62在實踐中追求和發(fā)展真理詳解

會計學(xué)162在實踐中追求和發(fā)展真理詳解第六課求索真理的歷程第1頁/共54頁學(xué)習(xí)內(nèi)容什么是真理真理的特征追求真理的過程第2頁/共54頁下列觀點都是真理嗎？為什么？“上帝創(chuàng)造了人”“發(fā)展是硬道理”“供求影響價格”理解真理：在人們對事物的認識中，什么樣的結(jié)論才能被稱為真理呢？思考×第3頁/共54頁認識：是人對客觀事物的反映，有正確和錯誤之分。認識客觀對象真理謬誤相符合不符合一、認識真理（一）真理是客觀的1.真理的含義:

真理是標志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。第4頁/共54頁真理是因為“有用”才“真”,還是因為“真”才“有用”？真理一定有用，但有用的不一定是真理。真理之所以“有用”，是因為它是正確的，是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。不能以“有用性”來檢驗一種認識是否是真理。檢驗認識真理性的唯一標準是實踐。注意：第5頁/共54頁2.真理最基本的屬性是客觀性為什么？真理的客觀性有兩層含義：（1）第一是指真理內(nèi)容的客觀性（2）第二是指檢驗真理的標準是客觀的社會實踐（3）真理在形式上是主觀的，在內(nèi)容上是客觀的，是主觀與客觀的統(tǒng)一。客觀性仍是真理的最基本的屬性。第6頁/共54頁思考：“仁者見仁、智者見智”，為什么對同一個確定的對象人們會產(chǎn)生不同的認識？結(jié)論：由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認識能力、認識水平不同，對同一確定的對象會有不同的認識，但其中只有一種正確的認識，也就是說真理只有一個。真理和謬誤的界限不容混淆（4）真理只有一個，真理面前人人平等。啟示第7頁/共54頁

如何理解在真理面前人人平等?

(1)真理是客觀的，是沒有階級性的，因而在真理面前人人平等。

(2)在真理面前人人平等具體表現(xiàn)在：

第一，在對真理的認識上人人平等。究竟誰能掌握真理，不在于他的權(quán)位高低，而取決于他有沒有科學(xué)的態(tài)度。

第二，在真理標準上人人平等。對任何人來說，社會實踐都是檢驗認識真理性的唯一標準。

第三，在真理的作用上人人平等。任何人都要服從真理，否則遲早會受到懲罰。第8頁/共54頁三角形的內(nèi)角和任何情況下都等于180度嗎？三角形內(nèi)角之和等于180度，這是幾何之父——古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得（約公元前330-275年）提出的定理。在此之后的兩千多年里，人們一直把它當作任何條件下都適用真理。探究三第9頁/共54頁19世紀初，俄國數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基（1792——1856）提出，在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180度。德國數(shù)學(xué)家黎曼1826——1866）提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180度。第10頁/共54頁思考：1、羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐幾里得定理不再是真理？

2、這說明了真理具有什么特征？第11頁/共54頁（二）真理是具體的有條件的1、真理是有條件的

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說明離開一定的條件，不好判斷一種認識是不是真理，因為真理是有條件的。任何真理都有自己的適用條件和范圍。如果超出了這個條件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會變成謬誤。第12頁/共54頁下雨是好事還是壞事？

說明離開一定的條件，不好判斷一種認識是不是真理。

古時候，有個老婆婆總是不停地在一座廟跟前哭泣，睛天哭，雨天也哭。人們都叫她哭婆。

一天，有個老和尚問她：“老人家，你為什么哭得這么傷心？”老婆婆說：“我有兩個女兒，大女兒賣傘，小女兒賣布鞋。天晴的時候，大女兒的雨傘賣不出去；下雨天的時候，又沒有人去買小女兒的布鞋。她們掙不到錢，可怎么生活呀！一想到這些我就難過。人呀，怎么這么難？”說完，又悲悲怯怯地哭了起來。

