幼兒園繪本論文（最新范文6篇）,學前教育論文

幼兒園繪本論文〔最新范文6篇〕,學前教育論文幼兒園繪本論文〔最新范文6篇〕繪本閱讀在幼兒園的教育中浸透程度越來越高,作為優(yōu)秀的幼兒繪本讀物,孩子從繪本中獲得的信息愈加充分,真實,教育者要為孩子創(chuàng)設良好的閱讀環(huán)境,讓孩子想要去閱讀,讓孩子從自個的閱讀中收獲經歷體驗,才能真正使孩子感遭到快樂。文中是關于幼兒園繪本論文的內容共享，供大家借鑒參考。幼兒園繪本論文：以社會主題繪本為載體開展幼兒園主題活動的價值與建議內容摘要：社會主題繪本是指作者的創(chuàng)作意圖是通過呈現有關自我認知、人際交往、社會適應等方面的故事內容，幫助幼兒在閱讀繪本的經過中模擬故事主角的親社會行為，內化正確的社會價值觀并將之遷移到自個的日常生活，進而養(yǎng)成良好的行為規(guī)范，發(fā)展良好的親社會行為的繪本。近年來，隨著繪本閱讀風潮的盛行，社會主題繪本逐步進入了人們的視野，并大受幼兒教育工作者的歡迎。結合教學實踐發(fā)現，以社會主題繪本為載體開展幼兒園主題活動，不僅能夠加強繪本的使用價值，拓展主題活動的來源，豐富主題活動的內容，而且能夠提升老師的教學素養(yǎng)，促進幼兒社會性的發(fā)展。本文關鍵詞語:社會主題繪本;主題活動;社會性發(fā)展;隨著幼兒園課程改革的深切進入，通過主題活動來施行幼兒園課程成為常見的方式之一。但是，幼兒園在選擇與施行主題活動時，經常會出現主題活動過分依靠參考教學資料、活動內容缺乏有機組合、活動評價過于單一等問題。怎樣突破幼兒園主題活動的瓶頸，提升主題活動的質量，成為亟待解決的難題。近年來，繪本以廣泛的故事題材、豐富的故事內容及具備多元的教育價值等特點，博得了幼兒文學界、出版界及教育界的喜歡，被以為是最合適幼兒閱讀的閱讀材料。隨著繪本閱讀風潮的盛行，社會主題繪本逐步進入了人們的視野，以社會主題繪本為載體開展幼兒園主題活動的研究，也成為當下學前教育重要的探尋求索課題。社會主題繪本中蘊含著有關自我認知、人際交往、社會適應等方面的故事內容。幼兒通過閱讀了解、學習、模擬故事中主角的行為方式，將繪本中所呈現的知識、能力、情感內化到本身，能夠養(yǎng)成良好的行為習慣，發(fā)展適宜的行為規(guī)范，加強適應社會生活的能力。多年來，我園在蜂巢浸潤(SKEP)課程目的的引領下，綜合考慮小、中、大班不同年齡階段幼兒的年齡特點、能力水平等因素，從兒童與自我、兒童與別人、兒童與社會三個維度，根據自主自理、自立自信、自尊自愛、辭讓友好、理解關愛、共享合作、誠信有序、歸屬認同、感恩責任九大主題對社會主題繪本進行了遴選、分類、編目，建立了社會主題繪本資源庫。開展主題繪本活動時，老師根據幼兒的日常行為、繪本的教育價值及家長的反應等方面進行綜合考慮，有針對性地從繪本資源庫中選擇適宜的社會主題繪本設計，開展主題活動，支持幼兒介入主題活動，自然而然地將繪本所傳遞的主旨信息和主角的親社會行為內化于心，外化于行。經過長期的實踐與探尋求索，我園基于社會主題繪本開展的主題活動已逐步構成體系，并在不斷實踐、反思的經過中進一步明晰了以社會主題繪本為載體開展幼兒園主題活動的意義與價值。同時，結合實踐中以社會主題繪本為載體開展幼兒園主題活動的影響因素，從幼兒、老師、家長三個角度提出了可行性建議。一、以社會主題繪本為載體開展幼兒園主題活動的價值探析(一)圍繞社會主題繪本開展主題活動，加強了繪本的使用價值繪本是由圖畫和文字在不同層面上構成的一種文本形式，其圖文并茂的特點使繪本兼具文學性和藝術性。