近代中國(guó)思想解放潮流1-1

中國(guó)近代史第三講近代中國(guó)思想解放的潮流一個(gè)主題三個(gè)階段一個(gè)方向近代中國(guó)思想解放救亡圖存“西學(xué)東漸”器物—制度—思想由表及里，循序漸進(jìn)，不斷深入實(shí)現(xiàn)國(guó)家民族獨(dú)立和現(xiàn)代化近代中國(guó)思想解放近代中國(guó)的思想解放地主階級(jí)抵抗派：林則徐、魏源“師夷長(zhǎng)技以制夷”洋務(wù)派：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)、求富”資產(chǎn)階級(jí)維新派—立憲派：改革——戊戌變法——清末新政革命派：革命——辛亥革命資本主義君主立憲民主共和資產(chǎn)階級(jí)資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)民主主義者：新文化運(yùn)動(dòng)民主、科學(xué)地主階級(jí)維新派—立憲派：洋務(wù)派：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)抵抗派：林則徐、魏源器物制度思想文化革命派：第1講兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)思想觀念變化一.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前中國(guó)思想界狀況：明亡前后，有識(shí)之士更對(duì)中國(guó)文化有過(guò)深入地反思。但在清代康、雍之后，一方面思想定于一尊，另一方面繁瑣學(xué)風(fēng)占盡知識(shí)資源，再加上經(jīng)濟(jì)繁榮、生活逸樂(lè)，少有人能深刻地思考根本問(wèn)題。于是，中國(guó)只剩下一個(gè)依靠習(xí)慣反射神經(jīng)維持的肢體，卻沒(méi)有主導(dǎo)神經(jīng)中樞的思維能力。

——許倬云《萬(wàn)古江河》皇上天縱聰明，高瞻遠(yuǎn)矚，見(jiàn)事也比臣高上百倍，臣想來(lái)想去，撤藩有撤的好處，不撤也有不撤的好處，心中好生委決不下，接連幾天睡不著覺(jué)。后來(lái)忽然想到一件事，登時(shí)放心，昨晚就睡得著了。原來(lái)臣心想，皇上思慮周詳，算無(wú)遺策，滿朝臣子們所想到的事情，早已一一都在皇上的預(yù)料中。臣子們想到的計(jì)策，再高也高不過(guò)皇上的指點(diǎn)。臣子只須聽(tīng)皇上的吩咐辦事，皇上怎么說(shuō)，臣子們就死心踏地，勇往直前的去辦，最后定然大吉大利，萬(wàn)事如意。1.理學(xué)居于主導(dǎo)地位，臣民奴仆化，因循守舊一.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前中國(guó)思想界狀況：英國(guó)國(guó)王喬治三世致函乾隆皇帝

在皇帝陛下的統(tǒng)治下，貴國(guó)國(guó)家興盛，為周圍各國(guó)所敬仰。如今我們國(guó)家同世界各國(guó)和睦相處，本國(guó)王認(rèn)為正是謀求我們兩大文明帝國(guó)友好往來(lái)的好時(shí)機(jī)。本國(guó)臣民曾經(jīng)常到貴國(guó)經(jīng)商，無(wú)疑雙方都能因此受益。但雙方往來(lái)需要行為規(guī)矩而不至于違反對(duì)方國(guó)家的法律和風(fēng)俗。希望我的臣民不會(huì)在外生事，當(dāng)然，我們也希望他們不會(huì)受委屈。故此希望特派一位有權(quán)柄之人常駐貴國(guó)，管束我國(guó)臣民的行為，有委屈也可以保護(hù)他們。這樣的辦法可保諸事平安。——摘自《1793乾隆英使覲見(jiàn)記》

咨爾國(guó)王，遠(yuǎn)在重洋，傾心向化。朕披閱表文，詞意盹懇，具見(jiàn)爾國(guó)王恭順之誠(chéng)，深為嘉許。爾國(guó)王表內(nèi)懇請(qǐng)派一爾國(guó)之人住居天朝，照管爾國(guó)買賣。此則與天朝體制不合，斷不可行。其實(shí)天朝德威無(wú)被，萬(wàn)國(guó)來(lái)王，種種貴重之物，梯航畢集，無(wú)所不有。然從不貴奇巧，并無(wú)更需爾國(guó)制辦物件。

——摘編自《清實(shí)錄》等乾隆皇帝回復(fù)英國(guó)國(guó)王喬治三世

貴華夏

賤夷狄傳統(tǒng)的華夷文化觀：天朝上國(guó)1.理學(xué)居于主導(dǎo)地位，官僚奴仆化，因循守舊一.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前中國(guó)思想界狀況：2.天朝上國(guó)——以中國(guó)為中心的世界觀文化優(yōu)越論、宗藩關(guān)系、朝貢貿(mào)易體制“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)展現(xiàn)在中國(guó)人眼前的第一個(gè)形象就是西洋人堅(jiān)船的迅速，利炮的聲勢(shì)……在兩年多時(shí)間里，中國(guó)調(diào)動(dòng)了10多萬(wàn)軍隊(duì)，先后有1名總督、2名提督、7名總兵以及數(shù)千名士兵死于戰(zhàn)爭(zhēng)。但英國(guó)遠(yuǎn)征軍的戰(zhàn)死人數(shù)據(jù)英方統(tǒng)計(jì)卻不足百人。兩千年來(lái)傳統(tǒng)的夷狄觀念在他們頭腦里開(kāi)始動(dòng)搖了?！?/p>

——陳旭麓《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)展現(xiàn)在中國(guó)人眼前的第一個(gè)形象就是西洋人堅(jiān)船的迅速，利炮的聲勢(shì)……在兩年多時(shí)間里，中國(guó)調(diào)動(dòng)了10多萬(wàn)軍隊(duì)，先后有1名總督、2名提督、7名總兵以及數(shù)千名士兵死于戰(zhàn)爭(zhēng)。但英國(guó)遠(yuǎn)征軍的戰(zhàn)死人數(shù)據(jù)英方統(tǒng)計(jì)卻不足百人。兩千年來(lái)傳統(tǒng)的夷狄觀念在他們頭腦里開(kāi)始動(dòng)搖了?！?/p>

——陳旭麓《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》“在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的整個(gè)過(guò)程里，中國(guó)以中世紀(jì)的武器，中世紀(jì)的政府，中世紀(jì)的社會(huì)來(lái)對(duì)付近代化的敵人。戰(zhàn)爭(zhēng)以殘酷的事實(shí)暴露了這種差距，促使一批愛(ài)國(guó)知識(shí)分子在比較中思考?！?/p>

