第八章 30年代小說（二）.電子教案教學(xué)課件

第八章30年代小說（二）。第一節(jié)茅盾小說創(chuàng)作生平與創(chuàng)作概況1896年7月4日生于浙江桐鄉(xiāng)縣烏鎮(zhèn)。原名沈德鴻，字雁冰，茅盾、玄珠、方璧、止敬、蒲牢、形天等，都是他常用的筆名。父親沈永錫，清末秀才，通曉中醫(yī)，是具有開明思想的維新派人物；母親陳愛珠，是一位通文理、有遠(yuǎn)見而性格堅(jiān)強(qiáng)的婦女。茅盾的啟蒙教育開始較早。小學(xué)前便讀過家塾、私塾。8歲入烏鎮(zhèn)立志小學(xué)讀書，后轉(zhuǎn)入植材高級小學(xué)，成為該校第一班學(xué)生。.1913年，茅盾考入北京大學(xué)預(yù)科第一類。1916年8月，到上海商務(wù)印書館工作。開始在英文部修改英文函授生課卷，繼之和別人合作譯書。1920年初,“五四”文學(xué)革命深入開展中,茅盾開始主持大型文學(xué)刊物《小說月報(bào)》“小說新潮欄”的編務(wù)工作。1920同年11月，茅盾接編并全部革新了《小說月報(bào)》；12月底，與鄭振鐸、王統(tǒng)照、葉紹鈞、周作人等聯(lián)系，并于1921年

1月成立了“文學(xué)研究會”。.水鄉(xiāng)烏鎮(zhèn).父親沈永錫母親陳愛珠...1921年初，茅盾參加了上海共產(chǎn)主義小組。同年7月,中國共產(chǎn)黨成立,他成為中國共產(chǎn)黨最早的黨員之一。1927年

7月，汪精衛(wèi)組織“分共會議”，公開叛變革命，茅盾撤離武漢，準(zhǔn)備參加南昌起義，抵九江后因路途阻塞，經(jīng)牯嶺回上海。這時，又遭國民黨反動派通緝。從此，他以茅盾為筆名，開始創(chuàng)作和其他文學(xué)活動.1927年9月,發(fā)表《幻滅》,至1928年6月，又先后完成《動搖》、《追求》──即三部曲《蝕》的創(chuàng)作。

.1927同年7月，離上海去日本,先住東京，后遷京都。客居日本期間寫有長篇小說《虹》（未完）和一些短篇小說、散文詩作；以及《神話雜論》、《西洋文學(xué)通論》和《北歐神話ABC》、《中國神話研究ABC》等著作；《從牯嶺到東京》、《讀〈倪煥之〉》等論文。1930年4月,茅盾從日本回到上海。不久，加入中國左翼作家聯(lián)盟,并一度擔(dān)任“左聯(lián)”執(zhí)行書記。.1927至1937年，是茅盾創(chuàng)作的成熟和豐收的階段。這期間，完成的有中篇《路》、《三人行》和長篇《子夜》。還完成優(yōu)秀的短篇小說《林家鋪?zhàn)印贰ⅰ洞盒Q》、《秋收》、《殘冬》等的創(chuàng)作1937年抗戰(zhàn)初期,他參加了《救亡日報(bào)》的工作,主編《吶喊》（后改名《烽火》）。上海淪陷后，茅盾輾轉(zhuǎn)長沙、武漢、香港、廣州等地。1938年3月,中華全國文藝界抗敵協(xié)會在漢口成立,茅盾被選為理事。