繪本對幼兒成長具有重要價值，如語言價值、社會價值、審美價值……但在實際的教育教學活動中，老師往往只重視繪本的語言價值，而忽視了繪本的其他教育價值，比方，將繪本單純地投放在語言區(qū)供幼兒閱讀或是簡單地根據繪本為幼兒講故事，等等。其實，繪本還有很多其他可開發(fā)利用的方面，繪本主題活動就是華而不實之一。以我園小班開展的繪本主題活動“我喜歡自個〞為例。根據觀察，老師發(fā)現班級中有些幼兒缺乏自信，時常表現出退縮行為。于是，老師以社會主題繪本(我喜歡自個〕為切入點，開展培養(yǎng)、提升幼兒自自信心相關的活動，幫助幼兒在活動中了解自個，發(fā)現自個的閃光點，進而悅納自個、樹立自信。假如僅將該繪本的故事內容簡單地講述給幼兒聽，幼兒無法深切體會繪本傳遞出的“悅納自個，樹立自信〞的主旨信息。老師假如全面解讀繪本內容，深切進入分析繪本畫面信息，根據繪本中豬小妹喜歡自個的身體，喜歡自個照顧自個等關鍵點設計、開展主題活動，則能夠使繪本的教育價值得到最大限度的發(fā)揮。例如，設計的“我喜歡自個——十分的我〞系列活動，側重于科學領域，主要幫助幼兒認識自個的身體，明白每個人都是唯一無二的；設計的“我喜歡自個——能干的我〞系列活動，側重于健康領域，主要引導幼兒把握基本生活技能，在學習自個照顧自個的經過中對自我構成積極的評價；設計的“我喜歡自個——自信的我〞系列活動，側重于社會領域，主要鼓勵幼兒展示自個的長處與優(yōu)勢，支持幼兒在收獲成功體驗的經過中加強自信。圍繞社會主題繪本開展主題活動，全面解讀繪本在不同領域的教育價值，將繪本中出現的角色、文字、圖畫風格、故事內容等繪本元素充分地融入區(qū)域活動、親子共讀、集體教學、家園共育、環(huán)境創(chuàng)設等教育形式中，不僅能夠幫助幼兒充分感受繪本的多元魅力，而且能夠加強繪本的使用價值。(二)選擇社會主題繪本開展主題活動，拓展了主題活動的來源幼兒園主題活動的來源能夠是多方面的，比方，源于幼兒園教研組提供的內容，源于專家、學者編制的參考教學資料，源于幼兒的興趣點，等等。然而，當下，由于老師經歷體驗水平有限、班級幼兒的發(fā)展水平存在差異等因素，導致老師在設計、開展主題活動時，會習慣性地依靠于已有教學資料。固然教學資料是專家、學者智慧的結晶，但不同的省份、不同的城市、不同的幼兒園、不同的班級，甚至不同的幼兒，會存在個體差異。老師假如一成不變地照搬教學資料開展主題活動，勢必挫傷幼兒學習的積極性，影響教育效果。通過結合班級幼兒的興趣點及實際情況有針對性地選擇社會主題繪本，以繪本為載體，采用主題網絡圖的形式將繪本的教育價值、幼兒可獲得的能力發(fā)展及活動開展形式等內容有效串聯，并在游戲活動、生活活動及學習活動中施行與開展，既能解決當下教學資料使用中存在的問題，又拓展了主題活動的來源。以大班開展的繪本主題活動“11只貓做苦工〞為例。在一日生活的觀察中，老師發(fā)現，班級中有的幼兒規(guī)則意識不強，喜歡按自個的意愿行事，有的幼兒雖具備一定的規(guī)則意識，但控制能力差，有的幼兒甚至存心故意違背規(guī)則，引起別人的關注。(幼兒園教育指導綱要(試行)〕(下面簡稱(綱要〕)中指出，老師要“在共同的生活和活動中，以多種方式引導幼兒認識體驗并理解基本的社會行為規(guī)則，學習自律和尊重別人〞[1]。但在現有的參考教學資料中，關于激發(fā)幼兒規(guī)則意識、培養(yǎng)幼兒自覺遵守規(guī)則的教學內容要么過于零散、碎片，要么偏于小學化。