高考作文模擬寫作：利與義 導寫（附：寫作指導及范文點評）

高考作文模擬寫作：利與義導寫（附：寫作指導及范文點評）

文題呈現(xiàn)

閱讀下面的材料，按要求寫一篇作文。

孔子有個學生看到一個孩子掉進湍急的河里，就奮不顧身地跳下去把他救起。這個小孩的父親送他一頭牛表示感謝，他高興地接受了。大家議論紛紛，認為他太貪心?？鬃訁s對他說，你做得對，因為你的行為向社會宣告：只要冒著危險救了人，無論多大的獎賞都可以收下，這樣可以鼓勵更多的人去救人。

春秋時魯國政府有一條規(guī)定，魯國人到國外旅行，凡是看見在國外淪為奴隸的本國人，可以先墊錢把他贖回來，回國后再到政府去報賬?？鬃拥囊粋€學生贖人后卻沒有去報賬，人們夸他品格高尚。孔子卻嚴厲地批評他，說他的行為妨礙了更多的魯國奴隸被贖回來，因為人們假如墊錢贖了奴婢，不報賬自己會蒙受損失，而報賬了則說明自己的品格不如孔子的學生，于是以后只好假裝沒有看見。

要求：全面理解材料，但可以選擇一個側面、一個角度構思作文。自主確定立意，自定文體，確定標題;不要脫離材料內容及其含意作文。

寫作指導

材料敘述的對象是孔子和他的兩個學生。材料中的兩個學生只是議論的對象，材料主要表述的是孔子對這兩件事的看法，而不是重點寫這兩個學生的行為。所以材料的主要陳述對象是孔子，選取的角度應是孔子對這兩件事的評價?？鬃淤澇芍灰爸ｋU救了人，無論多大的獎賞都可以心安理得地收下，因為這樣可以鼓勵更多的人去救人。

這里產(chǎn)生疑問：一向倡導儒家道德的圣人為什么會看重錢財？解決這個疑問正是完成這一題目的關鍵之所在，即如何辯證地看待金錢與道德的關系。金錢與道德不是完全對立的，孔子倡導對做好事之人回報以錢財，不是純粹為了個人獲利，而是對社會加以引導，讓更多人有做好事的動力，獲得做好事的尊嚴。

同學們在寫作時應立足價值取向，做好辯證分析。一方面對原材料作正向對比分析，輔以正反對比分析;另一方面對自己熟知的材料恰當運用正反對比作分析。另外，辯證分析時需要做到詳略得當。

佳作一

摒利益之意，修仁道之心

李若冰

孔子的兩個學生，一個救人后接受了被救者贈送的一頭牛，而另一個墊錢贖回本國的奴隸后沒有按規(guī)定報銷墊資，前者得到孔子的稱贊，后者卻被批評。從道德的角度講，前者似乎沒有后者高尚;但是從社會影響的角度講，前者優(yōu)于后者。這也引發(fā)了人們對什么是善的思考。

蔣勛曾言：“在這個物質的社會中，每個人都在物化自己與物化他人的過程中成為受害者?！蹦敲匆蚶鴮У纳?，可否稱為善？現(xiàn)代緊張急迫的生活，使我們總是奔波在路上，朝著那個他人或自己制定的目標前進，卻似乎忘記了為何而出發(fā)。在我看來，只有發(fā)乎本心而生的善方可稱為善，為此，需要摒利益之意，修仁道之心。

出于本心的“善”是值得稱頌的?？鬃拥哪莻€奮不顧身跳水救人的學生，救人時，他一定沒有也不可能想到救人會有回報，只是憑借本能去做自己認為應該做的事。同樣，在趙宇救人致人重傷這一事件中，趙宇奮不顧身沖入房中救女孩時，是出于人之初的本性之善，驅使他打開那道門，而非可以預見的見義勇為。故而在被指為故意傷人，可能面臨牢獄之災，利益受損時，面對媒體“以后還會做這樣的事嗎”的追問，趙宇的回答仍是“還會做”。多么簡潔有力的善良話語！這樣的善才稱得上摒利益、修仁道的本心至善，是“人間自有真情在”的人格魅力的完美體現(xiàn)。

