美國文化的影響

會(huì)計(jì)學(xué)1美國文化的影響二十世紀(jì)后五十年比較穩(wěn)定局部戰(zhàn)爭短暫戰(zhàn)爭各種文化逐步發(fā)展西方在文化、科技方面的影響進(jìn)一步擴(kuò)大美國發(fā)揮著統(tǒng)領(lǐng)西方世界的作用第1頁/共43頁第二次世界大戰(zhàn)中國：推翻封建王朝；軍閥混戰(zhàn)；抗日戰(zhàn)爭西方：歐洲遭受毀滅性打擊；美國統(tǒng)領(lǐng)西方；東西方兩大陣營的形成及四十年的冷戰(zhàn)第2頁/共43頁冷戰(zhàn)與熱點(diǎn)丘吉爾的《和平抵柱》：“從波羅的海邊的什切青到亞得里亞海邊的的里雅斯特，一副橫貫歐洲大陸的鐵幕已經(jīng)拉下?！睒?biāo)志著“美、英聯(lián)合反蘇的重要信號(hào)”。杜魯門的國情咨文：杜魯門主義的形成及冷戰(zhàn)的開始。第3頁/共43頁P(yáng)uritan（清教徒）

自16世紀(jì)上半葉開始的宗教改革運(yùn)動(dòng)席卷了整個(gè)歐洲大地，德國的馬丁·路德、法國的加爾文成為改教后基督教新教的領(lǐng)袖。在當(dāng)時(shí)的英國，由于英國國教的專橫，宗教改革姍姍來遲，但英國教徒們還是受到了來自加爾文教義的影響。歷史上，將在英國的新教徒，那些信奉加爾文教義、不滿英國國教教義的人稱為清教徒。而由于英國的宗教迫害，大部分清教徒都逃亡到了美國，所以人們說起清教徒，一般指的就是美國的清教徒。第4頁/共43頁P(yáng)uritan（清教徒）

清教徒并不是一種派別，而是一種態(tài)度，一種傾向，一種價(jià)值觀，它是對(duì)信徒群體的一種統(tǒng)稱。清教徒是最為虔敬、生活最為圣潔的新教徒，他們認(rèn)為“人人皆祭司，人人有召喚”。認(rèn)為每個(gè)個(gè)體可以直接與上帝交流，反對(duì)神甫集團(tuán)的專橫、腐敗和繁文縟節(jié)、形式主義。他們主張簡單、實(shí)在、上帝面前人人平等的信徒生活。

第5頁/共43頁清教徒對(duì)美國文化的影響

清教徒是創(chuàng)業(yè)精神的代言人，他們認(rèn)為人開創(chuàng)產(chǎn)業(yè)必須要禁欲和儉省節(jié)約。他們限制一切縱欲、享樂甚至消費(fèi)行為，將消費(fèi)性投入和支出全部用在生產(chǎn)性投資和擴(kuò)大再生產(chǎn)上，如此必然導(dǎo)致資本的積累和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。不是縱欲和貪婪積累了財(cái)富，而是克制和禁欲增長了社會(huì)財(cái)富。清教徒崇尚商業(yè)和工業(yè)活動(dòng)，在商業(yè)中誠實(shí)守信、珍視信譽(yù)、決不坑蒙拐騙，清教徒企業(yè)家不僅追求利潤最大化，而且具有對(duì)社會(huì)的回饋意識(shí)，擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任、扶持社會(huì)公正，為社會(huì)公益事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)，承擔(dān)了巨大的公共事業(yè)義務(wù)。清教徒對(duì)一切充滿了信心，無論從事商業(yè)貿(mào)易還是生產(chǎn)耕種，都具有排除萬難、獲得非凡成功的勇氣和信心，他們善于創(chuàng)造和創(chuàng)新，不斷地開拓和征服。他們身上值得人們學(xué)習(xí)的可貴精神非常之多。第6頁/共43頁先有哈佛，而后有美利堅(jiān)創(chuàng)辦世界：1636校訓(xùn)：“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更要與真理為友”?！按髮W(xué)的榮譽(yù)，不在它的校舍和人數(shù)，而在于它一代一代人的質(zhì)量”。到目前為止，哈佛共出過8位美國總統(tǒng)，34名諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者和32名普利策獎(jiǎng)獲得者。第7頁/共43頁哈佛大學(xué)的圖書館第8頁/共43頁哈佛大學(xué)的食堂第9頁/共43頁華盛頓名言由于劍是維護(hù)我們自由的最后手段，一旦這些自由得到確立，就應(yīng)該首先將它放在一旁。先例是危險(xiǎn)的東西，因此，政府之韁繩得由一只堅(jiān)定的手執(zhí)掌，而對(duì)憲法的每一次違背都必須遭到譴責(zé)，如果憲法存在什么缺陷，那就加以修正，但不能加以踐踏！我希望我將具有足夠的堅(jiān)定性和美德，藉以保持所有稱號(hào)中，我認(rèn)為最值得羨慕的稱號(hào)：一個(gè)誠實(shí)的人。我們最穩(wěn)當(dāng)?shù)谋ＷC人是我們自己的智慧。不要承擔(dān)你完成不了的事，但你一定要信守諾言。

