2022年度江蘇省南通市啟東匯龍中學(xué)高三語(yǔ)文模擬試卷含解析

2022年度江蘇省南通市啟東匯龍中學(xué)高三語(yǔ)文模擬試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成12～14題。獵狐凸凹山里的狐貍不吃雞。這次卻吃了。因?yàn)檫B著下了七天大雪。吃了一只，沒(méi)人理會(huì)；吃了兩只，還是沒(méi)人理會(huì)……終于有人來(lái)找父親：“這狐貍該治治了，它太貪了?！备赣H點(diǎn)點(diǎn)頭。山里人好脾氣，處事皆有幾分寬容；這回就是狐貍的不是了，把人“擠兌”急了。父親尋著狐貍的爪印，找到后山的凹處，便把隨身帶的鐵夾子埋下了，又蓋上一些浮雪，狐貍肯定會(huì)被夾住。果然有一只狐貍被夾住了。那狐貍通體雪白，與雪融在了一起。父親愈靠近它，它叫得愈歡。聲音震得樹(shù)梢上的雪簌簌地落下。父親快到它身前了，狐貍果斷地咬斷了夾子上夾著的那條腿。它不愿落到人的手里。父親心里一熱，他被狐貍的壯烈感動(dòng)了。狐貍拖著一條殘腿，跑得很慢；父親便去追它。快要追上它了，父親突然打了一個(gè)趔趄，摔倒了。狐貍也停下來(lái)，看著父親從地上爬起來(lái)，它趁機(jī)喘一喘氣。父親又追它了，它便也放開(kāi)腿一蹦一蹦地跑。父親加速它也加速，父親減速它也減速，人和狐貍總是相距那么一段距離。父親有些喘不上氣來(lái)，便停下腳步；幾乎是在同時(shí)，狐貍也戛然停下。父親看著狐貍，狐貍也看著父親。狐貍的眼睛睜得很大，即便是被白雪映照著，也能看出它眼神里的灼灼光芒。狐貍干脆將那只斷腿抬起來(lái)，用舌頭輕輕舔上邊的血跡；血跡很快便被舔干凈了，血洇過(guò)的皮毛，就依舊雪白。它比人還從容。父親被它激怒了，心里躁得很。“非得追上你不可。”父親說(shuō)。父親箭一般躥出去；狐貍也箭一般躥出去。兩者無(wú)聲地較量著。樹(shù)上的棲鳥(niǎo)，也都不敢叫出聲，悄悄地飛走了。狐貍跑得太快了，不想撞到一棵松樹(shù)上，回頭看一眼父親，嗚噥了一聲，暈過(guò)去了。父親大喜過(guò)望，腳下就又鼓了鼓勁，倏地就奔向狐貍倒下的地方。但腳下感到被什么東西絆了一下，頭也撞到干上，眼前一陣黑，不情愿地躺下了。待他醒過(guò)來(lái)，見(jiàn)幾尺遠(yuǎn)處那只白狐貍也蠕動(dòng)著身子。他感到一種說(shuō)不出的神秘。便有些猶豫。狐貍站起來(lái)，靜靜地望著他，眼光里竟有幾分女人一般的溫柔。父親便有了幾分困惑。樹(shù)梢上的雪抖落下來(lái)，飄到他的頸窩中，有一種刺骨的沁涼。他不禁打了一個(gè)寒戰(zhàn)。狐貍不慌不忙地朝前走了。父親靜靜地看了兩眼，判斷出那只狐貍的體力已消耗得差不多了，再堅(jiān)持一會(huì)兒，逮住它，便是很自然的事。關(guān)鍵是不要讓它喘息。父親便悄悄地?cái)f上去。狐貍不再?gòu)娜?，跑得慌忙起?lái)。追逐一陣之后，狐貍果然跑得有些吃力了，回頭望的時(shí)候，就哆嗦起來(lái)?！澳銊e著急，我馬上就趕上你。”父親有幾分得意。到了一面陡坡，狐貍受傷的腿就有些蹬不上勁兒了?？扇擞鷣?lái)愈近了，狐貍便發(fā)出兩聲哀嚎。父親聽(tīng)到狐貍的叫聲，知道一切都該結(jié)束了。狐貍索性不再奔跑，站在陡坡上，身子轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，前腿向上舉著，看著人走近。父親吃了一驚。狐貍的眼光不再那么明亮，也沒(méi)有剛才那份溫柔，罩著霧一般的一層凄迷。它等待著。父親知道，它在等待著與人最后的一搏。父親不禁倒退了兩步。父親與狐貍對(duì)峙著。面對(duì)著這么一只淪入末境，準(zhǔn)備承受迎面而來(lái)的一切的狐貍，父親不知怎么辦好。他突然想到了人。在那個(gè)時(shí)代，人到了這一刻，也會(huì)這般地從容等待么？他看了一眼狐貍，狐貍那雪白的絨毛與雪交融在一起，似乎是雪的一部分。他覺(jué)得，與狐貍最后的那一搏，其實(shí)已沒(méi)有什么意思了。他朝山下走去。把狐貍遺留在雪坡之上。我迎向父親，“逮住狐貍了？”“沒(méi)有。”“怎么會(huì)呢？”“它真美！”“怎么個(gè)美法？”“等你長(zhǎng)大了，就明白了?！保ㄟx自《青年博覽》2014年21期）12．下列對(duì)文章的概括與分析，不正確的兩項(xiàng)是（

