高考語文復習 信息類文閱讀之簡答題 課件

2023屆信息類文本之簡答題信息類文本閱讀考查歸納表年份文本來源文本體裁字數(shù)2022·新I卷材料一：習近平《加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學》社會科學1716材料二：鄭敏《新詩百年探索與后新詩潮》文學論文2022·新Ⅱ卷材料一：辛紅娟《中國典籍“誰來譯”》《海外華文教育動態(tài)》1530材料二：黨爭勝《霍克思與楊憲益的翻譯思想芻議》外語教學材料三：楊乃喬《＜紅樓夢＞與TheStoryoftheStone——談異質(zhì)文化觀念的不可通約性及其翻譯的創(chuàng)造性》學術(shù)性論文2021·新I卷材料一：朱光潛《詩論》學術(shù)性論文1870材料二：錢鍾書《讀?拉奧孔?》2021·新Ⅱ卷肖峰《從底線倫理到擔當精神：當代青年的網(wǎng)絡(luò)文明意識》研究論文16002020·新I卷材料一：葛劍雄《中國歷史地理學的發(fā)展基礎(chǔ)和前景》研究論文1900材料二：劉盛佳《歷史地理學的研究對象》2020·新Ⅱ卷埃德·揚《我包羅萬象》，鄭李譯科普文章1550歷年高考信息類文本簡答題2022·新Ⅰ卷4.“己所不欲，勿施于人”出自《論語》，現(xiàn)已成為國際社會公認的處理人際關(guān)系和國際關(guān)系的黃金準則。請結(jié)合材料一對這一現(xiàn)象加以分析。（4分）5．如何推動中國古典詩論的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）2022·新Ⅱ卷4．請根據(jù)材料二，簡要說明楊憲益與霍克思對譯文藝術(shù)性的理解有何不同。（4分）5.評價一部中國典籍譯本是否優(yōu)秀，可以有哪些標準？請結(jié)合材料進行概括。（6分）2022·甲卷6.雜交水稻培育的成功有什么意義？請根據(jù)材料進行概括。(6分)2022·乙卷6.開普勒關(guān)于雪花的思考對科學研究有什么意義？給我們帶來哪些啟示？請簡要說明。(6分)歷年高考信息類文本簡答題2021·新Ⅰ卷4.請簡要分析材料一和材料二的論證思路。(4分)5.康詩有“目送歸鴻，手揮五弦”一句，顧愷之說畫“手揮五弦易，目送歸鴻難”。請結(jié)合材料，談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?6分)2021·新Ⅱ卷4.請請簡要分析文章的論證結(jié)構(gòu)。(4分)5.互聯(lián)網(wǎng)上，有年輕人為炫耀技術(shù)，故意在網(wǎng)絡(luò)中植入病毒，導致病毒傳播。請根據(jù)文章，談?wù)勀銓@種現(xiàn)象的看法。(6分)2020·新Ⅰ卷4.請結(jié)合材料，給歷史地理學下一個簡要定義。(4分)5.請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。(6分)2020·新Ⅱ卷5.如何理解文中畫橫線句子的作用？請結(jié)合材料簡要分析。（5分）歷年高考信息類文本簡答題的題型信息的整合與分析歸納概括內(nèi)容要點[2022·新Ⅱ卷]5.評價一部中國典籍譯本是否優(yōu)秀，可以有哪些標準？請結(jié)合材料進行概括。（6分）[2022·甲卷]6.雜交水稻培育的成功有什么意義？請根據(jù)材料進行概括。(6分)[2020·新Ⅰ卷]4.請結(jié)合材料，給歷史地理學下一個簡要定義。(4分)分析內(nèi)容異同與側(cè)重點[2022·新Ⅱ卷]4．請根據(jù)材料二，簡要說明楊憲益與霍克思對譯文藝術(shù)性的理解有何不同。（4分）[2018·新課標I卷]9．以上三則材料中，《人民日報》《自然》《讀賣新聞》報道的側(cè)重點有什么不同？為什么？請結(jié)合材料簡要分析。（6分）分析行文思路與論證特點①行文思路[2021·新I卷]4.請簡要分析材料一和材料二的論證思路。(4分)[2020·新I卷]5.請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。(6分)②論證特點[2021·新Ⅱ卷]4.請請簡要分析文章的論證結(jié)構(gòu)。(4分)③分析觀點與材料的關(guān)系(選擇題)[2022·新I卷]3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是(3分)[2021·新I卷]3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最能支持萊辛“詩畫異質(zhì)”觀點的一項是(3分)多維探究評價文本的觀點與傾向[2022·乙卷]6.開普勒關(guān)于雪花的思考對科學研究有什么意義？給我們帶來哪些啟示？請簡要說明。(6分)[2016·新課標III卷]18.后人將顧炎武“保天下者，匹夫之賤與有責焉”歸納為“天下興亡，匹夫有責”。請結(jié)合材料及相關(guān)知識，談?wù)勀銓@一觀點的看法。(8分)探究有關(guān)問題，提出自己的見解[2022·新I卷]5．如何推動中國古典詩論的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā＃?分）理論聯(lián)系實際[2021·新Ⅱ卷]5.互聯(lián)網(wǎng)上，有年輕人為炫耀技術(shù)，故意在網(wǎng)絡(luò)中植入病毒，導致病毒傳播。請根據(jù)文章，談?wù)勀銓@種現(xiàn)象的看法。(6分)歷年高考信息類文本簡答題的新題型簡答題文外設(shè)題情境+任務(wù)[2022·新I卷]4.“己所不欲，勿施于人”出自《論語》，現(xiàn)已成為國際社會公認的處理人際關(guān)系和國際關(guān)系的黃金準則。請結(jié)合材料一對這一現(xiàn)象加以分析。（4分）[2021·新I卷]5.康詩有“目送歸鴻，手揮五弦”一句，顧愷之說畫“手揮五弦易，目送歸鴻難”。請結(jié)合材料，談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?6分)[2021·新Ⅱ卷]5.互聯(lián)網(wǎng)上，有年輕人為炫耀技術(shù)，故意在網(wǎng)絡(luò)中植入病毒，導致病毒傳播。請根據(jù)文章，談?wù)勀銓@種現(xiàn)象的看法。(6分)[2016·新課標III卷]18.后人將顧炎武“保天下者，匹夫之賤與有責焉”歸納為“天下興亡，匹夫有責”。請結(jié)合材料及相關(guān)知識，談?wù)勀銓@一觀點的看法。(8分)選擇題[2022·新I卷]3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是(3分)[2021·新I卷]3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最能支持萊辛“詩畫異質(zhì)”觀點的一項是(3分)題型一：信息的整合與分析活動1

歸納概括內(nèi)容要點理解必備知識

歸納概括內(nèi)容要點，可能涉及單一材料的相關(guān)信息，也可能涉及多則材料的中心事件或共同的闡釋對象。命題形式一般是主觀題。答題時，需要細讀題干，明確歸納對象，確定閱讀區(qū)間，篩選相關(guān)信息并分類整合。高考設(shè)題：[2022·新Ⅱ卷]5.評價一部中國典籍譯本是否優(yōu)秀，可以有哪些標準？請結(jié)合材料進行概括。（6分）[2022·甲卷]6.雜交水稻培育的成功有什么意義？請根據(jù)材料進行概括。(6分)[2022·乙卷]6.開普勒關(guān)于雪花的思考對科學研究有什么意義？給我們帶來哪些啟示？請簡要說明。(6分)打通關(guān)鍵能力第一步審題干明方向題干具有極強的限制性和指示性，考生要認真仔細審讀題干，應(yīng)特別關(guān)注題干中一些限定范圍、時間、空間等方面的詞句，防止篩選信息時角度不明確。第二步讀文本定區(qū)間在這一步中，首先應(yīng)仔細閱讀各則材料，通過尋找關(guān)鍵句或自我概括的方式把握每則材料的內(nèi)容大意，這樣才能根據(jù)題干的限制和指示確定信息區(qū)間，在有效的信息區(qū)間內(nèi)篩選相關(guān)信息。第三步遵原則善整合在篩選到相關(guān)信息后，要組織出規(guī)范的答案，還需要遵循以下原則：①信息要點不能交叉重復，要注意合并同類項；②信息要點表述角度應(yīng)符合題干要求，并且角度方式一致；③在表述答案時盡量利用文中關(guān)鍵詞句，但不可直接摘抄作為答案，要注意提煉轉(zhuǎn)述；④根據(jù)題目賦分，合理分條列項，比如賦分為6分，一般答案要點有3個或4個。[2022·新Ⅱ卷]材料一：

中國學者進入典籍英譯領(lǐng)域時間相對較晚，據(jù)現(xiàn)有漢學書目統(tǒng)計，中國典籍譯本絕大多數(shù)是由西方漢學家或獨立、或在中國合作者幫助下完成的。傳教士以降的西方譯者為中國典籍的異域傳播做出了不可磨滅的貢獻，但以往的西方譯者翻譯中國文化典籍時，大多采取迎合譯語讀者的翻譯策略，翻譯過程中曲解、誤譯中國文化之處比比皆是。此外，中國古代經(jīng)典文本的語言具有語義的渾圓性、語法的意合性和修辭的空靈性這三大特點，使得絕大多數(shù)外國學習者難以在較短的時間內(nèi)觸及中華文化的內(nèi)核。然而，典籍英譯的主要目的，是向西方世界介紹真正的中國傳統(tǒng)文化，促進中西文化交流和發(fā)展，讓西方了解真正的中國?！?①】我們應(yīng)當客觀、公正地看待中國典籍翻譯實踐和接受之間的窘?jīng)r與差距，從典籍翻譯大家身上汲取翻譯的智慧，獲取前行的指導和力量。在這方面，對楊憲益、戴乃迭（英國籍）合譯的與英國人霍克斯翻譯的《紅樓夢》譯本的比較，是一個值得我們靜下心來認真思考的課題。這兩個譯本于20世紀70年代出版，三位譯者皆因此獲得巨大聲譽，也同時掀起了翻譯界此后對兩種譯本經(jīng)久不息的對比研究熱潮。在這過程中，我們應(yīng)深入了解中國典籍的外譯事實，客觀分析兩種譯本的優(yōu)長與不足，將中國的本土經(jīng)驗和理論與西方翻譯理論相結(jié)合，取其精華，讓中國的翻譯研究與實踐在傳承和發(fā)展的良性循環(huán)中獲得升華，在實踐中不斷培養(yǎng)和提高我們講述中國故事、構(gòu)建中國話語體系的時代能力。（摘編自辛紅娟《中國典籍“誰來譯”》）材料二：

