第一章中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)生

第一章中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)生第一章

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)生第一章

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)生

第一節(jié)“發(fā)生”的概念第二節(jié)近代知識(shí)界的形成第三節(jié)“白話”的興起第四節(jié)近代詩文界的“革命”第一節(jié)“發(fā)生”的概念1、胡適《五十年來中國(guó)之文學(xué)》：一是看到了新文學(xué)發(fā)生的前提是古文學(xué)自身的衰微，一是將文學(xué)革命作為現(xiàn)代文學(xué)發(fā)生的標(biāo)志。胡適的敘述，把現(xiàn)代文學(xué)與古典文學(xué)視為完全異質(zhì)的兩種文學(xué)，對(duì)白話文學(xué)之所以興起所依托的資源缺乏歷史性解釋。將1916年的新文學(xué)革命界定為古典文學(xué)的終結(jié)和現(xiàn)代文學(xué)的開端。2、梁?jiǎn)⒊段迨曛袊?guó)進(jìn)化概論》：他是把文學(xué)革命作為近代以來一系列社會(huì)變革之一個(gè)來看的，是整個(gè)社會(huì)變革的一個(gè)有機(jī)部分，一個(gè)新的領(lǐng)域、新的方面。他所作的并非文學(xué)史研究。3、周作人《中國(guó)新文學(xué)的源流》：看到了新文學(xué)與晚明以來的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)的密切關(guān)系，認(rèn)為“新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的開端，實(shí)際還是被桐城派中的人物引起來的。”“今次的文學(xué)運(yùn)動(dòng)其根本方向和明末的文學(xué)運(yùn)動(dòng)完全相同?！北緯鴮?duì)于后來進(jìn)一步研究新文學(xué)歷史有一定的意義，但周作人把新文學(xué)革命與明末文學(xué)運(yùn)動(dòng)等同看待，把古文與白話文等同看待，卻是一種謬誤。對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)發(fā)生時(shí)期的敘述帶有社會(huì)政治色彩。如1952年出版的丁易著《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史略》、1953年出版的王瑤著《中國(guó)新文學(xué)史稿》，這一時(shí)期的現(xiàn)代文學(xué)史研究雖然具有了較完整的“史”的面貌，卻有很大的時(shí)代局限性。4、50、60年代文學(xué)史家：5、80年代中期以來：出現(xiàn)了重構(gòu)學(xué)科意識(shí)、調(diào)整文學(xué)史觀念的潮流，不少學(xué)者倡導(dǎo)“20世紀(jì)文學(xué)史”的提法，從學(xué)科重構(gòu)來看，它沖破了新民主主義革命的時(shí)限，將資產(chǎn)階級(jí)改良主義、舊民主主義和新民主主義這三個(gè)歷史時(shí)期的壁障打通，使習(xí)慣上分裂開來的近代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)聯(lián)成一個(gè)整體，但是，如何使三段文學(xué)史有效地打通，還有待于進(jìn)一步研究。第二節(jié)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)生的背景（或條件）

一、近代知識(shí)界的形成

（一）、知識(shí)分子角色的轉(zhuǎn)換

：嚴(yán)辨“華夷”的衛(wèi)道士主張“變從西法”的改革者只懂“子曰詩云”的儒士言必稱“進(jìn)化”的新型學(xué)者但是，接受了西方新思想的舊式士大夫并沒有從根本上懷疑傳統(tǒng)人文基本價(jià)值——儒家道德倫理的神圣價(jià)值與本體地位知識(shí)分子階層的變化,可以從幾個(gè)方面觀察到：首先，士農(nóng)工商的社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)發(fā)生了一定的動(dòng)搖，特別是“士”與“商”的位置發(fā)生了極大變化。其次，“工”的社會(huì)地位也發(fā)生了很大的變化。嚴(yán)復(fù)梁?jiǎn)⒊涤袨樽T嗣同（二）近代報(bào)業(yè)的興起

1815年《察世俗每月統(tǒng)記傳》在馬六甲出版

1873年《昭文新報(bào)》在漢口創(chuàng)辦1874年王韜在香港主持創(chuàng)辦《循環(huán)日?qǐng)?bào)》

1895年起，康梁先后創(chuàng)辦了《中外紀(jì)聞》、《時(shí)務(wù)報(bào)》

報(bào)業(yè)實(shí)踐為近代知識(shí)傳播和社會(huì)資源、思想資源的組織開辟了新的領(lǐng)域，這既是現(xiàn)代化的全民總動(dòng)員的載體和工具，也是一個(gè)民族“現(xiàn)代性”實(shí)踐的標(biāo)志。近代出版業(yè)和報(bào)業(yè)的出現(xiàn)，也給近現(xiàn)代文學(xué)提供了更多更廣闊的發(fā)表平臺(tái)?！稏|西洋考每月統(tǒng)記傳》，中文月刊，1833年8月1日創(chuàng)刊于廣州。我國(guó)第一個(gè)報(bào)刊政論家王韜

二、“白話”的興起

白話文發(fā)端于宋元話本，勃興于明清通俗小說。近代報(bào)紙的出現(xiàn)，對(duì)白話文有很大促進(jìn)。

維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期，開始有意識(shí)地提倡白話。

黃遵憲引俗話入詩，反對(duì)崇古。

裘廷梁《論白話為維新之本》：白話有“八益”“省日力(時(shí)間)、免枉讀(誤解)、便幼學(xué)、煉心力(思想)、便貧民”陳榮袞提倡報(bào)紙改用白話。王照制訂官話字母,拼寫“北人俗話”。五四白話文運(yùn)動(dòng)興起，將白話文推上主流文化的“雅”座，使之成為社會(huì)的體面用文。實(shí)現(xiàn)這一任務(wù)的是《新青年》1918年公布"注音字母"，統(tǒng)一漢字讀音五四推行白話文雖然為時(shí)不長(zhǎng)，但收效很大，從此結(jié)束了文言文的統(tǒng)治時(shí)代，白話文隨之成為朝野共用的正式書面語言。三、近代詩文界的“革命”梁?jiǎn)⒊娊绺锩臀慕绺锩闹鲝垼ㄒ唬ⅰ霸娊绺锩保?/p>

1894年，作為改良運(yùn)動(dòng)的一個(gè)有機(jī)的組成部分，梁?jiǎn)⒊?、夏曾佑、譚嗣同等提出了所謂“詩界革命”的口號(hào)，并試作“新詩”。最早從理論和創(chuàng)作實(shí)踐上給“詩界革命”開辟道路的是黃遵憲。

《雜感》詩：“我手寫吾口，古豈能拘牽”

（二）、“文界革命”：

1899年，梁?jiǎn)⒊凇断耐挠斡洝分忻鞔_提出“文界革命”的口號(hào)。

1902年，梁?jiǎn)⒊凇肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》中正式提出“新文體”一詞。

“時(shí)雜以俚語、韻語及國(guó)語法”，“條理明晰，筆鋒常帶感情”

充分發(fā)揮了散文宣傳作用，使散文成為政治斗爭(zhēng)最有效的工具。（三）小說界革命：

1902年，梁?jiǎn)⒊瑒?chuàng)辦《新小說》雜志，并發(fā)表了《論小說與群治之關(guān)系》一文，正式提出了小說界革命的口號(hào)。小說界革命的中心意圖是“改良群治”，提出“欲新一國(guó)之民，不可不新一國(guó)之小說”的主張。新小說涵義有二：一是“使小說新”，即刷新