談如何上好傳統(tǒng)文化課-(1)電子教案

談如何上好傳統(tǒng)文化課-(1)一、關(guān)于課堂教學(xué)形式

傳統(tǒng)文化課和語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等科目的課堂教學(xué)一樣，要上好傳統(tǒng)文化課，首先要確定教學(xué)形式和教學(xué)方法。現(xiàn)在，我提供以下兩種傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)形式供大家參考。（一）了解教學(xué)

它的教學(xué)目的是把“傳統(tǒng)文化原文原意教給學(xué)生”，也就是讓學(xué)生了解所學(xué)內(nèi)容及意思，《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典匯編》里面有些思想教育不明顯的內(nèi)容就適合利用這種方法。它主要的教學(xué)方法有解釋、誦讀和文本拓展。首先，師生誦讀所學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生初步感知所學(xué)內(nèi)容；其次，老師解釋所學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生大概理解學(xué)所內(nèi)容的意思；再次，拓展討論，對(duì)所學(xué)內(nèi)容中的某一個(gè)或多個(gè)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行拓展，豐富教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

例1：《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典匯編》第二冊(cè)《三字經(jīng)》前四句“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專”。在“教之道，貴以?！边@一知識(shí)點(diǎn)上進(jìn)行文本拓展，加深學(xué)生理解教育對(duì)人的成長(zhǎng)和發(fā)展所起的重要作用，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)奮學(xué)習(xí)、立志成才。例2：《孝經(jīng)》中《開(kāi)宗明義章第一》中“仲尼居，曾子侍。子曰：‘先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無(wú)怨，女知之乎？’曾子避席曰：‘參不敏，何足以知之?！边@段可以在"仲尼居，曾子侍"這個(gè)知識(shí)點(diǎn)上對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮貌教育，在“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無(wú)怨”這個(gè)知識(shí)點(diǎn)上進(jìn)行一些歷史事例的拓展。例3：《孟子梁惠王上》孟子見(jiàn)梁惠王。王曰：“叟不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎？”......王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”。例3可以在“何必曰利？”這點(diǎn)上進(jìn)行不要唯利是圖的思想進(jìn)行拓展。（二）德育教學(xué)。我縣傳統(tǒng)文化教育工作的總體思路是：傳統(tǒng)文化與德育，我們將傳統(tǒng)文化教育納入學(xué)校德育范疇，希望用傳統(tǒng)文化當(dāng)中的德育元素促進(jìn)學(xué)生思想素質(zhì)和行為習(xí)慣，因此，德育教學(xué)時(shí)我縣重點(diǎn)推行的教學(xué)形式。

它的教學(xué)目的是把“傳統(tǒng)文化原文原意教育學(xué)生”，（與了解教學(xué)的教學(xué)目的進(jìn)行對(duì)比）這種教學(xué)不僅要讓學(xué)生了解原文原意，更主要的是運(yùn)用其中的德育元素教育學(xué)生，讓學(xué)生在思想行為上有收獲。它主要的教學(xué)方法有解釋、誦讀、文本拓展和德育教育，解讀是基礎(chǔ)，拓展是手段，德育是目標(biāo)，而重點(diǎn)在于拓展。

它的教學(xué)原則是“以解讀原文原意為基礎(chǔ)，以拓展教學(xué)內(nèi)容為重點(diǎn)，以德育教育為目標(biāo)”。

例1：《三字經(jīng)》中“香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。”這兩句就可以用德育教學(xué)的形式上這一節(jié)課。拓展內(nèi)容最起碼要包括兩個(gè)方面：一是為什么要孝敬父母，二是怎樣去孝敬父母，通過(guò)對(duì)原文原意的解讀和教學(xué)內(nèi)容的拓展，教育學(xué)生孝敬父母。

