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2018.5.9增值稅稅率調(diào)整專(zhuān)題培訓(xùn)中國(guó)古代發(fā)明家中國(guó)古代發(fā)明家
/中國(guó)古代發(fā)明家的故事
8/16 柯妍中國(guó)古代發(fā)明家中國(guó)古代發(fā)明家的故事魯班和他發(fā)明的工具魯班,山東人,現(xiàn)在被人們尊稱(chēng)為建筑業(yè)的鼻祖,這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,魯班不光在建筑業(yè),而在航天業(yè),他發(fā)明的飛鳶是人類(lèi)征服太空的第一人;在軍事科學(xué),魯班發(fā)明的云梯(重武器)、鉤鉅(人們現(xiàn)在還在使用)及其它攻城的武器,是一位偉大的軍事科學(xué)家;在機(jī)械方面,魯班很早就被稱(chēng)為機(jī)械圣人;此外,還有很多民用、工藝等方面的成就。魯班對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)可以說(shuō)是前無(wú)古人,后無(wú)來(lái)者,是中國(guó)當(dāng)之無(wú)愧的科技發(fā)明之父。魯班是我國(guó)古代的一位出色的發(fā)明家,他生于公元前507年,姓公輸,名班,因?yàn)槭囚攪?guó)人,所以人們稱(chēng)他魯班。兩千多年以來(lái),他的名字和有關(guān)他的故事,一直在廣大人民群眾中流傳。我國(guó)的土木工匠們都尊稱(chēng)他為祖師。今天,木工師傅們用的手工工具,如鋸、鉆、刨子、鏟子、曲尺,劃線用的墨斗,據(jù)傳說(shuō),都是魯班發(fā)明的。而每一件工具的發(fā)明,都是魯班在生產(chǎn)實(shí)踐中得到啟發(fā),經(jīng)過(guò)反復(fù)研究、試驗(yàn)出來(lái)的。就拿鋸的發(fā)明來(lái)說(shuō)吧。有一次,魯班在完成一項(xiàng)緊急的建筑任務(wù)時(shí),領(lǐng)著徒弟上山一連伐了好幾天樹(shù),但因伐木工具落后,所以他們起早貪黑,揮動(dòng)斧頭,可是木料還是供應(yīng)不上,他心里非常焦急。一天天剛亮,魯班在干活時(shí),一不小心被絲茅草的葉子劃破了。他摘了一片草葉,發(fā)現(xiàn)草葉邊緣生滿了鋸齒般的牙齒。一轉(zhuǎn)身,他又看見(jiàn)一只大蝗蟲(chóng)正張著兩個(gè)大板牙,很快地吃著草葉。魯班捉了個(gè)蝗蟲(chóng)一看,它的板牙上也有利齒??纯唇z茅草的葉子,再看看蝗蟲(chóng)的大板牙,他心里豁然開(kāi)朗。他把毛竹劈削成條,在上面刻了很多像絲茅草葉和蝗蟲(chóng)板牙那樣的鋸齒。用它去拉樹(shù),只幾下,樹(shù)皮就破了;再一用力,樹(shù)干鋸出一道深溝??墒菚r(shí)間一長(zhǎng),竹皮上的鋸齒不是鈍了,就是斷了。魯班想,如果用鐵條代替竹條,就會(huì)很堅(jiān)硬耐用。于是他馬上請(qǐng)鐵匠打了一個(gè)有鋸齒的鐵條,再用它去拉樹(shù),真是鋒利極了。這就是鋸的發(fā)明。魯班創(chuàng)造了木匠劃線用的墨斗,那是他看到母親裁衣服時(shí),用一個(gè)粉袋劃,受到啟發(fā)的結(jié)果。墨斗剛做好時(shí),魯班每次彈線,都得請(qǐng)母親幫忙,捏住墨線的一頭。有時(shí),母親正在做衣服或煮飯,也不得不放下,趕來(lái)幫忙。有一天,魯班母親對(duì)他說(shuō):“你做個(gè)小勺子,不就可以代替我捏著墨線了嗎?”魯班一聽(tīng),對(duì)呀!他很快做成了一個(gè)。從此,一個(gè)人就可以彈墨線了。直到現(xiàn)在,木工師傅們還把這個(gè)小勾子叫“班母”呢?魯班的妻子也是一位巧婦,經(jīng)常幫魯班干活,魯班刨木料時(shí),妻子在對(duì)面抵著。這樣,浪費(fèi)人力,有時(shí)還抵不住。于是她在魯班的工作凳上釘了個(gè)木橛子,頂住了木頭。魯班再刨時(shí),穩(wěn)當(dāng)多了。這樣,她也可騰出手來(lái)干別的活去了。后來(lái),人們把這個(gè)橛子叫做“班妻”。魯班是個(gè)木匠,使用斧頭砍木料的技術(shù)很高,但是用斧子把木料砍得又平又光還是很難的。為此,魯班又做了一把薄斧子,磨得很快,砍起來(lái)比以前好多了,可還不理想。魯班見(jiàn)農(nóng)人用耙子把地耙得很平,他從中受到啟發(fā),回家便制了一把平刃平面的刀,上面蓋了塊鐵片,這回魯班不砍了,他用這把刀在木料上推。一推,木料推下來(lái)薄薄一層木片,推了十幾下,木頭的表面又平整又光滑,比過(guò)去用斧頭砍可強(qiáng)多了,可這東西拿在手里推時(shí)既卡手又使不上勁,魯班又做了一個(gè)木座,把窄刀裝在里面。刨子,就這樣誕生了。魯班長(zhǎng)年四處奔波,給人干活。這一天,他忙了一天,坐下來(lái)休息等東家做飯吃。但見(jiàn)這家人拿來(lái)麥子,放在石臼里,用沉重的石杵去搗。搗麥的人累得滿頭大汗,才搗碎了很少一點(diǎn)。因?yàn)辂溋J菣E圓的,用勁小了,砸不碎;勁大了,又把麥粒砸跑了。真是有勁使不上。當(dāng)時(shí),人們都是用這種辦法將麥粒搗成面粉。魯班看在眼里,想著改進(jìn)這種笨重的搗麥方法。又一天,魯班來(lái)到另一個(gè)地方干活,恰巧看到一個(gè)老太婆搗麥子。老太婆年歲大了,舉不起石杵了。她扶著石杵,在石臼里研著麥粒。魯班走過(guò)去一看,石臼里的麥粒有不少已經(jīng)磨成了粉。魯班從這里得到了啟發(fā)?;氐郊遥襾?lái)兩塊大石頭,把石料鑿成兩個(gè)大圓盤(pán),又在每個(gè)圓盤(pán)的一面鑿出一道道槽,其中的一個(gè)大石盤(pán),上面鑿個(gè)洞,并安上木把,將兩個(gè)石圓盤(pán)摞在一起,鑿槽的兩面相合,中心裝了個(gè)軸。他在圓盤(pán)的中間洞上放麥子,然后轉(zhuǎn)動(dòng)上面的石盤(pán),麥粒從洞眼漏進(jìn)兩個(gè)石盤(pán)之間,很快從兩石盤(pán)縫里轉(zhuǎn)出來(lái)變成面粉。這就是兩千年來(lái),在我國(guó)農(nóng)村曾經(jīng)廣泛使用過(guò)的石磨。魯班并不是生來(lái)就能發(fā)明創(chuàng)造的天才,而是因?yàn)樗罟ぷ髟趧趧?dòng)人民之中,他的發(fā)明創(chuàng)造,也就是我國(guó)勞動(dòng)人民的發(fā)明創(chuàng)造。魯班的名字,是勞動(dòng)人民勤勞與智慧的象征。
