諫太宗十思疏教學(xué)提綱

諫太宗十思疏

水可以載舟，亦可覆舟。

唐太宗人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒(méi)，朕亡一鏡矣！2鷂死懷中——唐太宗的故事一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鷂子，他讓鷂子在自己的手臂上跳來(lái)跳去，賞玩得高興時(shí)，魏征進(jìn)來(lái)了。太宗怕魏征提意見，回避不及，趕緊把鷂子藏到懷里。這一切早被魏征看到，他稟報(bào)公事時(shí)故意喋喋不休，拖延時(shí)間。太宗不敢拿出鷂子，結(jié)果鷂子被憋死在懷里。思考：唐太宗與魏征的關(guān)系如何？3

魏征：字玄成。唐朝著名政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。隋末參加李密義軍,掌管文檄。太宗時(shí)任諫議大夫、檢校侍中。領(lǐng)導(dǎo)周、隋各史的修撰工作，書成，升任左光祿大夫，封鄭國(guó)公。魏征敢于犯顏直諫，所言多被太宗采納。有詩(shī)文流傳于世。據(jù)史載：貞觀十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并為書石。對(duì)侍臣說(shuō)：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒(méi)，朕亡一鏡矣！”4寫作背景

唐太宗李世民跟隨其父李淵反隋時(shí)作戰(zhàn)勇敢，生活儉樸，很有作為。公元627年李世民登基，改元貞觀。在貞觀初年，他鑒于隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進(jìn)一步保持了節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實(shí)行了不少有利國(guó)計(jì)民生的政策。經(jīng)過(guò)十幾年的治理，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，百姓生活富足，加上邊防鞏固，內(nèi)外無(wú)事，國(guó)家安定。唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財(cái)。魏征對(duì)此極為憂慮，他清醒地看到了繁榮昌盛的背后隱藏著危機(jī)，在群臣齊唱贊歌時(shí)，獨(dú)能上書進(jìn)諫，使太宗猛醒。太宗看此疏后很慚愧，表示從諫改過(guò)，并把這篇奏疏置于案頭，奉為座右銘。5解題本文是魏征于貞觀十一年寫給唐太宗的奏章。太宗登基之初，勵(lì)精圖治，政策比較正確，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了百姓富足、社會(huì)安定、國(guó)力漸強(qiáng)的“貞觀之治”。后來(lái)，太宗開始追求珍寶異物，興建宮殿苑囿，魏征便不斷用前代興亡的歷史教訓(xùn)提醒他。這一年就連上四次奏章。本文為其中一篇。6課文體裁：疏：古時(shí)上給皇帝的奏章，奏議的一種。奏議，古代臣屬進(jìn)呈帝王的奏章統(tǒng)稱。包括奏、議、疏、表、對(duì)策。疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國(guó)君陳述意見的奏疏?！段男牡颀垺ふ卤怼贰罢乱灾x恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異。”7上課！8第一段

臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。9

翻譯：我聽說(shuō)：想要樹木生長(zhǎng)，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國(guó)家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不穩(wěn)固卻要樹木生長(zhǎng)，道德不厚實(shí)卻想要國(guó)家安定，我雖然最愚昧無(wú)知，（也）知道這是不可能的，何況（你這）明智的人呢！國(guó)君掌握著國(guó)家的重要職權(quán)，據(jù)有天地間重大的地位，不考慮在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，這也（如同）是砍斷樹根來(lái)求得樹木茂盛，堵住源泉而想要泉水流遠(yuǎn)啊。10求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。中心論點(diǎn)；居安思危，戒奢以儉德不厚而思國(guó)之安，源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，反正排比句排比句11簡(jiǎn)析1正面闡述：三個(gè)排比句，兩個(gè)作比喻，一個(gè)明事理，淺顯易懂。2反面申述：緊扣上層三個(gè)排比來(lái)申述，加上一個(gè)反問(wèn)，簡(jiǎn)潔有力。3提出結(jié)論：由人君地位說(shuō)起，結(jié)合開頭的比喻，從反面提出自己的觀點(diǎn)。中心論點(diǎn)：居安思危,戒奢以儉12思考題：1本段開頭用了什么論證方法？答：比喻論證、對(duì)比論證、類比論證。答：“人君當(dāng)神器之重，居域中之大，”“居安思危，戒奢以儉”2作者認(rèn)為人君怎樣才能治理好國(guó)家？13考考你（每題10分）1、選出與例句加點(diǎn)詞用法相同的一項(xiàng)是（）例:臣聞求木之長(zhǎng)者,必固其根本 A、巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,不恥相師B.、素善留侯張良C.、常以身翼蔽沛公D、今媼尊長(zhǎng)安君之位2、選出與“斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流長(zhǎng)也”句式相同的一句是（）A、具告以事,欲呼張良與俱去B.、甚矣,汝之不惠C、居廟堂之高則憂其民D、城北徐公，齊國(guó)之美麗者也DD143、本段文字共五句話,對(duì)其層次的分析正確的一項(xiàng)是（） A.