——高翔《近代的初曙》“在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的整個(gè)過(guò)程里，中國(guó)以中世紀(jì)的武器，中世紀(jì)的政府，中世紀(jì)的社會(huì)來(lái)對(duì)付近代化的敵人。戰(zhàn)爭(zhēng)以殘酷的事實(shí)暴露了這種差距，促使一批愛(ài)國(guó)知識(shí)分子在比較中思考?！?/p>

——高翔《近代的初曙》1.理學(xué)居于主導(dǎo)地位，官僚奴仆化，因循守舊一.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前中國(guó)思想界狀況：3.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中英國(guó)“堅(jiān)船利炮”的沖擊2.天朝上國(guó)——以中國(guó)為中心的世界觀4.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前中國(guó)思想界提倡經(jīng)世致用思想其時(shí)罷兵議款，互市通商，海寓宴安，相習(xí)無(wú)事，而內(nèi)外諸大臣，皆深以言西事為諱，徒事粉飾，彌逢茍且于目前。

——王

韜道光皇帝：萬(wàn)年和約今汝既有悔罪之意，何不趁此商量，如果能將各船全數(shù)退回廣東，即可罷兵，我必奏明大皇帝，將香港一處，賞給英國(guó)。二.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)社會(huì)影響【觀點(diǎn)】“當(dāng)時(shí)的人對(duì)于這些條款最痛心的是五口通商。他們覺(jué)得外人在廣州一口通商的時(shí)候已經(jīng)不易防范，現(xiàn)在有五口通商，外人可以橫行天下，防不勝防。協(xié)定關(guān)稅和治外法權(quán)是我們近年所認(rèn)為不平等條約的核心，可是當(dāng)時(shí)的人并不這樣看。治外法權(quán)……不過(guò)是讓夷人管夷人。至于協(xié)定關(guān)稅……而且新的稅則平均到百分之五，比舊日的自主關(guān)稅還要略微高一點(diǎn)?！运麄儭詾樗麄兊耐饨怀晒??！薄皯?zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，道光帝曾下令各省修筑海防工事?！鞯鼐谷慌f樣復(fù)制，全無(wú)改進(jìn)。祁唝……因仿造火輪船……提議從澳門雇覓“夷匠”。這……觸動(dòng)了他（道光）的神經(jīng)，寧可不要火輪船，也不能讓這些危險(xiǎn)的“夷匠”入境”。戰(zhàn)后廣州：“戰(zhàn)敗后的廣州，并沒(méi)有像通常那樣死氣沉沉，而是上上下下都喜氣洋洋地互賀遷。”——茅海建《天朝的崩潰》戰(zhàn)后北京：由林則徐輯錄京中來(lái)信編的（軟塵私議）,其中一則描繪了戰(zhàn)后北京景象：“議和之后，都門仍復(fù)恬嬉，大有雨過(guò)忘雷之意。海疆之事，轉(zhuǎn)喉觸諱，絕口不提，即茶坊酒肆之中，亦大書‘免談時(shí)事’四字、儼有詩(shī)書偶語(yǔ)之禁?！苯Y(jié)論：戰(zhàn)敗并沒(méi)有促使當(dāng)時(shí)的國(guó)人警醒，也沒(méi)有意識(shí)到自己的落后，更未意識(shí)到西方列強(qiáng)殖民擴(kuò)張的野心，中國(guó)依然沉浸在天朝上國(guó)的迷夢(mèng)中，滿目自大，因循守舊之風(fēng)依舊盛行，根本就沒(méi)有民族意識(shí)的覺(jué)醒。二.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)思想界整體水平：魏源（1794-1857)林則徐（1785-1850）“開(kāi)眼看世界第一人”“師夷長(zhǎng)技以制夷”1.林則徐內(nèi)容①設(shè)立譯館，翻譯夷書；②編譯《四洲志》《各國(guó)律例》；③仿制西方戰(zhàn)艦炮車。地位《四洲志》介紹世界三十余國(guó)的地理、歷史和政情。是近代中國(guó)第一部系統(tǒng)的世界地理志。評(píng)價(jià)近代中國(guó)開(kāi)眼看世界的第一人三.代表：（1）.主要活動(dòng)及評(píng)價(jià)“若鴉片一日未絕，本大臣一日不回，誓與此事相始終，斷無(wú)中止之理。”強(qiáng)烈的忠君愛(ài)國(guó)思想(2).林則徐的思想水平材料：他（林則徐）雖然不以英國(guó)為蠻夷之邦，致英國(guó)女王的信也寫得十分禮貌，卻仍不免認(rèn)為英國(guó)人離不開(kāi)中國(guó)的茶葉、大黃等等，隱隱有以“閉關(guān)絕市”來(lái)威脅英國(guó)女王的意思，他雖然意識(shí)到中國(guó)的大炮在威力和操作方便上都頗不如對(duì)手，卻仍自信英國(guó)人的戰(zhàn)船太大，不能駛?cè)胫袊?guó)江河，并且“夷兵除槍炮之外，擊刺步伐，俱非所嫻。而且其足纏束緊密，屈伸皆所不便，若至岸上，更無(wú)能為。劉大椿、吳向紅《新學(xué)苦旅——科學(xué).社會(huì).文化》認(rèn)識(shí)到了西方的先進(jìn)，但局限于槍炮的厲害；認(rèn)識(shí)上存在誤區(qū)，停留在淺薄的階段；材料:真的林則徐他是不要人知道的……他總不肯公開(kāi)提倡改革。他讓主持清議的士大夫睡在夢(mèng)中，他讓國(guó)家日趨衰微，而不肯犧牲自己的名譽(yù)去與時(shí)人奮斗。林文忠無(wú)疑是中國(guó)舊文化的最好產(chǎn)品。他尚以為自己的名譽(yù)比國(guó)事重要，別人更不必說(shuō)了。士大夫階級(jí)既不服輸，他們當(dāng)然不主張改革?！D(zhuǎn)引自陳旭麓《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》沒(méi)有認(rèn)識(shí)到中國(guó)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界，所以必須改革；沒(méi)有具體的行動(dòng),所以他開(kāi)眼看世界難能可貴而有限。魏源《海國(guó)圖志》2.魏源：《海國(guó)圖志》的主要內(nèi)容第一部分：籌海篇，討論鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之得失；第二部分：地圖冊(cè)，展示完整的世界概念；第三部分：各國(guó)地理、沿革、政治、物產(chǎn)；第四部分：表，各國(guó)教門、歷法、紀(jì)年；第五部分：各國(guó)資料匯編；第六部分：西洋船、炮、機(jī)械圖說(shuō)；第七部分：地球天文合論?！逗?guó)圖志》的主要內(nèi)容第一部分：籌海篇，討論鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之得失；第二部分：地圖冊(cè)，展示完整的世界概念；第三部分：各國(guó)地理、沿革、政治、物產(chǎn)；第四部分：表，各國(guó)教門、歷法、紀(jì)年；第五部分：各國(guó)資料匯編；第六部分：西洋船、炮、機(jī)械圖說(shuō)；第七部分：地球天文合論。