）（

）（5分）A．作者對(duì)狐貍采用了前貶后褒的寫(xiě)法，先批評(píng)狐貍貪婪的一面，而在后文一逃一追的敘述中，卻飽含著對(duì)狐貍的贊揚(yáng)和喜愛(ài)。B．“它叫得愈歡”寫(xiě)出了狐貍在獵人逼近時(shí)，因腿被夾住無(wú)法逃脫而發(fā)出的尖銳、響亮的叫聲，這叫聲也表現(xiàn)出了狐貍的焦急無(wú)奈。C．“樹(shù)上的棲鳥(niǎo)，也都不敢叫出聲，悄悄地飛走了”采用間接描寫(xiě)，烘托出這場(chǎng)追逐氣氛的緊張激烈，產(chǎn)生了無(wú)聲勝有聲的藝術(shù)效果。D．小說(shuō)形象鮮明，父親是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富、判斷準(zhǔn)確的優(yōu)秀獵手，獵狐過(guò)程的敘述更表現(xiàn)出作者對(duì)年老父親行動(dòng)敏捷的佩服。E．作者頗具匠心，構(gòu)思巧妙，主題明確，本文通過(guò)敘述獵狐的故事，旨在告訴人們：動(dòng)物也是人類的好朋友，必須善待。13．小說(shuō)結(jié)尾說(shuō)“它真美！”狐貍美在何處？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)情節(jié)分析。（4分）答：

14．本文情節(jié)一波三折，富有戲劇性，其“波”“折”體現(xiàn)在哪里?有何藝術(shù)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)析。（6分）答：