為此，大班老師選擇了以“了解規(guī)則，遵守規(guī)則〞為主旨的社會主題繪本(11只貓做苦工〕為載體開展主題活動?；顒邮紫葟睦L本閱讀出發(fā)，幫助幼兒了解故事內容，隨后以故事中出現的“禁止摘花〞“禁止過橋〞“禁止爬樹〞等安全標語為切入點，引發(fā)幼兒對生活中有關安全標志、標語的興趣，同時鼓勵幼兒運用拍照、繪畫等多種方式調查、收集、統(tǒng)計生活中不同場景的規(guī)則標志，最后引導幼兒嘗試自個設計簡單的規(guī)則標志，扮演安全宣傳員，幫助幼兒在介入、體驗的經過中加強對規(guī)則的了解，感受規(guī)則的重要性，進而更愿意、更自覺地去遵守生活中的規(guī)則。(三)運用社會主題繪本創(chuàng)設主題環(huán)境，豐富了主題活動的內容(綱要〕中指出：“幼兒園應為幼兒提供健康、豐富的生活和活動環(huán)境，知足幼兒多方面發(fā)展的需求，使幼兒在快樂的童年生活中獲得有益于身心發(fā)展的經歷體驗。〞[1]幼兒園環(huán)境是幼兒溝通的媒介，是引發(fā)幼兒與別人討論和交往的平臺，運用社會主題繪本創(chuàng)設主題環(huán)境，不僅能夠營造主題氣氛，還能夠調動幼兒各種感官認知，探尋求索主題內容。以大班幼兒老師運用社會主題繪本(小青蟲的夢〕創(chuàng)設的主題環(huán)境為例。(小青蟲的夢〕講述了一只熱愛音樂的小青蟲，雖歷經磨難，卻沒有改變對音樂的熱愛及對美的追求，最終破繭成蝶、實現夢想的故事。繪本的畫面淡雅、朦朧。老師將繪本中的插圖、畫面巧妙地展示于班級墻面，并創(chuàng)造性地呈現了繪本中小青蟲、蟋蟀等故事角色，能夠快速地幫助幼兒把握繪本的主角以及角色之間的互動。同時，在主題活動的推進經過中，老師將幼兒采用繪畫、文字、符號等形式表征的對繪本角色、內容的考慮與感悟構成的作品，布置、裝飾于班級的墻面，為幼兒提供與繪本互動、與環(huán)境對話的時機。除此之外，當幼兒對小青蟲蛻變?yōu)楹慕涍^表現出濃烈厚重的興趣時，老師追隨幼兒的興趣，在植物角投放與小青蟲蛻變經過基本一致的蠶寶寶，供幼兒觀察、記錄，還在操作區(qū)投放小青蟲、蠶寶寶相關科普書籍、標本及各種觀察器材，一方面豐富了主題活動的學習內容，另一方面促進了幼兒的深度學習與探尋求索。由此可見，運用社會主題繪本創(chuàng)設主題環(huán)境，不僅能夠支持幼兒與環(huán)境有效互動，而且能夠豐富主題活動的內容。(四)借助社會主題繪本開展主題活動，提升了老師的教學素養(yǎng)老師的繪本教學素養(yǎng)包括對繪本圖文關系、主題內容、教育價值的了解，對繪本教學策略和方式方法的選擇，以及對師幼互動的把握，等等。[2]為了能夠科學、合理地設計以社會主題繪本為載體的幼兒園主題活動，班級老師會自主地通過閱讀書籍、網絡學習等方式學習與繪本相關的理論知識，把握解讀繪本價值的基本方式方法，也會虛心向身邊優(yōu)秀的老師同行請教，了解開展繪本教學的有效形式。無論是繪本的選擇、解讀，還是活動的設計、開展，以及每個主題活動完成后的案例共享，每一個環(huán)節(jié)都需要老師的考慮與行動，需要老師的智慧與能量。以中班開展的繪本主題活動“彩虹色的花〞為例。在正式開展活動前，班級老師會通過集體教研、小組討論的形式深切進入研讀繪本，明晰繪本的教育價值及幼兒的成長需求點。當老師發(fā)現彩虹花的助人精神與幼兒日常表現的助人行為能夠相連接后，老師主動查閱文獻，了解不同年齡階段幼兒的助人行為，并聚焦中班幼兒助人行為的表現及培養(yǎng)策略，以期能夠科學、有效地開展幼兒園主題活動，引導幼兒學習彩虹花的助人精神，發(fā)展幼兒的助人行為。