僅出于私利而為的“善”，雖有可能帶來良好影響，但從本質上說仍是偽善。偽善難以持久，且存在著不確定性。因利而導，其行為不值得提倡。我們再來假設，如果有人聽說孔子的學生救人后得了一頭牛，于是他也想救人，想得到一頭?；騽e的什么回報。這個人的出發(fā)點就有問題，無論做沒做，其想法是不道德的。我們需要的，是情真意切的善，若做好事只是為了得到獎賞，那與人工智能設置程序而后執(zhí)行有何異？因利而導，就如蔣勛所言，每個人都將成為受害者。孰不聞《漢書》言“夫賣友者，謂見利而忘義也”？三英戰(zhàn)呂布，呂布之勇，可冠三軍，然而因其“勇而無謀，見利棄仁”，故難成大事，最后淪為莽夫。

魯迅曾言：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。”他們的行為被民族大義驅使，是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的深刻體現(xiàn)，出于這種有些復雜但無比明確堅定的情緒，我們總不由自主地樂于做某事，這便是人心中的善，即“仁道”。

結果很重要，為何而行也很重要，堅定心中的善意，不汲汲于富貴，正心修身，方為至善，方可修仁道之心。而仁道之心既修，自可摒利益之意，心如明鏡臺，出塵不染，蔚然教化。

點評

作者以摒利益、修仁道的本心至善立論，由人之初的本性之善，論及出于私利的偽善，再論及民族大義之善，最終歸結到不汲汲于富貴，修仁道之心上來，一線貫穿而又循序漸進，正反對比尤為出彩，彰顯辯證分析能力。

佳作二

金錢誠可貴，助人價更高

趙薇

孔子對兩個學生的不同態(tài)度，真正體現(xiàn)的是道德與金錢的關系。

切赫道格拉夫說：“那最神圣、最令我向往的，是天上的星空和人們心里的道德律?！泵献佑醒裕骸皭廴苏?，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。”這個道理放在幫助他人上也同樣適用。在現(xiàn)代社會中，利益也許十分重要，可當天平的另一端放著助人為樂的品德時，再多的榮華富貴都因為難以同重等值而不值一提。

金錢誠可貴，助人價更高，這是最美女教師的無悔舉動。亦舒說：“乘客可以上，可以下，司機唯有向前?！弊蠲琅處煆堺惱蚓瓦x擇成為一名不斷向前的“司機”，當疾馳的車子沖向幼小無助的孩子時，她毅然向前，用嬌弱身軀擋住了“鋼鐵猛獸”的沖擊。那一刻，她護住的，不僅僅是一個個的孩童，更是一個個完整的家庭和一雙雙父母充滿笑容的眼睛。而她，在車輪下失去雙腿，馬路上是她用鮮血書寫的助人美德，陽光下照耀的是她充滿光輝的品格。

金錢誠可貴，助人價更高，這是不求回報的道德素養(yǎng)。假如助人需要回報，又何來如此之多行他人避之唯恐不及之事的“逆行者”？假如不是源于心底為幫助他人不顧一切的決心，又怎會有人逆著四處逃竄的人群，毅然跳入熊熊火海之中，置生死于度外，置利益于度外，只為幫助別人托起一個完整的家？假如救人需要回報，在別人需要幫助時，我們難道要先從容不迫地談好價格和條件嗎？如果一切的一切，都被烙上了金錢的烙印，那么一切的一切也終將被轉化成一串沒有意義的冰冷數(shù)字。一旦將自己的品德明碼標價，你的良好形象將一落千丈，無限貶值。

金錢誠可貴，助人價更高，這是道德正義的必然選擇。當孔子的學生跳進河中救人時，他一定清楚他這樣做會遭遇不測。但他還是奮不顧身地跳下去了。當救火英雄王峰沖入火海救鄰居時，我一定知道沖進火海代表的結果是什么。但他還是義無反顧地沖進火海，一次，兩次，三次……他穿梭在火海中，將樓上的鄰居全部轉移到安全地帶，樓道里印滿了他帶血的腳印，最終王峰倒在了濃濃的煙霧中。王峰犧牲了，但他保住了整棟樓里的生命。他不曾索取，只是依照自己心中的道德正義，無私地幫助他人。

黑格爾說：“一個民族有一群仰望星空的人，才有希望?！币晃兜皖^看著口袋中的錢，何以觀