翻譯思想是決定譯者翻譯行為和翻譯結(jié)果的主因，只有通過其翻譯思想，讀者才能理解其翻譯過程中所采取的種種策略，也才能對這些策略所產(chǎn)生的譯文進行更客觀的評價。從霍克思的譯本中可見，他對原文采取了大多時候“忠實不渝”、間或背信棄“意”的態(tài)度。為證此言，舉個背信棄“意”的例子?！都t樓夢》第一回中，曹雪芹用了一個較長的段落交代自己的寫作目的，并說明選用“甄士隱”和“賈雨村”作為人物姓名的緣由，為讀者理解整部小說進行鋪墊。霍克思在其譯本中大膽地省卻了這段文字的翻譯，直接從“列位看官：你道此書從何而來？”譯起。霍克思的省譯，顯然不是漏譯或者不能譯，最有可能的原因，是霍克思對其譯本藝術(shù)性的考量。為了實現(xiàn)譯本與原著在藝術(shù)性方面的等值或者說最大程度的接近，霍克思將“忠實”的對象定位于篇章層面。楊憲益的翻譯可以稱之為“臨摹式翻譯”?！芭R摹”是初學書畫之法，就是照著一幅書法或者繪畫描其形而逮其神，最終達到與原作的惟妙惟肖?！?②】臨摹者往往會將忠實原作視為自己對藝術(shù)的全部追求，楊憲益翻譯的《紅樓夢》正是這樣一件藝術(shù)性高超的臨摹作品。（摘編自黨爭勝《霍克思與楊憲益的翻譯思想芻議》）材料三：

從當下國際學界關(guān)于兩百年《紅樓夢》翻譯史及諸種譯本的研究來看，大多數(shù)學者對楊譯本和霍譯本給予了充分的認可【5③】，學界就這兩種譯本的翻譯技術(shù)性問題有著相當細致的討論。然而我所感興趣的不是翻譯的技術(shù)性問題，而是這兩位譯家及兩種譯本的語言修辭、文化身份、翻譯立場與翻譯策略的差異性等問題。楊憲益譯本的翻譯立場與翻譯策略更注重推動英語貼著漢語文化觀念的地面行走，所以楊譯本不可遏制地透露出把中國文化傳統(tǒng)及其風俗觀念直輸給西方讀者的翻譯立場，這也是楊譯本失去西方英語讀者的重要原因之一。不同于楊譯本，霍譯本的翻譯立場與翻譯策略超越了漢語《紅樓夢》的字面意義，而旨在探求漢英雙語背后兩種異質(zhì)文化觀念之間相互理解與解釋的適應(yīng)性。他使用西方本土讀者諳熟且可以接受的地道的英語及其文化、風俗等觀念，以此來創(chuàng)造性、補充性與生成性地重構(gòu)《石頭記》，從而完成了兩種異質(zhì)文化觀念之間的轉(zhuǎn)換生成。（摘編自楊乃喬《＜紅樓夢＞與TheStoryoftheStone——談異質(zhì)文化觀念的不可通約性及其翻譯的創(chuàng)造性》）5.評價一部中國典籍譯本是否優(yōu)秀，可以有哪些標準？請結(jié)合材料進行概括。（6分）[2022·新Ⅱ卷]5.評價一部中國典籍譯本是否優(yōu)秀，可以有哪些標準？請結(jié)合材料進行概括。（6分）答：①能夠起到如實地傳播中國傳統(tǒng)文化的積極作用；②在忠實原著的基礎(chǔ)上，還具有一定的創(chuàng)造性和藝術(shù)性；③可以引發(fā)國外讀者關(guān)注，并得到其認可，達到文化交流的目的。[解析]精準審題：篩選信息“一部中國典籍譯本優(yōu)秀的標準”；“哪些”＋文本三則材料，說明“標準”有3點或以上；“結(jié)合材料”說明答題區(qū)間；“概括”提示考生在篩選信息后，不用分析，一個“標準”用一兩句話概括，以做到簡明。一部中國典籍譯本優(yōu)秀的標準說明“標準”有3點或以上答題區(qū)間不用分析，一個“標準”用一兩句話概括，以做到簡明材料一：然而，典籍英譯的主要目的，是向西方世界介紹真正的中國傳統(tǒng)文化，促進中西文化交流和發(fā)展，讓西方了解真正的中國。材料二：為了實現(xiàn)譯本與原著在藝術(shù)性方面的等值或者說最大程度的接近，霍克思將“忠實”的對象定位于篇章層面。楊憲益的翻譯可以稱之為“臨摹式翻譯”?！芭R摹”是初學書畫之法，就是照著一幅書法或者繪畫描其形而逮其神，最終達到與原作的惟妙惟肖。臨摹者往往會將忠實原作視為自己對藝術(shù)的全部追求，楊憲益翻譯的《紅樓夢》正是這樣一件藝術(shù)性高超的臨摹作品。材料三：大多數(shù)學者對楊譯本和霍譯本給予了充分的認可……這也是楊譯本失去西方英語讀者的重要原因之一……他使用西方本土讀者諳熟且可以接受的地道的英語及其文化、風俗等觀念，以此來創(chuàng)造性、補充性與生成性地重構(gòu)《石頭記》，從而完成了兩種異質(zhì)文化觀念之間的轉(zhuǎn)換生成。（摘編自楊乃喬《＜紅樓夢＞與TheStoryoftheStone——談異質(zhì)文化觀念的不可通約性及其翻譯的創(chuàng)造性》）①能夠起到如實地傳播中國傳統(tǒng)文化的積極作用②在忠實原著的基礎(chǔ)上，還具有一定的創(chuàng)造性和藝術(shù)性③可以引發(fā)國外讀者關(guān)注，并得到其認可，達到文化交流的目的

所謂非連續(xù)性文本是相對于連續(xù)性文本而言的，它圍繞一個事物或主題，提供閱讀的材料是多維度的，是相對獨立的。文本材料大多是由文字、圖表、數(shù)據(jù)等多種材料組合而成的。這些材料從不同的角度呈現(xiàn)事物或主題，單獨看是完整的，合在一起又能夠綜合地表達意義，順序不固定。此類文本的考查點與當今信息化、大數(shù)據(jù)的時代特色相吻合，主要考查考生的信息檢索、加工能力，即有效輸入、準確輸出的能力。從文體上來說，非連續(xù)性文本主要包括論述類文本和實用類文本。

非連續(xù)性文本具有以下特點：(1)選材熱點化。如人類命運共同體、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、中美貿(mào)易戰(zhàn)等。(2)源頭多樣化。材料來源有報紙、網(wǎng)絡(luò)媒體、學術(shù)著作等。(3)文本碎片化。沒有完整的文本，都是截取片段。(4)材料多樣化。有純文字類、圖文類、綜合類等?；顒?分析內(nèi)容異同與側(cè)重點

新高考信息性閱讀文字量大，多達1800字；題目多，五道題；分值高，達17-19分。尤為突出的是，它多選非連續(xù)性文本。在這種情況下，考生無論是閱讀還是答題都有一定的難度。越是這樣，越能發(fā)現(xiàn)做題前的整體閱讀多么重要，尤其非連續(xù)性文本更是如此，表現(xiàn)在：(1)非連續(xù)性文本形式上是“斷”，內(nèi)容上有“聯(lián)”，閱讀時需要把這個“聯(lián)”找出來，從而居高臨下，更好地掌握多則文本的異和同。(2)無論是選擇題還是主觀題，都有涉及多則文本間異同比較的內(nèi)容，如果不能整體閱讀和把握，恐怕答題會只見樹木不見森林。(3)在答題過程中，多數(shù)選項并沒有明確注明“材料一”“材料二”之類的字眼，如果有了整體閱讀和把握后，就會快速而準確地鎖定區(qū)間，確定范圍?？傊辛苏w閱讀和把握，理解更精準，判斷更快捷。理解必備知識