當活動結束后，老師會復盤整個主題活動，梳理、總結活動中的老師行為、幼兒收獲、環(huán)境創(chuàng)設、材料投放等眾多方面的內容，為下一次的主題活動積累經歷體驗，奠定基礎。不難看出，借助繪本開展幼兒園主題活動的經過，是老師能力展現的經過，更是老師教學素養(yǎng)得到提升的經過。(五)依托繪本開展幼兒園主題活動，促進了幼兒社會性的發(fā)展皮亞杰的認知發(fā)展階段論以為，2—7歲的幼兒正處于前運算階段，這一階段幼兒的思維具有自我中心的特點，他們缺乏觀點采擇能力，大多從自個的立場和角度去認識事物，而不能從客觀的、別人的角度去認識事物、分析問題。[3]社會主題繪本本身蘊含著社會認知、社會情感、社會行為等具有教育意義的內容，老師采用社會主題繪本開展幼兒園主題活動，引導幼兒在看一看、讀一讀、聽一聽、演一演的經過中內化繪本中傳遞的社會規(guī)范、個人品質及交往技能，能夠幫助幼兒更新自我認知構造，樹立正確的道德和價值觀念，促進幼兒社會性的發(fā)展。以中班開展的繪本主題活動“小老鼠和大老虎〞為例，該繪本講述了小老鼠和大老虎兩個好朋友之間“沖突—決裂—示好—和好〞的故事。故事題材貼近幼兒的生活，故事內容生動、有趣。以該繪本為載體開展幼兒園主題活動，通過閱讀、談話、講述、繪畫、角色扮演等途徑，幫助幼兒通過對小老鼠和大老虎兩位故事主角行為的理解與認同，在知識、情感、道德等方面遭到啟迪，能夠使其在同伴交往經過中懂得辭讓友好，提升同伴交往能力。二、以社會主題繪本為載體開展幼兒園主題活動的教育建議(一)重視幼兒興趣的萌發(fā)，夯實主題活動的內涵主題活動倡導尊重幼兒的主體地位。在主題活動開展的經過中，幼兒會萌發(fā)出很多有價值、有意義的興趣點，老師應予以重視，并使之成為夯實主題活動內涵的有力支點。例如，在開展繪本主題活動“南瓜湯〞時，幼兒萌發(fā)出了對貓、松鼠和鴨子寓居的小白屋的探尋求索興趣，表示也想搭建一個和故事中一樣的房子。老師及時地捕捉到了幼兒的興趣點，并予以語言和行動支持，引導幼兒與同伴討論小白屋的設計，商量小白屋搭建所需要的材料等，鼓勵幼兒與同伴合作、分工，最終成功搭建出小白屋。這個經過，既知足了幼兒的搭建興趣，又實現了幼兒行為與繪本內容的有效連接。(二)關注老師發(fā)展的需求，助推教育質量的提升主題活動的產生源于幼兒，但真正構成與開展的關鍵卻在于老師。老師本身的能力水平、教學經歷體驗、理論知識在很大程度上決定了主題活動施行的成效。以社會主題繪本為基點開展幼兒園主題活動，對老師的專業(yè)能力提出了更高層次的要求。由此，我們要關注老師發(fā)展的需求，以老師發(fā)展反哺幼兒成長，以幼兒成長助推教育質量。例如，組織老師聆聽專家講座，老師在聆聽、研討、共享的經過中獲得與繪本相關的專業(yè)知識；開展繪本教學優(yōu)質課觀摩，對觀摩的老師而言，能夠有時機從上課的老師身上學習師幼互動的技巧、課堂組織的方式方法，對上課的老師而言，也能夠聽到同行對繪本教學經過中的建議。以社會主題繪本為基點開展主題活動能夠到達教學相長的效果。(三)注重家園合作的氣力，實現家園共育的愿景(綱要〕也明確指出：“家庭是幼兒園重要的合作伙伴，應本著尊重、平等、合作的原則，爭取家長的理解、支持和主動介入，并積極支持、幫助家長提高教育能力。〞[1]以社會主題繪本為載體開展幼兒園主題活動，需要家長的介入和支持。