參考答案：12.（5分）（D

E）（C項(xiàng)沒(méi)有表現(xiàn)作者的佩服之情；E項(xiàng)概括的本文主旨有誤。）13.（4分）①美在形象，皮毛雪白，眼神閃爍著灼灼光芒；②美在性格：剛烈，為不落入獵人手中，寧愿咬斷自己被夾住的腿；最后將被獵人抓住，不投降，不哀求，準(zhǔn)備拼搏；③美在智慧：逃跑時(shí)能審時(shí)度勢(shì)，根據(jù)自身體能，不慌不忙與獵人周旋；④美在精神：有同情之心，看著欲捉自己的獵人受傷躺于地上，靜靜望著的眼光透著溫柔。（每一點(diǎn)1分）14.（6分）①狐貍被夾住，眼看即將被獵人抓住，卻咬斷自己被夾住的腿而得以逃脫；②狐貍跑得太快撞到松樹(shù)上暈過(guò)去，眼看被抓，可父親腳下被絆，頭撞樹(shù)干也躺下了，狐貍再次得以逃脫；③最后狐貍終將被抓，竟然準(zhǔn)備與人搏斗，而原先想方設(shè)法，用盡全力要抓它的獵人最后卻出人意料地放棄了。（答對(duì)其中任一點(diǎn)得2分，答對(duì)2點(diǎn)得3分，答對(duì)3點(diǎn)得4分）藝術(shù)效果：①突顯了狐貍美好的形象和精神；②增加了懸念，更能引起讀者的興趣；③引人深思，豐富了小說(shuō)內(nèi)涵。（答對(duì)其中一點(diǎn)得1分，共2分）2.說(shuō)“孝”兩千多年前神州大地上一對(duì)師徒的對(duì)話，揭開(kāi)了人類這條河流之所以生生不息的秘密。徒弟子路在河邊問(wèn)道：“老師，我想聽(tīng)聽(tīng)您的志向。”老師孔丘想了想，說(shuō)了十二個(gè)字：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”孔子的這三句話，也可以用三個(gè)簡(jiǎn)單的字概括：老者安之，是孝；朋友信之，是信；少者懷之，是慈。請(qǐng)注意，為什么孔子把孝而不是信、慈排在了首位?同樣，為什么此后世世代代的中國(guó)人，也同樣把孝稱為百善之首呢？也許有人會(huì)說(shuō)，老人是智慧的化身，后輩需要向老人學(xué)習(xí)，以傳承各種知識(shí)和技能，所以當(dāng)然要孝敬老者。然而此情非中國(guó)獨(dú)有，世界上各個(gè)文明都是如此，這一點(diǎn)不足以說(shuō)明孝在中國(guó)具有至高地位，而且考古資料也表明“孝為首”的情況未必自遠(yuǎn)古就如此。在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的我國(guó)最早文字——甲骨文中并沒(méi)有“孝”字，孝字出現(xiàn)于更晚些時(shí)候的商周金文中。我們不妨先看看荀子對(duì)人類生存處境的一段論述。荀子認(rèn)為，“人生不能無(wú)群”，“人能群，彼不能群也”。人類相對(duì)于其他物種，在力量、速度上都沒(méi)有什么優(yōu)勢(shì)，卻能在嚴(yán)酷的生存環(huán)境中勝過(guò)其他動(dòng)物，是因?yàn)槿硕萌后w合作。人為什么能做到群體合作，就在于每個(gè)人都知其本分，各行其正，各安其所。所以，人不能無(wú)群，既在群體中，就不能不講本分，否則，就不免會(huì)陷于紛爭(zhēng)、動(dòng)亂和瓦解。無(wú)疑，為了群體的共存，人還需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起來(lái)。孟子曾把人的天性中固有的四種合作、利他的因素，稱為“四端”：惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心，是非之心?！岸恕?，是起點(diǎn)的意思。僅僅有一個(gè)起點(diǎn)，當(dāng)然是不夠的，關(guān)鍵在于這些合作、利他的因素，通過(guò)怎樣的道路，滲透到人們點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活實(shí)踐中去。似乎正是在這一點(diǎn)上，中國(guó)文明和世界上的其他文明，漸漸走上了不同的道路。在基督教文明等神教文明和佛教文明等相信輪回的文明中，合作性的因素在一定意義上是以來(lái)世許諾的形式向信眾頒布的。人們安守本分，很大程度上是因?yàn)樗麄兿嘈?，只有誠(chéng)實(shí)善良，“不殺人”，“不偷盜”，才能在死后獲得拯救去往天堂，或修得善果減除后世輪回之苦。然而在中國(guó)，在熱衷鬼神祭祀的商代被周代取代之后，人們似乎漸漸形成了關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界、慎言死后世界的傳統(tǒng)。孔子的“不知生，焉知死”，便是對(duì)這一傳統(tǒng)的精練表達(dá)。相應(yīng)地，中國(guó)人摸索到了一條立足于現(xiàn)實(shí)世界、發(fā)揚(yáng)合作利他天性的道路。這條道路，自然要從一個(gè)人出生時(shí)最先相遇的兩個(gè)人——父母開(kāi)始，從自己和這兩個(gè)人無(wú)法割舍的關(guān)系開(kāi)始。如此設(shè)想，我們似乎就容易理解，孝為什么被無(wú)數(shù)中國(guó)人作為修身的起點(diǎn)，成為百善之首。在人類社會(huì)中，代際關(guān)系具有不可選擇性。人能夠選擇職業(yè)、住所、生活方式，卻不能選擇自己的父母。這一不可選擇的事實(shí)從消極的一方面理解，是無(wú)法逃避的深深的無(wú)奈。不過(guò)，從積極的一面來(lái)理解，代際關(guān)系的不可選擇性，恰恰使“孝”在中國(guó)文化中成為修身的起點(diǎn)，成為百善之首。每個(gè)人都無(wú)可回避地處于與父母的實(shí)際關(guān)系中，正因?yàn)槿绱?，“孝”是每個(gè)人都不能不終生面對(duì)的事情，同時(shí)也就為每個(gè)人的合作利他品德的修養(yǎng)提供了牢固的依靠。你想修養(yǎng)你的德行，成為一個(gè)仁慈、有合作精神的人嗎？請(qǐng)從那個(gè)你一出生起就必須與之合作的人開(kāi)始，請(qǐng)從孝開(kāi)始?，F(xiàn)在，我們?cè)賮?lái)看看“孝”字的結(jié)構(gòu)：上面是一個(gè)老人，下面是一個(gè)孩子。老在上，子在下。孝的含義，就這樣清晰地呈現(xiàn)著。

