第3章 人類(lèi)傳播的符號(hào)與意義

授課班級(jí)：11級(jí)公關(guān)公共管理系PUBLICADMINISTRATIONDEPARTMENT公共管理系馬倩穎傳播學(xué)教程

人類(lèi)傳播的符號(hào)與意義第三章第三章人類(lèi)傳播的符號(hào)與意義第一節(jié)符號(hào)在人類(lèi)傳播中的作用

第二節(jié)人類(lèi)傳播的意義交流第三節(jié)象征性社會(huì)互動(dòng)知識(shí)目標(biāo)：

符號(hào)的基本功能傳播過(guò)程的意義主我與客我理論理解象征性文化第一節(jié)符號(hào)在人類(lèi)傳播中的作用一、什么是符號(hào)

１、符號(hào)的定義

符號(hào)是信息的外在形式或物質(zhì)載體，是信息表達(dá)和傳播中不可缺少的基本要素。符號(hào)的形態(tài)是多種多樣的，凡是能夠攜帶意義的事物，如聲音、語(yǔ)言、文字、圖畫(huà)、手勢(shì)、姿態(tài)、表情、影像等等，都是符號(hào)。符號(hào)意義的確定性，來(lái)自人們生活經(jīng)驗(yàn)的積累，來(lái)自反復(fù)的傳播活動(dòng)中的不斷的對(duì)這些符號(hào)意義的觀察與認(rèn)同。

２、符號(hào)的特點(diǎn)符號(hào)是信息的攜帶者，是信息載體，是傳播的工具。符號(hào)是約定俗成的，人賦予符號(hào)以意義。符號(hào)的形成與意義上的聯(lián)系完全是人為的。３、符號(hào)的基本功能

符號(hào)的第一個(gè)功能是表述和理解功能。符號(hào)的第二個(gè)功能是傳達(dá)功能。符號(hào)的第三個(gè)功能是思考，即引發(fā)思維活動(dòng)。二、信號(hào)與象征符

符號(hào)(sign)一般分為信號(hào)(signal)和象征符(symbol)兩大類(lèi)。１、符號(hào)與信號(hào)的區(qū)別

在信息論中，信號(hào)和符號(hào)都是一種信息的載體。在傳播學(xué)中，兩者卻是有區(qū)別的。符號(hào)是人們社會(huì)經(jīng)驗(yàn)抽象的產(chǎn)物，是人類(lèi)所特有的。兩者引起的反應(yīng)不同。在實(shí)際運(yùn)用中，兩者的功能也不同。因此，信號(hào)是低級(jí)的、簡(jiǎn)單的信息載體，符號(hào)是高級(jí)的、復(fù)雜的信息載體。

２、信號(hào)與象征符的區(qū)別

德國(guó)哲學(xué)家卡西爾認(rèn)為：“信號(hào)具有物理性質(zhì)，而象征符則具人類(lèi)語(yǔ)義性質(zhì)?！?/p>

簡(jiǎn)單地說(shuō)，信號(hào)具有以下特點(diǎn)：⑴與其表示的事物之間具有自然因果聯(lián)系，一切自然符號(hào)都是信號(hào)。⑵與其表示的事物之間一具有一一對(duì)應(yīng)關(guān)系。

象征符則具有不同的性質(zhì)，其特點(diǎn)是：⑴是人工符號(hào)。⑵也可表示觀念、思想等抽象事物。⑶后天習(xí)得。⑷與事物關(guān)系隨意，不具必然聯(lián)系。練習(xí)：舉例說(shuō)明信號(hào)與象征符有何區(qū)別。三、語(yǔ)言符號(hào)與非語(yǔ)言符號(hào)

１、語(yǔ)言符號(hào)

語(yǔ)言符號(hào)包括口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言符號(hào)兩大部分。

語(yǔ)言符號(hào)的特性是：

⑴隨意性。⑵線條性。⑶組合性。⑷傳播性。⑸形式與內(nèi)容的非對(duì)稱(chēng)性。⑹跳躍性。⑺社會(huì)性。２、非語(yǔ)言符號(hào)

非語(yǔ)言符號(hào)可以分為三類(lèi)：語(yǔ)言的伴生符；體態(tài)符號(hào)；物化、活動(dòng)化、程式化、儀式化的符號(hào)。

