馬克思主義發(fā)展史(中國化)

馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程及理論成果之概述

馬義中國化

的內(nèi)涵及其歷史進(jìn)程一、只有馬克思主義才能救中國和發(fā)展中國

;二、馬克思主義中國化的提出；三、馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵；四、馬義中國化的歷史進(jìn)程和重要意義。一、只有馬克思主義

才能救中國和發(fā)展中國

1、馬克思主義的誕生，是人類思想發(fā)展史上的偉大變革；1848年2月21日《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦第一次以單行本的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義科學(xué)體系的形成。馬克思主義，從狹義來說，是馬克思、恩格斯的基本觀點(diǎn)和學(xué)說的科學(xué)體系；從廣義來說，還包括后人對(duì)它的發(fā)展。作為中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的馬克思主義，指的是由馬克思、恩格斯所創(chuàng)立，由列寧推進(jìn)到新的階段，并由毛澤東、鄧小平、江澤民等為代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義中國化的觀點(diǎn)和學(xué)說的科學(xué)體系?？枴ず嗬！ゑR克思（1818年5月5日

1883年3月14日）弗里德里?！ゑT·恩格斯（1820年11月28日

1895年8月5日）2、馬克思列寧主義傳入中國并成為中國革命指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)是近代以來先進(jìn)的中國人尋找救國出路而作出的必然選擇。近代中國人面臨兩大任務(wù)：挽救民族的危亡、爭取民族獨(dú)立、人民解放；實(shí)現(xiàn)國家的富強(qiáng)。中國人學(xué)習(xí)西方的努力，都是以失敗而告終，推動(dòng)著人們?nèi)ニ伎季葒男侣?。黑暗中的光明：十月革命?917年11月7日，俄歷10月25日）的勝利。二、馬克思主義中國化1、馬克思主義中國化是近代以來中國社會(huì)和中國革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀需要和必然結(jié)果；馬克思列寧主義不是教條，而是行動(dòng)的指南；在中國這樣一個(gè)半殖民地半封建的大國進(jìn)行革命，不能簡單地套用馬克思列寧主義的基本原理和照搬外國經(jīng)驗(yàn)來解決中國的具體問題。正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，要在馬克思主義的指導(dǎo)下奪取中國革命的勝利，必須實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國化：特別是第一、二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，我們黨經(jīng)歷過兩次勝利和兩次失敗，直到遵義會(huì)議確立了毛澤東在全黨的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)地位后，開始從理論上系統(tǒng)地總結(jié)中國革命的歷史經(jīng)驗(yàn)，為中國革命提供合乎實(shí)際的完整的理論、路線、方針和政策。黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人李大釗曾提出要把馬列主義應(yīng)用到中國的實(shí)踐當(dāng)中去的思想，但在黨在幼年時(shí)期，對(duì)于這一問題沒有形成完整統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。馬克思主義中國化的提出李大釗（1889—1927）1913年赴日留學(xué)，開始接觸社會(huì)主義思想。1916年回國，在京創(chuàng)辦《晨鐘報(bào)》，推動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。1918年發(fā)表《布爾什維主義的勝利》等文章，號(hào)召全國人民走十月革命的道路。積極參加五四運(yùn)動(dòng)，對(duì)運(yùn)動(dòng)起了重要的推動(dòng)作用。1919年參加發(fā)表《我的馬克思主義觀》，是中國最早比較系統(tǒng)地介紹馬克思主義學(xué)說三個(gè)組成部分的文章１９０７年考入天津北洋法政專門學(xué)校

1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上作的題為《論新階段》的政治報(bào)告中最先提出了“馬克思主義中國化”

這個(gè)命題。劉少奇代表黨中央在黨的七大作的關(guān)于修改黨章的報(bào)告中，對(duì)“馬克思主義中國化”

從理論上作了進(jìn)一步的闡述。七大通過《中國共產(chǎn)黨章程》

確定毛澤東思想作為我們黨一切工作的指針。毛澤東思想，就是馬克思主義中國化的第一個(gè)重大理論成果，是

“中國化的馬克思主義”。2．馬克思主義中國化是馬克思主義理論的本身內(nèi)在要求。

“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”。（《馬克思恩格斯全集》第39卷，第406，人民出版社1974年）馬克思列寧主義在中國的實(shí)現(xiàn)程度，不僅取決于中國對(duì)它的需要程度，而且取決于這一理論與中國實(shí)際相結(jié)合的程度。

3．馬克思主義中國化是中國具體實(shí)際的客觀需要。馬克思主義理論與中國實(shí)際相結(jié)合，是馬克思主義中國化過程中始終要堅(jiān)持的原則。

所謂中國實(shí)際，是指處在一定時(shí)代背景和國際環(huán)境中的中國基本國情、社會(huì)實(shí)踐和歷史文化。

4．馬克思主義中國化是實(shí)現(xiàn)黨的歷史使命的客觀需要。為了建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國家，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國實(shí)際相結(jié)合，努力探索適合中國國情的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路。這條道路的開辟，始于毛澤東，成于鄧小平。