理解信息性文本閱讀選用的材料，往往是圍繞同一話題而呈現(xiàn)出來的多則材料。這些材料雖話題相同，但側(cè)重點各異。比較材料異同題就是要扣住這“同”中之“異”，或要求比較“事實”異同，或要求比較“觀點”異同，考查角度雖異，但其解題流程相同。高考設(shè)題：[2022·新Ⅱ卷]4．請根據(jù)材料二，簡要說明楊憲益與霍克思對譯文藝術(shù)性的理解有何不同。（4分）[2021·乙卷]6.在促進糧食增產(chǎn)方面，臨朐縣qú縣山區(qū)與安義縣江下村有哪些相同的經(jīng)驗?請概括說明。(6分)[2020·Ⅱ卷]6.貴州省江口縣與云南省民族地區(qū)的精準扶貧工作內(nèi)容有哪些共通之處？請結(jié)合材料概括說明。(6分)[2018·Ⅰ卷]9.以上三則材料中，《人民日報》《自然》《讀賣新聞》報道的側(cè)重點有什么不同？為什么？請結(jié)合材料簡要分析。(6分)[2017·Ⅰ卷]9.根據(jù)上述材料，概括說明中央電視臺紀錄頻道開播初期與美國國家地理頻道在直播運營模式方面的不同。(6分)打通關(guān)鍵能力：“四步驟”比較材料異同點第一步：看題干，找對應(yīng)。題干中含有明確比較哪些材料和比較材料的哪些方面的提示語,據(jù)此提示可快速找到文本對應(yīng)區(qū)間。第二步：讀材料，理層次。讀對應(yīng)材料首先要區(qū)分材料的導語和主體部分(有的還要區(qū)分背景和結(jié)語)，其次標出材料中的關(guān)鍵句(總領(lǐng)句、總結(jié)句)，據(jù)此而劃分新聞的層次結(jié)構(gòu)，弄清材料的重要信息，為下面的比較做好準備。第三步：找角度，細比較。常見比較角度：①比較事件的陳述，看內(nèi)容側(cè)重點；②比較作者評述性強的句子，看作者觀點傾向；③比較數(shù)據(jù)的異同，分析作者列舉數(shù)據(jù)的意圖。第四步：得結(jié)論，定答案。根據(jù)比較情況總結(jié)，然后分條列舉結(jié)論一個結(jié)論只用一句話概括，以做到簡明。[2022·新Ⅱ卷]材料二：翻譯思想是決定譯者翻譯行為和翻譯結(jié)果的主因，只有通過其翻譯思想，讀者才能理解其翻譯過程中所采取的種種策略，也才能對這些策略所產(chǎn)生的譯文進行更客觀的評價。從霍克思的譯本中可見，他對原文采取了大多時候“忠實不渝”、間或背信棄“意”的態(tài)度。為證此言，舉個背信棄“意”的例子?！都t樓夢》第一回中，曹雪芹用了一個較長的段落交代自己的寫作目的，并說明選用“甄士隱”和“賈雨村”作為人物姓名的緣由，為讀者理解整部小說進行鋪墊?；艨怂荚谄渥g本中大膽地省卻了這段文字的翻譯，直接從“列位看官：你道此書從何而來？”譯起。霍克思的省譯，顯然不是漏譯或者不能譯，最有可能的原因，是霍克思對其譯本藝術(shù)性的考量。為了實現(xiàn)譯本與原著在藝術(shù)性方面的等值或者說最大程度的接近，霍克思將“忠實”的對象定位于篇章層面。楊憲益的翻譯可以稱之為“臨摹式翻譯”?！芭R摹”是初學書畫之法，就是照著一幅書法或者繪畫描其形而逮其神，最終達到與原作的惟妙惟肖。臨摹者往往會將忠實原作視為自己對藝術(shù)的全部追求，楊憲益翻譯的《紅樓夢》正是這樣一件藝術(shù)性高超的臨摹作品。（摘編自黨爭勝《霍克思與楊憲益的翻譯思想芻議》）芻議：書面語chúyì，謙詞，指自己的不成熟的言談議論，亦指淺陋的議論，多用于第一人稱的自謙之語。4．請根據(jù)材料二，簡要說明楊憲益與霍克思對譯文藝術(shù)性的理解有何不同。（4分）答：①霍追求譯文與原著在藝術(shù)性方面最大程度地接近，因此其譯文表現(xiàn)出較強的靈活性，他沒有逐字逐句地翻譯，而是忠實于原著的“篇章層面”；②楊將忠實原作視為自己對藝術(shù)的全部追求，其譯文力求保持與原著的形神皆似。[解析]精準審題，“楊憲益與霍克思對譯文藝術(shù)性理解的不同之處”，作答時要注意區(qū)分開楊憲益與霍克思，并分開作答，這樣顯得有條理；“簡要說明”用一兩句話概括，以做到簡明，不需要分析；“根據(jù)材料二”答題區(qū)間比較集中。[2022·新Ⅱ卷]4．請根據(jù)材料二，簡要說明楊憲益與霍克思對譯文藝術(shù)性的理解有何不同。（4分）

翻譯思想是決定譯者翻譯行為和翻譯結(jié)果的主因，只有通過其翻譯思想，讀者才能理解其翻譯過程中所采取的種種策略，也才能對這些策略所產(chǎn)生的譯文進行更客觀的評價。從霍克思的譯本中可見，他對原文采取了大多時候“忠實不渝”、間或背信棄“意”的態(tài)度。為證此言，舉個背信棄“意”的例子?！都t樓夢》第一回中，曹雪芹用了一個較長的段落交代自己的寫作目的，并說明選用“甄士隱”和“賈雨村”作為人物姓名的緣由，為讀者理解整部小說進行鋪墊?；艨怂荚谄渥g本中大膽地省卻了這段文字的翻譯，直接從“列位看官：你道此書從何而來？”譯起?；艨怂嫉氖∽g，顯然不是漏譯或者不能譯，最有可能的原因，是霍克思對其譯本藝術(shù)性的考量。為了實現(xiàn)譯本與原著在藝術(shù)性方面的等值或者說最大程度的接近，霍克思將“忠實”的對象定位于篇章層面。楊憲益的翻譯可以稱之為“臨摹式翻譯”?！芭R摹”是初學書畫之法，就是照著一幅書法或者繪畫描其形而逮其神，最終達到與原作的惟妙惟肖。臨摹者往往會將忠實原作視為自己對藝術(shù)的全部追求，楊憲益翻譯的《紅樓夢》正是這樣一件藝術(shù)性高超的臨摹作品。（摘編自黨爭勝《霍克思與楊憲益的翻譯思想芻議》）楊將忠實原作視為自己對藝術(shù)的全部追求，其譯文力求保持與原著的形神皆似?；糇非笞g文與原著在藝術(shù)性方面最大程度地接近，因此其譯文表現(xiàn)出較強的靈活性，他沒有逐字逐句地翻譯，而是忠實于原著的“篇章層面”。題型二：分析行文思路與論證特點[任務(wù)導引]文章的思路是安排結(jié)構(gòu)的依據(jù)和理由，是要靠結(jié)構(gòu)來體現(xiàn)的。所以分析行文思路必須通過分析結(jié)構(gòu)來實現(xiàn)。論證是議論文的重要方面，分析論證特點，就是將議論文相關(guān)知識與具體文本有機結(jié)合。一般可以從論點、論證、論據(jù)三方面具體分析。一、先讀標題，預測內(nèi)容二、圈點標注，研讀文本三、初步概括，提煉段意四、前后勾連，整體把握信息類文本整體閱讀如何高效整體閱讀論述類文本閱讀要求思維步驟理清段落層次、論述思路把握主要觀點、論證方法活動1分析行文思路論證思路、論證結(jié)構(gòu)、行文脈絡(luò)

結(jié)構(gòu)是指作者對文章材料組織安排的方法，它是思路外在的表現(xiàn)形式。分析論證結(jié)構(gòu)主要是指理解觀點和材料之間的關(guān)系，分析段落或?qū)哟沃g的關(guān)系，梳理行文思路。分析論證方法，必須找準或概括論點，明確論據(jù)及其性質(zhì)，參透論點和論據(jù)的關(guān)系，作者證明觀點的角度與方法等。

論證思路是作者在論述過程中所用的方法，也就是邏輯內(nèi)容。

文章的結(jié)構(gòu)反映了文章的思路，文章的思路靠文章的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出來。

行文脈絡(luò)，是貫穿全文的一個線索，也就是指的是論點索貫穿全文的內(nèi)容。論證思路、論證結(jié)構(gòu)、行文脈絡(luò)

答題格式基本一致：★重難點·特別強調(diào)：論證結(jié)構(gòu)，要首先指出論證結(jié)構(gòu)：并列式、層進式/遞進式、對比式、總分式。行文脈絡(luò)和論證思路可省了這一步。首先：提出…論點/引出…論題

通過…的事例，引出…論點

通過引用名言/傳說、故事等引出…論點然后：從哪幾個方面/角度，用(舉例、道理、比喻、因果、類比、

歸謬法)論證方法闡述[論述/分析]…觀點/論題最后：得出結(jié)論，闡明…論點

重申論點，得出…結(jié)論

總結(jié)全文，歸納論點/提出希望，發(fā)出號召

照應(yīng)開篇論點、論題理解必備知識

文章的思路是靠文章的結(jié)構(gòu)來體現(xiàn)的，只有正確地分析文章的結(jié)構(gòu)，才能準確地把握文章的思路。“分析材料結(jié)構(gòu)”著眼于文章的各個構(gòu)成部分之間的組合方式、結(jié)構(gòu)特征，具有外顯性和客觀性?！鞍盐瘴恼滤悸贰背３Ｊ菄@中心話題，立足性。于整體，著眼于詞、句、段、層，部分與整體之間的關(guān)系，分析作者的動機，具有內(nèi)隱性和主觀性?！胺治鲂形乃悸贰背Ｒ姷拿}角度有：請簡要梳理材料的行文脈絡(luò)：材料的行文思路是怎樣的；材料圍繞某觀點是怎樣展開論證的；材料在結(jié)構(gòu)安排上有什么特點；等等。高考設(shè)題：[2021·新I卷]4.請簡要分析材料一和材料二的論證思路。(4分)[2020·新I卷]5.請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。(6分)[2021·新I卷]材料一：

①十八世紀德國學者萊辛的《拉奧孔》是近代詩畫理論文獻中第一部重要著作。從前人們相信詩畫同質(zhì)，直到菜辛才提出豐富的例證，用動人的雄辯，說明詩畫并不同質(zhì)。

