芥川龍之介-母性

母性芥川龍之介鬼才：芥川龍之介（1892-1927）日本大正時(shí)代小說家。他全力創(chuàng)作短篇小說，在短暫的一生中，寫了超過150篇短篇小說。他的短篇小說篇幅很短，取材新穎，情節(jié)新奇甚至詭異。作品關(guān)注社會丑惡現(xiàn)象，但很少直接評論，而僅用冷峻的文筆和簡潔有力的語言來陳述，便讓讀者深深感覺到其丑惡性，因此彰顯其高度的藝術(shù)感染力，其代表作品如《羅生門》、《竹林中》已然成為世界性的經(jīng)典之作。新感覺派又稱新現(xiàn)實(shí)主義或新技巧派，因《新思潮》雜志而得名，通常指第三次（1914）和第四次（1916）復(fù)刊的《新思潮》雜志的一批作家。他們既反對自然主義純客觀的描寫手法，又懷疑白樺派的理想主義，而注重用虛構(gòu)的形式、多樣的題材和純熟的技巧，客觀冷靜的描寫現(xiàn)實(shí)，理智的剖析現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)對現(xiàn)實(shí)的不滿。代表作家主要有芥川龍之介和菊池寬。作者生平芥川龍之介號柳川龍之介、澄江堂主人、壽陵余子，筆名“我鬼”，生于東京，本姓新原，是一個(gè)送奶工人的兒子，生母于三十二歲時(shí)生下他，因生于辰年辰月辰日辰時(shí)，取名龍之介。芥川生后七個(gè)月，母親福子（フク）發(fā)瘋，八個(gè)月后猝然發(fā)狂，其后終生為狂人。龍之介被送到位于本所區(qū)（今墨田區(qū)）泉町十五番地的外婆芥川家。后被其舅父芥川家收為養(yǎng)子，易姓芥川。因芥川家是延續(xù)十幾代的士族（武士），門風(fēng)高尚，文學(xué)、演藝、美術(shù)等均是士族子弟必修科目。在這種濃厚的文化藝術(shù)氛圍里，芥川深受熏陶，涉獵廣泛。后師從夏目漱石，并深受其影響。1916年畢業(yè)于東京帝國大學(xué)英文科，任橫須賀海軍機(jī)關(guān)學(xué)校的英語教員。1919年辭職，專心創(chuàng)作。1927年7月，因神經(jīng)衰弱在東京服安眠藥自殺，享年35歲。芥川龍之介遺書……現(xiàn)在的我確實(shí)是茫然不安、我對我的未來是茫然不安的。我身處在如冰一般透明清澄、病態(tài)般敏感的世界。我昨天跟一名娼婦一塊聊她的債務(wù)問題時(shí)，漸漸地越來越覺得“為了活下去而活”實(shí)在是人的悲哀，若能滿足于永遠(yuǎn)的沉睡，對我們自身來說未嘗不是種和平與幸福。我對我自己要到何時(shí)才能果決地自殺抱持著疑問，只得說自然對我來說比以前更美了。愛著自然的美并企圖自殺、你應(yīng)當(dāng)覺得我的矛盾很可笑吧。但我還是要說，自然的美是映照在我末期的視線中的。我比別人都更深地見過、愛過、理解過，過程中相對的我累積了同樣多的苦痛，也多少得到了滿足。芥川龍之介的人生觀“我不是通過與人接觸而是通過與書接觸才了解人生的?！保ǚɡ适浚﹤€(gè)人、家庭、社會三方面的境況，使他陷入人生苦惱的深淵，同時(shí)他又不堪忍受現(xiàn)實(shí)的丑惡，作為人生的旁觀者，為了埋頭觀照現(xiàn)實(shí)，他又不得不從精神上用合理主義武裝自己，期望使自己成為一個(gè)“精神上的強(qiáng)者”。他出于對資本主義體制、道德和現(xiàn)代社會的種種束縛的不滿，因而對馬克思主義抱有一定的興趣。但他不相信通過與資本主義斗爭能夠改變?nèi)说拿\(yùn)?？梢哉f，他的世界觀是基于個(gè)人主義與合理主義，對于社會和人生采取一半肯定、一半否定的態(tài)度?！顿宓脑挕啡欢切且苍S并不像我們那樣，經(jīng)歷著顛沛流離——雖然它們也許是會寂寞的?？傊?，兩千余年的歷史并不是由一個(gè)渺小的克莉奧佩特拉的鼻子來左右的。倒不如說是由大地之上到處存在著的人們的愚昧來左右的。實(shí)在可笑——其實(shí)是由人們莊嚴(yán)的愚昧來左右的。道德給予的恩賜是時(shí)間與勞力的節(jié)約。道德給予的損害是整個(gè)良心的麻痹。盲目地反對道德的人，是缺乏經(jīng)濟(jì)觀念。盲目地屈從道德的人，不是膽怯就是懶漢。我們的悲劇是因?yàn)槟贻p，或者因?yàn)橛?xùn)練不足，以及在沒有把握住良心之前，遭受到無恥之徒的非難。我們的喜劇是因?yàn)槟贻p，或者是因?yàn)橛?xùn)練不足，在遭受無恥之徒的非難之后，好容易才把握住良心。決定我們的行為的既不是善，也不是惡。而是我們的好惡，或者是快樂與不快樂。不只是自由意志和宿命論，神與惡魔、美與丑、勇敢與怯懦、理性與信仰——其他一切處于天秤兩端的，都應(yīng)該采取這種態(tài)度。古人把這種態(tài)度叫作中庸。人生好像缺頁很多的書。很難把它說成是一部書，然而它又確實(shí)是一部書。人生比地獄還像地獄。在神的一切屬性中，我最同情的是神不能自殺。文學(xué)創(chuàng)作前期（1914-1919）：創(chuàng)作風(fēng)格開始成型。主要以歷史小說為主。多從歷史世界尋找題材，但并不追求歷史的真實(shí)，而是借古喻今，借古諷今。這些歷史小說之所以雋永奇絕、永存魅力，是因?yàn)槠渲幸松钏嫉恼芾斫o人以啟迪的力量，充滿理性的思辨精神給人以感發(fā)。作品主要包括《羅生門》（1915）、《鼻子》（1916）、《戲作三味》（1917）、《地獄圖》（1918）、《蜘蛛絲》（1918）等。文學(xué)創(chuàng)作中期：創(chuàng)作風(fēng)格發(fā)展變化時(shí)期。雖然繼續(xù)寫歷史小說，但創(chuàng)作傾向逐漸從歷史世界進(jìn)入現(xiàn)實(shí)世界。除歷史小說《杜子春》（1920）、《秋山圖》（1921）、《竹林中》（1922）等以外，還寫了具有現(xiàn)實(shí)主義傾向的作品《桔子》（1919）、《秋》（1920）、《一塊地》（1923）等。文學(xué)創(chuàng)作后期是芥川對自己的文學(xué)生涯與人生之旅進(jìn)行決算的時(shí)期。這時(shí)期的作品已不只是停留在中期小說接觸與了解現(xiàn)實(shí)的層面上，而是對美丑、善惡、貧富等矛盾對立的社會現(xiàn)象產(chǎn)生出一種本質(zhì)的失望，從而悲觀厭世并生出一種幻滅感。這時(shí)期代表作品主要有《大導(dǎo)寺信輔的前半生》（1925）、《玄鶴山房》（1927）和《水虎》（1927）等。芥川龍之介母性閱讀課文，思考以下幾個(gè)問題1.為了突出表達(dá)效果，文章中有多處對比，請簡要分析。2.小說以《母性》為題，雌蜘蛛的母性表現(xiàn)在哪里？3.在殘酷中探究人性，在血腥中生發(fā)母性的光輝，有人說雌蜘蛛是一位偉大的母親，有人說雌蜘蛛是一位殘酷的女性，也有人說雌蜘蛛具有了殘忍與偉大的雙重性，你是怎樣理解的，請就其中一個(gè)方面加以探究。1.為了突出表達(dá)效果，文章中有多處對比，請簡要分析。