第10頁/共43頁托馬斯·杰佛遜的墓志銘HereWasBuriedThomasJeffersonAuthorOfTheDeclarationOfAmericanIndependenceOfTheStatuteOfVirginiaForReligiousFreedomAndFatherOfTheUniversityOfVirginia維吉尼亞大學(xué)之父以及維吉尼亞宗教自由法美國獨(dú)立宣言作者托馬斯·杰弗遜長眠于此“一個(gè)字也不要多”。第11頁/共43頁林肯的名言我未必穩(wěn)操勝算，卻始終以誠處世。我未必馬到成功，卻不忘心中真理。我當(dāng)與天下正直之士并肩而立，知其是而擁護(hù)之，知其非而離棄之。最重要的是，在關(guān)鍵的時(shí)刻能夠堅(jiān)持原則。恪盡職守的精神比個(gè)人的聲望更重要。凡是不給別人自由的人，他們自己就不應(yīng)該得到自由，而且在公正的上帝統(tǒng)治下，他們也是不能夠長遠(yuǎn)地保持住自由的。

第12頁/共43頁羅斯福語錄幸福并不僅僅取決于擁有多少錢財(cái)，而在于成功的喜悅和創(chuàng)造活動(dòng)所帶來的心靈震顫。單純坐而論道是完全于事無補(bǔ)的，我們必須行動(dòng)起來，而且必須迅速行動(dòng)起來。檢驗(yàn)我們進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)，并不在于我們?yōu)槟切┘揖掣辉５娜嗽鎏砹硕嗌儇?cái)富，而要看我們是否為那些窮困貧寒的人提供了充足的生活保障在每一片土地上，時(shí)刻都有使人分道揚(yáng)鑣和使人走到一起的種種力量在發(fā)揮作用，在為各遂其志而奮斗的時(shí)候，我們乃是個(gè)人主義者；但在作為一個(gè)國家而尋求經(jīng)濟(jì)和政治進(jìn)步的過程中，我們就成了一個(gè)整體，不是全體向上，就是一起墜入深淵。第13頁/共43頁美國文化影響突現(xiàn)的原因

兩次世界大戰(zhàn)極大刺激了美國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。短暫的文明史特別是其民族雜糅的現(xiàn)實(shí)鑄就了其海納百川、兼收并蓄的精神和情懷。生機(jī)盎然和契而不舍的進(jìn)取精神。第14頁/共43頁兩次世界大戰(zhàn)極大刺激了美國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展國民生產(chǎn)總值一直高居世界之首。科技與教育在美國的發(fā)達(dá)、普及?？萍嫉耐度肱c產(chǎn)出。

第15頁/共43頁教育的普及20世紀(jì)末將近有600萬人在各種高校就讀。數(shù)百萬人則參加成人教育課程。幾乎所有孩子都接受至少8年的教育，高中畢業(yè)的有75％。自四年制的學(xué)院及大學(xué)里獲得文憑的有25％。第16頁/共43頁民族雜糅第二次世界大戰(zhàn)期間大批科研領(lǐng)頭人紛紛逃亡到美國：德國的阿爾伯特.愛因斯坦；意大利的恩里.費(fèi)米；丹麥的尼爾斯.玻爾“借用”世界各國優(yōu)秀的“人腦”。第17頁/共43頁契而不舍的進(jìn)取精神

敢于冒險(xiǎn)、喜歡探索且孜孜以求。崇尚領(lǐng)先、追求第一。

第18頁/共43頁美國文化的生命力開放性實(shí)驗(yàn)性

第19頁/共43頁美國文化的開放性汲取了世界諸文化，特別是歐洲文化的精華。政治：三權(quán)鼎立、人權(quán)觀念。文學(xué)：歐洲特別是英國音樂：西方音樂、美國爵士樂、黑人音樂美術(shù)：馬蒂斯、畢加索、達(dá)利、法國印象派畫家塞尚、莫奈和歐洲的抽象表現(xiàn)主義。第20頁/共43頁美國文化的實(shí)驗(yàn)性追求新奇的形式與內(nèi)容，全然不顧客觀與世俗的觀點(diǎn)與要求。藝術(shù)家試圖實(shí)驗(yàn)了新的藝術(shù)形式，新的色彩，新的視角。政治文化上的制度創(chuàng)新精神。自我調(diào)適。第21頁/共43頁美國主流文化的價(jià)值觀源自三個(gè)傳統(tǒng)新教傳統(tǒng)：自我改善；勞動(dòng)致富；自我約束；職業(yè)道德古典自由主義傳統(tǒng)：個(gè)人主義；個(gè)人自由；機(jī)會(huì)均等；政府民治邊遠(yuǎn)地區(qū)傳統(tǒng)：自力更生；創(chuàng)新精神；樂觀進(jìn)取第22頁/共43頁美國文化的主要內(nèi)容強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值追求民主自由崇尚開拓和競爭講求理性和實(shí)用第23頁/共43頁美國文化的核心：個(gè)人中心主義個(gè)人至上私欲至上追求個(gè)人利益和個(gè)人享受強(qiáng)調(diào)通過個(gè)人奮斗、個(gè)人自我設(shè)計(jì)，追求個(gè)人價(jià)值的最終實(shí)現(xiàn)第24頁/共43頁P(yáng)uritanInfluencetoAmericaCulture