例如，邀請家長進課堂，為幼兒講述主題繪本故事，能夠帶給幼兒不一樣的閱讀體驗；鼓勵家長介入繪本劇演出，用適當的肢體動作、神態(tài)表情演繹故事內容，能夠加強幼兒對故事情節(jié)的發(fā)展變化的體驗，領悟繪本中所隱藏的內在教育知識；通過親子自制繪本小書，既能加強幼兒與家長間的情感溝通，又能加深幼兒對繪本內容的理解。三、結束語幼兒園的主題活動是促進幼兒有意義學習的一種教學活動，其主題來源及內容選擇是幼教工作者一直深切進入研究的方向。通過以內容適宜的社會主題繪本為載體開展幼兒園主題活動，一方面能夠拓展主題活動的來源，豐富主題活動的內容，另一方面能使繪本本身的價值最大化，同時，在施行開展活動的經過中，老師的教學素養(yǎng)及幼兒的社會性都會得到提升與發(fā)展。當然，在主題活動開展經過中，我們要重視幼兒的閱讀興趣，關注老師的成長需求，注重家園合作的氣力，有效發(fā)揮各方資源，使家園構成教育合力，促進幼兒園主題活動的高質量、高水平發(fā)展。以下為參考文獻[1]教育部關于印發(fā)(幼兒園教育指導綱要(試行)〕的通知[J]中國公報，2002(15):16-20.[2]徐建華以繪本為載體的幼兒園主題活動的研發(fā)[D]成都:四川師范大學,2021:24-26.[3]徐燁婷.社會主題繪本閱讀促進大班幼兒親社會行為發(fā)展研究[D].杭州:杭州師范大學,2021:20-23.[4]楊偉鵬,雷雁嵐，陳科成,等.運用社會主題繪本開展幼兒親社會行為教育的形式構建[J]幼兒教育,2020(12):5-8.[5]劉董中班幼兒三種典型親社會行為的繪本干涉研究[D].天津:天津師范大學,2021:35.幼兒園繪本論文：兒童文學的化育幼兒國傳統(tǒng)文化教育的路怪探尋求索一、當下幼兒園傳統(tǒng)文化教育存在的問題20世紀90年代以來，國家層面公布的數個教育文件里都提出要加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，教育部也屢次下發(fā)相關文件部署落實，而1995年的“九老提案〞和2004年的“甲申文化宣言〞等，亦對傳統(tǒng)文化教育的勃興起到助推作用。但上述文件所提及的傳統(tǒng)文化教育主要針對小學以上學段。2021年辦公廳、辦公廳印發(fā)了(關于施行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見〕，提出“全面復興傳統(tǒng)文化〞的重大國策，要求把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入教育各環(huán)節(jié)，貫穿于包括啟蒙教育在內的教育各學段，以幼兒、小學、中學教學資料為重點，構建中華文化課程和教學資料體系，編寫中華文化幼兒讀物，創(chuàng)作系列繪本、童謠、兒歌、動畫等，這在國家政策層面明確了幼兒園具有開展中華傳統(tǒng)文化教育的責任。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個民族的精神家園，擁有自個的文化血脈，一個民族才可能具有凝聚力、創(chuàng)造力和自自信心。幼兒園開展傳統(tǒng)文化教育，能夠加強兒童對本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同，使幼兒逐步獲得自我身份認同，在兒童階段打下民族文化的根基，避免成為文化無根的“流民〞；同時還可培養(yǎng)兒童對傳統(tǒng)文化的反思辨識能力，為多元文化背景下更好地實現傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化奠定基礎。