明清之際活躍的儒家思想共44張

會計學1明清之際活躍的儒家思想共44張繼承：1.憂患意識2.寬容意識3.明德守信

4.勵志篤行“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！舅巍糠吨傺腿松怨耪l無死，留取丹心照汗青?！灸纤巍课奶煜槠埨麌疑酪?，豈因禍福避趨之?！厩濉苛謩t徐第1頁/共44頁理學的危害“酷吏以法殺人，后儒以理殺人?！比怂烙诜ǎq有憐之者。死于理，其誰憐之？

--------戴震（1723—1777)用三綱五常維系封建專制壓抑、扼殺自然欲望對待理學的態(tài)度：批判、繼承、改造；去粗取精，去偽存真1.尊卑等級2.重男輕女3.因循守舊4.重禮輕法批判：第2頁/共44頁第4課、明清之際活躍的儒家思想學習重點：四位思想家的主張學習難點：進步思想形成的原因及進步性第3頁/共44頁

吳必中一邊趕路一邊還不忘死記硬背四書五經(jīng)，把要考的文章死死的記住。終于來到北京，他看到大街很是熱鬧，大街兩邊都是做買賣的。最吸引他的是地上擺賣的西洋玩意，他實在愛不惜手于是買了一個望遠鏡。來到客棧，他看到有很多像他那樣的考生，有的在高聲談?wù)摽婆e考試，有的埋頭苦讀，他也不甘落后，吃完飯早早地回房看書。以程朱理學為標準的科舉考試,使思想界呈現(xiàn)因循守舊、陳腐不化的習氣。商品經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，工商業(yè)階層壯大。西學東漸，沖擊中國文化思想第4頁/共44頁一、明清之際思想活躍的原因1、政治上：君主專制空前強化，政治腐敗，階級矛盾和民族矛盾尖銳；第5頁/共44頁一、明清之際思想活躍的原因

材料三：“清風不識字，何事亂翻書”。四書五經(jīng)八股取士2、經(jīng)濟：商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生；1、政治：君主專制空前強化，政治腐敗，階級矛盾和民族矛盾尖銳；3、思想：明清文化專制、理學仍占統(tǒng)治地位，西學東漸；第6頁/共44頁一、明清之際思想活躍的原因2、經(jīng)濟：商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生；1、政治：君主專制空前強化，政治腐敗，階級矛盾和民族矛盾尖銳；3、思想：明清文化專制、理學仍占統(tǒng)治地位，西學東漸；4、階級：新興市民工商業(yè)階層日益強大；他們要求反對封建束縛，發(fā)展商品經(jīng)濟。一定時期的文化是一定時期政治、經(jīng)濟在意識形態(tài)的反映．

5.外部：西學東漸（西方科技傳入）。第7頁/共44頁二、明清進步思想家著作有《焚書》《藏書》（一）李贄的離經(jīng)叛道1、生平著作明朝“第一思想犯”李贄第8頁/共44頁二、明清進步思想家材料一中間千百余年而獨無是非者，豈其人無是非哉？咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。

——《藏書·卅紀列傳總目前論》材料二仲尼雖圣，效之則顰，學之則為步，丑婦之賤態(tài)。

——《焚書·何心隱論》（一）李贄的離經(jīng)叛道2、思想著作（1）反對以孔子作為評判是非的標準，是非標準依照時代變化而變化；第9頁/共44頁二、明清進步思想家材料三陽為道學，陰為富貴。被服儒雅，行若狗彘。

——《焚書·何心隱論》材料四除卻穿衣吃飯，無倫物矣。世間種種，皆衣與飯類耳。故舉衣與飯，而世間種種自然在其中；非衣飯之外，更有所謂種種與百姓不相關(guān)者也。

——《焚書·答鄧石陽》（一）李贄的離經(jīng)叛道2、思想著作（2）向正統(tǒng)思想發(fā)出挑戰(zhàn)，批判道學家的虛偽，反對理學“存天理，滅人欲”的主張；第10頁/共44頁（一）李贄的離經(jīng)叛道3、影響二、明清進步思想家（1）沖擊了封建禮教和正統(tǒng)思想；（2）反映了資本主義萌芽時期的要求。第11頁/共44頁李贄的悲劇不僅屬于個人，也屬于他所生活的時代。傳統(tǒng)的政治已經(jīng)凝固，類似宗教改革或者文藝復興的新生命無法在這樣的環(huán)境中孕育。社會環(huán)境把個人理智上的自由壓縮在極小的限度之內(nèi)，人的廉潔和誠信，也只能長為灌木，不能形成叢林。”