然則欲制外夷者，必先悉夷情始；欲悉夷情者，必先立譯館，翻夷書始。

未款之前，則宜以夷攻夷；即款之后，是宜師夷長(zhǎng)技以制夷。夷之長(zhǎng)技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法。

──魏源《海國(guó)圖志·議戰(zhàn)》

是書何以作？曰：為以夷攻夷而制，為以夷款夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制夷而作。──魏源《海國(guó)圖志·原敘》

“潰夷夏之防”

實(shí)支配百年之人心，直至今日，猶未脫離凈盡，則其在歷史上關(guān)系，不得謂細(xì)也。

中國(guó)士大夫之稍有世界地理知識(shí)，實(shí)自此始。——梁?jiǎn)⒊^念轉(zhuǎn)變是艱難的，學(xué)習(xí)西方不會(huì)一帆風(fēng)順3.影響：主張學(xué)習(xí)西方科技,啟發(fā)人們沖破傳統(tǒng)觀念的束縛，學(xué)習(xí)西方國(guó)家的先進(jìn)技術(shù)，以探索強(qiáng)國(guó)御辱之策?！埃ㄎ涸矗┱f(shuō)：‘圣人以天下為一家，四海皆兄弟，故懷柔遠(yuǎn)人，賓禮外國(guó)，是王者之大度’，而其‘師夷長(zhǎng)技以制夷’之論……他所指的長(zhǎng)技，首為船炮，應(yīng)自設(shè)廠局，延用法、美之人，制造教演?！碧釤捨涸吹挠^點(diǎn)，應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)魏源的思想呢？

局限性：但仍堅(jiān)持天朝上國(guó)的觀念，仍然沒(méi)有超越以中國(guó)為中心的傳統(tǒng)世界觀。3.徐繼畬《瀛環(huán)志略》●卷一地球·皇清一統(tǒng)輿地全圖·亞細(xì)亞·亞細(xì)亞?wèn)|洋二國(guó)·亞細(xì)亞南洋濱海各國(guó)●卷二·亞細(xì)亞南洋各島·亞細(xì)亞?wèn)|南洋各島·亞細(xì)亞大洋海群島●卷三·亞細(xì)亞五印度·亞細(xì)亞印度以西回部四國(guó)·亞細(xì)亞西域各回部卷四·歐羅巴·歐羅巴峨羅斯國(guó)·歐羅巴瑞國(guó)·歐羅巴嗹國(guó)卷四：歐羅巴·歐羅巴峨羅斯國(guó)·歐羅巴瑞國(guó)·歐羅巴嗹國(guó)●卷五·歐羅巴奧地利國(guó)·歐羅巴普魯士國(guó)·歐羅巴日耳曼諸國(guó)·歐羅巴瑞士國(guó)●卷六·歐羅巴土耳其國(guó)·歐羅巴希臘國(guó)·歐羅巴意大里亞列國(guó)·歐羅巴荷蘭國(guó)·歐羅巴比利時(shí)國(guó)●卷七·歐羅巴佛郎西國(guó)·歐羅巴西班牙國(guó)·歐羅巴葡萄牙國(guó)·歐羅巴英吉利國(guó)卷八·阿非利加各國(guó)·阿非利加北土·阿非利加中土·阿非利加?xùn)|土·阿非利加西土·阿非利加南土·阿非利加群島●卷九·亞墨利加·北阿墨利加冰疆·北亞墨利加英吉利屬部·北亞墨利加米利堅(jiān)合眾國(guó)卷十·北阿墨利加南境各國(guó)·南亞墨利加各國(guó)·南北阿墨利加海灣群島評(píng)價(jià)：比較系統(tǒng)介紹世界史地理知識(shí)，沖破了中國(guó)中心觀，有助于人們拋棄陳腐華夷觀念，客觀認(rèn)識(shí)中國(guó)和外部世界——正眼看世界的第一人材料三：戰(zhàn)爭(zhēng)以嚴(yán)酷的實(shí)事暴露了這種差距，促使一批愛(ài)國(guó)知識(shí)分子在比較中思考……出現(xiàn)了《海國(guó)圖志》、《瀛環(huán)志略》等著作。這一代中國(guó)人……開(kāi)始去了解西方……標(biāo)示了中國(guó)近代化的開(kāi)端?？上У氖牵诋?dāng)時(shí)，對(duì)這兩部意在警世的著作予以最大注意的，不是中國(guó)人，而是日本人。日本社會(huì)因炮聲震撼而驚醒，中國(guó)社會(huì)卻在炮聲沉寂后昏昏睡去。當(dāng)60年代郭嵩燾、馮桂芬重新提起《海國(guó)圖志》《瀛環(huán)志略》的時(shí)候，20年的光陰已在昏睡中喪失了。讀史至此，往往使人扼腕久之。

—《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》陳旭麓著

外國(guó)猖獗至此，不亟亟焉求富強(qiáng)，中國(guó)將何以自立焉！千古變局，庸妄人不知，而秉鈞執(zhí)政亦不知，豈甘視其沉胥耶！——《重讀李鴻章》

中國(guó)以后若不稍變成法，徒恃筆舌與人爭(zhēng)，正恐長(zhǎng)受欺侮。——《重讀李鴻章》四.第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后：——地主階級(jí)洋務(wù)派的“中體西用”

外國(guó)猖獗至此，不亟亟焉求富強(qiáng)，中國(guó)將何以自立焉！千古變局，庸妄人不知，而秉鈞執(zhí)政亦不知，豈甘視其沉胥耶！——《重讀李鴻章》

中國(guó)以后若不稍變成法，徒恃筆舌與人爭(zhēng)，正恐長(zhǎng)受欺侮?！吨刈x李鴻章》四.第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后：——地主階級(jí)洋務(wù)派的“中體西用”1.原因：第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后清廷面臨著內(nèi)憂外患；部分官員對(duì)外部世界形勢(shì)認(rèn)識(shí)提高2.代表：3.指導(dǎo)思想：中學(xué)為體，西學(xué)為用李鴻章、張之洞、曾國(guó)藩、左宗棠、文祥“自強(qiáng)以練兵為要，練兵以制器為先?！?/p>

——（1864年6月2日）“中國(guó)文武制度，事事遠(yuǎn)出西人之上，獨(dú)火器萬(wàn)不能及?！袊?guó)欲自強(qiáng)，則莫如學(xué)習(xí)外國(guó)利器，欲學(xué)習(xí)外國(guó)利器，則莫如覓制器之器，師其法，而不必盡用其人。