幼兒園開展傳統(tǒng)文化教育的重要性毋庸置疑，但其現在狀況卻不盡如人意，主要問題在于下面幾個方面。其一，將傳統(tǒng)文化教育等同于“讀經〞，教孩子死記硬背“四書五經〞“三百千〞“弟子規(guī)〞“道德經〞等內容，亦即所謂的“兒童讀經〞或曰“兒童經典誦讀〞。然而，幼兒不理解經書內容，只是死記硬背很難維持興趣，也不可能實現情感和精神層面的認同。兒童讀經問題曾引發(fā)社會各界熱烈討論，反對者多從文化學角度批判“四書五經〞中精華要髓與糟粕并存，亦有教育學角度的尖銳批判：“讓小孩子死記硬背，即使記誦的是正確的東西，但死記硬背本身是違犯正確的教育學觀念的，是違犯兒童的本能、興趣和成長需要的，是違犯兒童成長規(guī)律的。〞[1]圍繞這一問題的論爭至今仍未塵埃落定，但將幼兒傳統(tǒng)文化教育簡化為“讀經〞顯然是失之偏頗的。其二，將傳統(tǒng)文化教育等同于傳統(tǒng)美術、傳統(tǒng)曲藝、傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)體育教育等，停留在外表化的文化符號、知識內容的教授與相關技能的訓練上，較少觸及傳統(tǒng)文化更深層次的思想精神、價值觀念、審美情趣等，幼兒難以產生心靈與情感的共鳴。其三，傳統(tǒng)文化教育以幼兒單向接受為主，缺乏對初步的反思與創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。以上問題與老師對傳統(tǒng)文化內涵的理解、老師兒童觀的價值取向等密切相關，進而導致了幼兒園傳統(tǒng)文化教育的目的定位、內容選擇、組織施行等方面一系列的問題。鑒于此，我們提出幼兒園傳統(tǒng)文化教育一種更為有效的途徑———兒童文學的化育。二、借助兒童文學進行幼兒園傳統(tǒng)文化教育的必要與可能兒童文學中的神話、傳講、民間童話、歌謠等本身就是傳統(tǒng)文化的有機組成部分，當然這些民間文學要經過不同程度的改編才能合適今天的兒童。民間文學是孕育當代兒童文學的母體，人類的幼年時代最先擁有了歌謠和神話，而后神話逐步演化出傳講和童話等，這些古老的故事和歌謠中蘊含著民族文化的基因密碼。也正是在這個意義上，格林兄弟開場搜集整理德國民間童話，以此保護民族文化遺產，弘揚德國民族精神。而神話作為先民原始思維的產物，更是一切文化的源頭，中國神話與西方神話相比具有鮮明的民族特色，凝結著中華民族獨有的文化品性。同時，通過將傳統(tǒng)文化中的民俗、節(jié)日、節(jié)氣、藝術等內容“兒童文學化〞，現代作家創(chuàng)作出很多合適幼兒閱讀的文本，華而不實大部分以繪本的形式出現。除此之外，現代某些兒童文學新作中蘊含著傳統(tǒng)文化的精神內涵，甚至其語言文字也具體表現出著傳統(tǒng)文化的某種氣質。這些都使得兒童文學與傳統(tǒng)文化之間具有了特殊的親緣關系。幼兒園傳統(tǒng)文化教育的目的并非僅僅在于文化的傳承與發(fā)展，它必然也應對幼兒本身的生命成長富有意義，否則它就是外部強加于幼兒的枯燥材料信息。也只要跟幼兒的生活經歷體驗與生命體驗相融合，喚起幼兒對“意義〞的體悟，傳統(tǒng)文化才可能真正內化于幼兒的血脈之中，切實影響幼兒文化身份的建構?！梆B(yǎng)育孩子最重要的，也是最困難的任務就是幫助他找到人生的意義……對于這一任務，父母和其他照料孩子的人所產生的影響是最為重要的；其次是我們的文化傳統(tǒng)，但我們必須以恰當的方式將其傳遞給兒童。