——黃仁宇《萬歷十五年》

第12頁/共44頁二、明清進步思想家著作有《明夷待訪錄》，有中國思想啟蒙之父的稱號。（二）黃宗羲1、生平著作第13頁/共44頁二、明清進步思想家材料一

“其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂……然則為天下之大害者，君而已矣?！?/p>

——《明夷待訪錄．原君》（二）黃宗羲2、思想著作（1）猛烈抨擊君主專制制度，尖銳揭露君主專制是天下之大害；第14頁/共44頁二、明清進步思想家材料二

“古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也；今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也?！?/p>

——《明夷待訪錄．原君》（二）黃宗羲2、思想著作（2）提出“天下為主，君為客”的民主思想。第15頁/共44頁二、明清進步思想家（3）反對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，認為工商皆本。材料三

“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！?/p>

——《明夷待訪錄.財計三》（二）黃宗羲2、思想著作第16頁/共44頁（二）黃宗羲3、影響二、明清進步思想家第17頁/共44頁二、明清進步思想家著作有《日知錄》《天下郡國利病書》（三）顧炎武1、生平著作第18頁/共44頁二、明清進步思想家（1）主張經(jīng)世致用，注重實學，反對不切實際學風,

提倡實踐和真知；（三）顧炎武2、思想著作第19頁/共44頁二、明清進步思想家（2）“天下興亡，匹夫有責”

；材料二

“易姓改號，謂之亡國。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下?！撸渚涑既馐痴咧\之；保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣！”

——《日知錄》（三）顧炎武2、思想著作第20頁/共44頁（三）顧炎武3、影響二、明清進步思想家以崇實致用的學風和鍥而不舍的學術(shù)實踐，開一代樸實學風的先河。第21頁/共44頁二、明清進步思想家世稱“船山先生”。著作有:《周易外傳》、《讀通鑒論》等，后匯編為《船山遺書》。

（四）王夫之1、生平著作第22頁/共44頁二、明清進步思想家（1）唯物論：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)的發(fā)展變化是有規(guī)律可循；材料一

“天下唯器而已矣。無其器則無其道。”

“氣者，理之依也”

“天地之德不易，而天地之化日新。今日之風雷非昨日之風雷，是以知今日之日月非昨日之日月也。江河之水，今猶古也，而非今水之即古水……”

——王夫之《讀通鑒論》（四）王夫之2、思想著作第23頁/共44頁二、明清進步思想家（2）認識論：一切事物通過考察研究是可認識的；提出“行先知后”；材料二

“行先知后”

“君子之學,未嘗離行以為知,必矣!”

——王夫之《尚書引義》

（四）王夫之2、思想著作第24頁/共44頁二、明清進步思想家（3）辯證法：運動是絕對的，靜止是相對的。材料三“靜即含動，動不舍靜?！?/p>

——王夫之《思問錄內(nèi)篇》（四）王夫之2、思想著作第25頁/共44頁（四）王夫之3、影響二、明清進步思想家王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。第26頁/共44頁黃宗羲顧炎武王夫之作品主張相同點不同點《明夷待訪錄》《天下郡國利病書》《讀通鑒論》①抨擊君主專制提出“天下為主君為客”,以天下之法代一家之法②農(nóng)工商皆本①倡導經(jīng)世致用②把亡國和亡天下相區(qū)分①世界是物質(zhì)的,變化有規(guī)律;②事物是可認識的。③靜止是相對的，運動是絕對的明末清初人,參加抗清斗爭,隱居著書立說；批判繼承傳統(tǒng)儒學，對后世產(chǎn)生巨大影響。猛烈抨擊君主專制制度倡導經(jīng)世致用和愛國精神樸素唯物論和辯證法思想第27頁/共44頁三、明清之際儒家思想的影響1、影響2、局限性（1）沒有提出新的社會制度；（2）沒有形成系統(tǒng)的理論；（3）沒有搖封建社會的理論基礎(chǔ)。第28頁/共44頁明末清初三大思想家是怎樣從不同角度批判理學的？【歸納總結(jié)】思想家主要思想對理學的批判黃宗羲顧炎武王夫之①批判君主專制，提倡“天下為主，君為客”②提倡“法治”，反對“人治”③提出“工商皆本”1、主張“經(jīng)世致用”2、提出“天下興亡，匹夫有責”1、世界是物質(zhì)的，2、認識由客觀對象引起3、靜止是相對，運動是絕對①黃宗羲從批判封建君主專制制度的角度，批判理學視君臣之義為天理的倫常觀。②顧炎武從經(jīng)世致用的角度提倡實學，批判理學的空談。③王夫之通過論述物質(zhì)第一、意識第二的唯物主義思想，對理學的唯心主義進行批判。第29頁/共44頁