（摘自《國(guó)學(xué)》，有刪改）1．下列對(duì)“孝”的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．孔子說(shuō)的“老者安之，朋友信之，少者懷之”，可以用“孝、信、慈”三個(gè)字來(lái)概括，以“孝”為先的思想影響了世世代代的中國(guó)人。B．甲骨文中并沒(méi)有“孝”字，孝字出現(xiàn)于更晚些時(shí)候的商周金文中，“孝為百善首”也未必自遠(yuǎn)古即有，但這并不能說(shuō)明孝在中國(guó)不具有至高地位。C．一個(gè)人從一出生，最先遇到和自己無(wú)法割舍的兩個(gè)人——父母，這樣看來(lái)，“孝”成為百善之首，是因?yàn)闊o(wú)數(shù)中國(guó)人把它作為修身的起點(diǎn)。D．“孝”是每個(gè)人都不能不終生面對(duì)的事情，因?yàn)槊總€(gè)人都無(wú)可回避地處于與父母的實(shí)際關(guān)系中。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）（3分）A．“人生不能無(wú)群”，“人能群，彼不能群也”，這是荀子對(duì)于人類能勝過(guò)其他動(dòng)物以適應(yīng)嚴(yán)酷生存環(huán)境的原因的論述，群體的合作讓人類能夠在生存劣勢(shì)中獲得發(fā)展。B．孟子把人的天性中固有的四種合作、利他的因素，稱為“四端”，但僅有“惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心”是不夠的，還需要在實(shí)踐中表現(xiàn)出來(lái)。C．基督教、佛教是以來(lái)世許諾的形式向信眾頒布合作、利他因素，這似乎讓中國(guó)文明和西方文明逐漸有了差距，從而走上了不同的道路。D．商代熱衷鬼神祭祀，周取代商以后，傳統(tǒng)發(fā)生了變化?？鬃拥摹安恢?，焉知死”的說(shuō)法就是對(duì)人們關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界、慎言死后世界的傳統(tǒng)的精練表達(dá)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．有人說(shuō)，老人是智慧的化身，后輩需要向老人學(xué)習(xí)，來(lái)傳承各種知識(shí)和技能，但這不能成為孝敬老者的根本原因。B．孔子以孝為先的說(shuō)法、孟子的四端說(shuō)、荀子的合作說(shuō)，他們關(guān)于孝的內(nèi)涵的理解和認(rèn)識(shí)，對(duì)我們今人有非常好的啟示作用。C．人需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起來(lái)，對(duì)這些因素的利用就是群體合作，是為了群體的共存。D．“孝”字的結(jié)構(gòu)本身就很好地詮釋了孝的含義?！靶ⅰ庇兄谂囵B(yǎng)我們的合作精神，讓人變得仁慈、有愛(ài)心。參考答案：1．C2．C3．B1．試題分析：C

因果顛倒，由原文第5段可知，“一個(gè)人從一出生，最先遇到和自己無(wú)法割舍的是父母”是原因，“孝成為百善之首”“無(wú)數(shù)中國(guó)人把它作為修身的起點(diǎn)”是結(jié)果。本題考查理解文中重要概念的含意的能力，能力層級(jí)為B級(jí)。論述類文本閱讀的命題者常將選項(xiàng)的干擾點(diǎn)設(shè)置在一些不同的對(duì)應(yīng)關(guān)系、程度、范圍等上，多多熟悉誤區(qū)設(shè)置的點(diǎn)，無(wú)疑是提高答題準(zhǔn)確率的關(guān)鍵。2．3．試題分析：B“孟子的四端說(shuō)”是指人的天性中的合作、利他因素，“荀子的合作說(shuō)”是對(duì)人類生存處境的論述，這兩種說(shuō)法都不是關(guān)于孝的理解和認(rèn)識(shí)。此類題一般以選擇題的形式考查，選項(xiàng)按原文順序，依次對(duì)內(nèi)容進(jìn)行分析、概括，其中一個(gè)錯(cuò)誤項(xiàng)的錯(cuò)誤設(shè)置有隱蔽性和迷惑性，它往往在大體正確的前提下設(shè)置一些與原文時(shí)間、地點(diǎn)、人物及事件不符的內(nèi)容、詞語(yǔ)。做題時(shí)要仔細(xì)推敲，認(rèn)真比對(duì)。此類題目選擇肢中設(shè)錯(cuò)類型可分為信息錯(cuò)位、錯(cuò)解詞語(yǔ)、強(qiáng)加因果（或因果倒置）、無(wú)中生有、顛倒是非將文中未然的信息說(shuō)成必然等。解題時(shí)考生應(yīng)審準(zhǔn)題干，依文索義，正確分析。3.閱讀下面的文字，完成14—17題。秦淮河上尋槳聲文瑞

最早對(duì)秦淮河的認(rèn)識(shí)，緣于唐代杜牧的詩(shī)《泊秦淮》：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花?！膘F靄如煙，酒肆飛歌，人家熱鬧，商女如花……從此，在我的印象中，秦淮河與風(fēng)月，與商女、人家、詩(shī)人是裹挾在一塊的。當(dāng)時(shí)的我沒(méi)有能力走近秦淮河，只能是心生些無(wú)端的遐想。想什么呢？想秦淮河的風(fēng)月，歷經(jīng)六朝摞下來(lái)是不是可以摞成一摞詩(shī)冊(cè)了？想有誰(shuí)可以測(cè)知秦淮河里究竟溶了商女胭脂紅多還有溶了商女的相思淚多？想秦淮人家是誰(shuí)？是酒家、船家、商家、女人家？是酒家的花雕芬芳，是船家的輕舟載月，是商家的揮金如土，是女人家的裊裊婷婷？想是秦淮河風(fēng)流還是來(lái)到秦淮河的詩(shī)人風(fēng)流？是秦淮河的風(fēng)流誘發(fā)了詩(shī)人的風(fēng)流，還是詩(shī)人的風(fēng)流賦予了秦淮河的風(fēng)流？到過(guò)秦淮河的人說(shuō)，秦準(zhǔn)河詩(shī)境與環(huán)境曼妙無(wú)比——詩(shī)歌中可以讀出秦淮河，秦淮河可以流出詩(shī)歌。我想象的秦淮河，兩岸的酒家肯定是要有的，軟軟的吳歌也肯定是要有的，即便是艷俗的女子也可以是有的，而每個(gè)酒家門(mén)前肯定也飄逸著一方旌旗或是幾枚燈籠，打著誘人的“秦淮人家”字樣，吸引著天下來(lái)客；臨河的窗邊最好有一扉窗開(kāi)著，窗臺(tái)上吊一盞小燈，供著一盆蘭花或茶花，或倚著一個(gè)婉約的江南女子——如果沒(méi)有女子倚窗，則要有吳歌從窗里飄逸出來(lái)。而秦淮河的水呢，必定是清澈見(jiàn)底，甚至可見(jiàn)魚(yú)蝦追逐，船從如鏡的水面劃過(guò)，劃出一道清波，清波在逶迤的燈光下閃爍著片片粼光；天上有一輪孤月隨著船走，船窗里有三兩個(gè)知己，或撫琴或輕歌，或飲酒或品茗，或敘情或抒懷。如果是冬天則要有一爐暖炭煮著黃酒，如果是夏天則要有一把娟絲的扇搖著涼風(fēng)，如果是春天就遐想“無(wú)風(fēng)自婀娜”的王獻(xiàn)之詩(shī)中的桃葉姑娘，如果是秋天就戲說(shuō)來(lái)江南貢院考試的才子唐伯虎的韻事……

