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結(jié)構(gòu)與設(shè)計(jì)經(jīng)典結(jié)構(gòu)的欣賞經(jīng)典案例的欣賞

中國(guó)古建筑

從建筑的材料工藝看,中國(guó)的建筑以土木結(jié)構(gòu)為主體,通過復(fù)雜的柱、梁、檁、結(jié)構(gòu)工藝,實(shí)現(xiàn)“五步一樓、十步一閣、廊腰縵回、檐牙高啄”(杜牧《阿房宮賦》)的意境,從而形成一種具有深度空間的庭院或庭園式建筑形式。古代建筑結(jié)構(gòu)圖黃鶴樓:黃鶴樓位于湖北省武漢市長(zhǎng)江南岸的武昌蛇山之巔,為國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū),享有“天下江山第一樓“、”天下絕景“之稱。滕王閣,位于江西省南昌市東湖區(qū)西北部沿江路贛江東岸,是中國(guó)古代皇家樓閣,古代漢族建筑藝術(shù)獨(dú)特風(fēng)格和輝煌成就的杰出代表,象征著中國(guó)五千年積淀的文化、藝術(shù)和傳統(tǒng)。岳陽樓,位于湖南省岳陽市的西門城頭、緊靠洞庭湖畔,始建于三國(guó)東吳時(shí)期。自古有“洞庭天下水,岳陽天下樓“之譽(yù),因北宋范仲淹膾炙人口的《岳陽樓記》而著稱于世。中國(guó)古代建筑結(jié)構(gòu):斗拱雀替飛檐月梁天井、藻井門樓美人靠三雕石敢當(dāng)馬頭墻斗拱斗拱是中國(guó)木構(gòu)架建筑特有的結(jié)構(gòu)構(gòu)件,在結(jié)構(gòu)上挑出承重,并將屋頂?shù)拇竺娣e荷載經(jīng)斗拱傳遞到柱上。它有一定的裝飾作用,又是屋頂和屋身的過渡。此外,它還是封建社會(huì)森嚴(yán)的等級(jí)制度的象征和重要的建筑尺度衡量標(biāo)準(zhǔn)。斗拱一般使用在高級(jí)的官式建筑中,稱為大式建筑。因?yàn)槎饭暗闹匾?,歷代建筑對(duì)它十分重視,使它成為判斷建筑時(shí)代的重要標(biāo)志之一。雀替雀替是中國(guó)古建筑的特色構(gòu)件之一。宋代稱“角替”,清代稱為“雀替”,又稱為“插角”或“托木”。通常被置于建筑的橫材(梁、枋)與豎材(柱)相交處,作用是縮短梁枋的凈跨度從而增強(qiáng)梁枋的荷載力;減少梁與柱相接處的向下剪力;防止橫豎構(gòu)材間的角度之傾斜。其制作材料由該建筑所用的主要建材所決定,如木建筑上用木雀替,石建筑上用石雀替。飛檐飛檐是漢族傳統(tǒng)建筑檐部形式,多指屋檐特別是屋角的檐部向上翹起,若飛舉之勢(shì),常用在亭、臺(tái)、樓、閣、宮殿、廟宇等建筑的屋頂轉(zhuǎn)角處,四角翹伸,形如飛鳥展翅,輕盈活潑,所以也常被稱為飛檐翹角。天井、藻井南方雨水多,有露天的天井,收集雨水,寓意天降財(cái)源歸堂。北方建筑則多藻井,位于大堂屋頂,呈傘蓋形,由細(xì)密的斗拱承托,象征天宇的崇高,藻井上一般都繪有彩畫、浮雕。臨近東門古鎮(zhèn)的錦綬堂,則既有天井,又有藻井,仰望星空,又在古宅內(nèi)造心中的穹頂。美人靠“美人靠”是徽州民宅樓上天井四周設(shè)置的靠椅的雅稱。徽州古民宅往往將樓上作為日常的主要憩息和活動(dòng)的場(chǎng)所。