...1938年長篇小說《第一階段的故事》（原名《你往那里跑？》）完成。12月，應(yīng)杜重遠(yuǎn)的邀請，經(jīng)海防、昆明去新疆迪化（今烏魯木齊）。1939年3月抵新疆。在新疆學(xué)院任教。1940年5月末抵達(dá)延安。在延安期間,曾在魯迅藝術(shù)文學(xué)院、陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會講學(xué)。1940年10月，從延安到達(dá)重慶，任郭沫若主持的文化工作委員會常委。這時，陸續(xù)完成了優(yōu)秀散文《風(fēng)景談》、《白楊禮贊》的創(chuàng)作。.1941年“皖南事變”后，茅盾和大批進(jìn)步文化人士離開重慶到香港。5月，鄒韜奮主持的《大眾生活》周刊創(chuàng)刊,茅盾為編委;并在該刊連載了長篇小說《腐蝕》,這是茅盾的又一力作。12月,太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā),不久日軍攻占香港，茅盾等在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的東江游擊隊(duì)的幫助下,離開香港輾轉(zhuǎn)達(dá)桂林。在桂林的9個月期間，寫下了長篇《霜葉紅似二月花》和《劫后拾遺》等作品。1942年底再赴重慶。1943年8月起,長篇《走上崗位》陸續(xù)發(fā)表（未完成）；1945年，完成了第一個劇本《清明前后》的創(chuàng)作，并于9月在重慶上演。

...1946年末，茅盾夫婦應(yīng)邀請,離上海赴蘇聯(lián)訪問。這次訪問，著有《蘇聯(lián)見聞錄》、《雜談蘇聯(lián)》兩部書。1949年2月到達(dá)和平解放后的北平，參加中國人民政治協(xié)商會議的籌備工作。7月，茅盾出席了中國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會,并在會上作了《在反動派壓迫下斗爭和發(fā)展的國統(tǒng)區(qū)文藝》的報(bào)告。會上，當(dāng)選為中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會副主席和中國文學(xué)工作者協(xié)會（后改為中國作家協(xié)會）主席。

.中華人民共和國成立后，茅盾擔(dān)任中央人民政府文化部長職務(wù),主編《人民文學(xué)》雜志,當(dāng)選為歷屆全國人民代表大會代表、歷屆政協(xié)全國委員會常務(wù)委員和第四屆、五屆全國委員會副主席。中華人民共和國成立后，茅盾的著述計(jì)有《鼓吹集》、《鼓吹續(xù)集》、《夜讀偶記》、《關(guān)于歷史和歷史劇》和《茅盾詩詞》（包括建國前的部分）

1981年3月27日,茅盾病逝于北京。他以自己的積蓄設(shè)立文學(xué)獎金（后定名為“茅盾文學(xué)獎金”），獎勵優(yōu)秀的長篇小說創(chuàng)作。

.....《蝕》三部曲1927年“四?一二”事變后，茅盾遭到蔣介石政府通緝，幾經(jīng)曲折，潛回上海，蟄居家中，在苦悶的情緒中開始了小說寫作。《幻滅》發(fā)表于葉圣陶主編的《小說月報(bào)》第18卷第9、10號（1927年9、10月）上；翌年又在同一雜志上陸續(xù)刊登了另外兩部：《動搖》和《追求》?！段g》是茅盾小說的處女作，原稿筆名為“矛盾”，后由葉圣陶改為“茅盾”。1930年5月茅盾把這三部中篇“合為一冊，總名曰《蝕》，交由商務(wù)印書館出版。這三部小說后來被稱為“《蝕》三部曲”。聲音“我是真實(shí)地去生活，經(jīng)驗(yàn)了動亂中國的最復(fù)雜的人生的一幕，終于感得了幻滅的悲哀，人生的矛盾，在消沉的心情下，孤寂的生活中，而尚受生活執(zhí)著的支配，想要以我生命力的余燼從別的方面在這迷亂灰色的人生內(nèi)發(fā)一星微光，于是我就開始創(chuàng)作了”。（

