體系的專制兩者間做出選擇。國(guó)家不再是神圣的，與此同時(shí)，一小部分人發(fā)號(hào)施令?！酌伞虬⒙∷纳鐣?huì)革命和共產(chǎn)主義（一）社會(huì)革命和改革：解決社會(huì)基本矛盾的兩種形式1．社會(huì)革命：先進(jìn)階級(jí)推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治，用新的社會(huì)制度代替舊的社會(huì)制度，解放生產(chǎn)力。2．社會(huì)改革：是一定社會(huì)制度的自我完善、自我發(fā)展。3.改革也是解放生產(chǎn)力1992年初，鄧小平總結(jié)性地指出：“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力?！薄吧鐣?huì)主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，這是改革，所以改革也是解放生產(chǎn)力。過(guò)去，只講在社會(huì)主義條件下發(fā)展生產(chǎn)力，沒(méi)有講還要通過(guò)改革解放生產(chǎn)力，不完全。應(yīng)該把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力兩個(gè)講全了?！薄多囆∑轿倪x》第3卷4.當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)改革（1）價(jià)值選擇與價(jià)值排序（2）1998年：自由主義和新左派的論戰(zhàn)（3）當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)界的價(jià)值迷失朱學(xué)勤：“1998年：自由主義學(xué)理的言說(shuō)”，《南方周末》（1998年12月25日）；孫正聿：從層級(jí)到順