張衡發(fā)明渾天儀和地動(dòng)儀我國(guó)天文學(xué)發(fā)展的歷史是悠久的。到漢代已有蓋天、宣夜和渾天等學(xué)派。蓋天說(shuō)認(rèn)為,天如蓋,蓋心是北極,天蓋左旋,日月星辰右轉(zhuǎn)。宣夜說(shuō)認(rèn)為天無(wú)定形,日月星辰“自然浮生虛空之中”,并不附著于“天體”之上。渾天說(shuō)認(rèn)為天如蛋殼,地如蛋黃,天地乘氣而立,載水而行。宣夜說(shuō)后來(lái)不幸失傳了,蓋天、渾天兩說(shuō)并行,競(jìng)相爭(zhēng)鳴,比較科學(xué)的渾天說(shuō)漸占上風(fēng)。同時(shí),觀測(cè)天象的儀器也不斷出現(xiàn),如武帝時(shí)洛下閎制造了渾天儀,宣帝時(shí)耿壽昌又造了渾天儀,和帝時(shí)崔瑗的老師賈逵更制造了黃道銅儀。張衡繼承和發(fā)展了前人的成果。任太史令后,他更加勤奮地“研核陰陽(yáng)”,終于“妙盡璇璣之正”。元初四年(公元117年),一件成就空前的銅鑄渾天儀,被張衡造了出來(lái)。渾天儀主體是幾層均可運(yùn)轉(zhuǎn)的圓圈,最外層周長(zhǎng)一丈四尺六寸。各層分別刻著內(nèi)、外規(guī),南、北極、黃、赤道,二十四節(jié)氣,二十八列宿,還有“中”、“外”星辰和日、月、五緯等等天象。儀上附著兩個(gè)漏壺,壺底有孔,滴水推動(dòng)圓圈,圓圈按著刻度慢慢轉(zhuǎn)動(dòng)。于是乎各種天文現(xiàn)象便赫然展現(xiàn)在人們眼前。這件儀器被安放在靈臺(tái)大殿的密室之中。夜里,室內(nèi)觀儀人員把某時(shí)某刻出現(xiàn)的天象及時(shí)報(bào)告給靈臺(tái)上的觀天人員,結(jié)果是儀上、天上所現(xiàn)完全相符。銅儀的兩側(cè)附有玉虬(龍)各一,吐水入壺,左為夜,右為晝。壺上分別立著金銅仙人和胥徒,“皆以左手抱箭,右手指刻,以別天時(shí)早晚”。更有妙者:臺(tái)階下還有內(nèi)裝機(jī)關(guān)與兩壺相聯(lián)的瑞輪、莢,靠著滴水的推動(dòng),依照月亮出入圓缺的變化,不停地旋轉(zhuǎn)開(kāi)合,表示著朔、望、弦、晦等日期,有如活動(dòng)日歷一般,可見(jiàn)這件渾天儀及其附器,與近世的假天儀有許多相似之處。在此儀誕生的前一年,張衡先用竹篾制成一個(gè)模型,名曰“小渾”,進(jìn)行了一系列的試驗(yàn)和校正,然后才鑄作大儀。渾天儀是張衡血汗的結(jié)晶。他接著寫(xiě)了《渾天儀圖注》和《漏水轉(zhuǎn)渾天儀注》兩本說(shuō)明書(shū),又撰成《靈憲》一部,繪制《靈憲圖》一份。在這些著作中,張衡比較系統(tǒng)地闡述了自己的天文學(xué)理論,反映了他的樸素唯物主義的自然觀。他認(rèn)為宇宙是無(wú)限的,天體的運(yùn)行是有規(guī)律的;月光是日光的反射,月蝕起因于地遮日光,月繞地行且有升降。他認(rèn)識(shí)到太陽(yáng)運(yùn)行(應(yīng)是地球公轉(zhuǎn))的某些規(guī)律,正確解釋了冬季夜長(zhǎng)、夏季夜短和春分、秋分晝夜等時(shí)的起因。他指出在中原可以見(jiàn)到的星有2500個(gè),與今人所知略近。他經(jīng)過(guò)對(duì)某些天體運(yùn)轉(zhuǎn)情況的觀測(cè),得出一周天為三百六十五度又四分度之一的結(jié)論,與近世所測(cè)地球繞日一周歷時(shí)365天5小時(shí)48分46秒的數(shù)值相差無(wú)幾。由于研究天文、律歷和制作儀器,張衡對(duì)數(shù)學(xué)的研究相應(yīng)地加強(qiáng)了。在制成渾天儀后,他寫(xiě)成了《算罔論》,要“網(wǎng)絡(luò)天地而算之”。他用“漸進(jìn)分?jǐn)?shù)”之法,算出圓周率為十的平方根,為3.16強(qiáng)。這比《周髀》所記載的π=3的數(shù)值大大進(jìn)了一步。直到五-七個(gè)世紀(jì)以后,印度和阿拉伯的數(shù)學(xué)家才得出這個(gè)數(shù)值。建光元年(公元121年),張衡轉(zhuǎn)任公車(chē)司馬令,總領(lǐng)天下征詔之事。他沒(méi)有被繁雜的公務(wù)所淹沒(méi),舉足走進(jìn)物理學(xué)和機(jī)械制造學(xué)的領(lǐng)域之中,并且取得了許多驚人的成就。他成了當(dāng)時(shí)首屈一指的機(jī)械制造專(zhuān)家,被人呼為“木圣”,所造器物之精妙,無(wú)與倫比。他運(yùn)用差動(dòng)齒輪原理,造出了指南車(chē)和記里鼓車(chē)。他還精心制造出一只木鳥(niǎo),“假以羽翮,腹中施機(jī),能飛數(shù)里”,這簡(jiǎn)直是當(dāng)時(shí)世上絕無(wú)僅有的一架木制“飛機(jī)”!可惜其實(shí)物和詳細(xì)造法,也像他的許多杰作一樣,后來(lái)大多失傳了。張衡還制造出一種測(cè)影儀器——土圭,用來(lái)研究天文、地理。他繪制成一幅《地形圖》,一直流傳到唐朝。他善畫(huà)山水、動(dòng)物,與趙歧、劉褒、蔡邕(文姬之父)同為東漢四大畫(huà)家。他對(duì)音樂(lè)舞蹈等藝術(shù)也有精深研究。如在《觀舞賦》里,他曾這樣巧妙地形容舞蹈演員的舞技:“連翩絡(luò)繹,乍續(xù)乍絕,裾似飛鸞,袖如回雪”。