——《江蘇巡撫李鴻章致總理衙門原函》

三綱為中國(guó)神圣相傳之至教，禮政之原本，人禽之大防。五倫之要，百行之原，相傳數(shù)千年，更無(wú)異義。圣人之所以為圣人，中國(guó)之所以為中國(guó)，實(shí)在于此。故知君臣之綱，則民權(quán)之學(xué)說(shuō)不可行也；知父子之綱，則父子同罪免喪廢祀之說(shuō)不可行也；知夫婦之綱，則男女平權(quán)之說(shuō)不可行也。中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)，中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事。

——張之洞1899年《勸學(xué)篇》

今誠(chéng)取西人器數(shù)之學(xué)，以衛(wèi)吾堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔之道，俾西人不敢蔑視中華。

──薛福成《籌詳芻議·變法》如以中國(guó)之倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)，不更善之善者哉？

──馮桂芬《校廬抗議·采西學(xué)議》

“中體西用”洋務(wù)派：學(xué)習(xí)西學(xué)，維護(hù)中學(xué)。頑固派：反對(duì)西學(xué)，維護(hù)中學(xué)。中體：封建專制制度、封建倫理綱常西用：西方實(shí)用工業(yè)、軍事技術(shù)4.實(shí)踐：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)材料四：甚至在19世紀(jì)60年代動(dòng)亂的10年中，深信需要西方技術(shù)的士大夫畢竟不多；而傳統(tǒng)的文化準(zhǔn)則的控制力量像過(guò)去那樣強(qiáng)大。像科舉考試和綠營(yíng)軍等級(jí)制度不僅有廣大既得利益集團(tuán)支持，而且由于傳統(tǒng)而獲得了圣神不可侵犯的性質(zhì)?，F(xiàn)代化顯然需要沖破文化的障礙?！秳蛑袊?guó)晚清史》費(fèi)正清劉廣京編中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社材料四：甚至在19世紀(jì)60年代動(dòng)亂的10年中，深信需要西方技術(shù)的士大夫畢竟不多；而傳統(tǒng)的文化準(zhǔn)則的控制力量像過(guò)去那樣強(qiáng)大。像科舉考試和綠營(yíng)軍等級(jí)制度不僅有廣大既得利益集團(tuán)支持，而且由于傳統(tǒng)而獲得了圣神不可侵犯的性質(zhì)?，F(xiàn)代化顯然需要沖破文化的障礙?！秳蛑袊?guó)晚清史》費(fèi)正清劉廣京編中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社

咸豐初元，國(guó)家方諱言洋務(wù)，若于官場(chǎng)言及之，必以為其人非喪心病狂必不至是，以是雖有其說(shuō)而不敢質(zhì)之于人，不謂不及十年而其局大變也。今則幾于人人皆知洋務(wù)矣。

——《洋務(wù)運(yùn)動(dòng)》第一冊(cè)

崇尚西學(xué)、仿效西法，漸知以商力浚利源，與西商并駕齊驅(qū)而潛奪其權(quán)。

——王韜：《弢園文錄·外編》卷一沖擊了國(guó)人根深蒂固的傳統(tǒng)觀念。

知其治亂之源，富強(qiáng)之本，不盡在船堅(jiān)炮利，而在議院上下同心，教養(yǎng)得法。……育才于堂堂，論政于議院，君民一體，上下同心，務(wù)實(shí)而戒虛，謀定而后動(dòng)，此其體也。輪船火炮，無(wú)論竭蹶步趨，常不相及。就令鐵艦成行，鐵路四達(dá)，果足恃歟！

──鄭觀應(yīng)《盛世危言·自序》

知其治亂之源，富強(qiáng)之本，不盡在船堅(jiān)炮利，而在議院上下同心，教養(yǎng)得法?！庞谔锰?，論政于議院，君民一體，上下同心，務(wù)實(shí)而戒虛，謀定而后動(dòng)，此其體也。輪船火炮，無(wú)論竭蹶步趨，常不相及。就令鐵艦成行，鐵路四達(dá)，果足恃歟！

──鄭觀應(yīng)《盛世危言·自序》

……體用者，即一物而言之也，有牛之體則有負(fù)重之用、有馬之體則有致遠(yuǎn)之用，未聞以牛為體、以馬為用者也?！手袑W(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則并立，合之則兩亡。

——嚴(yán)復(fù)《與〈外交報(bào)〉主人書》

為早期維新思想的傳播做了準(zhǔn)備。

……體用者，即一物而言之也，有牛之體則有負(fù)重之用、有馬之體則有致遠(yuǎn)之用，未聞以牛為體、以馬為用者也?！手袑W(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則并立，合之則兩亡。

——嚴(yán)復(fù)《與〈外交報(bào)〉主人書》

5.評(píng)價(jià)：在因循守舊、盲目自大、愚昧無(wú)知和迷信的晚清，中體西用是向西方學(xué)習(xí)的一種合理的旗幟，沖擊了國(guó)人根深蒂固的傳統(tǒng)觀念，邁出了向西方學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)步伐，具有思想解放的進(jìn)步意義；促進(jìn)了維新思想的產(chǎn)生。五.近代士大夫反對(duì)西學(xué)的原因1.文化優(yōu)越感。2.以夏變夷的傳統(tǒng)。3.圣學(xué)投影。

缺乏世界各種異質(zhì)文化多元并存的文化心理把由內(nèi)向外輻射傳播當(dāng)成文化傳播的唯一形式以圣人之學(xué)作為判斷西學(xué)的價(jià)值尺度和最終依據(jù)4.文化認(rèn)知心理機(jī)制的作用——強(qiáng)化同化。5.心理御防機(jī)制的作用。第一，附會(huì)。第二，西學(xué)中源。第一，布飾作用——洋人禽獸論。第二，曲解作用——泛教化論。第三，轉(zhuǎn)移作用——恨和西方有關(guān)的事物。傳統(tǒng)文化心理定勢(shì)華夏中心論、禮教至上論、用夏變夷輻射論傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論—思維機(jī)制強(qiáng)制同化圣學(xué)投影演繹法強(qiáng)化誘導(dǎo)環(huán)境：近代西方文化信息刺激排斥反應(yīng)傳統(tǒng)文化心理定勢(shì)、華夏中心論、禮教至上論、用夏變夷輻射論使得中國(guó)面對(duì)西方文明沖擊反應(yīng)極為遲鈍。五.近代士大夫反對(duì)西學(xué)的原因第2第講資產(chǎn)階級(jí)維新派維新思想

崇尚西學(xué)、仿效西法，漸知以商力浚利源，與西商并駕齊驅(qū)而潛奪其權(quán)。

——王韜：《弢園文錄·外編》卷一

知其治亂之源，富強(qiáng)之本，不盡在船堅(jiān)炮利，而在議院上下同心，教養(yǎng)得法。……育才于堂堂，論政于議院，君民一體，上下同心，務(wù)實(shí)而戒虛，謀定而后動(dòng)，此其體也。輪船火炮，無(wú)論竭蹶步趨，常不相及。就令鐵艦成行，鐵路四達(dá)，果足恃歟！──鄭觀應(yīng)《盛世危言·自序》