“老婆婆，你為什么不反過來想呢？晴天，你小女兒的鞋店前門庭若市；雨天上街的行人又都往你大女兒的傘鋪里跑。這樣不是就不苦了嗎？”老婆婆覺得他的話有道理，便聽從他的勸告。從此，天天笑得合不攏嘴，哭泣婆變成了笑婆。第13頁/共54頁1、“造反有理”2、“先在城市奪取政權(quán)”3、“農(nóng)村包圍城市”探究四辨析：這些認識對不對？第14頁/共54頁“造反有理”這個觀點是真理還是謬誤？在中國人民身受帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山壓迫時，毛澤東說“造反有理”，指人民要求解放。在20世紀60年代，一些別有用心的人在十年浩劫中又打出“造反有理”，要造人民政權(quán)的反，造社會主義的反。真理謬誤

說明真理是具體的，要在具體的歷史范疇來判別某個觀點是真理還是謬誤.第15頁/共54頁前蘇聯(lián)的社會主義革命中國的社會主義革命“先在城市奪取政權(quán)”理論“農(nóng)村包圍城市”理論任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。第16頁/共54頁2、真理都是具體的

P47任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。指主觀認識符合當?shù)氐膶嶋H指主觀認識符合當時的實際.真理的具體性要求我們：主觀與客觀要做到具體的歷史的統(tǒng)一，做到與時俱進。第17頁/共54頁

真理和謬誤既對立又統(tǒng)一。真理和謬誤的對立是絕對的，兩者的界限是確定的，不容混淆的；但二者在一定條件下又是可以相互轉(zhuǎn)化的。3、真理與謬誤相伴而行超出歷史條件、不切實際運用于另一條件，真理就變成謬誤。方法論：犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。第18頁/共54頁1986年1月28日：美國挑戰(zhàn)者號航天飛機從卡納維拉爾角升空72秒后爆炸，包括一名教師在內(nèi)的7名美國宇航勇士喪生。里根總統(tǒng)曾說，在冒險擴大人類活動領(lǐng)域的過程中，這類痛苦事件在所難免，可是“未來不屬于怯懦者，未來屬于勇者”。1981年4月21日，美國成功發(fā)射并返回世界上首架航天飛機哥倫比亞號，使可重復(fù)使用的天地往返系統(tǒng)夢想成真。航天飛機最長的一次太空飛行，是1996年11月19日起飛、12月7日降落的哥倫比亞號，歷時17天15小時53分鐘。2003年2月1日，美國哥倫比亞航空飛機發(fā)生空難，機上7人全部喪生。第19頁/共54頁第20頁/共54頁1958年9月23日，前蘇聯(lián)發(fā)射首枚月球探測器，拉開人類探月序幕。1967年1月，“阿波羅１號”飛船在發(fā)射前的模擬演習(xí)中突遭火災(zāi)。圖為遇難人員1969年7月21日，“阿波羅11號”實現(xiàn)了人類登月之夢思考：以上事例給我們什么啟示？人類對一事物的正確認識要經(jīng)過一個怎么樣的過程？第21頁/共54頁二、追求真理是一個過程1.認識具有反復(fù)性實踐認識再實踐再認識①是什么：人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過“實踐——認識——實踐”的多次反復(fù)才能完成。第22頁/共54頁思考：冥王星從一開始被確認為九大行星的一員，到后來又被“開除”，這一過程說明了什么？為什么？1930年天文學(xué)家湯博發(fā)現(xiàn)了冥王星，并從此把它確認為九大行星的一員。1978年科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了冥王星的衛(wèi)星。1995年天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)了冥王星上有機化合物的存在。

2006年8月24日，國際天文聯(lián)合大會通過的行星的新定義，冥王星終于“慘遭降級”，被驅(qū)逐出九大行星家族，被降級為“矮行星”。探究五第23頁/共54頁為什么：認識受到各種條件的限制B、從認識的客體來看：客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。A、從認識的主體來看：人們對客觀事物的認識總要受具體實踐水平的限制，還受到立場觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件限制。第24頁/共54頁神話嫦娥奔月2007年10月24日嫦娥一號衛(wèi)星成功發(fā)射。2010年10月1日，嫦娥二號衛(wèi)星在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心點火發(fā)射。2010年10月1日，嫦娥二號衛(wèi)星在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心點火發(fā)射。第25頁/共54頁