三、馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵馬克思主義中國化就是將馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合。馬克思主義中國化的第一要義，是信仰馬克思主義、堅(jiān)持馬克思主義、用馬克思主義指導(dǎo)行動(dòng)。馬克思主義中國化的第二要義，是把馬克思主義普遍原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合。

實(shí)現(xiàn)這個(gè)結(jié)合關(guān)鍵在于：（1）深刻認(rèn)識(shí)和掌握馬克思主義。掌握馬克思主義，最重要的是掌握它的精神實(shí)質(zhì)，運(yùn)用它的基本原理和立場、觀點(diǎn)、方法觀察分析問題。（2）深刻認(rèn)識(shí)和掌握中國實(shí)際：首先，要認(rèn)識(shí)中國國情，最重要的是認(rèn)識(shí)對(duì)中國革命和建設(shè)有重大影響的一切有利和不利的因素，特別是認(rèn)識(shí)中國社會(huì)的性質(zhì)和發(fā)展階段，認(rèn)識(shí)社會(huì)主要矛盾和它的變化；其次，要認(rèn)識(shí)中國人民和中國共產(chǎn)黨人的革命與實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)；再次，要認(rèn)識(shí)中華民族的優(yōu)秀思想和傳統(tǒng)文化。四、馬克思主義中國化

的歷史進(jìn)程和重要意義1.馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程；以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬列主義的基本原理同中國革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想，第一次實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國化。1978年十一屆三中全會(huì)以來，以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，開辟了社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新時(shí)期，形成了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的路線、方針、政策，闡明了中國建設(shè)社會(huì)主義、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的基本問題，創(chuàng)立了鄧小平理論。

1989年十三屆四中全會(huì)以來，以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人，在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，積累了治黨治國治軍的寶貴經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想。

十六大以來，中國共產(chǎn)黨人以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，從新世紀(jì)、新階段黨和國家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)，提出了科學(xué)發(fā)展觀這一重大戰(zhàn)略思想。

2.馬克思主義中國化的重要意義。首先，馬克思主義中國化的歷史告訴我們，要堅(jiān)持馬克思主義必須發(fā)展馬克思主義，必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新。

其次，馬克思主義只有中國化，才能引導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革走向勝利。

馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程及理論成果之毛澤東思想一、毛澤東生平簡介；二、毛澤東思想的形成和發(fā)展；三、毛澤東思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容；四、毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)意義。一、毛澤東生平簡介1913年，在湖南省立第一師范學(xué)校求學(xué)。1893年12月26日生于湖南湘潭韶山?jīng)_一個(gè)農(nóng)民家庭。1920年，毛澤東逐步成為馬克思主義者，參與創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨。這是毛澤東（左四）與進(jìn)步團(tuán)體“輔社”同人在北京陶然亭合影。

1937年在延安二、毛澤東思想的形成和發(fā)展（一）毛澤東思想產(chǎn)生的條件1、客觀條件：（1）時(shí)代背景；毛澤東思想是在世界進(jìn)入帝國主義時(shí)代，戰(zhàn)爭與革命成為時(shí)代主題，列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國十月社會(huì)主義革命已昭示人類歷史開始了一個(gè)新紀(jì)元的時(shí)代背景下產(chǎn)生的。

（2）階級(jí)基礎(chǔ)；五四運(yùn)動(dòng)中，工人階級(jí)以獨(dú)立的姿態(tài)登上政治舞臺(tái)，成為運(yùn)動(dòng)后期的主力軍，從此，中國工人階級(jí)成為中國革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。新的社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展為毛澤東思想的形成提供了物質(zhì)條件。（3）理論淵源；馬克思列寧主義是毛澤東思想的主源；新文化運(yùn)動(dòng)中對(duì)民主、科學(xué)的大力倡導(dǎo)。（4）文化傳承；對(duì)中國傳統(tǒng)文化的批判繼承是毛澤東思想產(chǎn)生的重要源泉。第一，批判地汲取了中國傳統(tǒng)文化和近代文化的精華；第二，把馬列主義變成中華民族特有的思維形式和語言形式表現(xiàn)出來，實(shí)現(xiàn)了馬列主義理論內(nèi)容和民族形式的統(tǒng)一，使精深的馬列主義理論群眾化、普及化、中國化。

（5）實(shí)踐基礎(chǔ)。把馬克思主義基本原理與中國的具體實(shí)際相結(jié)合解決革命和建設(shè)實(shí)踐中提出的各種課題，是毛澤東思想產(chǎn)生的直接原因。

2、毛澤東思想產(chǎn)生的主觀條件

第一，五四時(shí)期毛澤東和以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人由激進(jìn)的民主主義者向馬克思主義者的轉(zhuǎn)變；