諸葛亮的創(chuàng)造發(fā)明諸葛亮,字孔明,號(hào)臥龍先生,瑯琊郡陽(yáng)都人(今山東省沂南縣)。三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)大臣,著名的政治家、軍事家、外交家。由于其本身的智慧和《三國(guó)演義》一書(shū)的渲染與宣揚(yáng),諸葛亮在民間成為智慧的化身。諸葛亮還發(fā)明了孔明燈、手推車(chē)(木牛流馬)和改良連弩,能同時(shí)發(fā)射十箭。傳說(shuō)中他還發(fā)明了饅頭。一、木牛流馬諸葛亮從漢中北伐曹魏,由于征途崎嶇,軍隊(duì)不便運(yùn)輸糧食,因此諸葛亮對(duì)舊式車(chē)輛加以改裝,稱(chēng)為”木牛流馬”。據(jù)說(shuō)”木?!陛d一年的糧食每天能行二十里,”流馬”有方囊二個(gè),每個(gè)可以裝米二斛三斗,能夠在崎嶇不平的山道上行走。其實(shí)”木?!奔从星稗@的小車(chē),”流馬”類(lèi)似后世的獨(dú)輪車(chē),仍然需要人力的推動(dòng)。從諸葛亮第五次北伐”以木牛運(yùn)糧”,第六次北伐”以流馬運(yùn)糧”的史實(shí)可知,”木牛流馬”使得蜀兵能在險(xiǎn)惡的蜀道上迅速行軍,對(duì)當(dāng)時(shí)的軍糧運(yùn)輸有很大的貢獻(xiàn)。二、八陣圖由于后世的附會(huì)臆測(cè),加上小說(shuō)戲劇的夸張渲染,八陣圖被蒙上了一層神秘的色彩。其實(shí),八陣圖只是古代作戰(zhàn)時(shí)用以掩蔽士兵及阻礙敵軍的防御工事或軍事陣法,在戰(zhàn)國(guó)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn),山東臨沂縣出土的《孫臏兵法》中就有《八陣篇》的殘簡(jiǎn)。因?yàn)槭駠?guó)多山,軍隊(duì)以習(xí)于在山林作戰(zhàn)的步兵為主,,一旦北上中原,便很難與魏國(guó)的騎兵抗衡。諸葛亮為了提高蜀軍的戰(zhàn)斗力,將古代的”八陣”加以變化,成了后世所說(shuō)的”八陣圖”。八陣圖縱橫各八行,用輜車(chē)作為主要掩體,以鼓聲和旗幟等指揮軍隊(duì),可以變化許多陣法。不過(guò)因年代久遠(yuǎn),其具體內(nèi)容已殘缺不全了。三、連弩所謂”連弩”,類(lèi)似架設(shè)在兵車(chē)上的武器,是一種可以連續(xù)發(fā)射的弓箭,在當(dāng)時(shí)是很厲害的武器,為諸葛亮根據(jù)舊有的技術(shù)所制成,一次可以發(fā)射十枝箭,大大提高了蜀軍的戰(zhàn)斗力,唯一缺點(diǎn)是需要七、八名連弩士才能拉動(dòng)弓弩。此外,”八陣圖”必須配合”連弩”使用,即敵人沖入陣內(nèi)后,近則短兵相接,遠(yuǎn)則靠”連弩”來(lái)進(jìn)行射擊。蜀兵雖少,而能六出祁山,進(jìn)逼渭河平原,魏兵躲在深溝高壘而不敢應(yīng)戰(zhàn),又如建興九年,魏將張合被蜀兵射殺,皆可證明”連弩”的功效。四、饅頭蜀漢建興三年(225年)秋天,諸葛亮采取攻心戰(zhàn),七擒七縱收服了孟獲,與西南少族民族建立良好關(guān)系后,班師回朝。大軍行到瀘水,忽然陰云密布,狂風(fēng)大作,巨浪滔天,軍隊(duì)無(wú)法渡河。諸葛亮精通天文,對(duì)天氣變化非常熟悉,但這突然的變化,使他也迷惑不解。他忙請(qǐng)教前來(lái)相送、對(duì)這一帶地理氣候非常了解的孟獲。孟獲說(shuō):“這里幾年來(lái)一直打仗,很多士兵戰(zhàn)死在這里,這些客死異鄉(xiāng)的冤魂經(jīng)常出來(lái)作怪,凡是要在這里渡水的,必須祭供?!敝T葛亮想到這些戰(zhàn)士,為了國(guó)家的利益,拋尸他鄉(xiāng),如今戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了,將士們得勝回朝,他們卻永遠(yuǎn)成為異鄉(xiāng)孤魂,祭奠他們是應(yīng)該的。他問(wèn)孟獲用什么作祭品。孟獲說(shuō):“要用七七四十九顆人頭祭供才會(huì)平安無(wú)事,而且來(lái)年肯定豐收?!敝T葛亮一聽(tīng),心里一沉:這些作祟的既然是冤魂,如果再用49顆人頭去祭奠,不又是平白無(wú)故地增加49個(gè)冤魂嗎?這樣循環(huán)往復(fù),冤魂就越積越多,瀘水便永無(wú)寧日。再說(shuō),祭品用人頭,這代價(jià)也太大了。諸葛亮決定不以人頭祭瀘水。他來(lái)到瀘水邊,只見(jiàn)陰氣四起,惡浪洶涌,士兵和戰(zhàn)馬也處在驚亂之中,看來(lái)不祭是不行的。當(dāng)?shù)赝寥藢?duì)諸葛亮說(shuō):“上次丞相渡瀘水之后,水邊就夜夜鬼哭神號(hào)。從黃昏至天明,從不斷絕?!敝T葛亮心想,看來(lái)罪在我身上,怎么能牽連無(wú)辜軍民呢,并決定親自祭供。諸葛亮苦思冥想,終于想出一個(gè)用另一種物品替代人頭的絕妙辦法。他命令士兵殺牛宰羊,將牛羊肉斬成肉醬,拌成肉餡,在外面包上面粉,并做成人頭模樣,入籠屜蒸熟。這種祭品被稱(chēng)作“饅首”。諸葛亮將這肉與面粉做的饅首拿到瀘水邊,親自擺在供桌上,拜祭一番,然后一個(gè)個(gè)丟進(jìn)瀘水。受祭后的瀘水頓時(shí)云開(kāi)霧散,風(fēng)平浪靜,大軍順順當(dāng)當(dāng)?shù)囟闪诉^(guò)去。從此以后,人們經(jīng)常用饅首作供品進(jìn)行各種祭祀。由于“首”、“頭”同義,后來(lái)就把“饅首”稱(chēng)作“饅頭”。饅頭作了供品祭祀后被食用,人們從中得到啟示,以饅頭為食品。如今,饅頭遍布中國(guó)各地,還傳到世界各地,至于其中包含著的諸葛亮的愛(ài)民精神,那知道的人也許就不多了。