古代閨中女子輕易不能下樓外出,寂寞時(shí)只能倚靠在天井四周的椅子上,遙望外面的世界,或窺視樓下迎來送往的應(yīng)酬,故雅稱此椅為“美人靠”。馬頭墻又稱風(fēng)火墻、防火墻、封火墻,是漢族傳統(tǒng)民居建筑流派中贛派建筑、徽派建筑(徽州建筑)的重要特色。特指高于兩山墻屋面的墻垣,也就是山墻的墻頂部分,因形狀酷似馬頭,故稱“馬頭墻”。中國(guó)八大建筑流派北京四合院江南民居嶺南風(fēng)格徽派建筑海派建筑川西民居川西邛籠建筑書院建筑北京四合院四合院又稱四合房,是一種漢族傳統(tǒng)合院式建筑,其格局為一個(gè)院子四面建有房屋,通常由正房、東西廂房和倒座房組成,從四面將庭院合圍在中間,故名四合院。徽派建筑徽派建筑是漢族傳統(tǒng)建筑最重要的流派之一,徽派建筑作為徽文化的重要組成部分,歷來為中外建筑大師所推崇,流行于徽州(今黃山市、績(jī)溪縣、婺源縣)及嚴(yán)州、金華、衢州等浙西地區(qū)。以磚、木、石為原料,以木構(gòu)架為主。梁架多用料碩大,且注重裝飾。還廣泛采用磚、木、石雕,表現(xiàn)出高超的裝飾藝術(shù)水平?;张山ㄖ畛踉从跂|陽,是江南建筑的典型代表。歷史上徽商在揚(yáng)州、蘇州等地經(jīng)營(yíng),徽派建筑對(duì)當(dāng)?shù)亟ㄖL(fēng)格亦產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。婺源鎮(zhèn)遠(yuǎn)川西民居川西民居是漢族民居建筑流派之一。講究天人合一自然觀與環(huán)境觀。用材因地制宜、就地取材,因材設(shè)計(jì),建材以木、石灰、青磚、青瓦為主。墻有磚墻、土墻、石塊(石板)墻、木墻(木板或原木)、編夾壁墻等;屋頂用小青瓦、草、谷草、山草、石板瓦、樹皮瓦等;還有用青廠條子作梁和門杠的。這些就地取用的材料,既經(jīng)濟(jì)節(jié)約,又與環(huán)境十分協(xié)調(diào),相映成趣,鄉(xiāng)土氣息格外濃郁。呈現(xiàn)出一種相互的質(zhì)感美、自然美。寬窄巷子錦里中國(guó)民居:中國(guó)的民居種類可以說是數(shù)不勝數(shù)。北京的四合院、蒙古族的蒙古包、陜西、河南的窯洞、福建的土樓等等。福建客家土樓客家土樓也稱福建土樓,其中以福建龍巖永定、漳州南靖的土樓最為有名,在中國(guó)漢族傳統(tǒng)建筑中,客家土樓獨(dú)具特色,有方形、圓形、八角形和橢圓形等形狀的土樓共有8000余座,規(guī)模之大,造型之美,既科學(xué)實(shí)用,又有特色。中國(guó)客家民居建筑“福建土樓”建筑群已被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。江南水鄉(xiāng):中國(guó)的江南,大體上是指浙江,上海,安徽和江蘇長(zhǎng)江以南地區(qū),主要城市包括上海,南京,杭州,紹興,蘇州,無錫等地。江南地區(qū)因?yàn)闇嘏沫h(huán)境,充沛的降水,江河湖泊星羅棋布,歷來是中國(guó)最富足的魚米之鄉(xiāng),形成了不同于北方的“江南水鄉(xiāng)”風(fēng)韻,體現(xiàn)在生活,文化,建筑,物產(chǎn)等各個(gè)方面。