后來(lái)，我讀大學(xué)時(shí)，讀到了朱自清、俞平伯兩位散文大師的同題美文《槳聲燈影里的秦淮河》，對(duì)秦淮河有了新的感悟。兩位大師因?yàn)樯罱?jīng)歷和對(duì)事物感悟的角度不同，出來(lái)的文章或重于抒情或偏于狀景，伯仲難分，均是千秋文章。這時(shí)的秦淮河，已然沒(méi)了六朝的歷史味的古韻，但仍有商女的歌聲從“生澀的歌喉里機(jī)械的發(fā)出”。朱、俞是性情中人，更是道德中人，顯然不適應(yīng)這種缺乏情韻的歌聲，他們寧愿在燈與月交融的秦淮河靜靜的一隅“靜聽(tīng)那汩——汩的槳聲”……于是，秦淮河的風(fēng)月在我心中演變成了“汩——汩的槳聲”。

2005年農(nóng)歷大雪的一天，我走近秦淮河。時(shí)值寒冬，卻人流如織。秦淮河窄窄的，不過(guò)百米，兩岸燈火如炬，迷離閃爍，舊唐詩(shī)流淌的風(fēng)韻被放大有些變形。這熱烈的場(chǎng)景令我一時(shí)竟不能適應(yīng)。我心想：秦淮河可以有商女有人家，但秦淮河不應(yīng)該是如許艷俗的呀？顯然，我要失望了。把秦淮河定格于美好想象的詩(shī)歌與傳說(shuō)中，只會(huì)是如同朱自清一樣的結(jié)局了——“心里充滿了幻滅的情思”。21世紀(jì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，商業(yè)運(yùn)作古文化，秦淮河的商味濃郁得像粘稠的蜜，現(xiàn)代、時(shí)尚的霓虹燈五光十色，加之行色匆匆的人群、南腔北調(diào)的人語(yǔ)，蠱惑得秦淮河的清韻全然無(wú)了蹤影?；蛟S，秦淮河的唐詩(shī)宋詞的妙韻全部回到詩(shī)卷中去，回到歷史中去了。這日，天寒地凍，我四處尋覓也沒(méi)有尋覓到曾經(jīng)載過(guò)朱、俞的那種帶槳的“七板子”船，因此，我放棄了游船的想法，我預(yù)見(jiàn)上了船去必定也感受不到杜牧的詩(shī)韻，感受不到朱、俞筆下的那感動(dòng)人心的“汩——汩的槳聲”。其實(shí)，浮躁的是人心。秦淮河始終是厚重的，她沉淀了層層疊疊的歷史，流逝了年年歲歲的時(shí)光，而且，還將繼續(xù)把歷史沉淀，把時(shí)光溶解，直到永遠(yuǎn)。秦淮河始終是靜謐的，她歷經(jīng)千秋歲月，早已看慣了風(fēng)花雪月、刀光劍影，看慣了朝野更迭、聚合離散，看慣了春風(fēng)揚(yáng)柳、冰霜?dú)埫?，也早就?tīng)?wèi)T了商女們的歌舞升平，習(xí)慣了商女們的愛(ài)恨情仇。秦淮河始終是自然的，她為城市承載了過(guò)多的奢侈，包容了過(guò)多的繁華，可這奢侈與繁華是人類給予她的呀，應(yīng)該返樸的是人類，是攪了秦淮河清韻的人類。歷史一頁(yè)一頁(yè)翻過(guò)，時(shí)光一年一年走過(guò)，世事變遷，世事繽紛，靈魂屬于自己，本就是走馬觀花的我們又何必向秦淮河尋求些什么呢？對(duì)秦淮河有了這樣的理解，我的心驀地清明起來(lái)。身臨繁華卻心如靜水。而在這心的靜水中，一支靈魂之槳在游弋，發(fā)出“汩——汩的槳聲”……（選自2006年第9期《散文選刊》）