第二，毛澤東個(gè)人的性格與境界、修養(yǎng)等。

（二）毛澤東思想的發(fā)展脈絡(luò)1、毛澤東思想的萌芽（1921年-1927年）；時(shí)間：中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立時(shí)期和大革命時(shí)期，是毛澤東思想孕育和萌芽的時(shí)期（1921-1927）。標(biāo)志萌芽的主要論著是：《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》（1926年3月）和《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》（1927年3月）；

毛澤東著作的早期版本主要思想包括：反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)；無產(chǎn)階級(jí)在民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題和農(nóng)民同盟軍等問題，中國革命的對(duì)象、動(dòng)力和前途等關(guān)于新民主主義革命的基本思想。新民主主義革命基本思想的提出，表明馬克思主義的理論和中國革命的實(shí)際已經(jīng)初步地結(jié)合起來。

2、毛澤東思想初步形成形成階段：土地革命前中期。（1927.7-1935.1）代表著作：

《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》（1928.10）

《井岡山的斗爭》（1928.11）

《星星之火可以燎原》（1930.1）

《反對(duì)本本主義》（1930.5）理論成果：農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)道路理論的創(chuàng)立。3、毛澤東思想的成熟成熟階段：土地革命戰(zhàn)爭后期和抗日戰(zhàn)爭時(shí)期。（1935.1-1945.8）代表著作：

《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》（1939.10）

《中國革命和中國共產(chǎn)黨》（1939.12）

《新民主主義論》（1940.1）理論成果：新民主主義革命理論系統(tǒng)的完整的提出。4、毛澤東思想的繼續(xù)發(fā)展繼續(xù)發(fā)展階段：解放戰(zhàn)爭時(shí)期和中華人民共和國成立以后。（1945.9-1957）代表著作：

《目前形勢和我們的任務(wù)》（1947.12）

《論人民民主專政》（1949.6）

《論十大關(guān)系》（1956.4）

《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》（1957.2）理論成果：關(guān)于新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

建國后出版的毛澤東著作

建國后出版的毛澤東著作三、毛澤東思想的涵義和基本內(nèi)容

1、毛澤東思想科學(xué)概念的提出及其內(nèi)涵；

張如心：1941年8月《論布爾什維克的教育家》；王稼祥：1943.7《中國共產(chǎn)黨與民族解放的道路》；劉少奇：七大；

1981、9：十一屆六中全會(huì)《決議》；

1982年：十二大《中國共產(chǎn)黨章程》。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。鄧小平指出：“毛澤東思想不是在個(gè)別的方面，而是在許多領(lǐng)域發(fā)展了馬克思列寧主義。毛澤東思想是個(gè)體系，是發(fā)展了的馬克思主義”。

2、毛澤東思想的主要內(nèi)容（1）新民主主義革命理論；（2）社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論；（3）革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論；（4）政策和策略的理論；（5）政治工作和文化工作的理論；

（6）黨的建設(shè)理論。3、毛澤東思想的活的靈魂。實(shí)事求是；群眾路線；獨(dú)立自主。

4、毛澤東思想的特征科學(xué)性；獨(dú)創(chuàng)性；完整性；發(fā)展性。四、毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)意義（一）科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東的歷史功績：1、創(chuàng)立和發(fā)展了中國共產(chǎn)黨；2、創(chuàng)立和發(fā)展了中國人民解放軍；3、締造了中華人民共和國；4、確立了社會(huì)主義制度；5、創(chuàng)立了毛澤東思想。（二）毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)意義1、毛澤東思想有著崇高的歷史地位和重要的指導(dǎo)意義：第一、它是馬克思主義發(fā)展史上承上啟下、繼往開來的重要階段，是對(duì)馬克思主義的極大豐富和發(fā)展，是馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的偉大理論成果；第二、它是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想；

第三、它是指導(dǎo)中國革命奪取勝利的理論武器；第四、它是中國社會(huì)主義基本制度建立的思想政治基礎(chǔ)；第五、它是中華民族團(tuán)結(jié)振興的精神支柱；第六、它是鄧小平理論即建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的思想淵源和理論先導(dǎo)。

這個(gè)問題的解決，關(guān)系到怎樣看待黨和國家過去幾十年奮斗的成就，關(guān)系到黨的團(tuán)結(jié)、國家的安定，也關(guān)系到黨和國家未來的發(fā)展前途，不僅有重要的歷史意義，而且有重要的現(xiàn)實(shí)意義。說說：怎樣科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想？首先，要完整準(zhǔn)確地理解和掌握毛澤東思想的科學(xué)體系。其次，要把毛澤東晚年的錯(cuò)誤思想與毛澤東思想的科學(xué)體系嚴(yán)格區(qū)別開來。

再次，堅(jiān)持與發(fā)展毛澤東思想，就必須堅(jiān)決反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：

文革后，在對(duì)毛澤東和毛澤東思想的認(rèn)識(shí)問題上，存在過兩種