②據(jù)傳說，希臘人為了奪回海倫，舉兵圍攻特洛伊城，十年不下。最后他們佯逃，留著一匹腹內(nèi)埋伏精兵的大木馬在城外，特洛伊人看見木馬，把它移到城內(nèi)。典祭官拉奧孔當時極力勸阻，說留下木馬是希臘人的詭計。他這番忠告激怒了偏心于希臘人的天神。當拉奧孔典祭時，河里就爬出兩條大蛇，把拉奧孔和他的兩個兒子一齊絞死了。

③這是羅馬詩人維吉爾《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世紀在羅馬發(fā)現(xiàn)的拉奧孔雕像似以這段史詩為藍本。萊辛拿這段詩和雕像互較，發(fā)現(xiàn)幾個重要的異點。因為要解釋這些異點，他才提出詩畫異質(zhì)說。

④據(jù)史詩，拉奧孔在被捆時放聲號叫；在雕像中他的面孔只表現(xiàn)一種輕微的嘆息，具有希臘藝術(shù)所特有的恬靜與肅穆。為什么雕像的作者不表現(xiàn)詩人所描寫的號啕呢？希臘人在詩中并不怕表現(xiàn)苦痛，而在造型藝術(shù)中卻永遠避免痛感所產(chǎn)生的面孔筋肉攣曲的丑狀。在表現(xiàn)痛感之中，他們?nèi)郧笮蜗蟮耐昝?。引用論證①開門見山提出中心論點——萊辛在《拉奧孔》中提出“詩畫異質(zhì)”②、③通過特洛伊之戰(zhàn)引出拉奧孔的雕像，以此來解釋為何提出“詩畫異質(zhì)”

⑤其次，據(jù)史詩，那兩條長蛇繞腰三圈，繞頸兩圈，而在雕像中它們僅繞著兩腿。因為作者要從全身筋肉上表現(xiàn)出拉奧孔的苦痛，如果依史詩，筋肉方面所表現(xiàn)的苦痛就看不見了。同理，雕像的作者讓拉奧孔父子赤裸著身體，雖然在史詩中拉奧孔穿著典祭官的衣服。

⑥萊辛推原這不同的理由，作這樣一個結(jié)論：“圖畫和詩所用的模仿媒介或符號完全不同，圖畫用存于空間的形色，詩用存于時間的聲音。……全體或部分在空間中相并立的事物叫作‘物體’，物體和它們的看得見的屬性是圖畫的特殊題材。全體或部分在時間上相承續(xù)的事物叫作‘動作’，動作是詩的特殊題材?！?/p>

⑦換句話說，畫只宜于描寫靜物，詩只宜于敘述動作。靜物各部分在空間中同時并存，這種靜物不宜于詩，因為詩的媒介是在時間上相承續(xù)的語言。比如說一張桌子，畫家只需用寥寥數(shù)筆，使人一眼看到就明白它是桌子。如果用語言來描寫，你須從某一點說起，說它有多長多寬等等，說了一大篇，讀者還不一定馬上就明白它是桌子。舉例論證④、⑤段則詳細描述了雕塑《拉奧孔》與史詩記載的不同主要體現(xiàn)在三處：一是拉奧孔的表情，二是大蛇纏身的部位，三是人物穿衣與否。⑥、⑦做出推論“由于詩和畫擁有不同的媒介和符號，所以形成了各擅勝場的題材范圍。

⑧詩只宜敘述動作，因為動作在時間上先后相承續(xù)，而詩所用的語言聲音也是如此。這種動作不宜于畫，因為一幅畫僅能表現(xiàn)時間上的某一點，而動作卻是一條綿延的直線。比如說，“我彎下腰，拾一塊石頭打狗，狗見著就跑了”，用語言來敘述這事，多么容易，但是如果把這簡單的故事畫出來，畫十幅、二十幅，也不一定使觀者一目了然。

⑨但是談到這里，我們不免有疑問：畫絕對不能敘述動作，而詩絕對不能描寫靜物么？菜辛也談到這個問題，他說：“圖畫也可以模仿動作，但是只能間接地用物體模仿動作。……詩也能描繪物體，但是也只能間接地用動作描繪物體?！?/p>

⑩換句話說，圖畫敘述動作時，必化動為靜，以一靜面表現(xiàn)動作的全過程；詩描寫靜物時，亦必化靜為動，以時間上的承續(xù)暗示空間中的綿延。(摘編自朱光潛《詩論》)引用論證⑧、⑨、⑩水到渠成地作出結(jié)論：“圖畫也可以模仿動作，但是只能間接地用物體模仿動作。……詩也能描繪物體，但是也只能間接地用動作描繪物體。”

材料二：

①《拉奧孔》所講繪畫或造型藝術(shù)和詩歌或文字藝術(shù)在功能上的區(qū)別，已成老生常談了。它的主要論點——繪畫宜于表現(xiàn)“物體”或形態(tài)，而詩歌宜于表現(xiàn)“動作”或情事，中國古人也浮泛地講過。晉代陸機分劃“丹青”和“雅頌”的界限，說：“宣物莫大于言，存形莫善于畫。”這里的“物”是“事”的同義字。邵雍有兩首詩說得詳細些：“史筆善記事，畫筆善狀物。狀物與記事，二者各得一”；“畫筆善狀物，長于運丹青。丹青入巧思，萬物無遁形。詩筆善狀物，長于運丹誠。丹誠入秀句，萬物無遺情”。舉例論證①開門見山點出中心觀點“《拉奧孔》的主要論點在于‘詩畫異質(zhì)”。②列舉了三個事例作為論據(jù)：晉代陸機分劃“丹青”和“雅頌”的界限。宋代沈括《夢溪筆談》批駁了唐代小說中有關(guān)王維和《按樂圖》的論述，認為是無稽之談。徐凝在《觀釣臺畫困》中感慨，即使挖空心思，仍然畫不出“三聲”連續(xù)的猿啼。

②但是，萊辛的議論透徹深細得多，他不僅把“事”“情”和“物”“形”分開，還進一步把兩者各和時間與空間結(jié)合；作為空間藝術(shù)的繪畫、雕塑只能表現(xiàn)最小限度的時間，所畫出、塑出的不可能超過一剎那內(nèi)的物態(tài)和景象，繪畫更是這一剎那內(nèi)景物的一面觀。我聯(lián)想起唐代的傳說：“客有以《按樂圖》示王維，維曰：‘此《霓裳》第三疊第一拍也。”客未然，引工按曲，乃信。”宋代沈括《夢溪筆談》批駁了這個無稽之談：“此好奇者為之。凡畫奏樂，止能畫一聲?！薄爸鼓墚嬕宦暋蔽遄忠矌椭覀兞私庖皇滋圃?。徐凝《觀釣臺畫困》：“一水寂寥青靄合，兩崖崔萃白云殘。畫人心到啼猿破，欲作三聲出樹難?！碑嫾彝诳招乃迹K畫不出“三聲”連續(xù)的猿啼，因為他“止能畫一聲”。徐凝很可以寫“欲作悲鳴出樹難”，那不過說圖畫只能繪形而不能“繪聲”。他寫“三聲”，寓意精微，就是菜辛所謂繪畫只表達空間里的平列，不表達時間上的后繼，所以畫家畫“一水”加“兩崖”的排列易，畫“一”而“兩”、“兩”而“三”的連續(xù)“三聲”難。(摘編自錢鍾書《讀?拉奧孔?》)[2021·新Ⅰ卷]4.請簡要分析材料一和材料二的論證思路。(4分)解題方法：首先，通讀全文。其次，概括每一段段意。最后，結(jié)合答題術(shù)語，組織答案。舉例論證舉例論證2021年新高考Ⅰ卷各段的中心內(nèi)容材料一：朱光潛《詩論》材料二：錢鍾書《讀?拉奧孔?》①提出詩畫不同質(zhì)的中心論點。②詩史中關(guān)于拉奧孔的描寫。③萊辛提出詩畫異質(zhì)的緣由。④⑤詩史及雕塑中拉奧孔的不同表現(xiàn)。⑥得出結(jié)論：畫只宜于描寫靜物，詩只宜于敘述動作。（詩畫異質(zhì)）⑦⑧作者對萊辛觀點的進一步闡釋。⑨⑩進一步指出圖畫可以敘述動作，但須化動為靜；詩也可以描寫靜物，但須化靜為動。①點出萊辛“詩畫異質(zhì)”的核心觀點后，晉代陸機分劃“丹青”和“雅頌”的界限及邵雍的詩佐證了該觀點。②點出萊辛議論更透徹，將繪畫詩歌與時間、空間聯(lián)系起來，并通過沈括批駁唐傳說和使用徐凝佐證這一觀點。行文脈絡(luò)/行文思路論證思路行文脈絡(luò)是主干，重點梳理主要觀點。主要是答寫的內(nèi)容——從作者的角度，把文章推進的思路的痕跡講述清楚。論證思路強調(diào)了構(gòu)思，除梳理主要觀點外，還要考慮論證結(jié)構(gòu)和論證方法。主要答如何論證——觀點是什么，通過什么方法，什么步驟去論證觀點。關(guān)注選文篇目：重點抓取中心論點／材料論述對象，再以論點／對象為中心理清思路，劃分層次，概括內(nèi)容。分點作答：回答先寫什么，再寫什么，接著寫什么，最后寫什么。從論述文的文體特點出發(fā)去作答如何論證。把全文的觀點、論據(jù)、結(jié)構(gòu)、論證方法之間的關(guān)系是如何呈現(xiàn)的說清楚。2021年新高考Ⅰ卷行文脈絡(luò)/行文思路論證思路材料一：①首先第1段以萊辛的著作《拉奧孔》引出觀點“詩畫不同質(zhì)”；②接著第2-6段說明觀點提出的緣由并通過比較史詩與雕像的不同之處來得出結(jié)論；③最后第7-10段作者對萊辛觀點加以闡釋并進一步說明圖畫可以敘述動作，但須化動為靜；詩也可以描寫靜物，但須化靜為動。材料二：點出萊辛“詩畫異質(zhì)”的核心觀點后，列舉中國古人關(guān)于詩畫關(guān)系的相關(guān)討論，與萊辛觀點形成照應(yīng)。①材料一圍繞萊辛《拉奧孔》提出的“詩畫異質(zhì)”觀，從緣由、推論到結(jié)論，縱向展開，引述其觀點，并結(jié)合作者個人的理解，以舉例、引證的方法加以闡釋；②材料二點出萊辛“詩畫異質(zhì)”的核心觀點后，以札記形式列舉中國古人關(guān)于詩畫關(guān)系的相關(guān)討論，與萊辛觀點形成照應(yīng)。論證思路作答術(shù)語：首先：提出…論點/引出…論題