非語(yǔ)言符號(hào)的傳播特性：

⑴傳播性。⑵情境性。

⑶可信性。⑷組合性。⑸隱喻性。

２、非語(yǔ)言符號(hào)是指不以人工創(chuàng)制的自然語(yǔ)言（如英語(yǔ)、漢語(yǔ)等）為語(yǔ)言符號(hào)，而以其他視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等符號(hào)為信息載體的符號(hào)系統(tǒng)。物體語(yǔ)言符號(hào)體態(tài)語(yǔ)言符號(hào)伴隨語(yǔ)言符號(hào)時(shí)空語(yǔ)言符號(hào)物體語(yǔ)言符號(hào)

指人們運(yùn)用物體語(yǔ)言符號(hào)的行為，包括衣服穿著，化妝打扮和器物使用等。麥克盧漢：衣服是人體皮膚的延伸。服飾在我國(guó)古代的社會(huì)作用：明尊卑，別等級(jí)；體現(xiàn)文化修養(yǎng)，個(gè)人品性；反映民俗風(fēng)習(xí)，風(fēng)俗變遷；標(biāo)識(shí)職業(yè)身份。器物使用如古代手帕傳情，雞毛信等。體態(tài)語(yǔ)言符號(hào)

動(dòng)作，手勢(shì)，表情，視線，姿勢(shì)等身體器官的運(yùn)動(dòng)變化表達(dá)信息的符號(hào)。也叫體態(tài)語(yǔ)言。體態(tài)動(dòng)作可分為象征性，說(shuō)服性，調(diào)節(jié)性，表現(xiàn)性，適應(yīng)性和表情性動(dòng)作。信息整體沖擊力=0.07*言辭+0.38*聲音+0.55*面部表情(梅拉賓的公式)動(dòng)作一樣，意義不一樣動(dòng)作態(tài)勢(shì)語(yǔ)漢語(yǔ)意義英語(yǔ)意義---------------------------------------------------1跺腳氣憤，悔恨不耐煩2表演者或講話人回應(yīng)觀眾的掌聲感謝，表友好為自己鼓掌，不謙虛3目不轉(zhuǎn)睛的看好奇，驚訝不禮貌4噓聲反對(duì)，責(zé)罵要求安靜5拍別人腦袋疼愛(ài)，侮辱人安慰，鼓勵(lì)

意義相同，動(dòng)作有異意義中國(guó)的態(tài)勢(shì)語(yǔ)美國(guó)的態(tài)勢(shì)語(yǔ)-----------------------------------------------------1過(guò)來(lái)手心向下，手心向上，手指彎曲食指彎曲2丟人食指在臉部劃動(dòng)兩食指移動(dòng)手心向下3吃飽了手拍肚子一只手放喉 頭，手心放下伴隨語(yǔ)言符號(hào)人類(lèi)傳播活動(dòng)中伴隨言語(yǔ)行為而發(fā)出的具有一定語(yǔ)言功能的符號(hào)，包括類(lèi)語(yǔ)言和副語(yǔ)言。類(lèi)語(yǔ)言是表現(xiàn)一定身心狀態(tài)的功能發(fā)聲，如笑聲，哭泣或嘆息等；副語(yǔ)言是詞匯讀音之外的“聲音因素”，如音調(diào)，音色，輕重，節(jié)奏，停頓等。時(shí)空語(yǔ)言符號(hào)也稱(chēng)位置語(yǔ)言。時(shí)間的利用表達(dá)出行為主體自身方面的信息，空間的利用顯示傳受雙方彼此之間的交流關(guān)系?；魻柕摹冻聊恼Z(yǔ)言》，交流的距離劃分為：親密距離（45厘米），個(gè)人距離（45--120厘米），社交距離（120--360厘米），公眾距離（360厘米以上）第二節(jié)人類(lèi)傳播中的意義交流

一、意義的定義及其特征

意義是人對(duì)自然和社會(huì)事物的認(rèn)識(shí)，是人為對(duì)象事物賦予的含義，是人類(lèi)以符號(hào)形式傳遞和交流的精神內(nèi)容。意義是人的社會(huì)存在和社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。意義體現(xiàn)了人與自然、社會(huì)、他人、自我的種種復(fù)雜的文化關(guān)系、歷史關(guān)系、心理關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系。