知其治亂之源，富強(qiáng)之本，不盡在船堅(jiān)炮利，而在議院上下同心，教養(yǎng)得法。……育才于堂堂，論政于議院，君民一體，上下同心，務(wù)實(shí)而戒虛，謀定而后動(dòng)，此其體也。輪船火炮，無(wú)論竭蹶步趨，常不相及。就令鐵艦成行，鐵路四達(dá)，果足恃歟！──鄭觀應(yīng)《盛世危言·自序》

……體用者，即一物而言之也，有牛之體則有負(fù)重之用、有馬之體則有致遠(yuǎn)之用，未聞以牛為體、以馬為用者也?！手袑W(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則并立，合之則兩亡。

——嚴(yán)復(fù)《與〈外交報(bào)〉主人書》

……體用者，即一物而言之也，有牛之體則有負(fù)重之用、有馬之體則有致遠(yuǎn)之用，未聞以牛為體、以馬為用者也。……故中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則并立，合之則兩亡。

——嚴(yán)復(fù)《與〈外交報(bào)〉主人書》材料：隨著他們（洋務(wù)派）對(duì)于西學(xué)知識(shí)的不斷加深而逐漸豐富、逐漸有所發(fā)展。當(dāng)他們明白了西方富強(qiáng)之因是由于實(shí)行“重商富民”，并建立了相應(yīng)的法度，他們心中的“中體西用”論式中之西用，無(wú)疑已迥然不同于當(dāng)年所說(shuō)之洋器洋技之長(zhǎng)……王韜、鄭觀應(yīng)等人，開(kāi)始批評(píng)洋務(wù)事業(yè)中的失誤。他們認(rèn)為，洋務(wù)所失在于僅僅學(xué)了西方皮毛之末，故而他們倡議改變學(xué)習(xí)重點(diǎn)，從經(jīng)濟(jì)和國(guó)政(國(guó)家政治制度)等立國(guó)根本上學(xué)習(xí)西方，謀自強(qiáng)?！吨形黧w用之間》丁偉志陳崧著

伊藤博文說(shuō)：“十年前在天津時(shí)，敝人曾向中堂進(jìn)言，貴國(guó)之現(xiàn)狀，實(shí)有改進(jìn)之必要。但爾后貴國(guó)晏然依舊，不圖改進(jìn)，以至今日，實(shí)深感遺憾。

李鴻章嘆道：“我國(guó)之事，囿于習(xí)俗，未能如愿以償。今轉(zhuǎn)瞬十年，依然如故，本大臣自慚心有余力不足。貴國(guó)兵將，悉照西法訓(xùn)練，甚精；各項(xiàng)政治，日新月盛。此次本大臣進(jìn)京與士大夫談?wù)?，也深知我?guó)必須改變方能自立。”李鴻章與伊藤博文的一段對(duì)話●一場(chǎng)“辯論”

至清國(guó)有今日之?dāng)≌?，故非君相一己之罪，其墨守常?jīng)不諳通變之所由致也。

夫取士必由考試，考試必由文藝，于是乎執(zhí)政之大臣，必由文藝以相升擢；文藝乃為顯榮之階梯耳，其足濟(jì)夫?qū)嵭?？……前三十載，我日本國(guó)事，遭若何之辛酸，當(dāng)此之時(shí)，我國(guó)實(shí)以急去舊制，因時(shí)制宜，更張新政，以為國(guó)可存立之一大要圖。今貴國(guó)亦不可以不去舊謀為當(dāng)務(wù)之急，亟從更張。茍其遵之，則國(guó)可相安；不然，豈能免于敗亡之?dāng)?shù)乎？

——大日本帝國(guó)海軍中將伊東佑亨致丁日昌勸降書●一場(chǎng)“辯論”

一.早期維新思想家：王韜、鄭觀應(yīng)、郭嵩濤王韜鄭觀應(yīng)郭嵩濤早期（19世紀(jì)80年代）維新派、洋務(wù)派對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的反思；關(guān)于早期維新思想主張、代表、評(píng)價(jià)①經(jīng)濟(jì)：②文化：③政治：發(fā)展資本主義工商業(yè)，與外國(guó)資本主義進(jìn)行“商戰(zhàn)”——經(jīng)濟(jì)民族主義興辦學(xué)校，學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)知識(shí)；設(shè)立議院，實(shí)行君主立憲制評(píng)價(jià)：反映了民族資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，但還未形成完整的理論資產(chǎn)階級(jí)維新派—康有為、梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)康有為梁?jiǎn)⒊瑖?yán)復(fù)窮則變，變則通，通則久——《易經(jīng)》道之大原出于天，天不變，道亦不變—董仲舒變者天道也，天不能有晝而無(wú)夜，有寒而無(wú)暑，天以能善變而能久。火山流金，滄海成田，歷陽(yáng)成湖，地以善變而能久。人自幼童而壯老，形體顏色氣貌，無(wú)一不變，無(wú)刻不變。《傳》者曰，逝者如斯，故孔子系《易》，以變易為義。——康有為二.維新思想的代表及其思想特點(diǎn)變化是天地間可以用常識(shí)和經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)明的普遍過(guò)程；利用傳統(tǒng)文化資源來(lái)論證變法的合理性要而論之，法者天下之公器，變者天下之公理也。大地既通，萬(wàn)國(guó)蒸蒸，日趨于上，大勢(shì)相迫，非可闕制，變亦變，不變亦變。變而變者，變之權(quán)操諸己，可以保國(guó)，可以保教，可以保種?！?jiǎn)⒊犊鬃痈闹瓶肌返谝淮伟堰M(jìn)化論引入社會(huì)歷史，借用今文經(jīng)學(xué)樂(lè)談的據(jù)亂世、升平世、太平世之義，別開(kāi)生面的說(shuō)明中國(guó)的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)。堯舜為民主，為太平世，為人道之至，儒者舉以為極?？鬃訐軄y升平，托文王以行君主之仁政，尤注意太平，托堯舜以行民主之太平。世卿之制，自古為然，蓋由封建來(lái)者也，孔子患列侯之爭(zhēng)，封建可削，而選舉之制為孔子所創(chuàng)，昭昭然也。選舉之制，孔子之制也?！愋衤础督袊?guó)社會(huì)的新陳代謝》儒家歷史觀里的據(jù)亂世、升平世、太平世對(duì)應(yīng)的就是西方的君主專制、君主立憲制、民主共和?！愋衤础督袊?guó)社會(huì)的新陳代謝》二.維新思想的代表及其思想特點(diǎn)1.康有為：主要著作：《大同書》《孔子改制考》；《新學(xué)偽經(jīng)考》思想特點(diǎn)：利用傳統(tǒng)文化來(lái)論證變法合理性——托古改制；利用傳統(tǒng)文化來(lái)附會(huì)西學(xué)，宣傳資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)，新舊雜糅，除舊布新榮祿：“祖宗之法不能變?！笨涤袨椋骸白孀谥?，以治祖宗之地也，今祖宗之地不能守，何有于祖宗之法乎？即如此地為外交之署，亦非祖宗之法所有也。因時(shí)制宜，誠(chéng)非得已?！绷螇酆悖骸耙巳绾巫兎?？”康有為：“宜變法律，官制為先?！崩铠櫿拢骸叭粍t六部盡撤，則倒盡棄乎？”康有為：“今為列國(guó)并立之時(shí)，非復(fù)一統(tǒng)之世，今之法律制，皆一統(tǒng)之法，弱亡中國(guó)，皆此物也，誠(chéng)宜盡撤，即一進(jìn)不能盡去，亦當(dāng)斟酌改定，新政乃推行?！薄獦怯盍艺怼犊的虾Ｗ跃幠曜V》