茅盾：《從牯嶺到東京》，《小說月報(bào)》第19卷第10號）。.《幻滅》以章靜女士的初戀被騙到終于戀愛成功為線索，集中呈現(xiàn)她在革命烘爐武漢頻繁調(diào)換“革命工作”的心路歷程，表現(xiàn)了大革命前夕知識青年的亢奮和幻滅?！秳訐u》在大革命時期武漢附近一個小縣城風(fēng)云詭橘的社會情態(tài)中，通過店員罷工風(fēng)潮、籌建“婦女解放保管”所、反動勢力攻打婦女會和縣黨部三大事件的描寫，表現(xiàn)青年革命者與地主豪紳之間的曲折復(fù)雜的斗爭?！蹲非蟆肥敲鑼懺诖蟾锩『?，一群小資產(chǎn)階級知識分子在各自的追求中所遭受的不同悲劇命運(yùn)。在白色恐怖之下，他們來到紙醉金迷的上海灘，悲觀、頹廢、失望是他們流行的心理病。然而，不甘黑暗現(xiàn)實(shí)的壓迫，企圖作一次新的掙扎和追求，又是他們的共同愿望。.《蝕》是采用了兩種不同的描寫視角（本意是客觀的；本能又是主觀的），就使得小說呈現(xiàn)出一種再現(xiàn)與表現(xiàn)相融合的形式技巧。作者在表現(xiàn)人物心理世界的現(xiàn)實(shí)時，部分采用了現(xiàn)代派的技巧和手法，尤其是采用了局部象征主義的表現(xiàn)手段和多重視角的表現(xiàn)方法，使得（蝕》的心理描寫突破了現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)手法的局限，更為深刻、逼真地表現(xiàn)出小資產(chǎn)階級時代病的多種根源。.《虹》1930年2月，《虹》由開明書店單行出版。探討描寫小資產(chǎn)階級知識分子與“時代描寫”的關(guān)系主人公梅行素仍然屬于時代女性系列中的一員，她在努力掙脫舊式家庭、婚姻的束縛、尋求理想生活的過程中，也曾遇到挫折，受到精神重創(chuàng)，但她并沒有像章秋柳那樣陷入狂亂的精神狀態(tài)，而是選擇了投身方向明確的社會革命?！读旨忆?zhàn)印穼懹?932年6月18日，茅盾:“《林家鋪?zhàn)印肥俏颐鑼戉l(xiāng)村生活的第一次嘗試”它敘述的是一二八前后江南某小鎮(zhèn)林家雜貨小店倒閉過程的故事。雖然描寫的是江南的一個小鎮(zhèn)，實(shí)際上它是當(dāng)時中國社會一個縮影，它展示了一二八抗戰(zhàn)前后的民族危機(jī)和經(jīng)濟(jì)恐慌。整個作品的情節(jié)發(fā)展有起有伏，分層鋪開，又收放自如，首尾照應(yīng)。作品以林老板與黑麻子、卜局長之間的沖突為主要矛盾，又以若干小事件作為多頭線索，展開紛繁的細(xì)節(jié)描寫，使得情節(jié)發(fā)展有張有弛，有徐有疾，有主有次，而在紛繁復(fù)雜中又顯得井然有序，無懈可擊。聲音茅盾國民黨“對于民眾的抗日救亡運(yùn)動從來是限制和鎮(zhèn)壓。他們自己大賣日貨，當(dāng)民眾自發(fā)起來抵制日貨時，他們卻又借抵制日貨之名來敲詐勒索小商人，或沒收他們的日貨，轉(zhuǎn)手之間，勾通了大商戶，又把日貨充作國貨大賣而特賣。國民黨的腐敗已到了這步田地！這就是《林家鋪?zhàn)印返闹黝}”。（茅盾：《〈春蠶〉、〈林家鋪?zhàn)印导稗r(nóng)村題材的作品》，《新文學(xué)史料》1982年第1期。）.《林家鋪?zhàn)印冯娪皠≌?《春蠶》《春蠶》、《秋收》、《殘冬》以三部曲的形式，深刻地反映了中國農(nóng)村階級矛盾的日益深化，農(nóng)民迅速破產(chǎn)的悲慘命運(yùn)以及他們走上反抗道路的歷史必然?！洞盒Q》通過描寫30年代中日淞滬戰(zhàn)役前后，江南農(nóng)村蠶農(nóng)老通寶一家的養(yǎng)蠶“豐收成災(zāi)”的悲慘事實(shí)，形象地揭示出帝國主義經(jīng)濟(jì)侵略給中國農(nóng)民帶來的民族災(zāi)難；展示了中國商業(yè)資本家和官僚階級由于轉(zhuǎn)嫁危機(jī)與農(nóng)民階級形成的尖銳矛盾；同時勾勒了兩代中國農(nóng)民不同的思想與行為，預(yù)示著他們所走的不同道路?！洞盒Q》是一幅具有濃郁的江南水鄉(xiāng)風(fēng)土人情味的風(fēng)俗畫，作品中的景物描寫自然優(yōu)美，在工細(xì)的筆墨中又有著深刻的象征意蘊(yùn)。.作者用極為細(xì)膩的筆法描寫了養(yǎng)蠶的程序、禮儀等民俗風(fēng)情，為烘托人物的心境作了殷實(shí)的鋪墊。老通寶：是受封建舊意識毒害很深的老一代農(nóng)民形象。他勤勞儉樸，忠厚老實(shí)，具有中國農(nóng)民那種對生活十分執(zhí)著的韌性和忍受精神。雖然他搞不清是什么力量把他們一家推到水深火熱的深淵，但是他仍然對前途抱有希望。這種希望支撐著他在整個養(yǎng)蠶過程中煥發(fā)出一個農(nóng)民虔誠的熱情。一直到徹底破產(chǎn)，他仍然不能夠理解“世界變了，越變越壞”的原因。他只能憑直覺去仇恨一切帶“洋”字的東西，把家庭的衰敗歸結(jié)于封建迷信的因果報(bào)應(yīng)之類。老通寶的悲劇就在于時代變了，而他的思想一點(diǎn)未變，他因循守舊，仍處在一個僵化封閉的封建意識的王國里。他的悲劇正在于中國老一代農(nóng)民固有的歷史惰性。..