二、符號(hào)意義的分類(lèi)符號(hào)的傳播活動(dòng)，實(shí)質(zhì)上也是意義活動(dòng)。意義活動(dòng)是人類(lèi)最基本的活動(dòng)之一。傳播符號(hào)的組合，意義才得到明確的顯示。

①天很冷。②天漸漸暗下來(lái)了。③天上飄著雪。④不知不覺(jué)一天又過(guò)去了。⑤天知道他什么時(shí)候才來(lái)。⑥天哪！太可怕了。二、符號(hào)意義的分類(lèi)（續(xù)）

１、從詩(shī)學(xué)和語(yǔ)義學(xué)的角度，符號(hào)意義可分為明示性意義和暗示性意義。前者指符號(hào)的字面意義，屬于意義的核心部分；后者是符號(hào)的引申意義，屬于意義的外圍部分。２、從邏輯學(xué)的角度，符號(hào)意義可分為外延意義和內(nèi)涵意義。前者是概念符號(hào)所指示的事物的集合，后者則是對(duì)所指示事物的特征和本質(zhì)屬性的概括。３、從符號(hào)學(xué)的角度，符號(hào)意義可區(qū)分為指示性意義和區(qū)別性意義。前者是將符號(hào)與現(xiàn)實(shí)事物聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行思考之際的意義，后者是表示兩個(gè)符號(hào)含義之異同的意義，主要通過(guò)分析符號(hào)間的關(guān)系來(lái)顯示。

符號(hào)意義的模糊性主要體現(xiàn)在：１、語(yǔ)言符號(hào)本身意義的模糊。２、語(yǔ)言符號(hào)的多義性。

不打不相識(shí)一面之交，終身難忘三、傳播過(guò)程中的意義

１、傳播者的意義。

即信息的發(fā)出者通過(guò)符號(hào)所要表達(dá)的意義。２、受傳者的意義。

是信息的接收者從傳來(lái)的符號(hào)中讀取或理解的意義。３、情境意義。

來(lái)自于傳播情境。傳播情境是對(duì)特定的傳播行為產(chǎn)生影響的環(huán)境事物、條件或因素的總稱(chēng)。它包括具體的傳播活動(dòng)進(jìn)行的場(chǎng)景，如什么時(shí)間、地點(diǎn)、有無(wú)他人在場(chǎng)等等；在廣義上，傳播情境也包括傳播行為的參與人所處的群體、組織、制度、規(guī)范、語(yǔ)言、文化等較大的環(huán)境。在許多情況下，傳播情境可以生成符號(hào)本身所不具有的新意義，并對(duì)符號(hào)本身的意義產(chǎn)生影響和制約。

分析這則廣告的象征意義第三節(jié)象征性社會(huì)互動(dòng)

一、人類(lèi)的象征行為

１、象征行為的涵義

象征行為，指的是用具體事物來(lái)表示某種抽象的概念、思想或感情的行為。這種行為是通過(guò)使用象征符來(lái)傳達(dá)象征意義實(shí)現(xiàn)的。象征行為的特點(diǎn)，就是使象征符的第一層意義向第二層意義發(fā)生轉(zhuǎn)化，從而創(chuàng)造出新的意義。

象征能力是人類(lèi)特有的能力。五星紅旗的字面意義和聯(lián)想意義是什么？２、象征性互動(dòng)理論

產(chǎn)生于20世紀(jì)初，其代表學(xué)者有美國(guó)的社會(huì)心理學(xué)家米德、布魯默、西布塔尼等人。根據(jù)布魯默的說(shuō)明，象征性互動(dòng)理論的核心問(wèn)題是考察以象征符（尤其是語(yǔ)言）為媒介的人與人的互動(dòng)關(guān)系，它有三個(gè)基本前提：１、人是根據(jù)“意義”來(lái)從事行動(dòng)的；２、意義是在“社會(huì)互動(dòng)”過(guò)程中產(chǎn)生的。３、意義是由人來(lái)“解釋”的。