●一場(chǎng)“辯論”

地點(diǎn)：中南海西花廳《孔子改制考》《新學(xué)偽經(jīng)考》

吾國(guó)行專制政體，一君與大臣數(shù)人共治其國(guó)，國(guó)安得不弱？……今變行新法，固為治強(qiáng)之計(jì)，然臣竊聞謂政有本末，不先定其本而徒從事于其末，無(wú)當(dāng)也?！⑿袘椃?，大開(kāi)國(guó)會(huì)，以庶政與國(guó)民共之，行三權(quán)鼎立之制，則中國(guó)之治強(qiáng)，可計(jì)日待也。──康有為《請(qǐng)定立憲開(kāi)國(guó)會(huì)折》

●一場(chǎng)“辯論”“下詔鼓天下之氣”“遷都定天下之本”“練兵強(qiáng)天下之勢(shì)”“變法成天下之治”

公車上書

●一場(chǎng)“辯論”

—資產(chǎn)階級(jí)改良主義思潮發(fā)展為愛(ài)國(guó)政治運(yùn)動(dòng)順應(yīng)了中國(guó)歷史發(fā)展的形勢(shì)，宣傳了西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)，推動(dòng)了變法。理論本身不成熟，將學(xué)術(shù)問(wèn)題政治化，學(xué)術(shù)上又具有獨(dú)斷主義，招致守舊勢(shì)力極力反對(duì)。變亦變，不變亦變。變而變者，變之權(quán)操諸已，可以保國(guó)，可以保種，可以保教。不變而變者，變之權(quán)讓諸人，束縛之，馳驟之。嗚呼，則非吾之所敢言矣!吾今一言一蔽之曰，變法之本在育人才；人才之興，在開(kāi)學(xué)校；學(xué)校之立，在變科舉；而一切要其大成，在變官制。

——《變法通議》

“孔子是舊中國(guó)的思想中心。抓住了孔子，思想之戰(zhàn)就成功了?！薄Y廷黻2.梁?jiǎn)⒊恨k《時(shí)務(wù)報(bào)》；《變法通議》廢科舉，創(chuàng)立新式學(xué)校，培育新式人才開(kāi)民智，對(duì)民眾進(jìn)行思想啟蒙伸民權(quán)、設(shè)議院、開(kāi)國(guó)會(huì)，實(shí)行君主立憲制

天下之最為哀而令人悲憤者，無(wú)過(guò)一國(guó)之民，舍故紙所傳而外，一無(wú)所知?！獓?yán)復(fù)

2.嚴(yán)復(fù)：《天演論》，提倡“物競(jìng)天擇，適者生存”。用進(jìn)化論論證君主立憲制取代君主專制是歷史必然。3.譚嗣同：《仁學(xué)》—激烈抨擊封建專制制度材料：……百日維新作為一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)失敗了。但作為一場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng)，新學(xué)家們（戊戌派）帶來(lái)的解放作用遠(yuǎn)不是西太后發(fā)動(dòng)政變所能剿洗干凈的。從這時(shí)候起，第一批具有近代意義的知識(shí)分子已經(jīng)出現(xiàn)。這些人、……他們處在多災(zāi)多難之世，懷憂國(guó)憂時(shí)之思；向西方追求真理，為中國(guó)找出路，成為最自覺(jué)的承擔(dān)時(shí)代使命的社會(huì)力量。他們?cè)诰S新運(yùn)動(dòng)中的種種實(shí)踐活動(dòng)，為后來(lái)的改革留下了歷史起點(diǎn)在那個(gè)時(shí)候的新式學(xué)堂里（京師大學(xué)堂、湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂等等）和開(kāi)設(shè)西學(xué)的學(xué)院（如兩湖書院）里，出過(guò)黃興、蔡鍔那樣民主革命的風(fēng)云人物?！d起的學(xué)會(huì)……為廣開(kāi)中國(guó)民智而介紹西方的社會(huì)科學(xué)知識(shí)和自然科學(xué)知識(shí)?！督袊?guó)社會(huì)的新陳代謝》陳旭麓材料：……百日維新作為一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)失敗了。但作為一場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng)，新學(xué)家們（戊戌派）帶來(lái)的解放作用遠(yuǎn)不是西太后發(fā)動(dòng)政變所能剿洗干凈的。從這時(shí)候起，第一批具有近代意義的知識(shí)分子已經(jīng)出現(xiàn)。這些人、……他們處在多災(zāi)多難之世，懷憂國(guó)憂時(shí)之思；向西方追求真理，為中國(guó)找出路，成為最自覺(jué)的承擔(dān)時(shí)代使命的社會(huì)力量。他們?cè)诰S新運(yùn)動(dòng)中的種種實(shí)踐活動(dòng)，為后來(lái)的改革留下了歷史起點(diǎn)在那個(gè)時(shí)候的新式學(xué)堂里（京師大學(xué)堂、湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂等等）和開(kāi)設(shè)西學(xué)的學(xué)院（如兩湖書院）里，出過(guò)黃興、蔡鍔那樣民主革命的風(fēng)云人物?！d起的學(xué)會(huì)……為廣開(kāi)中國(guó)民智而介紹西方的社會(huì)科學(xué)知識(shí)和自然科學(xué)知識(shí)。—《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》陳旭麓