兩層。第一層是前兩句,以樹木和河流為喻。第二層是后三句，闡述“居安思危,戒奢以儉”這一勸諫的主旨。B.三層。第一層是前三句，以樹術(shù)和河流為喻,引出本意:“思國(guó)之安者,必積其德義”。第四句是第二層，用一個(gè)排比句，以否定的形式對(duì)論題加以肯定,進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)本意。第三層從人君特殊的地位和職責(zé)出發(fā)，從反面進(jìn)行分析,并通過(guò)對(duì)反面結(jié)果的否定進(jìn)一步肯定了論題。C.四層。第一層是前兩句,以樹木和河流為喻。第二層是第三句,引出本意。第三層是第四句,反面論述。第四層是舉例論證。D.兩層，第一層是前四句，正反對(duì)比，分析論證觀點(diǎn)。第二層是舉例論證。

考考你（每題10分）B15第二段

凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。16翻譯：

所有的國(guó)君，承受上天（賦予的）使命，開頭做得好的實(shí)在很多，能夠保持到底的很少。難道是取得天下容易而守天下困難嗎？因?yàn)樘幵谏钪貞n患之中，一定會(huì)竭盡誠(chéng)心地來(lái)對(duì)待臣民。既已成功，則放縱自己的情感來(lái)傲視別人。竭盡誠(chéng)心，就會(huì)使敵對(duì)的勢(shì)力（和自己）聯(lián)合，傲視別人，就會(huì)使親人成為陌路的人。即使（可以）用嚴(yán)酷的刑罰監(jiān)督（人們），用威風(fēng)怒氣來(lái)嚇唬（人們），最終茍且免于刑罰但不會(huì)感恩，表面上恭敬但在心里不服氣。怨恨不在大小，可怕的是老百姓；（他們可以像水一樣）能負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。17欣賞影片片頭181概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律簡(jiǎn)析:2以設(shè)問(wèn)引出分析論證，用“殷憂”和“得志”的不同心態(tài)說(shuō)明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。3用古人的論述以水和舟的關(guān)系比民和君的關(guān)系，切中要害，令人警覺(jué)。(善始者實(shí)繁,克終者蓋寡)191作者認(rèn)為得天下之君王為何易失人心？答：蓋在殷憂必竭誠(chéng)以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。答：怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。2作者如何肯定了人民的力量？思考題：201、下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一頂是（）A、（1）終茍免而不懷仁（2）子茍赦越國(guó)之罪B、（1）克終者蓋寡（2）蓋在殷憂C、（1）既得志,則縱情以做物（2）秦晉圍鄭,鄭既知亡矣D、（1）承天景命（2）贏糧而景從2、對(duì)上文內(nèi)容的理解不準(zhǔn)確的一頂是（）A、魏征認(rèn)為帝王承受上天的重大使命,應(yīng)該善始善終。B、歷代帝王"善始者實(shí)繁"而"克終者蓋寡"的原因，在于"殷憂"與"得志"的兩種不同心態(tài),導(dǎo)致了"竭誠(chéng)以待人"與"縱情以傲物"的不同結(jié)果。C、魏征認(rèn)為天下易取難守的規(guī)律是可以打破的?！柏M取之易守之難乎？”的反問(wèn)句對(duì)此作了明確的回答。D、末句將君和民的關(guān)系比作舟與水的關(guān)系,揭示了是否擁有民心是事業(yè)成敗的關(guān)鍵道理?？伎寄悖款}10分）CC21第三段誠(chéng)能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿盈，則思江海下百川；樂(lè)盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)以怒而濫刑?？偞耸迹昶澗诺?，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉！22翻譯：如果真的能夠做到：見到自己喜歡的，就想到自足來(lái)自我克制；將要興建什么，就想到適可而止來(lái)使百姓安寧；想到高高在上充滿危機(jī)，就要不忘謙虛來(lái)加強(qiáng)自我修養(yǎng)；害怕會(huì)驕傲自滿，就想到要像江河那樣能夠容納千百條河流；喜歡狩獵，就想到網(wǎng)三面，留一面；擔(dān)心意志松懈，就想到做事要慎始慎終；害怕受蒙蔽，就想到虛心采納臣下的意見；畏懼說(shuō)壞話的人，就想到端正自己的品德來(lái)斥退奸惡小人；施加恩澤，就要考慮不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)；動(dòng)用刑罰，就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰。23全面地做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚(yáng)光大“九德”的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它，那么有智慧的人就能充分地獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全盡到他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠(chéng)信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠(chéng)；文臣武將一起任用，垂衣拱手，不親自處理政務(wù)，天下就能治理好。為什么一定（自己）勞神費(fèi)思，代替百官的職責(zé)呢？24簡(jiǎn)析:1提出“十思”的內(nèi)容:2做到“十思”的好處：人盡其能，垂拱而治.戒奢侈(第1、2條）戒驕傲（第3、4條）戒縱欲（第5、6條）戒輕信人言（第7、8條）戒賞罰不公（第9、10條）251“十思”與第一段的觀點(diǎn)有何聯(lián)系？2“十思”中最重要的是什么？3君王按“十思”去做會(huì)有怎樣的結(jié)果？答：“十思”是“積德義”的具體內(nèi)容答：謙沖自牧，虛心納下，慎始敬終，知人善任。答：智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。思考題261、下列各句加點(diǎn)詞的用法不同的一項(xiàng)（）A、何必勞神苦思B、慮壅蔽,則思虛心以納下C、懼讒邪，則思正身以黜惡D、項(xiàng)伯殺人,臣活之2、對(duì)下列句子理解不正確的一項(xiàng)是（）A、樂(lè)盤游,則思三驅(qū)以為度:喜歡打獵，就想到狩獵有度,不過(guò)分捕殺。B、總此十思,宏茲九德:總結(jié)這十思,更加擴(kuò)大自己的品德修養(yǎng)。C、文武并用，垂拱而治：文武人才都能為你所用,你只要垂衣拱手就能治理好天下。D、憂懈怠,則思慎始而敬終:擔(dān)憂意志怠惰，就想到應(yīng)當(dāng)小心謹(jǐn)慎,善始善終。

考考你（每題10分）BB273、這段內(nèi)容的中心主旨是（）A、居安思危B、戒奢以儉C、積其德義D、宏茲九德4、“十思”內(nèi)容非常全面，但又嫌瑣細(xì),請(qǐng)選出最重要的幾項(xiàng)是（）①勞神苦思②虛心納下③念高危④謙沖自牧⑤因怒濫刑⑥懼滿盈⑦慎始敬終⑧知人善任A、①③⑤⑦B、①③⑥⑦C、②④⑥⑧D、②④⑦⑧考考你（每題10分）CD285、對(duì)這段文字理解有錯(cuò)的一項(xiàng)是（）A、“十思”主要是勸君主要克己修德，嚴(yán)明賞罰,善用人才。B、魏征向唐太宗提出的為君主的“十思”“九德”，在當(dāng)時(shí)有一定積極意義。C、“簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之”不屬于“十思”的內(nèi)容。D、“十思”用相同的句式排比而下，節(jié)奏勻稱，既加強(qiáng)了文章的氣勢(shì)，也增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力?？伎寄悖款}10分）B29思人君當(dāng)思居安思危，戒奢以儉提出問(wèn)題為什么思思些什么分析問(wèn)題解決問(wèn)題載舟覆舟，所宜深慎誠(chéng)能十思，垂拱而治整體思路30文言虛詞“以”的用法

1、戒奢以儉[動(dòng)詞，用]

2、斯亦伐根以求木茂

[連詞，目的關(guān)系，來(lái)]

3、蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下[連詞，修飾關(guān)系。“竭誠(chéng)”是“待下”的方式。