活字印刷術(shù)的發(fā)明人畢升畢升,又作畢昇(繁體作“昇”,作為姓名最好用“升”)(?-1051年),中國(guó)北宋發(fā)明家,淮南路蘄州蘄水縣直河鄉(xiāng)(今湖北省英山縣草盤(pán)鎮(zhèn)五桂墩村)人。初為印刷鋪工人,專(zhuān)事手工印刷。畢升于宋仁宋慶歷年間(1041-1048)發(fā)明了膠泥活字印刷術(shù)。沈括在《夢(mèng)溪筆談》中有具體記載活字印刷術(shù)?;钭钟∷⑿g(shù)是中國(guó)印刷術(shù)發(fā)展中的一個(gè)根本性的改革?;钭优虐嬗∷⑿g(shù)(沈括《夢(mèng)溪筆談》載:“慶歷中,有布衣畢升又為活版”),在當(dāng)時(shí)印刷界反響很大。關(guān)于畢升的生平事跡,以及他發(fā)明活字版的經(jīng)過(guò),除了沈括在《夢(mèng)溪筆談》一書(shū)中的記載外,還找不到第二個(gè)文獻(xiàn)資料。沈括只說(shuō)他是個(gè)布衣,籍貫及生平一點(diǎn)都沒(méi)有交代。所謂布衣,從字面理解就是沒(méi)有作過(guò)官的普通老百姓。關(guān)于畢升的職業(yè),以前曾有人作過(guò)各種推猜,但最為可靠的說(shuō)法,畢升應(yīng)當(dāng)是一個(gè)從事雕版印刷的工匠。因?yàn)橹挥惺煜せ蚓ǖ癜婕夹g(shù)的人,才有可能成為活字版的發(fā)明者。由于畢升在長(zhǎng)期的雕版工作中,發(fā)現(xiàn)了雕版時(shí)最大缺點(diǎn)就是每印一本書(shū)都要重新雕一次版,不但要用較長(zhǎng)時(shí)間,而且加大了印刷的成本。如果改用活字版,只需雕制一副活字,則可排印任何書(shū)籍,活字可以反復(fù)使用。雖然制做活字的工程大一些,但以后排印書(shū)籍則十分方便。正是在這種啟示下,畢升才發(fā)明了活字版。關(guān)于畢升的籍貫,沈括也沒(méi)有交代,我們只知道畢升死后,他制做的泥活字為沈括的侄子所收藏,從這一點(diǎn)我們推猜畢升和沈家或者是親戚,或者是近鄰。沈括是杭州人,畢升可能也是杭州人。杭州是當(dāng)時(shí)雕版印刷較為發(fā)達(dá)的地區(qū),活字版在這里發(fā)明,也是符合歷史規(guī)律的?;钭钟∷⑿g(shù)的發(fā)明,是印刷史上的一次偉大革命,是我國(guó)古代四大發(fā)明之一,它為我國(guó)文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的道路,為推動(dòng)世界文明的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。據(jù)傳,畢升后人因用活字膠泥偽造錢(qián)幣被朝廷發(fā)現(xiàn),株連九族,僥幸逃脫之族人遂改姓田、萬(wàn)。如今當(dāng)?shù)仉m有地名叫畢家鋪,但田、萬(wàn)姓多,畢姓無(wú)。1990年畢升墓碑在英山草盤(pán)地五桂村畢家坳發(fā)現(xiàn),墓地西3公里處為畢家鋪,南一公里處的肖家大屋傳為畢宰相府,東十五公里處有宰相畢翰儒墓。經(jīng)中國(guó)印刷技術(shù)協(xié)會(huì)、中國(guó)印刷博物館籌委會(huì)、湖北省文管會(huì)等單位委托中國(guó)歷史博物館研究員、國(guó)家文物鑒定委員會(huì)副主任委員史樹(shù)青等28名專(zhuān)家學(xué)者鑒定,確認(rèn)無(wú)疑。西方的約翰內(nèi)斯·谷登堡亦于多年后發(fā)明活字印刷,但其影響在歐洲更為深遠(yuǎn)。
蔡倫和造紙術(shù)蔡倫,字敬仲,桂陽(yáng)郡宋陽(yáng)(今湖南宋陽(yáng))人,生于東漢永平四年(公元61年),卒于建光元年(公元121年)。蔡倫從小隨父輩種田,聰明伶俐,討人喜歡。永樂(lè)十八年(公元75年)蔡倫被選入宮,時(shí)約15歲。他讀書(shū)識(shí)字,成績(jī)優(yōu)異,公元88年,侍幼帝(和帝)左右,參與國(guó)家機(jī)密大事,秩俸二千石,地位與九卿等同。中國(guó)歷史上宦官干預(yù)國(guó)政,也正由此開(kāi)始。在此期間,他總結(jié)西漢以來(lái)造紙經(jīng)驗(yàn),改進(jìn)造紙工藝,利用樹(shù)皮、碎布(麻布)、麻頭、魚(yú)網(wǎng)等原料精制出優(yōu)質(zhì)紙張,由他監(jiān)制的紙被稱(chēng)為“蔡侯紙”。建光元年(公元121年)自盡而亡。蔡倫一生為官46年,一度官尊九卿,地位顯赫。在主管尚方期間,經(jīng)常親臨現(xiàn)場(chǎng)做技術(shù)調(diào)查,極富創(chuàng)新精神,對(duì)發(fā)展當(dāng)時(shí)的金屬冶煉及加工、機(jī)械制造工藝等方面起了很大的推動(dòng)作用,被稱(chēng)為東漢時(shí)期的科學(xué)家,但他的最大貢獻(xiàn)主要還在造紙方面,是造紙技術(shù)革新者。據(jù)《后漢書(shū)·蔡倫傳》記載,蔡倫曾“監(jiān)作秘劃及諸器械,莫不精工堅(jiān)密,為后世法”。因此蔡倫成為促進(jìn)東漢造紙術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵人物。蔡倫利用職務(wù)便利觀察、接觸生產(chǎn)實(shí)踐,加上自己的聰穎創(chuàng)新,對(duì)發(fā)展當(dāng)時(shí)的金屬冶煉、鑄造、鍛造及機(jī)械制造工藝以及手工業(yè)起到了不小的推動(dòng)作用。