通過…的事例，得出…論點

通過引用名言/傳說、故事等引出…論點然后：從哪幾個方面/角度，用(舉例、道理、比喻、因果、類比、歸謬法)論證方法闡述[論述/分析]…觀點/論題最后：得出結(jié)論，闡明…論點

重申論點，得出…結(jié)論

總結(jié)全文，歸納論點/提出希望，發(fā)出號召照應(yīng)開篇論點/論題[2021·新Ⅰ卷]4.請簡要分析材料一和材料二的論證思路。(4分)答：①材料一圍繞萊辛《拉奧孔》提出的“詩畫異質(zhì)”觀，從緣由、推論到結(jié)論，縱向展開，引述其觀點，并結(jié)合作者個人的理解，以舉例、引證的方法加以闡釋；②材料二點出萊辛“詩畫異質(zhì)”的核心觀點后，以札記形式列舉中國古人關(guān)于詩畫關(guān)系的相關(guān)討論，與萊辛觀點形成照應(yīng)。[解析]本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。解答時，應(yīng)通讀材料，梳理材料行文思路，再用簡潔的語言進行歸納概括。[2021·新Ⅰ卷]4.請簡要分析材料一和材料二的論證思路。(4分)官方答案：①材料一圍繞萊辛《拉奧孔》提出的“詩畫異質(zhì)”觀，從緣由、推論到結(jié)論，縱向展開，引述其觀點，并結(jié)合作者個人的理解，以舉例、引證的方法加以闡釋；②材料二點出萊辛“詩畫異質(zhì)”的核心觀點后，以札記形式列舉中國古人關(guān)于詩畫關(guān)系的相關(guān)討論，與萊辛觀點形成照應(yīng)。組織答案：①材料一首先提出“詩畫異質(zhì)”的論點，接著通過對比拉奧孔在詩歌和雕塑中的不同形象，探討詩畫并不同質(zhì)的原因，得出“畫只宜于描寫靜物，詩只宜于敘述動作”的結(jié)論，最后補充說明詩畫雖不同質(zhì)但可以互補。②材料二先通過《拉奧孔》所講的繪畫與詩歌的區(qū)別引出了中國古人對該問題的看法，接著通過沈括、徐凝對相關(guān)問題的分析間接論證了該觀點。[2020·新I卷]材料一：①歷史地理學的起源至少可以追溯到我國最早的地理學著作《禹貢》。這篇托名大禹的著作實際產(chǎn)生在戰(zhàn)國后期?！队碡暋冯m以記載傳說中的大禹治水后的地理狀況為主，但也包含了對以往地理現(xiàn)象的追溯，含有歷史地理學的成分。

②成書于公元1世紀的《漢書·地理志》對見于典籍記載的重要地理要素，包括古國、歷史政區(qū)、地名、河流、山嶺、古跡等都做了記載和簡要考證，并不局限于西漢一朝。作者班固比較充分地利用已有的地理記載和地理研究成果，使得中國歷史地理學研究初具雛形。同樣，成書于公元6世紀的《水經(jīng)注》也從傳世的數(shù)百種地理著作中搜集整理了大量史料，并做了深入的考證和研究。今天，我們之所以還能知道先秦的某一個地名在現(xiàn)在的什么地方，能知道秦漢以降的疆域范圍，能夠大致了解黃河早期的幾次改道，都離不開這兩種著作。

③在中國漫長的歷史中，皇朝的更迭、政權(quán)的興衰、疆城的盈縮、政區(qū)的分合和地名的更改不斷發(fā)生；黃河下游及其支流的頻繁決溢改道又經(jīng)常引起有關(guān)地區(qū)地貌及水系的變遷，給社會生活帶來相當大的影響。中國古代繁榮的文化使這些變化大多得到了及時而詳盡的記載，但由于在如此巨大的空間和時間中所發(fā)生的變化是如此復雜，已不是一般學者所能隨意涉足，因而產(chǎn)生了一門專門學問——沿革地理。①是對歷史地理學進行溯源。②介紹了《漢書·地理志》和《水經(jīng)注》這兩部古代地理著作。③引出傳統(tǒng)的沿革地理。

④沿革地理研究的內(nèi)容關(guān)系到國計民生，也是治學的基礎(chǔ)，例如歷史地名的注釋和考證、歷代疆域和政區(qū)的變遷、黃河等水道的變遷，特別是與儒家經(jīng)典和傳統(tǒng)正史的理解有關(guān)的地理名稱和地理知識,都被看成是治學的基本功。沿革地理的成就在清代中期達到高峰，很多乾嘉學者致力于此。

⑤但是沿革地理并不等于歷史地理學，二者不僅有量的不同，而且有質(zhì)的區(qū)別。就研究內(nèi)容而言，前者主要是疆域政區(qū)、地名和水道的變遷，后者卻涉及地理學的各個分支。就研究的性質(zhì)而言，前者一般只是對現(xiàn)象的描述和復原，很少涉及變化的原因，后者則不僅要復原各種以往的地理現(xiàn)象，而且要尋找它們變化發(fā)展的原因，探索背后的規(guī)律。由于產(chǎn)生于西方的現(xiàn)代地理學在中國的傳播很遲，加上我國缺乏全面系統(tǒng)的科學基礎(chǔ)，中國沿革地理雖然早已成為專門學問，卻一直未形成新的學科。歷史地理學則有自己獨立的學科體系和理論，是現(xiàn)代地理學的一部分。④介紹沿革地理⑤將沿革地理和歷史地理學對比。

⑥顯然，歷史地理學形成和發(fā)展的一個決定因素是現(xiàn)代地理學的建立，中國到20世紀初葉才逐漸具備這一條件。中國沿革地理向歷史地理學的發(fā)展是30年代以后才開始的。由顧頡剛等發(fā)起的學術(shù)團體禹貢學會及其主辦的《禹貢》半月刊，起初仍以研究和發(fā)展沿革地理為宗旨。1935年，《禹貢》開始以TheChineseHistoricalGeography（中國歷史地理）作為刊物的英語名稱，這說明禹貢學會的學者們已經(jīng)受到現(xiàn)代地理學的影響，產(chǎn)生了將傳統(tǒng)的沿革地理向現(xiàn)代的歷史地理學轉(zhuǎn)化的愿望。新中國成立后，對學科發(fā)展?jié)M懷熱情的學者及時指出了沿革地理的局限性，一些大學的歷史系以歷史地理學取代了沿革地理。到上個世紀60年代中期，中國歷史地理的研究機構(gòu)和專業(yè)人員已經(jīng)粗具規(guī)模。改革開放以來，我國的歷史地理學者繼承和發(fā)揚沿革地理注重文獻考證的傳統(tǒng)，充分運用地理學和相關(guān)學科的科學原理，引入先進的理論、方法和技術(shù)，不斷開拓新的學科分支，擴大研究領(lǐng)域，在歷史地圖編繪、行政區(qū)劃史、人口史、區(qū)域文化地理、環(huán)境變遷、歷史地理文獻研究和整理等方面都取得顯著成績，有的已居國際領(lǐng)先地位。中國歷史地理學的研究在整體上達到一個新的水平，標著這門具有悠久傳統(tǒng)的學科迎來了一個向現(xiàn)代化全面邁進的新階段。（摘編自葛劍雄《中國歷史地理學的發(fā)展基礎(chǔ)和前景》）⑥指出歷史地理學的形成與發(fā)展依托現(xiàn)代科學，介紹我國歷史地理學在現(xiàn)代以來的發(fā)展，以及改革開放后取得的巨大成就。[2020·新Ⅰ卷]5.請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。(6分)答：①首先對歷史地理學進行溯源，以古代地理文獻引出傳統(tǒng)的沿革地理；②進而將沿革地理與歷史地理學對比，指出歷史地理學依托現(xiàn)代科學；③按年代介紹我國歷史地理學在現(xiàn)代以來的發(fā)展，以及改革開放后取得的巨大成就。行文脈絡(luò)作答術(shù)語：首先：提出…論點/引出…論題通過…的事例，得出…論點通過引用名言/傳說、故事等引出…論點然后：從哪幾個方面/角度，用(舉例、道理、