14．結(jié)合原文，回答問(wèn)題。（6分）（1）第二段中“詩(shī)歌中可以讀出秦淮河，秦淮河可以流出詩(shī)歌”一句的具體含義是什么？請(qǐng)作解釋。

（2）文章最后說(shuō)“對(duì)秦淮河有了這樣的理解”，“這樣”指代的內(nèi)容是什么？

15．文章開(kāi)頭引用了杜牧的詩(shī)句，這有什么作用？（4分）

16．本文容量大，但思路清晰，結(jié)構(gòu)分明。請(qǐng)說(shuō)出文章在材料的安排上的特點(diǎn)，并分點(diǎn)概括作者對(duì)秦淮河的感受。（6分）

17．文章題為“秦淮河上尋槳聲”，從全文看，“槳聲”指的是什么？你認(rèn)為這個(gè)題目表達(dá)了作者怎樣的思想感情？（6分）參考答案：14．（1）自古及今，涉及秦淮河的詩(shī)歌很多，人們可以從詩(shī)中了解秦淮河；秦淮河就如同詩(shī)歌一樣曼妙無(wú)比。（注意上文的“秦準(zhǔn)河詩(shī)境與環(huán)境曼妙無(wú)比”。）（2）秦淮河始終是厚重的、靜謐的、自然的。15．引出文章所要描定的對(duì)象——秦淮河；說(shuō)明秦淮河自古以來(lái)就是個(gè)熱鬧繁華之所；增添了文章詩(shī)意。（答出兩點(diǎn)即可。）16．以時(shí)間為序，縱向比較。少年時(shí)期的感受：秦淮河熱鬧喧囂，風(fēng)流曼妙。讀大學(xué)時(shí)的感受：秦淮河古韻消散，寂靜無(wú)聲。2005年的一天：秦淮河商業(yè)味濃，艷俗無(wú)比。17．“槳聲”指代遠(yuǎn)離奢侈與繁華、遠(yuǎn)離浮躁與金錢(qián)的人生理想。文章表達(dá)了作者對(duì)這種人生理想的肯定和追求，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中浮躁、一味追求金錢(qián)的人生態(tài)度的否定與抨擊。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.

參考答案：10、B。（以為：以，而；為，為了。）11、A。12、B。（“遺世不顧”錯(cuò)。）13、（1）他們?cè)趤y世中堅(jiān)持高尚的節(jié)操，不因死生而動(dòng)搖心志，他們同一味貪圖功名利祿的臣子大不相同。

（2）由此看來(lái)，他的本意也并不是自我滿足于隱居山林、超脫世外而不顧及塵世。

（3）孺子足不出鄉(xiāng)里，獨(dú)獨(dú)被人們稱揚(yáng)懷念到今天。這樣看來(lái)，世上想靠智慧、權(quán)力取勝的人，難道不是很糊涂嗎？14、第一個(gè)“此”指“擇所宜處，其時(shí)則見(jiàn)，其不可而止”或“可以進(jìn)則進(jìn)，可以止則止”。

