華圖 言語理解 語句銜接題

【題型判定】

設(shè)問方式：填入橫線上最恰當(dāng)?shù)氖?.....

填入橫線部分最恰當(dāng)?shù)氖恰?

文章接下來最可能講述∕論述∕說明∕介紹的是……

填空類啟后類題型分類空白居中空白居末【解題思路】（一）形式一致（二）內(nèi)容上：話題的連貫性【注意事項(xiàng)】居中類：承上啟下居末類：對(duì)上文的總結(jié)概括填空類ⅰ關(guān)聯(lián)詞語ⅱ句式結(jié)構(gòu)【例1】眼睛是人和動(dòng)物的重要感覺器官。人眼從外界獲得的信息，，而且有些是從其他感覺器官所不能獲得的。填入上面句子橫線處，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。A．比其他器官多得多B．確實(shí)比其他器官多得多C．不僅比其他器官多得多D．或者說比其他器官多得多——

【例2】放棄了宗教的人，若沒有代替宗教的東西，_______。不過幸好除了宗教還有哲學(xué)為人類提供了獲得更高價(jià)值的途徑——一條比宗教提供的途徑更為直接的途徑，通過哲學(xué)而熟悉的更高價(jià)值，比通過宗教而獲得的更高價(jià)值甚至要純粹得多，因?yàn)楹笳呋祀s著想象和迷信。填入橫線上最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>

A.便會(huì)很自然地去尋找哲學(xué)的幫助B.只好把自己限于塵世事務(wù)，而與精神事務(wù)絕緣C.也不會(huì)感到生活有太大的變化D.他們照樣可以保持內(nèi)心的平靜怡和【例3】所謂科學(xué)精神，不過是哲學(xué)上的多元主義的另一種說法而已。哲學(xué)上的多元主義，就是_________，否認(rèn)有什么事物的第一原因和宇宙、人類的什么終極目的。填入橫線上最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>

A.否認(rèn)絕對(duì)真理的存在 B.認(rèn)為這個(gè)世界無須認(rèn)識(shí)C.政治上權(quán)威主義的根據(jù) D.一種絕對(duì)化的主張【例4】好的散文不會(huì)讓讀者感到與作者生疏。作者在描摹眼中世界的同時(shí)，也在清晰地勾畫著自身的影像。實(shí)際上，

_______

，無論作品本身是優(yōu)是劣。“作者形象”并不等同于作家的自畫像，它是作家靈魂的投影，是展現(xiàn)在文字中的一種人生境界，是寫作視角和閱讀視角綜合的結(jié)果。

填入劃?rùn)M線處最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)。

A.寫作是一種意味深長(zhǎng)的印記

B.作品傳達(dá)的是作者獨(dú)有的情感體驗(yàn)C.沒有一部作品不在描繪著“作者形象”D.每一篇散文都是人文情懷與精神價(jià)值的融合【例5】孔子作為儒家的創(chuàng)始人，奠定了儒家理想人格的基本格局，孔子理想人格的基本內(nèi)容是“禮”和“仁”?！岸Y”是外在的行為規(guī)范，“仁”是內(nèi)在的精神原則。_____________。填入橫線處最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢.孔子發(fā)展了前人的學(xué)說，把禮和仁統(tǒng)一起來了B.孔子認(rèn)為禮和仁是區(qū)分庸人和圣賢的根本標(biāo)志C.孔子把禮視為立身之本，并用仁來補(bǔ)充規(guī)定禮D.孔子的理想人格就是內(nèi)仁外禮的“仁——禮”人格【例6】讓我們愛恨交織的技術(shù)太多了，從世人完全陌生到人人耳熟能詳，它們大部分只花了幾十年的時(shí)間，勢(shì)頭快得讓人不敢掉以輕心。這里面就包括機(jī)器人。但近幾年，人工智能前行的步伐把機(jī)器人研發(fā)帶到了一個(gè)嶄新的領(lǐng)域，它們不但眼耳口鼻、連所思所行都越來越像我們?nèi)祟?。不過，這種改變卻是漸進(jìn)式的，這讓人類似乎很難真的意識(shí)到正在發(fā)生改變的機(jī)器人意味著什么，或者說，未必做好了應(yīng)對(duì)這一改變的準(zhǔn)備。于是近日，美國《國家地理》以《我們，與他們》為題撰寫了一篇文章，試圖

。填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)A.揭開人工智能技術(shù)的神秘面紗B.探索機(jī)器人和人類當(dāng)前的關(guān)系及未來發(fā)展C.說明目前機(jī)器人并不會(huì)達(dá)到人類的思維水平D.反思當(dāng)前人工智能技術(shù)對(duì)人類倫理道德觀的沖擊【例7】通過社會(huì)的認(rèn)可獲得對(duì)自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，這原本無可厚非。但在一個(gè)浮躁的時(shí)代里，過多的一夜成名被認(rèn)同為最快捷的成功方式，現(xiàn)實(shí)的浮躁在某種程度上也縱容了一些年輕人的冒險(xiǎn)心理。對(duì)于還沒有來得及面對(duì)生離死別的年輕人來說，還很難真正理解生命的責(zé)任。但一個(gè)生命的產(chǎn)生和消失，對(duì)于一個(gè)家庭的意義卻十分深遠(yuǎn)，所以說，

。填入橫線上最恰當(dāng)?shù)氖?)。A.年輕人不能無所顧忌地外出冒險(xiǎn)B.沒有家庭的團(tuán)圓就沒有社會(huì)的安定C.珍惜生命是對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)D.沒有人可以隨意將生命置于無謂的犧牲解題思路：