①雌蜘蛛血腥殺害蜜蜂的殘酷悲劇與“紅月季花在喘不過氣的陽光和灼熱中，每天仍在斗艷盛開”的景物描寫對比性很強(qiáng)，反襯出雌蜘蛛的殘忍。②毫無戒備的蜜蜂與殺氣騰騰的雌蜘蛛作比較，突出雌蜘蛛殘忍血腥。③小蜘蛛的新生與雌蜘蛛的寂寞死去對比，突出母性的偉大。2.小說以《母性》為題，雌蜘蛛的母性表現(xiàn)在哪里？

①為了生存和繁衍后代它必須殘食異類，表現(xiàn)生存的本性。②精心編織蛛囊，為后代出生做好充分的準(zhǔn)備。③產(chǎn)卵后靜靜地守護(hù)，專心致志，不再掠取食物，忘卻一切。④在生命彌留之際，咬開囊巢頂端讓小蜘蛛爬出來，并且寂寞地守候在囊巢旁懷著無限的喜悅，在不知不覺之間死去。3.在殘酷中探究人性，在血腥中生發(fā)母性的光輝，有人說雌蜘蛛是一位偉大的母親，有人說雌蜘蛛是一位殘酷的女性，也有人說雌蜘蛛具有了殘忍與偉大的雙重性，你是怎樣理解的，請就其中一個(gè)方面加以探究。

觀點(diǎn)一:雌蜘蛛是一位偉大的母親。為了哺育尚未出世的幼弱生命，承擔(dān)了犧牲他族性命的惡名，哺育前自我生存積蓄能量，為孩子精心壘巢，產(chǎn)卵后全心守候，為小蜘蛛的出世做好一切努力，直到看見小蜘蛛出世完全獻(xiàn)出了自己的生命，體現(xiàn)了作為雌蜘蛛的本能與天性，這種天性就是在血腥中生發(fā)母性的光輝，所以是一位偉大的母親。觀點(diǎn)二:雌蜘蛛是一位殘酷的女性。它殘忍地殺害了無數(shù)的蜜蜂或其它異類，搏殺的過程十分血腥殘忍。而它的后代也會繼承它的生存本領(lǐng)來繼續(xù)地屠殺異類，母性之善的本能而產(chǎn)生的則是惡，孕育出大量的后代同樣是惡的化身，因而雌蜘蛛殘害他人換來的不僅僅是為了孕育自己的孩子而是在復(fù)制更多的惡的執(zhí)行者，它可以稱得上是惡之輪回的元兇，因而雌蜘蛛是一位殘酷的女性。觀點(diǎn)三:雌蜘蛛具有殘忍與偉大的雙重性。為生存為哺育后