清教徒是創(chuàng)業(yè)精神的代言人，他們認(rèn)為人開創(chuàng)產(chǎn)業(yè)必須要禁欲和儉省節(jié)約。他們限制一切縱欲、享樂甚至消費(fèi)行為，將消費(fèi)性投入和支出全部用在生產(chǎn)性投資和擴(kuò)大再生產(chǎn)上，如此必然導(dǎo)致資本的積累和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。不是縱欲和貪婪積累了財(cái)富，而是克制和禁欲增長了社會(huì)財(cái)富。

清教徒崇尚商業(yè)和工業(yè)活動(dòng)，在商業(yè)中誠實(shí)守信、珍視信譽(yù)、決不坑蒙拐騙，清教徒企業(yè)家不僅追求利潤最大化，而且具有對(duì)社會(huì)的回饋意識(shí)，擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任、扶持社會(huì)公正，為社會(huì)公益事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)，承擔(dān)了巨大的公共事業(yè)義務(wù)。

清教徒對(duì)一切充滿了信心，無論從事商業(yè)貿(mào)易還是生產(chǎn)耕種，都具有排除萬難、獲得非凡成功的勇氣和信心，他們善于創(chuàng)造和創(chuàng)新，不斷地開拓和征服。他們身上值得人們學(xué)習(xí)的可貴精神非常之多。第25頁/共43頁20世紀(jì)美國文化的顯著特點(diǎn)同一性和多元化大眾化和通俗化商品化(市場化)和娛樂化第26頁/共43頁造成20世紀(jì)美國文化顯著特點(diǎn)的原因交通和通訊的發(fā)達(dá)大眾傳媒的發(fā)展教育的發(fā)達(dá)生活水平的普遍提高科學(xué)技術(shù)的發(fā)展工時(shí)的縮短和假期的增加寬松的社會(huì)環(huán)境思想觀念的轉(zhuǎn)變第27頁/共43頁美國的文化機(jī)構(gòu)美國國家藝術(shù)基金會(huì)美國國家人文基金會(huì)博物館與圖書館協(xié)會(huì)第28頁/共43頁美國的文化組織（民間和半官方）史密森學(xué)會(huì)美中關(guān)系全國委員會(huì)亞洲協(xié)會(huì)美國圖書館協(xié)會(huì)東西方文化和技術(shù)交流中心美國筆會(huì)中心美國音樂家聯(lián)合會(huì)美國電影協(xié)會(huì)美國電影藝術(shù)和科學(xué)學(xué)院美國導(dǎo)演公會(huì)第29頁/共43頁美國的文化組織（文化表演中心）肯尼迪表演藝術(shù)中心林肯表演藝術(shù)中心迪斯尼世界和迪斯尼樂園第30頁/共43頁美國的博物館1.5座規(guī)模不同，種類繁多的博物館美國人口2.7億，平均每1.8萬人有一個(gè)博物館航空航天博物館間諜博物館紐約大都會(huì)博物館第31頁/共43頁美國的圖書館129436座圖書館其中公共圖書館16114座學(xué)術(shù)圖書館3658座軍隊(duì)圖書館341座政府圖書館1411座專業(yè)圖書館9993座中小學(xué)圖書館98169座第32頁/共43頁青年文化－美國社會(huì)重要的亞文化熱情好動(dòng)自信坦率敢想敢干勇于創(chuàng)新第33頁/共43頁美國現(xiàn)代文化宗教文化大眾文化精英文化第34頁/共43頁美國大眾文化的特點(diǎn)通俗化產(chǎn)業(yè)化商品化娛樂性消費(fèi)性多變性第35頁/共43頁美國的大眾文化美國是大眾文化最發(fā)達(dá)的國家主流文化和大眾文化的融合觸角已滲透到社會(huì)的各個(gè)角落沖擊精英文化，蠶食主流文化打破了文化的壟斷性第36頁/共43頁美國文化－典型的消費(fèi)文化廣告泛濫崇尚名牌服飾多樣飲食混雜汽車依賴娛樂：休閑、體育、旅游第37頁/共43頁美國文化創(chuàng)新者的價(jià)值觀

生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)性全球主義女權(quán)主義、婦女問題、人際關(guān)系、家庭利他主義、自我實(shí)現(xiàn)、選擇保健、靈性、精神心理學(xué)培養(yǎng)得當(dāng)?shù)纳鐣?huì)良心和社會(huì)樂觀主義

第38頁/共43頁美國文化創(chuàng)新者的生活方式（1）讀者和無線電廣播的聽眾藝術(shù)和文化敘述、全過程和系統(tǒng)謹(jǐn)慎的消費(fèi)者購買一種另類的汽車軟發(fā)明美食家第39頁/共43頁美國文化創(chuàng)新者的生活方式（2）渴望真實(shí)可靠購買新型住房