第二個(gè)“此”指“陳蕃、黃瓊之征召”。

“彼”指“獨(dú)善于隱約”或“隱居不仕”。5.（33分）閱讀下面的文言文，完成第4～7題。劉劭字孔才，廣平邯鄲人也。建安中，為計(jì)吏，詣許。太史上言：“正旦當(dāng)日蝕?！臂繒r(shí)在尚書(shū)令荀彧所，坐者數(shù)十人，或云當(dāng)廢朝，或云宜卻會(huì)。劭曰：“梓慎、裨灶，古之良史，猶占水火，錯(cuò)失天時(shí)。禮記曰諸侯旅見(jiàn)天子，及門(mén)不得終禮者四，日蝕在一。然則圣人垂制，不為變?cè)U朝禮者，或?yàn)?zāi)消異伏，或推術(shù)謬誤也?！睆破溲?。敕朝會(huì)如舊，日亦不蝕。御史大夫郗慮辟劭，會(huì)慮免，拜太子舍人，遷秘書(shū)郎。黃初中，為尚書(shū)郎、散騎侍郎。受詔集五經(jīng)群書(shū)，以類相從，作皇覽。明帝即位，出為陳留太守，敦崇教化，百姓稱之。徵拜騎都尉，與議郎庾嶷、荀詵等定科令，作新律十八篇，著律略論。遷散騎常侍。時(shí)聞公孫淵受孫權(quán)燕王之號(hào)，議者欲留淵計(jì)吏，遣兵討之，劭以為“昔袁尚兄弟歸淵父康，康斬送其首，是淵先世之效忠也。又所聞虛實(shí)，未可審知。古者要荒未服，修德而不征，重勞民也。宜加寬貸，使有以自新?！焙鬁Y果斬送權(quán)使張彌等首。劭嘗作趙都賦，明帝美之，詔劭作許都、洛都賦。時(shí)外興軍旅，內(nèi)營(yíng)宮室，劭作二賦，皆諷諫焉。青龍中，吳圍合肥，時(shí)東方吏士皆分休，征東將軍滿寵表請(qǐng)中軍兵，并召休將士，須集擊之。劭議以為“賊眾新至，心專氣銳。寵以少人自戰(zhàn)其地，若便進(jìn)擊，不必能制。寵求待兵，未有所失也。以為可先遣步兵五千，精騎三千，軍前發(fā)，揚(yáng)聲進(jìn)道，震曜形勢(shì)。騎到合肥，疏其行隊(duì)，多其旌鼓，曜兵城下，引出賊后，擬其歸路，要其糧道。賊聞大軍來(lái)，騎斷其后，必震怖遁走，不戰(zhàn)自破賊矣。”帝從之。兵比至合肥，賊果退還。景初中，受詔作都官考課。劭上疏曰：“百官考課，王政之大較，然而歷代弗務(wù)，是以治典闕而未補(bǔ)，能否混而相蒙。陛下以上圣之宏略，愍王綱之弛頹，神慮內(nèi)鑒，明詔外發(fā)。臣奉恩曠然，得以啟蒙，輒作都官考課七十二條，又作說(shuō)略一篇。臣學(xué)寡識(shí)淺，誠(chéng)不足以宣暢圣旨，著定典制?！庇忠詾橐酥贫Y作樂(lè)，以移風(fēng)俗，著樂(lè)論十四篇，事成未上。會(huì)明帝崩，不施行。正始中，執(zhí)經(jīng)講學(xué)，賜爵關(guān)內(nèi)侯。凡所選述，法論、人物志之類百馀篇。卒，追贈(zèng)光祿勛。子琳嗣。（選自《三國(guó)志?魏書(shū)?劉劭傳》，有刪節(jié)）4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．建安中，為計(jì)吏，詣許

詣：到，往B．宜加寬貸，使有以自新

貸：借C．劭嘗作趙都賦，明帝美之

美：認(rèn)為……美D．兵比至合肥，賊果退還

比：及，等到5．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（3分）A．①寵以少人自戰(zhàn)其地，若便進(jìn)擊，不必能制②臣學(xué)寡識(shí)淺，誠(chéng)不足以宣暢圣旨，著定典制B．①昔袁尚兄弟歸淵父康，康斬送其首，是淵先世之效忠也②及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣C．①凡所選述，法論、人物志之類百馀篇②劭時(shí)在尚書(shū)令荀彧所D．①時(shí)外興軍旅，內(nèi)營(yíng)宮室，劭作二賦，皆諷諫焉②至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．劉劭，三國(guó)時(shí)魏國(guó)人。曾任太子舍人等職。受詔收集五經(jīng)群書(shū)，作《皇覽》一書(shū)。明帝時(shí)，曾為陳留太守，授予騎都尉，提升為散騎常侍。正始時(shí)，賜爵關(guān)內(nèi)侯。死后，被追贈(zèng)為光祿勛。B．當(dāng)時(shí)傳聞公孫淵接受了孫權(quán)所授的燕王稱號(hào)，謀臣們紛紛提議派兵去討伐他。而劉劭認(rèn)為對(duì)公孫淵理應(yīng)表示寬大為懷，讓他有所自新。C．魏國(guó)對(duì)外頻興軍事，對(duì)內(nèi)大興土木，劉劭為此寫(xiě)了《許都賦》、《洛都賦》，文內(nèi)都含有對(duì)君主委婉曲折的勸諫。D．景初年間，明帝詔令劉劭負(fù)責(zé)制定考察官吏功過(guò)善惡的標(biāo)準(zhǔn)——《都官考課》，劉劭完成任務(wù)后，還寫(xiě)了《樂(lè)論》十四篇呈上，認(rèn)為應(yīng)制定禮樂(lè)制度，以移風(fēng)易俗。7．把原文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）然則圣人垂制，不為變?cè)U朝禮者，或?yàn)?zāi)消異伏，或推術(shù)謬誤也。（5分）譯文：（2）騎到合肥，疏其行隊(duì)，多其旌鼓，曜兵城下，引出賊后，擬其歸路，要其糧道。（5分）譯文：