比喻、因果、類比、歸謬法)論證方法闡述[論述/分析]…觀點/論題最后：得出結(jié)論，闡明…論點重申論點，得出…結(jié)論總結(jié)全文，歸納論點提出希望，發(fā)出號召照應(yīng)開篇論點、論題[解析]本題考查分析文章結(jié)構(gòu)，歸納內(nèi)容要點的能力。梳理行文脈絡(luò)即厘清材料結(jié)構(gòu)，通讀材料可知，材料一的出處《中國歷史地理學的發(fā)展基礎(chǔ)和前景》揭示了材料一的主題，即“中國歷史地理學的起源、形成、發(fā)展”。通過尋找觀點句，我們可以知道材料：第1段分析歷史地理學的起源至少可以追溯到我國最早的地理學著作《禹貢》。第2段以《漢書·地理志》《水經(jīng)注》為例，介紹歷史地理學，引出傳統(tǒng)的沿革地理。第3、4段則是歷史地理學的進一步發(fā)展，即沿革地理作為一門專門學問的產(chǎn)生、發(fā)展；第5段著意說明沿革地理和歷史地理學的區(qū)別；第6段包含兩部分，一是“形成”，即現(xiàn)代地理學的建立使得中國沿革地理向歷史地理學轉(zhuǎn)化，二則是“發(fā)展”，從“粗具規(guī)?！钡健跋颥F(xiàn)代化全面邁進”?；顒?分析論證特點

論述類文本閱讀的“論證特點分析題(論證方式、論證結(jié)構(gòu)、論證方法、論證語言)”，考查的是對文章論點、論據(jù)和論證三者之間關(guān)系的把握，重點考查論點是否正確，論據(jù)證明的觀點和采用的論證思路和論證手法。解答此類題目要明確議論文的要素和常見的論證結(jié)構(gòu)和論證手法，要注意判斷中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，以及論證的思路和方法。高考設(shè)題：[2021·新Ⅱ卷]4.請請簡要分析文章的論證結(jié)構(gòu)。(4分)論證手法舉例論證：運用具體事例，列舉確鑿、充分、有代表性的實例論證觀點。如：必修五朱光潛的《咬文嚼字》第1至5段，大量運用了舉例論證方法，論證文字和思想感情的密切關(guān)系。第1、2段列舉《屈原》《水滸》《紅樓夢》中煉字的例子，闡述“你這”式、“你是”式、“你有”式三種不同句式的不同意味；第5段列舉賈島“推敲”的故事，表明用字不同導致意境也不同的觀點。答題術(shù)語：通……事例，有力地證明了……(觀點)，使論述更真實可信，更有說服力，(趣味性，權(quán)威性，讓文章淺顯易懂)充分的論證論點。歸謬法：為了反駁對方論點，先假設(shè)其正確，據(jù)此得出荒謬結(jié)論，從而證明對方觀點錯誤，己方觀點正確的方法。道理論證(引證法)：運用講道理的方法，用經(jīng)典著作中的精辟見解、古今中外名人名言及被人們公認的科學原理、定理、公式等來證明觀點。如：錢鐘書的《談中國詩》第4、5段談?wù)撝袊姼挥诎凳拘?，“言有盡而意無窮”的特點，就運用了道理論證的方法。作者先指出，外國詩人論詩的觀點與中國詩人論詩的觀點很接近，中國人說“言有盡而意無窮”“狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見于言外”，與外國人所謂“空泛聯(lián)接著確切”意思一樣?！耙话阄餮笞x者所認為中國詩的特征：富于暗示”，是正確的說法。作者使用中外論詩的理論來闡述中國詩的特點，這樣就顯得有高度、有深度，也有信度。位置不同效果不同：開頭是為了引出觀點，激發(fā)讀者的閱讀興趣；中間是為了論證分論點，加強論證力度；結(jié)尾是為了深化主旨、強化觀點、總結(jié)觀點。內(nèi)容不同作用不同：引用詩文是為了增強詩意美，豐富文化內(nèi)涵；引用名言警句是為了增強說服力，增加文采；引用數(shù)字等表述是為了讓觀點更加科學、嚴謹。對比論證：從事物的相反或相異的屬性的比較中來揭示需要論證的論點。答題術(shù)語：把……和……放在一切比較對照，正確錯誤分明，是非曲直明確，顯得論證嚴密，說服力強，給人印象深刻鮮明地突出觀點。比喻論證：用人們熟知的事物來作比喻闡釋道理或說明事理、論證觀點的方法。魯迅的《拿來主義》，用大宅子比喻文化遺產(chǎn)，用孱頭、昏蛋、廢物比喻對待文化遺產(chǎn)持錯誤態(tài)度的人，用魚翅、鴉片、煙槍和煙燈、姨太太來比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕。這些比喻新穎別致，形象生動；比喻論證法的運用使說理淺顯易懂，妙趣橫生。答題術(shù)語：用……來比喻……，把……這一深奧的道理論證得通俗易懂，語言生動具體，化陌生為熟悉，變抽象為具象，容易被人接受，形象地論證論點。類比論證：把已知的事物與跟它有某種相同特點的事物進行比較類推，從而證明論點。如：《鄒忌諷齊王納諫》通過相同屬性的兩兩類比，將妻“私臣”、妾“畏臣”、客有求于臣”與“宮婦私王”、“朝臣畏王”、“四境之內(nèi)有求于王”兩兩對應(yīng)，令人信服地推論出“王之蔽甚矣”的結(jié)論，從而有力地論證了納諫的必要性。因此，類比論證是在嚴密的說理中使人信服地承認某個道理。因果論證：根據(jù)原因推出結(jié)果，或根據(jù)結(jié)果推斷原因，讓人弄清楚事情的前因后果，來龍去脈。如：魯迅的《拿來主義》中前六小段分別指出：“閉門主義”導致被槍炮打破大門；“送去主義”導致子孫后代只剩點殘羹冷炙；“送來主義”使清醒的青年們都對洋貨發(fā)生恐怖。第7段推出結(jié)論：“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”這樣，因果論證的運用就顯得文章邏輯性強，無可辯駁。具體事例，包括別人與自己的經(jīng)歷概括事實統(tǒng)計數(shù)字論據(jù)類型事實論據(jù)道理論據(jù)經(jīng)典著作，如詩歌權(quán)威言論，如名人名言自然科學的原理、規(guī)律、公式論據(jù)的作用：XXX事實/道理論據(jù)，意在論證/說明/證明……觀點。論證語言：嚴密、準確、邏輯性強；運用修辭，生動形象，通俗易懂；通俗、口語化，幽默；簡明、洗練、概括性強……[2021·新Ⅱ卷]①網(wǎng)絡(luò)空間是將人群聚集起來的一種新型社會空間，更是年輕一代學習、娛樂和交往的平臺，為保證網(wǎng)絡(luò)空間的有序，制定和遵守相應(yīng)的規(guī)則是必要的。不僅如此，網(wǎng)絡(luò)空間還需要每個人對網(wǎng)上的其他人給予應(yīng)有的尊重。簡言之，互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地。

②網(wǎng)絡(luò)行為是由網(wǎng)民的觀念意識引導的，而文明的網(wǎng)絡(luò)行為是在一系列文明的觀念意識支配下形成的。由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡(luò)行為對網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大的影響，因此引導他們樹立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，無疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長。網(wǎng)絡(luò)規(guī)范必不可少，這已是共識。但需要有什么樣的網(wǎng)絡(luò)規(guī)范，則是一個復雜的問題。底線倫理或“負面清單”通常是共識性最強也是最起碼的網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范，通過明確“不能做什么”來列出的網(wǎng)絡(luò)行為負面清單，通常也是具有法律強制性的禁區(qū)，構(gòu)成最低層次的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。①文章開頭先指出制定和遵守相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)規(guī)則的必要性。②接著從青年人的角度提出論點，通過明確“不能做什么”引導青年人樹立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀。

③歸納學術(shù)界對網(wǎng)絡(luò)失范行為的分析，我們可以從“五不”來認識網(wǎng)絡(luò)行為的底線要求，或以此作為網(wǎng)民尤其是青年們文明上網(wǎng)的負面清單：不傷害——網(wǎng)絡(luò)行為者既不要有意作惡，也不能無意為惡，如在網(wǎng)上進攻擊、謾罵，詆毀他人的名譽，或侵犯他人的安全、自由、隱私和利益等。不偷盜——在網(wǎng)絡(luò)信息空間中，要像對待現(xiàn)實世界中的商品一樣，以合法合規(guī)的方式獲取所需的信息，抵制侵犯知識產(chǎn)權(quán)的不道德行為。不造假——每一個網(wǎng)民要從不進行信息造假做起，確保自己在網(wǎng)上發(fā)送的信息是真實的，尤其是自媒體，不能為了吸引眼球而編造聳人聽聞或嘩眾取寵的謠言。不浪費——即不發(fā)生信息浪費的行為。向網(wǎng)絡(luò)發(fā)送垃圾信息不但會造成網(wǎng)絡(luò)資源的浪費，也會耗費網(wǎng)民的時間和精力，信息時代工作效率的提高本來使我們獲得了認知盈余，但網(wǎng)上的垃圾信息、造謠與辟謠之間的拉鋸戰(zhàn)又無端消耗了我們的認知盈余。不盲從——上網(wǎng)時保持冷靜清醒的頭腦，不輕信網(wǎng)絡(luò)謠言而上當受騙，沒有信謠的網(wǎng)民，就沒有網(wǎng)謠的市場，網(wǎng)民就不會被網(wǎng)絡(luò)污染的策劃者所利用，不會不明真相地卷入人肉搜索或網(wǎng)絡(luò)圍攻。③從“不能做什么”的底線意識角度論述“五不”的具體內(nèi)容。

④底線意識主要是從否定性的角度確立了網(wǎng)絡(luò)中不能做什么；而一旦在網(wǎng)絡(luò)空間中產(chǎn)生了行為，無疑就是開始了“做什么”，只要有行為，就必須有一定的規(guī)范和要求去主導人的行為，于是就有了肯定意義上的網(wǎng)絡(luò)行為意識。其中，做到平等待人或尊重他人可以說是形成積極網(wǎng)絡(luò)行為的基準意識，而這種基準意識可以通過“等效意識”“反身意識”“價值意識”和“契約意識”來具體體現(xiàn)。