造紙術(shù)是中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的“四大發(fā)明”(指南針、造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥)之一,是中華民族對(duì)世界文明做出的一項(xiàng)十分寶貴的貢獻(xiàn),促進(jìn)了世界科學(xué)文化的傳播和交流,深刻地影響著世界歷史的進(jìn)程。中國(guó)古代是靠龜甲、獸骨、竹簡(jiǎn)、木牘、金石、縑帛來(lái)記錄事物的,西漢(公元前206年一公元25年)初已有用廢舊麻繩頭和破布為原料制成的麻類(lèi)植物纖維紙。東漢定都洛陽(yáng)后,蔡倫深感“帛貴而簡(jiǎn)重,并不便于人”,于是他決定造出比西漢更好的紙。他總結(jié)前代及同代造麻紙的技術(shù)經(jīng)驗(yàn),組織生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)麻紙。在他的推動(dòng)和組織下,到公元二世紀(jì)初的東漢時(shí)期,中國(guó)已經(jīng)完成了具有重大意義的造紙革新技術(shù)。蔡倫的另一造紙術(shù)貢獻(xiàn)是皮紙制造工藝的探索和推廣。麻紙和皮紙是漢代以來(lái)1200年間中國(guó)紙的兩大支柱,中國(guó)文化有賴這兩大紙種的供應(yīng)而得以迅速發(fā)展。公元三到四世紀(jì),紙已基本取代了落后的簡(jiǎn)帛而成了中國(guó)唯一的書(shū)寫(xiě)材料,有力地推進(jìn)了中國(guó)科學(xué)文化的傳播和發(fā)展。元初元年(公元117年)蔡倫負(fù)責(zé)監(jiān)典校訂經(jīng)書(shū),校訂完成后要將所抄副本頒發(fā)給各個(gè)地方官,從而形成了大規(guī)模用紙抄寫(xiě)儒家經(jīng)典的高潮,使紙本書(shū)籍成為傳播文化最得力的工具。因此可以說(shuō)蔡倫對(duì)造紙術(shù)的改革和推廣傳播普及都有一定的貢獻(xiàn)。中國(guó)造紙技術(shù)起始于西漢,在東漢時(shí)期進(jìn)行改進(jìn)推廣,蔡倫是這個(gè)歷史階段促進(jìn)造紙術(shù)發(fā)展的核心人物,被稱(chēng)為技術(shù)革新者、組織者、倡導(dǎo)者和推廣者,其歷史地位應(yīng)予肯定。蔡倫被史學(xué)家稱(chēng)之為中國(guó)古代科學(xué)家。
我國(guó)古代的機(jī)械大師—馬鈞馬鈞,字德衡,三國(guó)時(shí)期魏國(guó)扶風(fēng)(今陜西省興平縣)人,生活在東漢末年這一時(shí)期。生卒年代不詳。他是我國(guó)古代的機(jī)械大師。他的不少發(fā)明創(chuàng)造對(duì)當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展起了相當(dāng)大的作用。因?yàn)樗趥鲃?dòng)機(jī)械方面有很深的造詣,所以當(dāng)時(shí)人們對(duì)他的評(píng)價(jià)很高,稱(chēng)他為"天下之名巧"。馬鈞從小口吃,不善言談。但是他很喜歡思索,善于動(dòng)腦,同時(shí)注重實(shí)踐,勤于動(dòng)手,尤其喜歡鉆研機(jī)械方面的問(wèn)題。馬鈞早年生活比較貧困,長(zhǎng)時(shí)間住在鄉(xiāng)間,比較關(guān)心生產(chǎn)工具的改革,并且作出了突出貢獻(xiàn)。新式織綾機(jī)的誕生我國(guó)是世界上生產(chǎn)絲織品最早的國(guó)家??赡菚r(shí)所以生產(chǎn)效率還很低。我國(guó)勞動(dòng)人民才在生產(chǎn)實(shí)踐中逐步發(fā)明了簡(jiǎn)單的織綾機(jī)。這種織綾機(jī)有一百二十個(gè)躡(踏具),人們用腳踏躡管理它,織一匹花綾得用兩個(gè)月左右的時(shí)間。后來(lái),這種織綾機(jī)雖經(jīng)多次簡(jiǎn)化??傻饺龂?guó)時(shí),仍然是五十根經(jīng)線的織綾機(jī)五十躡,六十根經(jīng)線的織統(tǒng)機(jī)六十躡,非常笨拙。馬鈞看到工人在這種織綾機(jī)上操作,累得滿身流汗,生產(chǎn)效率很低,就下決心改良這種織綾機(jī),以減輕工人的勞動(dòng)。于是,他深入到生產(chǎn)過(guò)程中,對(duì)舊式織綾機(jī)進(jìn)行了認(rèn)真研究,重新設(shè)計(jì)了一種新式織綾機(jī)。新織綾機(jī)簡(jiǎn)化了踏具,改造了桄運(yùn)動(dòng)機(jī)件(即開(kāi)口運(yùn)動(dòng)機(jī)件)。原來(lái)的織綾機(jī)五十根經(jīng)線的五十躡,六十根經(jīng)線的六十躡,馬鈞統(tǒng)統(tǒng)將其改成十二躡。經(jīng)過(guò)這樣一改進(jìn),新織綾機(jī)不僅更精致,更簡(jiǎn)單適用,而且生產(chǎn)效率也比原來(lái)的提高了四、五倍,織出的提花綾錦,花紋圖案奇特,花型變化多端,受到了廣大絲織工人的歡迎。新織綾機(jī)的誕生,是馬鈞一生中最早的貢獻(xiàn),它大大加快了我國(guó)古代絲織工業(yè)的發(fā)展速度,并為我國(guó)家庭手工業(yè)織布機(jī)奠定了某礎(chǔ)。龍骨水車(chē)的創(chuàng)造在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)電力提水澆灌農(nóng)田以前,我國(guó)許多地區(qū)都廣泛使用著一種龍骨水車(chē)。也叫翻車(chē)。它應(yīng)用齒輪的原理使其汲水,很是好用。