Ⅰ重點(diǎn)分析最后一句Ⅱ話題一致Ⅲ有干擾選項(xiàng)，回到原文

啟后類原文提到的選項(xiàng)排除【例1】“人造美女”是最近非常搶眼的一個(gè)詞。愛美之心人皆有之，丑小鴨變成白天鵝的夢(mèng)想，通過整形美容手術(shù)就可以在短時(shí)間內(nèi)成為現(xiàn)實(shí)，對(duì)每一位愛美女性來說，都是一種誘惑。目前，整形美容已成為諸多愛美女性增加個(gè)人靚麗指數(shù)的時(shí)尚選擇。與此同時(shí)，也有許多女性為此付出了慘痛的代價(jià)……

作為文章的引言，該文章最有可能談的是:（）

A.整形美容的方法、原理和效果 B.整形美容受到眾多女性的青睞C.整形美容給女性生活帶來的變化 D.失敗的整形美容所帶來的痛苦【例2】.許多優(yōu)秀人才僅因在招聘面試過程中的小小失誤就失去了良好的工作機(jī)會(huì)。盡管面試形式多種多樣，主考官的提問五花八門，目前尚無萬無一失的應(yīng)試方法可供應(yīng)聘者借鑒，但以下要點(diǎn)可以使應(yīng)聘者提高應(yīng)試能力，提高成功率。可推知下文談?wù)摰氖?)。

A.在應(yīng)聘中主考官提問的各式問題

B.各種各樣的面試形式C.一些可供借鑒的應(yīng)試要點(diǎn)D.優(yōu)秀人才在招聘中失敗的原因

【例3】當(dāng)前，由于全球貿(mào)易“蛋糕”的縮小，部分經(jīng)濟(jì)實(shí)體借“反傾銷”、“特別保護(hù)稅”之名，行貿(mào)易保護(hù)主義之實(shí)。近年來，由于中國是全球最大的貿(mào)易出口國，歐盟、美國等經(jīng)濟(jì)實(shí)體對(duì)華貿(mào)易一直存在巨額逆差，他們對(duì)此選擇了日益強(qiáng)硬的態(tài)度，相關(guān)的貿(mào)易摩擦日見增多。

根據(jù)這段文字，接下來作者最有可能著重講述:（）A.全球貿(mào)易“蛋糕”如何縮小 B.中國對(duì)外貿(mào)易順差產(chǎn)生的原因C.部分經(jīng)濟(jì)實(shí)體的貿(mào)易情況 D.中國如何采取積極措施應(yīng)對(duì)貿(mào)易摩擦【例4】幾千年前，在非洲濕熱的原始森林里，土著居民圍著火堆，跟隨各種復(fù)雜節(jié)奏自由而熱烈地邊舞邊唱。這種歌聲，也許在某些“文明人”眼里算不上音樂。然而，這樣的聲音卻是最原始的，是在惡劣環(huán)境里頑強(qiáng)的本能所發(fā)出的生命之音。如果說布魯斯音樂是很多音樂的根源，那么，上面所說的便是這個(gè)根源的根源。這段文字是一篇文章的引言，文章接下來最應(yīng)該講述的是()。A.自然環(huán)境與音樂風(fēng)格的關(guān)系 B.布魯斯音樂與土著音樂的源流關(guān)系C.土著音樂產(chǎn)生的歷史背景 D.人類本能在原始音樂中的表現(xiàn)【例5】信息時(shí)代，信息的存在形式與以往的信息形態(tài)不同，它是以聲、光、電、磁、代碼等形態(tài)存在的。這使它具有“易轉(zhuǎn)移性”，即容易被修改、竊取或非法傳播和使用，加之信息技術(shù)應(yīng)用日益廣泛，信息技術(shù)產(chǎn)品所帶來的各種社會(huì)效應(yīng)也是人們始料未及的。在信息社會(huì)，人與人之間的直接交往大大減少，取而代之的是間接的、非面對(duì)面的、非直接接觸的新式交往。這種交往形式多樣，信息相關(guān)人的行為難以用傳統(tǒng)的倫理準(zhǔn)則去約束。作為一篇文章的引言，這段文字后面將要談?wù)摰膬?nèi)容最可能是：（）

A．信息存在形式的更新B．信息社會(huì)與信息倫理C．人際交往形式的多樣化D．信息技術(shù)產(chǎn)品與生活方式【例6】就好比古代中國的讀書人繞不開《易經(jīng)》一樣，現(xiàn)代中國的讀書人是避不開《紅樓夢(mèng)》的。所以，自王國維發(fā)表《〈紅樓夢(mèng)〉評(píng)論》以來，中國現(xiàn)代各路“文化豪杰”在學(xué)有所成后都會(huì)在“紅學(xué)”里一試身手，似乎不露一手就不足以顯示自己的學(xué)問如何了得。也正是在這種意義上，《紅樓夢(mèng)》產(chǎn)生了一種“正典效應(yīng)”。作者接下來最有可能重點(diǎn)介紹的是()。A.王國維的《〈紅樓夢(mèng)〉評(píng)論》B.《紅樓夢(mèng)》的“正典效應(yīng)”C.各路“文化豪杰”的“紅學(xué)”成就D.現(xiàn)代中國的讀書人避不開《紅樓夢(mèng)》的原因.【例7】如果世界上藝術(shù)精華，沒有客觀價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來保護(hù)，恐怕十之八九均會(huì)被后人在權(quán)勢(shì)易主之時(shí)，或趣味改向之時(shí)，毀損無余。在歐美，古建實(shí)行的保存是比較晚近的進(jìn)步。十九世紀(jì)以前，古代藝術(shù)的破壞，也是常事。幸存的多賴偶然的命運(yùn)