明清之際的思想家是如何批判、繼承并發(fā)展儒學的？黃宗羲

抨擊君主專制繼承先秦民本思想

“天下為主，君為客”顧炎武

批判脫離實際的學風繼承積極入世、關(guān)注現(xiàn)實和強調(diào)社會責任感的儒學傳統(tǒng)提出經(jīng)世致用；天下興亡，匹夫有責王夫之

批判理學的唯心主義構(gòu)建了唯物主義思想體系【歸納總結(jié)2】第30頁/共44頁

3.你認為明清之際三位思想家的思想主張有哪些進步性？反對封建君主專制主義

重視手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展批判繼承傳統(tǒng)儒學，構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系關(guān)注國計民生、注重實踐和考察【歸納總結(jié)3】第31頁/共44頁(一)李贄的離經(jīng)叛道

(二)黃宗羲對君主專制的抨擊

(三)顧炎武倡導經(jīng)世致用

(四)王夫之的唯物思想

明清之際儒家思想活躍的表現(xiàn)：評價：（1）沖擊封建禮教和正統(tǒng)思想；（2）反映資本主義萌芽時期的要求。評價：（1）為中國近代反專制斗爭起了積極的推動作用。（2）是明末傳統(tǒng)社會生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變化的具體反映。評價：以崇實致用的學風和鍥而不舍的學術(shù)實踐，開一代樸實學風的先河。評價：唯物思想啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。第32頁/共44頁【課堂探究】思考：為何中國明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運動波瀾壯闊的景象？

1、經(jīng)濟：明清之際自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位，資本主義萌芽較為脆弱，使早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。2、政治：高度強化的專制主義中央集權(quán)制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。3、思想：中國傳統(tǒng)文化（理學）的束縛和影響。第33頁/共44頁單元小結(jié)：儒家思想發(fā)展歷程中國傳統(tǒng)主流思想的演變春秋末年戰(zhàn)國時期西漢時期宋朝明朝明清之際孔子學說奠定基礎(chǔ)孟子、荀子繼承發(fā)展董仲舒創(chuàng)立新儒學程朱理學陸王心學反封建早期民主思想儒學創(chuàng)立蔚然大宗確立正統(tǒng)發(fā)展到理學新階段，成為官方哲學批判繼承思想演變規(guī)律①思想自身隨著形勢的變化而趨時更新②社會政治經(jīng)濟形勢的發(fā)展變化③統(tǒng)治階級的統(tǒng)治需要和扶植第34頁/共44頁思考：明清之際儒家思想出現(xiàn)活躍的影響（1）明清之際的思想批判，是在當時政治經(jīng)濟發(fā)生巨大變化的條件下萌生的，對社會產(chǎn)生巨大沖擊。構(gòu)建起有時代特色的思想體系，使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機。（2）明末清初三大進步思想家的反對君主專制、倡導經(jīng)世致用和唯物思想等，一定程度上反映了資本主義萌芽要求，具有明顯的民主性。對近代民主思想產(chǎn)生一定影響。

第35頁/共44頁1.顧炎武說：“易姓改號，謂之亡國。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。……保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣！”對這段話理解正確的是A．主張人人平等，平民都有參政權(quán)B．提倡經(jīng)世致用，反對空談愛國C．論證了儒家“仁義道德”的虛偽D．否定傳統(tǒng)的“忠君愛國”思想D課堂檢測第36頁/共44頁2.儒家思想是中華民族寶貴的精神財富，也是世界文明史極為重要的組成部分。在歷史的長河中，有無數(shù)先哲曾留下若干睿智的言論。下列人物組合與材料中引文順序完全吻合的是()

甲：致良知“親吾父以及人之父，以及天下人之父”，要“視天下為一家，中國猶一人”。乙：“工、商皆民生之本”。“天下為主，君為客”。丙：“邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一，而法度可明，民知所從矣”。丁：“保天下者，匹夫之賤，與有責焉”。

A．朱熹、王夫之、顧炎武、黃宗羲

B．程頤、朱熹、李贄、黃宗羲

C．王陽明、黃宗羲、董仲舒、顧炎武

D．王夫之、程顥、王陽明、顧炎武C第37頁/共44頁3.李贄自稱是封建正統(tǒng)思想的“異端”，下列與此不符合的是

A、“咸以孔子之是非為是非,故未嘗有是非”

B、“人有男女之分,而見識高低沒有男女之別”

C、“自古忠臣孝子,義夫節(jié)婦,同一俠耳”

D、“夫是非之爭也如歲時然；晝夜更迭,不相一也.”4、明末清初的進步思想家中，對君主專制批判最為激烈的是

A、李贄B、黃宗羲C、顧炎武D、王夫之

5、李贄的著作主要有①《焚書》②《天下郡國利病書》③《藏書》④《明夷待訪錄》A、①②