我國(guó)應(yīng)用水車(chē)有著悠久的歷史。大約在東漢時(shí)期,翻車(chē)就出現(xiàn)了,據(jù)古籍記載,東漢末年有個(gè)叫畢嵐的人曾有翻車(chē)的制造,但那時(shí)的翻車(chē)還比較粗糙,大抵應(yīng)該說(shuō)是我國(guó)鄉(xiāng)村歷代通用的龍骨水車(chē)的前身。直到三國(guó)時(shí)期,機(jī)械發(fā)明家馬鈞重新發(fā)明創(chuàng)造了一種新式翻車(chē),才使得翻車(chē)廣泛推廣應(yīng)用,從而形成了從東漢到三國(guó)翻車(chē)的正式產(chǎn)生。馬鈞當(dāng)時(shí)在魏國(guó)作一個(gè)小官,經(jīng)常住在京城洛陽(yáng),當(dāng)時(shí)在洛陽(yáng)城里,有一大塊坡地非常適合種蔬菜,老百姓很想把這塊土地開(kāi)辟成菜園,可惜因無(wú)法引水澆地,一直空閑著。馬鈞看到后,就下決心要解決灌溉上的困難。于是他又在機(jī)械上動(dòng)腦筋。經(jīng)過(guò)反復(fù)研究、試驗(yàn),他終于創(chuàng)造出一種翻車(chē),把河里的水引上了土坡,實(shí)現(xiàn)了老百姓的多年愿望、馬鈞創(chuàng)適的這種翻車(chē),"其巧百倍于常",用時(shí)極其輕便,連小孩也能轉(zhuǎn)動(dòng)。它不但能提水,而且還能在雨澇的時(shí)侯向外排水??梢?jiàn)進(jìn)步之多,功效之高。這種翻車(chē),是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的生產(chǎn)工具之一,從那時(shí)起,一直被我國(guó)鄉(xiāng)村歷代所沿用,直至實(shí)現(xiàn)電動(dòng)機(jī)械提水以前,它一直發(fā)揮著巨大的作用。指南車(chē)的再現(xiàn)指南車(chē)是一種辨別方向的工具。我們的祖先很早就創(chuàng)造了指南車(chē)。據(jù)我國(guó)古史上傳說(shuō),4000多年前,黃帝和蚩尤作戰(zhàn),蚩尤為使自己的軍隊(duì)不被打敗,便作霧氣,使黃帝的軍隊(duì)迷失了方向。后來(lái),黃帝制造了指南車(chē)辨別了方向,終于打敗了蚩尤。又傳說(shuō)3000年前,遠(yuǎn)方的越裳氏(在今越南)派使臣到周朝,迷失了回去的路線,周公遂制造指南車(chē)相贈(zèng),以作為指向工具。這些故事,雖然是傳說(shuō),特別是蚩尤作霧,更是一種神話,但是我國(guó)指南車(chē)的發(fā)明,實(shí)在是極為久遠(yuǎn)的事情。東漢時(shí)期,偉大的科學(xué)家張衡就曾利用純機(jī)械的結(jié)構(gòu),創(chuàng)造了指南車(chē),可惜張衡造指南車(chē)的方法失傳了。到三國(guó)時(shí)期,人們只從傳說(shuō)上了解到指南車(chē),但誰(shuí)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)指南車(chē)是啥模樣。當(dāng)時(shí),在魏國(guó)作給事中官的馬鈞對(duì)傳說(shuō)中的指南車(chē)極有興趣,決心要把它重造出來(lái)。然而,一些思想保守的人知道馬鈞的決心后,都持懷疑態(tài)度,不相信馬約能造出指南車(chē)。有一天,在魏明帝面前,一些官員就指南車(chē)和馬鈞展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)論。散騎常侍高堂隆說(shuō):"古代據(jù)說(shuō)有指南車(chē),但文獻(xiàn)不足,不足為憑,只不過(guò)隨便說(shuō)說(shuō)罷了。"驍騎將軍秦朗也隨聲附和道:"古代傳說(shuō)不大可信,孔夫子對(duì)三代以上的事,也是不大相信的,恐怕不能有什么指南車(chē)。"馬鈞說(shuō);"愚見(jiàn)以為,指南車(chē)以往很可能是有過(guò)的,問(wèn)題在于后人對(duì)它沒(méi)有認(rèn)真鉆研,就原理方面看,造指南車(chē)還不是什么很了不起的事。"高堂隆聽(tīng)后輕視地冷冷一笑。秦朗則更是搖頭不已,他嘲諷馬鈞說(shuō):"你先生名鈞,字德衡,鈞是器具的模型,衡能決定物品的輕重,如果輕重都沒(méi)有一定的標(biāo)準(zhǔn),就可以作模型嗎?"馬鈞道:"空口爭(zhēng)論,又有何用?咱們?cè)囍埔幌拢杂蟹謺浴?隨后,他們一起去見(jiàn)魏明帝(曹睿),明帝遂令馬鈞制造指南車(chē)。馬鈞在沒(méi)有資料,沒(méi)有模型的情況下,苦鉆苦研,反復(fù)實(shí)驗(yàn),沒(méi)過(guò)多久,終于運(yùn)用差動(dòng)齒輪的構(gòu)造原理,制成了指南車(chē)。事實(shí)勝于雄辯,馬鈞用實(shí)際成就,勝利地結(jié)束了這一場(chǎng)爭(zhēng)論。馬鈞制成的指南車(chē),在戰(zhàn)火紛飛、硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)上,不管戰(zhàn)車(chē)如何的翻動(dòng),車(chē)上木人的手指始終指南,引起了滿朝大臣的敬佩,從此,"天下服其巧也"。這充分表現(xiàn)了馬鈞肯刻苦鉆研,敢想、敢說(shuō)、敢做的精神。"水轉(zhuǎn)百戲"研制成功馬鈞在傳動(dòng)機(jī)械方面的研究,造詣是很深的,成績(jī)也是極其卓著的。"水轉(zhuǎn)百戲"的研制成功,足以說(shuō)明這一點(diǎn)。一次,有人進(jìn)獻(xiàn)給魏明帝一種木偶百戲,造型相當(dāng)精美,可那些木偶只能擺在那里,不能動(dòng)作,明帝覺(jué)得很遺憾。