火星，是太陽系第四顆大行星，從地球上望去，火星猶如一個巨大的火球。人類對這個紅色星球充滿了巨大的好奇和無限的遐思……第26頁/共54頁

人類的對火星的探索早在上世紀60年代就開始了。1965年美國的宇宙飛船拍攝照片顯示火星表面是一片坑坑洼洼的貧瘠荒地。1969年美國同時派兩艘飛船去探測火星.拍下了100多張照片。第27頁/共54頁

1976年發(fā)射的宇宙飛船在火星表面著陸，在火星土壤中發(fā)現(xiàn)了奇特的化學(xué)元素。

1996年美國宇航局的“火星全球調(diào)查者號”發(fā)射，科學(xué)家們意識到火星表面下可能有水。第28頁/共54頁

目前，美國的兩個火星探測器仍在火星軌道工作；另外，歐洲發(fā)射了“火星快車”探測器。第29頁/共54頁第30頁/共54頁第31頁/共54頁第32頁/共54頁據(jù)路透社10月6日報道，一位美國著名地質(zhì)學(xué)家5日表示，未來火星的訪客需要水時可以在火星的大沙丘下找到大量的以冰的形式存在的水?；鹦堑孛采系臏锨蜕郊贡砻鬟^去有水流過那里，而且火星探測器也發(fā)現(xiàn)火星土壤里有冰，伯克相信她已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了地形學(xué)上的證據(jù)，證明一些大沙丘含水量達50%.人們對火星的認識由不知到知,由淺到深的認識.這說明了什么呢?

第33頁/共54頁2.認識具有無限性B、認識的主體（人類）C、認識的基礎(chǔ)（實踐）—世代延續(xù)—不斷發(fā)展A、認識的對象(物質(zhì)世界)—無限變化為什么？人類認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。第34頁/共54頁人的認識運動不是圓圈式的循環(huán)運動，而是波浪式前進或螺旋式上升。

3.認識的反復(fù)性和無限性認識運動具有反復(fù)性和無限性第35頁/共54頁[判斷]

被實踐反復(fù)證明的真理是終極真理。真理永不會停止前進的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。那些經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。結(jié)論：不存在終極真理，真理永不止步，不斷向前發(fā)展×與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。方法論第36頁/共54頁意識、認識、真理的區(qū)別和聯(lián)系區(qū)別：1.意識是人腦對客觀存在的反映，屬于唯物論。2.認識是人腦對客觀事物的反映，屬于認識論。3.真理是是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映聯(lián)系：

內(nèi)容都是客觀的，形式都是主觀的。概念辨析：第37頁/共54頁判斷題：1、真理是有用的，有用的觀念就是真理。2、多數(shù)人的意見就是真理。3、真理是人們對事物及其規(guī)律的反映。4、人們對一個事物的正確認識，需要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的兩次反復(fù)就能完成。5、追求真理是一個永無止境的過程。6、認識運動的反復(fù)性和無限性，表明它是一個圓圈式的循環(huán)運動?！痢痢痢痢獭恋?8頁/共54頁判斷：真理是有用的，有用的觀念就是真理。真理是正確的意識，能對人們的實踐起著巨大的指導(dǎo)作用，因此“真理是有用的”說明了真理的作用，是正確的；“有用的觀念就是真理”，則把“有用性”當作真理的基本屬性，否認了客觀性是真理的基本屬性這一觀點，是一種實用主義、唯心主義真理觀。

第39頁/共54頁1、毛澤東說：“真理只有一個，而究竟是誰發(fā)現(xiàn)了真理不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐。”這句話表明A．實踐是客觀見之于主觀的活動B．真理是客觀的，真理面前人人平等C．真理就是科學(xué)理論D．只要參加實踐，就能獲得真理課堂演練B第40頁/共54頁2、2010年樓市“瘋狂”，房價將繼續(xù)上漲，房價將徹底崩盤，房價將深度調(diào)整，業(yè)內(nèi)人士莫衷一是。這說明A．真理最基本的屬性是客觀性B．公說公有理，婆說婆有理C．真理和謬誤的界限是不容混淆的D．人們的立場、觀點和方法不同會導(dǎo)致對同一個對象產(chǎn)生多種不同的認識D第41頁/共54頁