第二節(jié)《子夜》.一，創(chuàng)作背景1，茅盾眼病、有意無意地收集資料。2，中國社會性質(zhì)的論戰(zhàn)3，世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)。二，創(chuàng)作動機(jī)。茅盾創(chuàng)作《子夜》實(shí)際上是用小說參與了這場討論，用小說這種文學(xué)樣式來進(jìn)行社會重大問題的思考。茅盾說：“中國并沒有走向資本主義發(fā)展的道路，中國在帝國主義的壓迫下，是更加殖民地化了。”.三，思想內(nèi)容：茅盾把人物放在復(fù)雜的社會關(guān)系中，通過人物悲劇來反映中國社會的性質(zhì)。主人公是民族資本家吳蓀甫，作品就把他放在當(dāng)時中國社會縱橫交錯的復(fù)雜的社會關(guān)系中，在復(fù)雜而激烈的沖突中，展開他性格及其悲劇道路。吳蓀甫悲劇所蘊(yùn)涵著的思想邏輯是這樣的：中國是半封建半殖民地社會，中國無法發(fā)展資本主義，即中國資產(chǎn)階級無法成為一種巨大的社會革命力量，無法引導(dǎo)中國走向現(xiàn)代化的道路。只有無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)革命才能夠使中國真正獲得解放，走上現(xiàn)代化道路。這就是吳蓀甫悲劇所暗示的中國社會性質(zhì)及其發(fā)展道路。作品是用小說，論證了中國無產(chǎn)階級革命的合理性.四，藝術(shù)特色。茅盾《子夜》集中地顯示了茅盾長篇小說藝術(shù)個性，即宏大敘事，也就是史詩式的敘述方式。在現(xiàn)代文學(xué)史上，這種史詩敘述被看作是由茅盾開創(chuàng)的文學(xué)傳統(tǒng)。有人叫茅盾傳統(tǒng)1，小說呈現(xiàn)出政治意識形態(tài)的明晰性與系統(tǒng)性。2，小說敘事的客觀性和非情感性特征3，反映現(xiàn)實(shí)的整體性、時事性和共時性。..茅盾與中國現(xiàn)代文學(xué)新范式的開創(chuàng)社會剖析小說：歷史性的巨大內(nèi)容：內(nèi)容上反映廣闊的社會歷史變遷，而且注重從經(jīng)濟(jì)的政治的角度切入，表現(xiàn)生活形態(tài)的階級分野及斗爭；宏偉的史詩性結(jié)構(gòu)：結(jié)構(gòu)上追求宏大敘事，史詩式結(jié)構(gòu)和客觀的呈現(xiàn)；時代典型的創(chuàng)造：人物描寫偏重時代內(nèi)涵及階級性體現(xiàn)，致力于典型塑造。