⑤所謂“等效意識”，就是當線上的虛擬世界出現(xiàn)道德失范行為時，要將其視為與現(xiàn)實世界中的道德失范行為具有等效的實際影響，因此需要一視同仁地對我們線上和線下的行為提出道德規(guī)范要求。所謂“反身意識”，可以說是等效意識在自我和他人關(guān)系上的延伸，即一個人的不當行為有可能損害到他人時，轉(zhuǎn)換視角去設(shè)想當自己是這種行為的受害人時會有什么樣的切身之痛。有了這樣的反身意識，就會自覺抵制許多不良的網(wǎng)絡(luò)行為，就不會到網(wǎng)上去傳播謠言?！皟r值意識”在網(wǎng)絡(luò)行為中有多方面的體現(xiàn)：第一，它表現(xiàn)為對他人信息勞動的價值認同，比如尊重知識產(chǎn)權(quán)；第二，重視信息內(nèi)容的文化意義，從而積極傳播內(nèi)容健康的信息；第三，意識到網(wǎng)絡(luò)作為信息技術(shù)的價值負載，從而關(guān)注信息技術(shù)使用的道德效應(yīng)。由于技術(shù)普遍是負載價值的，不當使用網(wǎng)絡(luò)可能會產(chǎn)生出負價值，如對網(wǎng)絡(luò)游戲的沉迷會耽誤學業(yè)和事業(yè)。此外，網(wǎng)絡(luò)是“內(nèi)容為王”的空間，是各種思想交鋒的新的疆場，青年人尤其是被爭奪的對象。因此，正確的價值觀對他們而言具有主導性的作用?！捌跫s意識”就是要具有信息契約精神。網(wǎng)絡(luò)空間中，在信息的生產(chǎn)、傳播和使用中新出現(xiàn)了大量的利益分配乃至利益沖突問題，沖擊了傳統(tǒng)的信任機制，通過訂立契約的方式來規(guī)范各自權(quán)利和義務(wù)成為重構(gòu)信任機制的重要方式之一。當作為未來希望的青年一代在網(wǎng)上講誠信、守契約、服從大局時，網(wǎng)絡(luò)中新的信任機制可隨之形成。（摘編自肖峰《從底線倫理到擔當精神：當代青年的網(wǎng)絡(luò)文明意識》）④、⑤接著從“做什么”基準意識角度論述“等效意識”“反身意識”“價值意識”和“契約意識”的具體內(nèi)容。[2021·新Ⅱ卷]4.請請簡要分析文章的論證結(jié)構(gòu)。(4分)答：文本采取了總分式論證結(jié)構(gòu)。①首先指出制定和遵守相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)規(guī)則的必要性；②然后亮出觀點，引導青年們樹立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，無疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長；③接著從“底線意識”的角度論述“五不”的內(nèi)容；④再從“基準意識”的角度論述“等效意識”“反身意識”“價值意識”和“契約意識”的具體內(nèi)容。論證結(jié)構(gòu)作答術(shù)語：先指出論證結(jié)構(gòu)的特點：并列式、層進式/遞進式、對比式、總分式。再答論證思路。①：提出…論點/引出…論題

通過…的事例，得出…論點

通過引用名言/傳說、故事等引出…

論點②：從哪幾個方面/角度，用(舉例、道理、比喻、因果、類比、歸謬法)論證方法闡述[論述/分析]…觀點/論題③：得出結(jié)論，闡明…論點重申論點，得出…結(jié)論總結(jié)全文，歸納論點提出希望，發(fā)出號召照應(yīng)開篇論點/論題[解析]本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。解答時，應(yīng)通讀材料，梳理材料行文思路，再用簡潔的語言進行歸納概括。

文章開頭先指出制定和遵守相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)規(guī)則的必要性，“為保證網(wǎng)絡(luò)空間的有序，制定和遵守相應(yīng)的規(guī)則是必要的。不僅如此，網(wǎng)絡(luò)空間還需要每個人對網(wǎng)上的其他人給予應(yīng)有的尊重”；

接著從青年人的角度提出論點，“由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡(luò)行為對網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大影響，因此引導他們樹立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，無疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長”；

然后從“不能做什么”的底線意識角度論述“五不”的具體內(nèi)容，“歸納學術(shù)界對網(wǎng)絡(luò)失范行為的分析，我們可以從‘五不’來認識網(wǎng)絡(luò)行為的底線要求，或以此作為網(wǎng)民尤其是青年們文明上網(wǎng)的負面清單”，這“五不”分別為“不傷害”“不偷盜”“不造假”“不浪費”“不盲從”；接著從“能做什么”基準意識角度論述“等效意識”“反身意識”“價值意識”和“契約意識”的具體內(nèi)容。

可見文本采取了總分式論證結(jié)構(gòu)，層次清晰，邏輯嚴密。題型三：多維探究［任務(wù)導引］維探究即對信息性文本中信息的遷移運用。主要包括①評價作者在文本中體現(xiàn)出的觀點與傾向，②探究文本中提出的有關(guān)問題并能提出自己的見解，③運用文本中提供的觀點、方法解決實際問題?；顒?

評價文本的觀點與傾向理解必備知識

“文本的觀點與傾向”主要指作者或文本中的人物所持的觀點態(tài)度、價值判斷、情感傾向等?！霸u價”是指在理解和準確把握文意的基礎(chǔ)上，對文本的思想內(nèi)容和觀點態(tài)度作出恰當?shù)呐袛唷１热缗袛辔恼掠^點是否正確，認識是否全面，論述是否透徹，內(nèi)容是否健康，對讀者有什么有益的啟示，有什么現(xiàn)實意義。高考設(shè)題：[2022·乙卷]6.開普勒關(guān)于雪花的思考對科學研究有什么意義？給我們帶來哪些啟示？請簡要說明。(6分)[2016·新課標III卷]18.后人將顧炎武“保天下者，匹夫之賤與有責焉”歸納為“天下興亡，匹夫有責”。請結(jié)合材料及相關(guān)知識，談?wù)勀銓@一觀點的看法。(8分)[2022·乙卷]材料一：雪花是六瓣的這一事實是什么人最先在文獻上發(fā)表的呢？是中國人，西漢人韓嬰在《韓詩外傳》中就指出“幾草木花多五出，雪花獨六出”。這比西方早了1000多年。可是在其后的古文獻中，卻沒有人去研究雪花為何是六瓣的。開普物出于對幾何、對稱的興趣，寫了一本小書專門來研究雪花為何是六瓣的，盡管他當時所掌握的知識是不足以解釋其成因的，但是，他這個方向是很有意思的。(摘編自楊振寧《對稱與物理》)材料二：17世紀初，雪花吸引了德國天文學家開普勒的眼光。當穿過布拉格的一座大橋時，他注意到落在衣服上的一片雪花，并因此思考它六角形的幾何形狀。開普勒認為雪花呈六角形的原因不能通過“材質(zhì)”尋找，因為水汽是無形且流動的，原因只能存在于某種機制中。進而，他猜想這個機制可能是冰“球”的有序堆積過程。顯微鏡發(fā)明之后，雪花成了大受歡迎的觀察對象。英國物理學家羅伯特·胡克在1665年出版的《顯微術(shù)》一書中，展現(xiàn)了他借助顯微鏡畫出的雪花圖片，并對雪花晶體結(jié)構(gòu)進行了闡述，這被看作是人類首次具體記錄雪花的形態(tài)。(摘編自尹傳紅《由雪引發(fā)的科學實驗》)意義：開普勒發(fā)現(xiàn)了一個新的研究視角，能夠促使更多的科學家去探尋雪花的奧秘，這些研究可以推動自然科學的發(fā)展。[2022·乙卷]材料一：雪花是六瓣的這一事實是什么人最先在文獻上發(fā)表的呢？是中國人，西漢人韓嬰在《韓詩外傳》中就指出“幾草木花多五出，雪花獨六出”。這比西方早了1000多年?？墒窃谄浜蟮墓盼墨I中，卻沒有人去研究雪花為何是六瓣的。開普物出于對幾何、對稱的興趣，寫了一本小書專門來研究雪花為何是六瓣的，盡管他當時所掌握的知識是不足以解釋其成因的，但是，他這個方向是很有意思的。(摘編自楊振寧《對稱與物理》)材料二：17世紀初，雪花吸引了德國天文學家開普勒的眼光。當穿過布拉格的一座大橋時，他注意到落在衣服上的一片雪花，并因此思考它六角形的幾何形狀。開普勒認為雪花呈六角形的原因不能通過“材質(zhì)”尋找，因為水汽是無形且流動的，原因只能存在于某種機制中。進而，他猜想這個機制可能是冰“球”的有序堆積過程。顯微鏡發(fā)明之后，雪花成了大受歡迎的觀察對象。英國物理學家羅伯特·胡克在1665年出版的《顯微術(shù)》一書中，展現(xiàn)了他借助顯微鏡畫出的雪花圖片，并對雪花晶體結(jié)構(gòu)進行了闡述，這被看作是人類首次具體記錄雪花的形態(tài)。(摘編自尹傳紅《由雪引發(fā)的科學實驗》)啟示：①要善于從生活中發(fā)現(xiàn)科學問題，并嘗試利用專業(yè)知識去解釋問題；②應(yīng)該透過現(xiàn)象去探尋事物的本質(zhì)。材料三：雪晶會根據(jù)其形成的云層中的溫度和過飽和度的不同而生成不同的形狀，在一些溫度范圍內(nèi)雪晶呈柱狀，在另一些溫度范圍內(nèi)則呈板狀。隨著過飽和度的升高，雪晶變得越來越大，形狀也越來越復雜。雪晶的基本形狀主要取決于溫度：在-2℃左右時呈板狀，在-5℃左右時呈柱狀，在-15℃左右時又呈板狀，在低于-25℃時呈柱狀或板狀。雪晶的結(jié)構(gòu)更多地取決于過飽和度，即取決于生成速度：當濕度高時，快速生成的柱狀晶體會變成輕軟的針狀晶體，而六角形板狀晶體會變成星狀的枝蔓晶體。隨著溫度的下降，雪晶的形狀會在板狀和柱狀之間來回變化好幾次，而且變化很大：在幾度溫差范圍內(nèi)，雪晶會從又細又長的針狀晶體(-5℃)變?yōu)楸《降陌鍫罹w(-15℃)。