胡適多年后回憶道：“《天演論》出版之后，短短幾年，便風(fēng)行全國(guó)，竟作了中學(xué)生的讀物了?！畠?yōu)勝劣汰，適者生存’無(wú)疑是一種當(dāng)頭棒喝。幾年之中，這種思想像野火一樣，燃燒著許多少年的心和血?！煅荨ⅰ锔?jìng)’、‘淘汰’、‘天擇’等等術(shù)語(yǔ)都漸漸成了報(bào)紙文章的熟話，漸漸成了一班愛(ài)國(guó)志士的‘口頭禪’。還有許多人愛(ài)用這種名詞做自己或兒女的名字?！矣袃蓚€(gè)同學(xué)，一個(gè)叫做孫競(jìng)存，一個(gè)叫做梅天擇。我自己的名字也是這種風(fēng)氣底下的紀(jì)念品?！?/p>

——?jiǎng)偙蟆段煨缇S新運(yùn)動(dòng)史話》胡適多年后回憶道：“《天演論》出版之后，短短幾年，便風(fēng)行全國(guó)，竟作了中學(xué)生的讀物了?！畠?yōu)勝劣汰，適者生存’無(wú)疑是一種當(dāng)頭棒喝。幾年之中，這種思想像野火一樣，燃燒著許多少年的心和血?！煅荨?、‘物競(jìng)’、‘淘汰’、‘天擇’等等術(shù)語(yǔ)都漸漸成了報(bào)紙文章的熟話，漸漸成了一班愛(ài)國(guó)志士的‘口頭禪’。還有許多人愛(ài)用這種名詞做自己或兒女的名字。……我有兩個(gè)同學(xué)，一個(gè)叫做孫競(jìng)存，一個(gè)叫做梅天擇。我自己的名字也是這種風(fēng)氣底下的紀(jì)念品?！薄?jiǎng)偙蟆段煨缇S新運(yùn)動(dòng)史話》

材料：吾輩今日得稍有世界知識(shí)，其源泉乃康、梁二先生之賜。是二先生維新覺(jué)世之功。

——陳獨(dú)秀2.起到思想啟蒙作用，促進(jìn)人民的覺(jué)醒。

三.維新思想的作用1.激發(fā)人民的愛(ài)國(guó)思想和民族精神，是一次思想解放潮流。

各國(guó)變法無(wú)不從流血而成，今日中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?，此?guó)之所以不昌也。有之，請(qǐng)自嗣同始。有心殺賊，無(wú)力回天。死得其所，快哉快哉！●一場(chǎng)“變法”

魯迅先生說(shuō)：“中國(guó)太難改變了，不是很大的鞭子打在背上，中國(guó)自己是不肯動(dòng)彈的?！?840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的炮聲，是近代第一鞭子，一鞭于背痛不可當(dāng)，方打開(kāi)久閉的門戶，睜眼看世界；第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)又著一鞭，開(kāi)始學(xué)西方造船造炮，“但只準(zhǔn)學(xué)這一點(diǎn)，其他不能要”；甲午海戰(zhàn)第三鞭打來(lái)，才知西人強(qiáng)者兵，所以強(qiáng)者不在兵，沒(méi)有科學(xué)，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)、政治的變法不行。一步三回頭，以致使中國(guó)引進(jìn)西學(xué)、走向世界的近代化運(yùn)動(dòng)的步伐緩慢，進(jìn)展跨度小，而且偏狹淺近。