明帝問(wèn)馬鈞:"你能使這些木偶活動(dòng)嗎?"馬鈞肯定地回答道:"能!"明帝遂命馬鈞加以改造。沒(méi)有多久,馬鈞則成功地創(chuàng)造了"水轉(zhuǎn)百戲"。他用木頭制成原動(dòng)輪,以水力推動(dòng),使其旋轉(zhuǎn),這樣,上層的所有陳設(shè)的木人都動(dòng)起來(lái)了。有的擊鼓,有的吹蕭,有的跳舞,有的耍劍,有的騎馬,有的在繩上倒立,還有百官行署,真是變化無(wú)窮。并且這些木人出入自由,動(dòng)作極其復(fù)雜,巧妙程度使原來(lái)的百戲木偶無(wú)法比擬。"水轉(zhuǎn)百戲"的研制成功,在我國(guó)古代木偶藝術(shù)中,應(yīng)該說(shuō)是非常卓越的創(chuàng)造。它雖然是供封建統(tǒng)治者玩樂(lè)的東西,但從另一方面看,馬鈞已能熟練掌握和巧妙利用水利和機(jī)械方面?zhèn)鲃?dòng)的原理。軍事上的機(jī)械發(fā)明由于馬鈞掌握了軍事原理,因而他在軍事上兵器制造方面也有不少發(fā)明創(chuàng)造。從歷史文獻(xiàn)當(dāng)中可以證明,他在兵器學(xué)方面的精深研究,足以和同時(shí)代的軍事學(xué)家諸葛亮相比。那時(shí)候,魏國(guó)和蜀國(guó)經(jīng)常打仗。蜀國(guó)大軍事家諸葛亮在出師北伐時(shí),曾發(fā)明了一種可以把箭接連發(fā)射出去的連發(fā)射遠(yuǎn)器--連弩。它每次可發(fā)數(shù)十箭,威力很大。魏軍在戰(zhàn)場(chǎng)上揀到,頗感驚奇。當(dāng)時(shí)已經(jīng)年老的馬鈞看到連弩后,認(rèn)為這種兵器很好,說(shuō):"巧是很巧了,但還有不到的地方,如再改進(jìn)一下,威力還可增加五倍。"于是,他便將連弩進(jìn)行了改進(jìn),果然效果甚佳。此外,馬約還在原來(lái)作戰(zhàn)用的發(fā)石車(chē)的基礎(chǔ)上,重新設(shè)計(jì)出了一種新式的攻城武器——輪轉(zhuǎn)式發(fā)石車(chē)。原來(lái)的發(fā)石車(chē),象個(gè)大天平,一頭掛著一個(gè)斗,斗里裝滿大小石頭,另一頭掛著許多根繩子,作戰(zhàn)時(shí),兵士們一齊用力拉繩子這頭,裝石頭那頭就飛快地翹起來(lái),這樣,石頭就被拋出去打擊敵人。這種發(fā)石車(chē)缺點(diǎn)很多,每發(fā)射一次,都要花費(fèi)一些時(shí)間,而且效果不大。馬鈞設(shè)計(jì)的新式輪轉(zhuǎn)式發(fā)石車(chē),則克服了這些缺點(diǎn)。它是利用一個(gè)木輪子,把石頭掛在木輪上,這樣,裝上機(jī)械帶動(dòng)輪子飛快地轉(zhuǎn)動(dòng),就可以把大石頭接連不斷地發(fā)射出去,使敵方來(lái)不及防御。馬鈞曾用車(chē)輪子來(lái)做試驗(yàn),可以連續(xù)把幾十塊磚瓦射出幾百步遠(yuǎn)(一步約合1.45米),這在當(dāng)時(shí)說(shuō)來(lái),威力是相當(dāng)大的。馬鈞在手工業(yè)、農(nóng)業(yè)、軍事等方面有很多發(fā)明創(chuàng)造,是三國(guó)時(shí)代最優(yōu)秀的機(jī)械制造家,就是在我國(guó)古代幾千年的歷史當(dāng)中,也不多見(jiàn),堪稱(chēng)一代機(jī)械大師,當(dāng)時(shí),有位叫傅玄的文學(xué)家曾稱(chēng)贊他說(shuō):"馬先生,天下之名巧也。"但由于封建統(tǒng)治階級(jí)腐敗沒(méi)落,馬鉤的許多發(fā)明創(chuàng)造沒(méi)有得到重視。他的一生,從少年到老年,一直不得志,雖然他曾作過(guò)給事中官,但他的工作仍然受到阻撓和蔑視,技巧一直未得到順利發(fā)展的機(jī)會(huì)。盡管文學(xué)家傅玄曾幾次在魏國(guó)貴族安鄉(xiāng)侯曹義、武安侯曹爽那里推薦他,也還是沒(méi)有受到重視。傅玄對(duì)此感慨頗深地說(shuō):"馬先生的巧,雖古時(shí)的公輸般(魯班)、墨翟,以及近代的張衡,也比不過(guò),但公輸般和墨翟都能見(jiàn)用于時(shí),張衡和馬鈞的一生卻不能發(fā)揮其長(zhǎng),真是最可痛心的事。"傅玄的話道出了在封建社會(huì)里多少發(fā)明家被埋沒(méi)了的事實(shí)。馬鈞對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn),雖然沒(méi)有被封建貴族所重視,但他的發(fā)明創(chuàng)造卻得到了廣大勞動(dòng)人民的歡迎,幾千年來(lái),他的功績(jī)和美名一直被勞動(dòng)人民所傳頌。
一、二年級(jí)小學(xué)生看圖寫(xiě)話專(zhuān)項(xiàng)練習(xí)一、二年級(jí)小學(xué)生看圖寫(xiě)話專(zhuān)項(xiàng)練習(xí)
/一、二年級(jí)小學(xué)生看圖寫(xiě)話專(zhuān)項(xiàng)練習(xí)小學(xué)生看圖寫(xiě)話專(zhuān)項(xiàng)練習(xí)1、看看圖上是什么時(shí)候?都有誰(shuí)?她們?cè)谀膬??在干什么?想想她們?cè)谡f(shuō)什么?再寫(xiě)下來(lái)。好孩子春天來(lái)了,公園里盛開(kāi)著各種五顏六色的小花。一天,媽媽帶著笑笑一起出去散步,笑笑被這些美麗的花朵吸引住了,花兒開(kāi)得多美呀,有黃的,白的,紅的,紫的。笑笑很高興,很想摘一朵帶回家,她剛想動(dòng)手,媽媽看見(jiàn)了,對(duì)她說(shuō):“這些花是美化環(huán)境的,笑笑,你肯定舍不得摘吧?”笑笑明白了媽媽的話,紅著臉對(duì)媽媽說(shuō):“媽媽?zhuān)瑢?duì)不起!”