安昌古鎮(zhèn),紹興四大古鎮(zhèn)之一陜西窯洞陜西窯洞是中國(guó)北方黃土高原上特有的漢族民居形式,分土窯洞、石窯洞、磚窯洞、土基子窯洞、柳椽柳巴子窯洞和接口子窯洞多種。蒙古包(民居)是我國(guó)蒙古族、哈薩克族、塔吉克族等民族牧民居住的帳篷。蒙古包一般用柳條做骨架,外側(cè)包羊毛氈,再在頂部中央設(shè)可支起的圓形天窗,是一種可移動(dòng)式圓形住宅。石庫(kù)門石庫(kù)門是一種融匯了西方文化和漢族傳統(tǒng)民居特點(diǎn)的新型建筑。是最具上海特色的居民住宅。上海的舊弄堂一般是石庫(kù)門建筑,它起源于太平天國(guó)起義時(shí)期,當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)亂迫使江浙一帶的富商、地主、官紳紛紛舉家擁入租界尋求庇護(hù),外國(guó)的房產(chǎn)商乘機(jī)大量修建住宅。上個(gè)世紀(jì)二三十年代,圍合仍是上海住宅的主要特征,但不再講究雕刻,而是追求簡(jiǎn)約,多進(jìn)改為單進(jìn),中西合璧的石庫(kù)門住宅應(yīng)運(yùn)而生。這種建筑大量收吸收了江南地區(qū)漢族民居的式樣,以石頭做門框,以烏漆實(shí)心厚木做門扇,這種建筑因此得名“石庫(kù)門”。馬架房(東北民居)吉林省蒙古族農(nóng)民住宅中主要的房屋,在山墻開山,形如吉林東部山區(qū)漢族農(nóng)民的馬架,故稱馬架房。其房平面近方形上部可用橢圓頂,極似蒙古包,保持了蒙古族的民族習(xí)慣。馬架房全部用泥壁,不做基礎(chǔ),四面皆土坯墻圍繞,當(dāng)陰雨連綿之際,墻壁會(huì)因潮濕而脫落,房屋壽命難以保持長(zhǎng)久。傣族竹樓(云南)傣族竹樓是一種干欄式建筑,主要用竹子建造,因而稱為“竹樓”。山西民居山西民居是漢族傳統(tǒng)民居建筑的一個(gè)重要流派。在中國(guó)民居中,山西民居和皖南民居齊名,一向有“北山西,南皖南”的說法。山西民居中,最富庶、最華麗的民居要數(shù)汾河一帶的民居了,而汾河流域的民居,最具代表性的又?jǐn)?shù)祁縣和平遙。山西民居與其他地區(qū)漢族傳統(tǒng)民居的共同特點(diǎn)都是聚族而居,坐北朝南,注重內(nèi)采光;以木梁承重,以磚、石、土砌護(hù)墻;以堂屋為中心,以雕梁畫棟和裝飾屋頂、檐口見長(zhǎng)。喬家大院碉房(西藏)碉房是中國(guó)西南部的青藏高原以及內(nèi)蒙古部分地區(qū)常見的居住形式。從《后漢書》的記載來看,在漢元鼎六年(公元111年)以前就有存在。這是一種用亂石壘砌或土筑的房屋,高有三至四層。因外觀很像碉堡,故稱為碉房,碉房的名稱至少可以追溯到清代乾隆年間(公元1736年)布達(dá)拉宮甲蕃古城安順屯堡民居(石頭寨):明清時(shí)期是滇黔古道上的軍事屯堡,屯堡人利用安順一帶碳酸鈣巖層的豐富資源,從簡(jiǎn)陋的柵欄式建筑,演變成封閉式建筑結(jié)構(gòu)。以石頭寨墻或村民房墻連體,再配上碉樓、碉堡,形成了易守難攻的建筑群體。鮑屯,又稱“鮑家屯”,是安順屯堡文化區(qū)的四大名寨之一。苗寨吊腳樓吊

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