3、認識具有反復(fù)性和無限性，追求真理是一個永無止境的過程。認識的這些特點告訴我們應(yīng)該①在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理②在實踐中檢驗和發(fā)展真理③在實踐中否定和推翻真理④在實踐中改變和動搖真理A．①②B．①③C．③④D．②④A第42頁/共54頁4、（2008·廣東單科23）泰戈爾說：“真理之川從他的錯誤之溝渠中流過?！边@說明A.真理與謬誤相互區(qū)別 B.真理與謬誤相比較而存在C.真理與謬誤相互融合 D.真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在B第43頁/共54頁5、玉樹地震，給我國帶來巨大損失,但目前,人們還不能進行準確的預(yù)測：A.由于受主客觀條件的制約,人們的認識能力是有限的,應(yīng)在實踐的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展認識B.有些自然規(guī)律是無法掌握的C.地震的出現(xiàn)是一種偶然現(xiàn)象,并無規(guī)律可循D.人的認識能力是有限的,不可能預(yù)測到地震的發(fā)生A第44頁/共54頁6、日本提出了“零排放”的概念，中國提出三個“零增長”；日本提出“循環(huán)型經(jīng)濟社會”，中國提出了建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的“科學(xué)發(fā)展觀”，這些都是應(yīng)時代和實踐的發(fā)展而生的真理性認識。這說明A．認識無限性、反復(fù)性，需要在實踐中豐富和發(fā)展B．在一定條件下人們對同一對象的認識是惟一的C．由于觀念、能力差異，對同一對象允許存在不同的真理性認識D．實踐中獲得的認識都是正確的A第45頁/共54頁7.“有用即真理”、“強權(quán)即真理”的真理觀主要違背了（）A.真理的客觀性B.真理的條件性C.真理的反復(fù)性D.真理的無限性8.真理的相對性應(yīng)理解為（）A.真理與謬誤之間沒有確定的界限B.對同一對象不同的乃至對立的認識都是真理C.真理的標準是多重的D.真理是具體的有條件的，在一定的條件下真理可能轉(zhuǎn)化為謬誤，真理有待擴展和深化。AD第46頁/共54頁

9．英國哲人培根說過：“真理是時間的女兒，不是權(quán)威的女兒?！边@表明()

A．真理與權(quán)威是相互排斥的B．真理要靠科學(xué)理論來檢驗C．只有服從真理，才能具有權(quán)威D．真理面前人人平等D第47頁/共54頁辯析題:“有用即真理”1)真理是有用的.真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映.真理最基本的屬性是客觀性.由于真理正確的反映了客觀事物及其規(guī)律,因此,它對實踐有著重要的指導(dǎo)和促進作用.在此意義上,真理是非常有用的.(肯定題目中的可取觀點并分析)2)有用的不一定是真理.有用的事物是指能夠滿足人們需要的東西不一定是真理.(指出題目中的不足之處)3)“有用即真理”是一種實用主義真理觀,無論在理論上還是實踐中都是非常有害的.(小結(jié)題中觀點的實質(zhì))第48頁/共54頁非選擇題：

1、（2010年1月會考第32題）長期以來人們習(xí)慣視沙漠為害，是資源的“荒地”。如何治理沙漠、化害為利？人們進行了不懈的探索，積累了許多有益的經(jīng)驗。上個世紀80年代，中國科學(xué)家認為，“沙漠是資源”并提出了“沙產(chǎn)業(yè)理論”，提出創(chuàng)建“利用陽光，通過生物，延伸鏈條，依靠科技，對接市場”的沙產(chǎn)業(yè)。這是人類認識自然的一次重大突破。在“沙產(chǎn)業(yè)理論”的指導(dǎo)下，我國沙產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大，不少企業(yè)將自己的目光投向了廣袤無垠的沙漠，利用沙漠資源創(chuàng)造經(jīng)濟效益，使被動的治沙轉(zhuǎn)變成主動的沙漠生態(tài)構(gòu)建。隨著實踐的發(fā)展，人們的認識再次升華：科學(xué)開發(fā)利用沙漠，沙漠是可以化害為利造福人類的。

上述材料體現(xiàn)了《生活與哲學(xué)》第六課“求索真理的歷程”中的哪些道理？

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