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12、
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15、看圖寫(xiě)話。提示:小朋友們請(qǐng)你仔細(xì)看圖,你在圖上看到了什么?(什么季節(jié)?小朋友們?nèi)ジ墒裁??他們看到了什么??/p>
16、看圖寫(xiě)話:看清圖意,寫(xiě)幾句話。
17、看圖寫(xiě)話。要求:1、仔細(xì)觀察畫(huà)面,發(fā)生了一件什么事,他們會(huì)怎么做,又會(huì)說(shuō)些什么?2、可以用下列這些詞語(yǔ):賠禮道歉興高采烈商量踢翻打碎夸獎(jiǎng)一不小心3、題目自擬。
18、看圖寫(xiě)話。要求:1、看清圖片內(nèi)容,發(fā)揮想象,寫(xiě)一個(gè)故事。2、請(qǐng)你把句子寫(xiě)通順。
19、看圖寫(xiě)話。請(qǐng)你看看圖,選用下面的詞語(yǔ),用上幾句話介紹一下大熊貓。鮮嫩珍惜國(guó)寶胖乎乎津津有味一搖一擺黑黑的
20、
21、下雨天放學(xué)了,天空突然烏云密布,下起了傾盆大雨。明明和樂(lè)樂(lè)沒(méi)有帶雨傘,他們正淋著雨急忙往家跑,心想,這可怎么辦呢,就這樣淋著雨回家,肯定會(huì)感冒生病的。這時(shí)候,可可從后面追上來(lái)了,看到明明和樂(lè)樂(lè)頂著書(shū)包在雨中奔跑,連忙喊道:“明明、樂(lè)樂(lè),你們是不是沒(méi)帶傘呀?”明明說(shuō):“是呀,早上走的時(shí)候天氣還挺好的呢?!笨煽烧f(shuō):“我們一起走吧,我先送你們回家?!泵髅髡f(shuō):“那太好了,謝謝你,可可?!泵髅?、樂(lè)樂(lè)和可可手拉著手,一邊討論著今天上的課,一邊往家走。不一會(huì)兒就到了明明的家,明明說(shuō):“謝謝你可可,要不是你,我肯定會(huì)被雨淋病了的。”可可說(shuō):“不用謝,這是我應(yīng)該做的,你先進(jìn)屋吧,我再把樂(lè)樂(lè)送回家?!笨煽苫氐郊业臅r(shí)候,天已經(jīng)很黑了,但是可可心里卻是很高興,因?yàn)樗裉煊謳偷酵瑢W(xué)了。
22、
診斷學(xué)考試重點(diǎn)最新版診斷學(xué)考試重點(diǎn)最新版
/診斷學(xué)考試重點(diǎn)最新版診斷學(xué)重點(diǎn)內(nèi)容緒論1、癥狀概念:患者主觀感受到的異常或不適,如頭痛,發(fā)熱,眩暈等.主訴:迫使病人就醫(yī)的最明顯,最主要的癥狀或體征及持續(xù)時(shí)間,也就是本次就診的最主要原因體征醫(yī)生通過(guò)體格檢查發(fā)現(xiàn)的異常。2、體格檢查:醫(yī)生運(yùn)用自己的感官或借助于簡(jiǎn)單的檢查工具對(duì)患者進(jìn)行檢查,稱(chēng)為體格檢查.,3、診斷學(xué)內(nèi)容1)癥狀診斷,包括問(wèn)診和常見(jiàn)癥狀;3)實(shí)驗(yàn)診斷,如三大常規(guī):尿常規(guī);血常規(guī);糞常規(guī);4)器械檢查;包括心電圖診斷;肺功能檢查;內(nèi)鏡檢查;5)影像診斷,包括超聲診斷;放射診斷;放射性核素診斷;6)病歷與診斷方法一問(wèn)診作用向病人詢問(wèn)病史,是診斷的重要方法之一也是醫(yī)生接觸病人的第一步詢問(wèn)出典型病史即可做出初步診斷任何時(shí)候問(wèn)診都是醫(yī)生必須熟練掌握的基本功二、問(wèn)診的技巧1從禮節(jié)的交談開(kāi)始②問(wèn)診一般由主訴開(kāi)始,逐步有目的有層次有順序的詢問(wèn)③避免暗示性提問(wèn)和逼問(wèn)④避免重復(fù)提問(wèn)⑤避免使用有特定意義的醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)⑥注意及時(shí)核對(duì)疑問(wèn).問(wèn)診的重要三、問(wèn)診方法應(yīng)直接詢問(wèn)對(duì)自己病情最清楚體會(huì)最深刻的病人采集病史時(shí),一般不應(yīng)打斷病人的陳述若陳述病情過(guò)于簡(jiǎn)單,需啟發(fā)幫助切忌暗示性提問(wèn)或有意識(shí)地誘導(dǎo)隨時(shí)加以補(bǔ)充四、問(wèn)診注意事項(xiàng)要有高度的同情心和責(zé)任感態(tài)度必須和藹莊重體貼耐心避免用醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)惡性疾病的診斷,對(duì)病人應(yīng)保密對(duì)某些問(wèn)題可婉轉(zhuǎn)探詢,如精神病或性病史對(duì)危重病人,簡(jiǎn)單地詢問(wèn)主要癥狀后給予急救處理其它醫(yī)療單位診斷證明或病情介紹可供參考病人的隱私應(yīng)為其保守秘密問(wèn)診的內(nèi)容:五、問(wèn)診內(nèi)容一般項(xiàng)目3.年齡肺結(jié)核多見(jiàn)于青年動(dòng)脈硬化、癌腫多見(jiàn)于中年以上4.結(jié)婚與否妊娠、流產(chǎn)、宮外孕5.籍貫、民族長(zhǎng)江流域的血吸病東北、陜西的克山病牧區(qū)的布氏桿菌病6.職業(yè)如坑道作業(yè)和礦井工作與矽肺等可能有關(guān)7.部別(或單位)、現(xiàn)住址應(yīng)詳細(xì)準(zhǔn)確,以便隨訪8.入院日期、病史記錄日期(二)主訴病人就診的主要原因感覺(jué)最明顯、最痛苦的癥狀/體征包括一個(gè)或數(shù)個(gè)主要癥狀及持續(xù)時(shí)間通過(guò)主訴可初步判斷是哪一種性質(zhì)(急或慢性
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