例2：《孟子梁惠王七》中“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”。也可以用德育教學(xué)的形式上一節(jié)課。拓展內(nèi)容為敬愛(ài)自己的長(zhǎng)輩，進(jìn)而也敬愛(ài)別人的長(zhǎng)輩；愛(ài)撫自己的孩子，進(jìn)而也愛(ài)撫別人的孩子。對(duì)學(xué)生進(jìn)行尊老愛(ài)幼的思想教育。

二、上好傳統(tǒng)文化課注意事項(xiàng)（一）選定教學(xué)內(nèi)容1、按照市教育局的統(tǒng)一要求，每年級(jí)每學(xué)年傳統(tǒng)文化課程設(shè)置為36課時(shí)，也就是每學(xué)期18課時(shí)。我們要根據(jù)課程設(shè)置數(shù)量和實(shí)際情況，在市教育局編印的《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典匯編》篇目中選定教學(xué)內(nèi)容。其中，德育教學(xué)課程節(jié)數(shù)不能少于60%。2、要合理選定教學(xué)內(nèi)容一定要把握經(jīng)典的整體精神和文體的框架結(jié)構(gòu)。要上好傳統(tǒng)文化課，上課老師必須要對(duì)所教篇目的整體內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和意思有所了解。

例1:教學(xué)《弟子規(guī)》，首先要了解這篇經(jīng)典是講什么內(nèi)容的，開(kāi)頭的幾句就是經(jīng)典的高度概括?！暗茏右?guī)圣人訓(xùn)首孝弟次謹(jǐn)信泛愛(ài)眾而親仁有余力則學(xué)文”全文就是圍繞這幾句展開(kāi)學(xué)習(xí)的。例2:教學(xué)《孟子》上，要知道包括《孟子序說(shuō)》《梁惠王章句.上》《梁惠王章句.下》《公孫丑章句.上》《公孫丑章句.下》《滕文公章句.上》《滕文公章句.下》，還要了解每個(gè)章句主要是講什么內(nèi)容的，如《梁惠王章句》主要說(shuō)的是孟子的王道政治的理想。3、教學(xué)內(nèi)容不在乎多與少，合適就好。一是可以由學(xué)校教研組根據(jù)課程設(shè)置要求（每年級(jí)學(xué)年36課時(shí)）和教學(xué)實(shí)際統(tǒng)一確定教學(xué)內(nèi)容。二是可以由上課教師根據(jù)課程設(shè)置要求（每年級(jí)學(xué)年36課時(shí)）和教學(xué)實(shí)際確定教學(xué)內(nèi)容。

如《孝經(jīng)》一共18章，安排36節(jié)，可以安排1章2節(jié)，如《第一章開(kāi)宗明義章第一》安排2課時(shí)，可有的章節(jié)內(nèi)容少的話，也可以安排1節(jié)。如《孝經(jīng)》中《庶人章第六》總共才幾句話，“用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝無(wú)終始，而患不及者，未之有也。”這幾句話的教學(xué)就可以在誦讀原文的基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展，對(duì)學(xué)生進(jìn)行根據(jù)自身實(shí)際孝敬父母的思想教育。（二）編寫上課教案要上好課，必須要備好課，備課是預(yù)設(shè)，上課是生成。傳統(tǒng)文化教育課的備課教案也和其他科目的教案一樣，體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念和方法，包括以下內(nèi)容：

1、教材分析：明確經(jīng)典的主要精神內(nèi)涵，以及對(duì)于修身立德的意義。

2、教學(xué)目標(biāo)：符合年級(jí)和年齡的培養(yǎng)目標(biāo)。體現(xiàn)“情感、態(tài)度和價(jià)值觀”、“知識(shí)與能力”、“過(guò)程與方法”三個(gè)維度的目標(biāo)，要以“情感、態(tài)度和價(jià)值觀”為主要目標(biāo)。

3、教學(xué)重難點(diǎn)：重點(diǎn)要體現(xiàn)“熟讀成誦”，激發(fā)興趣和潛移默化，傳承中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)；要把握如何引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。