——毛磊等《中西500年比較》（全國(guó)新課標(biāo)卷文綜）1902—1906年，京師大學(xué)堂師范館只有學(xué)生512人，其中舉人62人、貢生48人、生員232人、監(jiān)生84人。這表明此時(shí)A.傳統(tǒng)教育制度穩(wěn)定發(fā)展B.新式學(xué)堂教育得到普及C.學(xué)生以求取功名為目的D.教育制度處于轉(zhuǎn)型時(shí)期（天津高考）不識(shí)國(guó)民之原理，不通世界之大勢(shì)，不知政治之本原……而僅摭拾泰西皮毛，……遂乃自足?！鄙鲜鲅哉搼?yīng)當(dāng)是（）A．頑固派對(duì)洋務(wù)派的批評(píng)B．洋務(wù)派對(duì)頑固派的批評(píng)C．洋務(wù)派對(duì)維新派的批評(píng)D．維新派對(duì)洋務(wù)派的批評(píng)（全國(guó)高考大綱卷）張之洞在戊戌變法期間撰寫的《勸學(xué)篇》，在知識(shí)分子中產(chǎn)生了極大影響，行銷百萬(wàn)冊(cè)。這反映出A．保守勢(shì)力轉(zhuǎn)而支持改革B．洋務(wù)派“中體西用”思想已過(guò)時(shí)C．清政府成為變革的主導(dǎo)者D．洋務(wù)派與維新派思想有共同之處[2014年全國(guó)高考]梁?jiǎn)⒊凇段煨缯冇洝分袑懙?“康有為以為望變法于朝廷，其事頗難。然各國(guó)之革政，未有不從國(guó)民而起者；故欲倡之于下，以喚起國(guó)民之議論，振刷國(guó)民之精神，使厚蓄其力，以待他日之用。”這說(shuō)明（）A．康梁意識(shí)到啟發(fā)民智的重要 B．戊戌變法沒(méi)有借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)C．康梁認(rèn)為變法不能依靠朝廷 D．戊戌變法是發(fā)自民眾的運(yùn)動(dòng)（2013年全國(guó)高考）1900年張之洞《勸學(xué)篇》出版英譯本。英國(guó)媒體稱，這標(biāo)志著“長(zhǎng)期以來(lái)習(xí)慣于孔夫子的陳詞濫調(diào)下變得死氣沉沉的中國(guó)人，終于在時(shí)代的現(xiàn)實(shí)面前蘇醒過(guò)來(lái)”。評(píng)論認(rèn)為《勸學(xué)篇》（）A．順應(yīng)時(shí)代潮流B．是對(duì)傳統(tǒng)文化的全面否定C．指出中國(guó)未來(lái)之路D．主張拋棄孔夫子中國(guó)才能覺(jué)醒[2013年四川高考]史學(xué)家陳旭麓指出，19世紀(jì)40年代、60年代和90年代是中國(guó)社會(huì)從古代到近代變革過(guò)程中前后相接的三個(gè)歷史環(huán)節(jié)。貫穿這三個(gè)歷史環(huán)節(jié)的主題是A．反抗封建專制與建立君主立憲的統(tǒng)一B．批判傳統(tǒng)與全面引進(jìn)西方文化的統(tǒng)一C．發(fā)展資本主義與建立民主共和的統(tǒng)一D．反抗西方侵略與學(xué)習(xí)西方文化的統(tǒng)一[2013年高考全國(guó)Ⅰ卷]現(xiàn)代化是晚清歷史發(fā)展的一個(gè)趨向，最能體現(xiàn)這一趨向的是A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)—戊戌政變—清末新政B．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)—戊戌變法—辛亥革命C．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)—中法戰(zhàn)爭(zhēng)—甲午戰(zhàn)爭(zhēng)D．太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)—義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)—辛亥革命[2014年全國(guó)高考]1898年，梁?jiǎn)⒊嚷?lián)合百余舉人上書，請(qǐng)廢八股取士之制。參加會(huì)試的近萬(wàn)名舉人，“聞啟超等此舉，嫉之如不共戴天之仇，遍播謠言，幾被毆擊”。這一事件的發(fā)生表明A．廢八股斷送讀書人政治前途B．改制缺乏廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)C．知識(shí)分子在政治上極為保守D．新舊學(xué)之間矛盾不可調(diào)和[2015全國(guó)高考]奕?力倡洋務(wù)，又因在兄弟中排行老六，被稱為“鬼子六”；洋務(wù)派官員丁汝昌被稱為“丁鬼奴”；郭嵩燾在一片冷嘲熱諷中出任第一任駐英公使。這反映了A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與傳統(tǒng)的觀念發(fā)生沖突B.崇洋媚外行為遭到社會(huì)鄙視C.洋務(wù)派改器物不改制度遭到批判D.西方列強(qiáng)侵略激起國(guó)人抵制[2015年全國(guó)高考].康有為在新學(xué)偽經(jīng)考中認(rèn)為，被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)實(shí)系偽造。1891年該書刊印后風(fēng)行國(guó)內(nèi)，但很快遭到清政府禁毀。這主要是因?yàn)樵摃荚冢ǎ〢.揭露歷史真相B.引介西方理論C.倡導(dǎo)變法維新D.顛覆孔孟學(xué)說(shuō)第3講資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想一.資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想廣泛傳播：1.社會(huì)背景：2.經(jīng)濟(jì)背景：3.思想文化：民族資本主義發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)形成。《辛丑條約》簽訂后，民族反抗意識(shí)的消亡和民族意識(shí)的初步覺(jué)醒。大眾傳媒發(fā)展，輿論相對(duì)自由西學(xué)東漸；留學(xué)熱潮及留學(xué)生迅速增加4.政治背景：清末新政中預(yù)備立憲引發(fā)立憲派革命化和漢族官僚的離心離德。二.興起及代表1.興起：甲午戰(zhàn)后，孫中山在興中會(huì)誓詞中提出“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府。2.代表：（1）章太炎《駁康有為論革命書》批判?；逝闪椫鲝垼鲝埜锩?。（2）鄒容：《革命軍》宣傳反清革命。（3）孫中山提出系統(tǒng)的三民主義民主革命理論三.形成：1.1905年、中國(guó)第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命政黨同盟會(huì)，2.在同盟會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》中將它闡釋為三民主義。“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”。四.內(nèi)容1.民族主義（前提）——民族革命——反清評(píng)價(jià)：進(jìn)步性：把反清統(tǒng)治與建立資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)一的民族國(guó)家結(jié)合起來(lái)，反映了人民的意愿和時(shí)代要求。局限性：沒(méi)有明確反帝主張，也沒(méi)有將矛頭對(duì)準(zhǔn)地主、官僚，導(dǎo)致反封建不徹底，也容易造成排滿情緒。2.民權(quán)主義（核心）：即“創(chuàng)立民國(guó)”推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。評(píng)價(jià)：從理論上解決了革命黨奪取政權(quán)和建立政權(quán)的問(wèn)題沒(méi)有批判三綱五常為核心的封建倫理道德，缺乏對(duì)民眾進(jìn)行廣泛的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)；也沒(méi)有將矛頭對(duì)準(zhǔn)官僚政治,導(dǎo)致其缺乏文化革命3.民生主義（補(bǔ)充）：平均地權(quán)——社會(huì)革命吸取歐美資本主義社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)貧富分化嚴(yán)重的弊端，為防止社會(huì)貧富分化嚴(yán)重而提出。沒(méi)有觸及到地主階級(jí)土地私有制，所以沒(méi)有解決農(nóng)民的土地問(wèn)題，使革命缺乏廣泛的群眾基礎(chǔ)。反映了孫中山維護(hù)廣大人民利益的美好愿望。評(píng)價(jià)：五.革命派與?；逝傻恼搼?zhàn)：1.圍繞核心：要不要革命、要不要建立民主共和政體2.結(jié)果：大大促進(jìn)了民主革命思想的傳播，為民主革命的爆發(fā)做好了輿論上的準(zhǔn)備。第4講新三民主義—國(guó)民革命的指導(dǎo)思想一.新三民主義提出的背景1.辛亥革命后，孫中山為捍衛(wèi)民主共和制度，先后領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)展了二次革命、護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)、護(hù)法運(yùn)動(dòng)等。2.孫中山認(rèn)識(shí)到革命力量在廣大群眾之中。3.中共和蘇俄的幫助，孫實(shí)行三大政策。聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工二.標(biāo)志：1924年1月，國(guó)民黨一大對(duì)三民主義作了新解釋。

三.舊三民主義與新三民主義內(nèi)容比較舊三民主義新三民主義新發(fā)展民族主義反對(duì)民族壓迫，反對(duì)滿洲貴族的統(tǒng)治。對(duì)外：反對(duì)帝國(guó)主義侵略，中華民族自求解放；對(duì)內(nèi)：中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等。民權(quán)主義推翻君主專制政體，建立國(guó)民政府，國(guó)民一律平等。民權(quán)為一般平民所共有，凡真正反對(duì)帝國(guó)主義和封建軍閥之個(gè)人及團(tuán)體，均得享有一切自由及權(quán)利。民生主義平均地權(quán)平均地權(quán)，節(jié)制資本，實(shí)行“耕者有其田”不反帝→反帝反滿→民族平等制度層面上民權(quán)、資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)→普遍平等的民權(quán)節(jié)制資本扶助農(nóng)工四.新三民主義與三大政策的關(guān)系五.評(píng)價(jià)：同中國(guó)共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)在若干基本原則上是一致的，是國(guó)共兩黨合作的政治基礎(chǔ)，推動(dòng)了國(guó)民大革命的發(fā)展和高漲。

[2013年安徽高考]梁?jiǎn)⒊凇段煨缯冇洝分袑懙?“康有為以為望變法于朝廷，其事頗難。然各國(guó)之革政，未有不從國(guó)民而起者；故欲倡之于下，以喚起國(guó)民之議論，振刷國(guó)民之精神，使厚蓄其力，以待他日之用。”這說(shuō)明（）A．康梁意識(shí)到啟發(fā)民智的重要 B．戊戌變法沒(méi)有借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)C．康梁認(rèn)為變法不能依靠朝廷 D．戊戌變法是發(fā)自民眾的運(yùn)動(dòng)“從前皇帝自稱為天子，如果有人說(shuō)皇帝是強(qiáng)盜，可以打倒，別人一定把他看