在兒童時期，只要文學能最好地傳遞這種知識。〞[2]兒童文學起源于教化兒童的需要，意在使兒童讀者養(yǎng)成對某些社會文化價值的正確認識，“為人類提供良好的人性基礎〞，與一般文學相比，它更無法撇清對讀者的文化責任。身份不能通過回憶，而是要通過“敘述〞來確立，當代民族國家的開創(chuàng)建立依靠小講與傳媒，“民族這個‘被設想成在歷史之中穩(wěn)定地向下〔或向上〕運動的堅實的共同體’是通過文字〔閱讀〕來想象的〞。[3]同理，對于兒童文化身份建構所需要的“敘述〞而言，以合適兒童的象征性符碼進行“敘述〞的兒童文學無疑是極為重要的一種載體。換言之，“每種文化中的個人主體及欲望是在該種文化所講述的故事中且通過這些故事被建構、制約和包容的〞。[4]兒童通過文學閱讀建構意義的經過也是自我文化身份建構的經過，提供應兒童的故事很大程度上也隱含著成人自覺的文化等待。所以故事“不像幾何學那樣清白無辜〞，故事是“文化的流通貨幣〞，而文化是我們所希望之物的制造者和施行者。[5]文學世界有一套不同于真實世界的敘事形式，它不是“確指〞而只是“意謂〞，它使讀者打開一扇審視現實與自我的窗戶。在現實性與可能性織就的網中，故事顯示了它的烏托邦氣質，在喚醒孩子驚奇感的同時，激發(fā)其想象，解放其心智。優(yōu)秀的兒童文學對兒童心智、情感、精神、心靈成長等都具有熏染、浸潤與提升作用，它以潛移默化、潤物無聲的方式，介入兒童對生命意義與文化身份的建構，這便是兒童文學的“化育〞。兒童文學的敘事性還與幼兒的敘事性智能構造相契合。美國現代心理學家杰羅姆·布魯納曾提出兩種思維形式，即例證性思維和敘事性思維，前者依靠于對形式完備的命題的驗證，告訴我們事物是如何的，它是邏輯—科學范式的思維；敘事性思維主要集中在人物及其行動的原因、意圖、目的和主觀經歷體驗，通過情節(jié)化的處理，把特定事件放入整體的故事中加以理解，“不是通向事物是如何的，而是事物可能是如何或曾經可能是如何的〞。[5]類似的還有弗朗索瓦·利奧塔對于科學知識和敘事知識的區(qū)分，保爾·維茨對命題思維與敘事思維的區(qū)分，以及皮亞杰對前運算與詳細運算等認知發(fā)展階段的劃分。幼兒所具有的主要是敘事性思維，處于前運算階段，有泛靈論特點，心理活動是直覺性的、非邏輯性的、情境性的，他們經常運用自個的想象，把周圍的事物看作是有生命、有聯絡、有故事的世界。傳統(tǒng)文化內容在兒童文學化經過中，其敘事常運用想象、夸大、擬人等手法將抽象概念詳細化，賦予事物以生命和意義，進而與幼兒的敘事性思維相契合。三、通過兒童文學開展幼兒園傳統(tǒng)文化教育的方式以兒童文學開展幼兒園傳統(tǒng)文化教育，其詳細方式可從上文提到的兒童文學與傳統(tǒng)文化的幾種親緣關系入手。其一，以民間文學的閱讀引領幼兒溯源傳統(tǒng)文化之根。最初由成人和兒童共賞的那些口耳相傳的歌謠、神話、傳講、民間童話、寓言等，有很多隨著歷史變遷被不斷地改編或再創(chuàng)作，逐步成為兒童或幼兒專享的文學，并以文字或圖文并茂的印刷物與電子媒體形式等被傳播。近些年來，此類民間文學的編創(chuàng)蔚然成風，例如浙江少兒出版社的“繪本中國故事〞叢書〔2008〕、天地出版社的(漢聲中國童話〕〔2021〕等。老師可有意識地選擇這類作品進行師幼共讀，并注意下面幾個問題。首先，應盡量選擇涵蓋中華各民族的、多種體裁類別的民間文學，讓幼兒感受傳統(tǒng)文化的多樣性、豐富性。