4、教學(xué)措施（過(guò)程與方法）：以誦讀為主，適當(dāng)運(yùn)用自學(xué)法、點(diǎn)撥法、討論法等使教學(xué)形式多樣化。從低年級(jí)到高年級(jí)逐漸體現(xiàn)“以誦讀為主”到“誦講結(jié)合”的教學(xué)方法，營(yíng)造濃厚的探索實(shí)踐氛圍，注重培養(yǎng)學(xué)生的探究學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生形成積極的人生觀和價(jià)值觀。

5、教具準(zhǔn)備：說(shuō)明每一節(jié)課使用的圖片、實(shí)物、多媒體、課件等。

6、教學(xué)素材：包括與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)、參考資料、拓展閱讀、音頻視頻連接等。（三）重視原文誦讀《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出“各個(gè)學(xué)段的閱讀教學(xué)都要重視朗讀和默讀。”要“鼓勵(lì)學(xué)生多誦讀，在誦讀實(shí)踐中增加積累，發(fā)展語(yǔ)感，加深體驗(yàn)與領(lǐng)悟。”閱讀的本質(zhì)就是“讀”。我國(guó)古代從孟子開(kāi)始就主張讀書“自得”。學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人，閱讀教學(xué)當(dāng)然應(yīng)該以學(xué)生自己讀書為主。讓學(xué)生獨(dú)立地反復(fù)地誦讀感悟，并將讀書意會(huì)到的東西用可以檢測(cè)的表情朗讀表達(dá)出來(lái)，是實(shí)惠便捷的解讀方式。

“文貴自得，書忌耳傳?！睂W(xué)生讀懂的過(guò)程，就是感悟體驗(yàn)的過(guò)程，就是語(yǔ)感形成的過(guò)程，就是語(yǔ)言積累的過(guò)程。讀書的方式、方法是多種多樣的。如朗讀、朗誦；精讀、略讀、速讀；范讀、齊讀；指名讀、自由讀；分組讀、分角色讀、接力讀；研讀、賞讀、背讀……各種形式的朗讀有各自的功能和適用范圍。教師可根據(jù)實(shí)際選擇誦讀的方法。說(shuō)到誦讀，下面簡(jiǎn)單談?wù)勔髡b方面的知識(shí)。1、吟誦是漢詩(shī)文的主要?jiǎng)?chuàng)作方式。從屈原開(kāi)始，中國(guó)人開(kāi)始“作詩(shī)”，“作詩(shī)”的主要方式是“先吟后錄”，魯迅詩(shī)云“吟罷低眉無(wú)寫處”，說(shuō)得非常清楚。這種方式與今天的寫作方式完全不同。創(chuàng)作方式不同，作品的意義呈現(xiàn)方式就不同?！耙鳌钡目傮w特征是拖長(zhǎng)腔，即“歌永言”，吟誦的獨(dú)特性幾乎都來(lái)自這一點(diǎn)。因?yàn)橛械囊艨梢酝祥L(zhǎng)，有的音拖不長(zhǎng)，所以長(zhǎng)的就更長(zhǎng)，短的就愈顯得短。同理，高低、緩急、輕重，都被放大了。在生活口語(yǔ)中，語(yǔ)音本身的意義不大，然而一旦拖長(zhǎng)，聲音的意義就被放大了，它就承載了作品的一部分意義。2、吟誦是古代教育最基本的教學(xué)方法。古代的老師是怎麼上課的？最基本的教學(xué)方法就是吟誦。