雪晶形態(tài)圖實心板狀

實心棱柱狀薄板狀

針狀枝蔓狀

(摘編自肯尼思·利布雷希特《冰的形態(tài)發(fā)生：雪晶中的物理學》)[2022·乙卷]6.開普勒關(guān)于雪花的思考對科學研究有什么意義？給我們帶來哪些啟示？請簡要說明。(6分)[官方標答]意義：開普勒發(fā)現(xiàn)了一個新的研究視角，能夠促使更多的科學家去探尋雪花的奧秘，這些研究可以推動自然科學的發(fā)展。啟示：①要善于從生活中發(fā)現(xiàn)科學問題，并嘗試利用專業(yè)知識去解釋問題；②應(yīng)該透過現(xiàn)象去探尋事物的本質(zhì)?；颍簡l(fā)：①興趣是進行科學研究很重要的條件；②科學研究要善于觀察，有對自然現(xiàn)象的敏感度，并善于進行分析和思考；③科學研究要敢于大膽假設(shè)、推理?；顒?探究有關(guān)問題，提出自己的見解理解必備知識

“探究有關(guān)問題，提出自己的見解”考查的是對文本內(nèi)容個性化解讀的能力，體現(xiàn)了考查考生創(chuàng)新能力的意圖。文本內(nèi)容的個性化解讀，是一種自由性閱讀，是一種體驗性閱讀，是一種差異性閱讀。這種題目一般采用主觀簡答題的形式，可以是整體理解、評價材料中的觀點態(tài)度，可以是分析評價材料局部的主張或言論，也可以是聯(lián)系實際談看法、談意義。解答此類題目，要帶有明顯的個性色彩，更要立足文本，在不同的文本信息之間建立聯(lián)系，做到觀點明確，有理有據(jù)，分析深入。高考設(shè)題：[2022·新I卷]5．如何推動中國古典詩論的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā＃?分）打通關(guān)鍵能力步驟一：審讀題干，明確探究對象和探究方向。步驟二：回歸原文，細讀相關(guān)文本，把握探究對象在文本中的具體內(nèi)涵。步驟三：根據(jù)個人認知水平，給出明確判斷，或贊同，或反對，并結(jié)合文本內(nèi)容闡釋理由。[2022年新高考I卷]材料一：?中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨。這是我國的獨特優(yōu)勢。中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、推陳出新(中心論點)。要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來。要推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道“學術(shù)中的中國”“理論中的中國”“哲學社會科學中的中國”，讓世界知道“發(fā)展中的中國”“開放中的中國”“為人類文明作貢獻的中國”。

?強調(diào)民族性并不是要排斥其他國家的學術(shù)研究成果，而是要在比較、對照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當代中國和當今世界的發(fā)展要求，越是民族的越是世界的。解決好民族性問題，就有更強能力去解決世界性問題；把中國實踐總結(jié)好，就有更強能力為解決世界性問題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律。（摘自習近平《加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學》）材料二：

?不少評論家、詩人和詩歌讀者都感覺到當代新詩創(chuàng)作與理論進入了一種停滯不前、缺乏生命力的狀態(tài)。由于古老的東方文化傳統(tǒng)與漢語都不可能向西方文化和語言轉(zhuǎn)化，而西方詩歌文化與語言又不可能被缺乏本民族傳統(tǒng)意識的詩歌作者與理論家自然吸收，食洋不化的積食病就明顯地出現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作和理論中。

?人們逐漸意識到對“他文化”吸收力的強弱與自己本民族文化傳統(tǒng)的強弱成正比，唐代之所以能廣泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因為它擁有一個秦漢以來建立的強大的中華文化傳統(tǒng)，這傳統(tǒng)如一個消化力極強的胃，吸收了四方異域的文化，借以繁榮本民族文化。當代新詩不但丟失了本民族的詩歌傳統(tǒng)，而且也失去了對那個傳統(tǒng)的記憶和感情，而中華文化又不同于其他以拉丁語為先祖的各種西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然會發(fā)生這種食洋不化的病癥，這病癥是當代詩歌失去讀者的重要原因。當代詩歌由于時代內(nèi)容的發(fā)展，已無法退回到新詩運動初期的狀態(tài)。當代社會讓世界村的居民們多少都進入了一個更復雜的感性與知性世界，中國詩歌也相應(yīng)地在尋找與之相當?shù)乃囆g(shù)形式，主要是詩歌語言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在形態(tài)。這些必須是有本民族實質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的，單靠移植西方是絕對不行的。

?我們認為，21世紀中國新詩能否存活，就看我們能否意識到自身傳統(tǒng)的復活并進入現(xiàn)代，同吸收外來因素之間的主次關(guān)系。沒有傳統(tǒng)何談創(chuàng)新？沒有傳統(tǒng)作為立身之地，創(chuàng)新很可能變?yōu)槿P西化。所以，中國當代新詩一個首要的、關(guān)系到自身存亡的任務(wù)就是重新尋找自己的詩歌傳統(tǒng)，激活它的心跳，挖掘出它久被塵封的泉眼。讀古典文史哲及詩詞、討論，想現(xiàn)代問題，使一息尚存的古典詩論進入當代的空間，貢獻出它的智慧，協(xié)同解決新詩面對的問題。據(jù)我的學習經(jīng)驗，歷代中國文論中存在著大量對我們今日所思考的詩歌理論仍有意義的撰述，而我們卻只習慣于引用西方理論，無暇回顧一下自身傳統(tǒng)中這些理論，師洋師古應(yīng)當成為回顧與前瞻的兩扇窗戶，同時拉開窗幃，擴大視野，恢復自己傳統(tǒng)的活力才能吸收外來的營養(yǎng)。①重新尋找自身的詩歌傳統(tǒng)，使一息尚存的古典詩論進入當代的空間，貢獻出它的智慧，協(xié)同解決新詩面對的問題。②既要師洋，又要師古，擴大視野，恢復古典詩論傳統(tǒng)的活力，并吸收外來的營養(yǎng)。

?中國古典詩論在研究方法上與西方文論也有很大不同。西方文論強調(diào)邏輯剖析，優(yōu)點是落在文本實處和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往傷及神經(jīng)，概念也有失去生命的變幻色彩的毛病。而中國古典詩論體系雖不十分清晰，卻能以富有內(nèi)涵和想象力的詩樣的語言傳遞給讀者審美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，絲毫沒有實驗室處理后的褪色失鮮之感。讀古典詩論后可以意識到西方的科學分析、邏輯推理、抽象名詞杜撰等雖不失為一家之法，卻并非唯一的方法。而中國古典詩論的風格與中國古典哲學的靈活、深邃、玄遠相匹配。對于詩歌這樣內(nèi)涵深、變幻多的文學品種，中國傳統(tǒng)的文藝理論有其突出的優(yōu)點。（摘編自鄭敏《新詩百年探索與后新詩潮》）③科學辯證地認識西方文論、中國古典詩論的優(yōu)點與缺點。[2022·新I卷]5．如何推動中國古典詩論的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā＃?分）官方答案：①加強對中國古典詩論的挖掘與闡發(fā)；②批判性地吸收和借鑒西方文論；③尋求古典詩論與當下審美需求的契合，協(xié)同解決新詩面對的問題；④發(fā)揮古典詩論在詩歌闡釋上的長處，向世界傳播中國古典詩論的審美意義和當代價值。[審題]①題目對概念的闡釋很明確“中國古典詩論”，要有指向性地組織語言。②“如何”推動，重在闡述怎么做。因此，答出“師古、師洋”(主要涉及到材料二內(nèi)容)即可得2分，（再答中、今要點就齊全了）組織答案：①重新尋找自身的詩歌傳統(tǒng)(1分)，使一息尚存的古典詩論進入當代的空間，貢獻出它的智慧，協(xié)同解決新詩面對的問題(1分)。②既要師洋，又要師古，擴大視野，恢復古典詩論傳統(tǒng)的活力(1分)，并吸收外來的營養(yǎng)。③科學辯證地認識西方文論(1分)、中國古典詩論的優(yōu)點與缺點。活動3理論聯(lián)系實際理解必備知識

“理論聯(lián)系實際”中的“理論”是指文本中提供的話包含的觀點、道理、方法、方式等，“實際”是指命題人在題干中提供的具體情境，或者是一種現(xiàn)象，或者是一種觀點?！奥?lián)系”就是用文本中提供的這種“理論”去解決（解釋、判斷）“實際”中的問題（現(xiàn)象或觀點）。這屬于對考生信息遷移能力的考查。高考設(shè)題：[2021·新Ⅱ卷]5.互聯(lián)網(wǎng)上，有年輕人為炫耀技術(shù)，故意在網(wǎng)絡(luò)中植入病毒，導致病毒傳播。請根據(jù)文章，談?wù)勀銓@種現(xiàn)象