其次，由于此類作品的編創(chuàng)質量良莠不齊，老師可參照獲獎書單、專家推薦、作品評論等，選擇那些經過“兒童化〞“文學化〞“當代化〞等適當轉化的兒童文學。再者，根據幼兒年齡班選擇民間文學的不同文體，有所側重，比方富有音韻節(jié)拍的童謠很合適小班，對于童謠中荒唐離奇的內容孩子能夠“不求甚解〞；需要一定理性思維介入的寓言故事則更合適中大班；神話和童話各年齡班均可，要根據其內容深度循序漸進。閱讀經過應重視以多種方式加深幼兒的感受與體會，鼓勵幼兒通過“一百種語言〞來表示出自個的閱讀體悟。其二，通過繪本閱讀將傳統(tǒng)文化元素意義化或具象化。當前以傳統(tǒng)節(jié)日、風俗、節(jié)氣等為題材要素的兒童文學日益豐富，大都以繪本的形式呈現，圖文結合共同講故事，而且較普遍地使用水墨畫、剪紙、臉譜畫、泥塑、拓印、布藝拼貼、工筆、刺繡、年畫、皮影、戲劇等多種中國傳統(tǒng)藝術形式，從視覺上就頗具中國風。這些藝術形式服務于繪本敘事的表示出，敘事本身則賦予文化要素以意義，就像生活本身并不提供意義，借由對生活經歷體驗的敘事才能賦予生活以意義。與幼兒共讀這類繪本時，除了關注那些具體表現出民族特色的節(jié)日風俗等內容和藝術元素，更應重視引導孩子去發(fā)現和體驗這些傳統(tǒng)節(jié)日風俗背后隱含的思想情感、價值觀、審美觀等。比方對于繪本(團聚〕〔余麗瓊文、朱成梁繪〕，除了通過閱讀了解傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)以及相關的貼對聯、吃湯圓、包幸運硬幣、放鞭炮、拜年等風俗，更要幫助幼兒結合生活經歷體驗，去體會華而不實父女之間的親情，感受本民族追求團聚美滿家庭生活的傳統(tǒng)觀念，積極樂觀、勤勞樸實的生活態(tài)度等。以文本閱讀為基點，結合文本內容還能夠進行延伸，整合相關領域的主題活動，讓傳統(tǒng)文化教育愈加立體化、生活化。同時由于有文本故事的意義基點，這些延伸活動就不會淪為外在、零散、強加的無意義行為，幼兒所獲得的關于節(jié)日風俗等的知識系統(tǒng)也就更具有吸引力。由于“所有的知識都是人的希望、恐懼和激情的一種產物。假如我們想要把知識的內容變得引人入勝、意義豐沛，那么，我們就需要把它放在賦予了它蓬勃生機的、充滿了希望、恐懼和激情的背景中來展示它〞。[7]將傳統(tǒng)文化元素放在賦予了它生命力的故事背景中，以故事形式展開的傳統(tǒng)文化教育也就更富有生機與活力?，F代作家創(chuàng)作的兒童繪本中，有不少作品的人物、情節(jié)、背景或許是當下的，其底層卻浸潤著中華民族的傳統(tǒng)倫理觀、悲憫情懷、美學觀與思維方式。例如(安的種子〕〔王早早文、黃麗繪〕中遵循自然規(guī)律、天人合一的思想，(梅雨怪〕〔熊亮文圖〕中無為超然的道家哲學思想，(煙〕〔曹文軒文、郁蓉繪〕中的矛盾雙方對立轉化思想與虛實相生的美學觀等。金波、保冬妮、秦文君、蔡皋等人的兒童文學作品中，也常隱含著融入作家個人體驗的傳統(tǒng)文化精神。這類繪本以故事的形式賦予抽象的文化精神以具象化的形體，也是幼兒園傳統(tǒng)文化教育不應忽略的文化資源。其三，以“對照閱讀〞培養(yǎng)幼兒對傳統(tǒng)文化初步的辨識能力與反思意識。傳統(tǒng)需要在繼承與創(chuàng)新中發(fā)展，并在發(fā)展中逐步積淀構成新的傳統(tǒng)。在以全球化、多元化為重要特點的后喻文化時代，培養(yǎng)兒童對傳統(tǒng)文化的辨識反思能力，或者講對文