3、吟誦教學(xué)法，就是老師帶著學(xué)生吟誦幾遍，外加少量講解。吟誦就是把每個(gè)字的聲母、韻母、聲調(diào)都發(fā)的很準(zhǔn)確，而且拖長(zhǎng)，讓孩子聽(tīng)得很清楚，并且互相組合，編成了一首歌。吟誦是絕不倒字的，所以它是用於正音識(shí)字的。古代的時(shí)候，《千字文》就是一首歌，唱一遍，十幾分鐘。每個(gè)字的字音都是準(zhǔn)確的。當(dāng)然，那是古代的文讀系統(tǒng)的讀音。今天，我們可以改成普通話的文讀讀音。有了吟誦這個(gè)工具，古代的識(shí)字教學(xué)就變得很容易。一個(gè)古代的兒童，一般是三四歲開(kāi)蒙，六七歲進(jìn)學(xué)館，在六七歲進(jìn)學(xué)館的時(shí)候，他的識(shí)字量一般在三四千字左右。也就是他已經(jīng)具備了自由閱讀的能力。他可以看任何他想看的書，所以他自小就親近文化，熱愛(ài)學(xué)習(xí)。吟誦的方法很多，一般通行的是依字行腔、平長(zhǎng)仄短。（四）注重拓展延伸教學(xué)《中華傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化經(jīng)典匯編》時(shí)，無(wú)論是了解教學(xué)還是德育教學(xué)，都要在學(xué)習(xí)文本的基礎(chǔ)上重視拓展。

例1：《三字經(jīng)》中“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！边@幾句，盡管是了解教學(xué)，如果不進(jìn)行拓展的話，教學(xué)的容量就很少，在這里，就要在“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。”這方面進(jìn)行拓展，列舉一些古今中外的例子進(jìn)行拓展。例2：《孝經(jīng)》中《庶人章第六》用德育教學(xué)法進(jìn)行教學(xué)，“用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝無(wú)終始，而患不及者，未之有也?！本涂梢栽趯W(xué)習(xí)文本的基礎(chǔ)上拓展我們?nèi)绾卧谏钪懈鶕?jù)自己的實(shí)際去孝敬自己的父母。

（五）確立新學(xué)生觀課程標(biāo)準(zhǔn)提到新型的學(xué)生觀，就是要用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，用積極的人生態(tài)度對(duì)待學(xué)生，把學(xué)生看成獨(dú)特的人和具有獨(dú)立意義的人。因此在傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)時(shí)，要重視學(xué)生的發(fā)展，并且認(rèn)識(shí)到差異性，作為發(fā)展的人，也就意味著學(xué)生還是一個(gè)不成熟的人，是一個(gè)正在成長(zhǎng)的人。從教育角度講，它意味著學(xué)生是在教育過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的，是在教師指導(dǎo)下成長(zhǎng)起來(lái)的。（六）科學(xué)對(duì)待糟粕為保證原汁原味和傳承需要，《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典匯編》是原文編集而成的，其中有的內(nèi)容是有局限的，我們要正確對(duì)待，合理利用、科學(xué)引導(dǎo)。如《論語(yǔ)·顏淵第十二》就有一定的思想局限性?！墩撜Z(yǔ)·顏淵第十二》樊遲請(qǐng)學(xué)稼。子曰：“吾不如老農(nóng)?！闭?qǐng)學(xué)為圃，曰；“吾不如老圃?！狈t出，子曰：“小人哉！樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負(fù)其子而至已，焉用稼？”

樊遲向孔子請(qǐng)教種糧食，孔子說(shuō)：“我比不上老農(nóng)民?！狈t又請(qǐng)教種菜，孔子說(shuō)：“我比不上老菜農(nóng)?！狈t出去后，孔子說(shuō)：“樊遲真是個(gè)小人啊！如果統(tǒng)治者講求禮治，那么人民就不會(huì)不尊敬他，如果統(tǒng)治者講求道義，那么人民就不會(huì)不服從他；如果統(tǒng)治者講求信用，那么人民就不會(huì)不說(shuō)真話。像這樣，其它地方的百姓都會(huì)來(lái)帶著子女歸附他，哪里還用得著種糧食呢？”（反映出孔子只求大