MIDE象征性社會(huì)互動(dòng)與傳播米德的“主我”與“客我”理論自我主我客我對(duì)話互動(dòng)個(gè)人的主體意識(shí)從周?chē)^察到的他人對(duì)自己的態(tài)度、評(píng)價(jià)和角色期待個(gè)人社會(huì)化過(guò)程只有通過(guò)與他人的意義交換（即傳播）才能得到二、象征性社會(huì)互動(dòng)與傳播

象征性社會(huì)互動(dòng)，指的是人與人之間通過(guò)傳遞象征符和意義而相互作用、相互影響的過(guò)程：它是一種通過(guò)象征符來(lái)交流或交換意義的活動(dòng)；傳播過(guò)程中的意義只有通過(guò)交換才能成立，才能產(chǎn)生互動(dòng)效應(yīng)；象征性社會(huì)互動(dòng)具有價(jià)值性、動(dòng)機(jī)性和行為取向性，對(duì)實(shí)際社會(huì)生活產(chǎn)生多方面的影響。三、象征性文化與現(xiàn)代社會(huì)

文化即“人類(lèi)為了傳達(dá)關(guān)于生活的知識(shí)和態(tài)度，使之得到傳承和發(fā)展而使用的、以象征符形式來(lái)表現(xiàn)的繼承性的觀念體系”。這個(gè)定義，強(qiáng)調(diào)的是文化的符號(hào)性和象征性。（美國(guó)文化人類(lèi)學(xué)家吉爾茲）

理解文化的象征性應(yīng)把握以下兩點(diǎn)：１、文化作為象征符體系是人類(lèi)在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造的。象征符體系一旦形成也會(huì)具有相對(duì)獨(dú)立性，通過(guò)形成文化秩序制約社會(huì)生活和人的行為。２、作為文化形式的象征符體系并不是一成不變的，而是隨著社會(huì)生活本身的變化而發(fā)生變革，這種變革體現(xiàn)為對(duì)舊象征符的舍棄和新象征符的創(chuàng)造。

耐克文化（一）從傳播學(xué)的角度看，廣告實(shí)質(zhì)上是一種符號(hào)的傳遞行為

能指是作為物而顯現(xiàn)的呈符號(hào)形式的事物（即物質(zhì)載體）；所指是作為物而顯現(xiàn)的符號(hào)背后的意義（即心理上所創(chuàng)造出來(lái)的意義）。

（二）從符號(hào)學(xué)的角度看，廣告就是“能指”和“所指”的游戲（三）廣告生產(chǎn)消費(fèi)（以消費(fèi)文化為例）消費(fèi)文化----中興百貨鮑德里亞說(shuō)：“廣告，首先是關(guān)于物的述辭；

其次是被消費(fèi)的物品本身?！?/p>

“如果說(shuō)，我們把產(chǎn)品當(dāng)作產(chǎn)品來(lái)消費(fèi)，那么，我們則通過(guò)廣告來(lái)消費(fèi)其意義。廣告……促成了大眾社會(huì)，它借助一種任意的、系統(tǒng)的符號(hào)來(lái)誘使人們的認(rèn)同，刺激人們的意識(shí)，并在此過(guò)程中把自身重新構(gòu)造為一個(gè)集合體。大眾社會(huì)和消費(fèi)社會(huì)不斷從廣告中獲得其合法性?！保U德里亞）三、象征性文化與現(xiàn)代社會(huì)

象征化是現(xiàn)代文化的重要特色，表現(xiàn)為社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、消費(fèi)、生活和娛樂(lè)等領(lǐng)域都充滿了大量新的象征符和新的象征意義。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因有兩個(gè)：第一、追求新事物和新意義永遠(yuǎn)是人類(lèi)的一種基本價(jià)值；第二、現(xiàn)代傳播媒介和信息技術(shù)的普及為眾多的人參與象征符的創(chuàng)造和傳播提供了條件和手段，其結(jié)果必然會(huì)帶來(lái)象征符創(chuàng)造活動(dòng)的活躍化、象征符體系的多元化和多樣化。

思考題：如何理解象征符過(guò)濫提供會(huì)使社會(huì)成員的認(rèn)知、判斷和行動(dòng)產(chǎn)生混亂？網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言試看這樣一段言語(yǔ)：偶稀飯粗稀飯。暈倒，樓主剛