參考答案：4．B（“貸”在文中為“饒恕，寬容”。成語(yǔ)中有“嚴(yán)懲不貸”，即為此種用法。）5．D（D項(xiàng)兩個(gè)“焉”都是句末語(yǔ)氣詞，表示陳述語(yǔ)氣。A項(xiàng)第一個(gè)“以”為介詞，相當(dāng)于“用”，或譯為“帶著”；第二個(gè)“以”為目的連詞，譯為“來(lái)”、“用來(lái)”。B項(xiàng)第一個(gè)“之”用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性；第二個(gè)“之”用作動(dòng)詞，“到”、“往”。C項(xiàng)第一個(gè)“所”用作助詞，放在動(dòng)詞前，同動(dòng)詞結(jié)合，構(gòu)成所字結(jié)構(gòu)，具有指代作用；第二個(gè)“所”為名詞，意為“住所”、“地方”。)6．D（錯(cuò)在“劉劭完成任務(wù)后，還寫(xiě)了《樂(lè)論》十四篇呈上”，原文是“著樂(lè)論十四篇，事成未上。會(huì)明帝崩，不施行”。）7．（1）既然這樣，那么圣人傳下來(lái)的制度，不因?yàn)樽儺惗A(yù)先（提前）廢止朝禮的原因是：或者災(zāi)禍消除、轉(zhuǎn)移，或者推測(cè)有誤。（句子重點(diǎn)考查“然則”、“垂”、“豫”、“或”等詞語(yǔ)意義，還有判斷句式表原因的考查。）

（2）隊(duì)伍到了合肥，便拉大行軍隊(duì)伍的距離，增添旗幟和戰(zhàn)鼓，顯示我軍兵力以張聲勢(shì)，等把敵人引出，就揣度其歸路，斷絕其糧道。（句子重點(diǎn)考查“疏”、“多”、“曜”、“擬”、“要”等實(shí)詞的意義和用法?！笆琛薄ⅰ岸唷笔切稳菰~作動(dòng)詞，“曜”、“擬”、“要”分別解釋為：“顯示、炫耀”，“揣度、猜測(cè)”，“中途攔截”。）參考譯文：劉劭，字孔才，廣平邯鄲人。建安時(shí)以謀士身份來(lái)到許都。太史向獻(xiàn)帝報(bào)告說(shuō)：“今年正月初一將有日蝕?！眲③空谏袝?shū)令荀彧的住所，當(dāng)時(shí)在座的有幾十人。聽(tīng)到這個(gè)消息時(shí)，大家議論開(kāi)了，有的說(shuō)應(yīng)停止歲首的朝廟祭祀，有的說(shuō)應(yīng)廢除各地官員進(jìn)京的朝會(huì)。劉劭說(shuō)：“梓慎、裨灶都是古代優(yōu)秀的太史，精通歷法，善觀天象。但他們?cè)谡疾芳獌磿r(shí)，也犯過(guò)不能準(zhǔn)確推測(cè)天時(shí)的錯(cuò)誤?！抖Y記》說(shuō)：諸侯按順序朝見(jiàn)天子，到了宮門(mén)卻無(wú)法舉行完朝見(jiàn)的儀式，這只能有四個(gè)原因，日蝕列其一。既然這樣，那么圣人傳下來(lái)的制度，不因?yàn)樽儺惗A(yù)先廢止朝禮的原因是：或者災(zāi)禍消除、轉(zhuǎn)移，或者推測(cè)有誤。”荀彧覺(jué)得此言有理，于是下令朝會(huì)照常舉行。當(dāng)天也沒(méi)有發(fā)生日蝕。經(jīng)御史大夫郗慮推薦，劉劭任太子舍人，后又調(diào)任掌管圖書(shū)經(jīng)籍的秘書(shū)郎。黃初年間，他先后在曹丕左右擔(dān)任尚書(shū)郎和散騎侍郎，以輔助政務(wù)和規(guī)諫過(guò)失。他曾受命匯集五經(jīng)群書(shū)，分門(mén)別類，編纂成《皇覽》。明帝曹睿即位后，他又出任際留太守,因治理有序，教化有方，而為百姓稱頌。后又被授予騎都尉，與議郎庾嶷、荀詵等制定法令條規(guī)，編寫(xiě)《新律》十八篇，撰寫(xiě)了《律略論》。被提升為散騎常侍。當(dāng)時(shí)傳聞公孫淵接受了孫權(quán)所授的燕王稱號(hào)，謀臣們紛紛提議派兵去討伐他。劉劭則認(rèn)為：“當(dāng)初袁尚袁熙弟兄倆歸降公孫淵的父親公孫康被其斬首，公孫康把首級(jí)送給朝廷，這事表明了公孫淵祖上對(duì)朝廷的忠心，再說(shuō)現(xiàn)在聽(tīng)說(shuō)的這件事是否確鑿，還有待調(diào)查。古時(shí)圣賢求取處女之地，只修德政而不事征伐，是怕給老百姓增加負(fù)擔(dān)。因此對(duì)公孫淵理應(yīng)表示寬大為懷，讓他有所自新?！焙髞?lái)，公孫淵果然斬殺了孫權(quán)派去的使臣張彌等，并把他們的首級(jí)送給了朝廷。劉劭因?qū)懹幸黄囤w都賦》，頗受曹睿賞識(shí)，又聽(tīng)令寫(xiě)了《許都賦》、《洛都賦》。當(dāng)時(shí)魏國(guó)對(duì)外頻興軍事，對(duì)內(nèi)大興土木，劉劭為此寫(xiě)了兩篇賦，文內(nèi)都含有對(duì)君主委婉曲折的勸諫。明帝曹睿時(shí)，吳國(guó)的兵馬圍攻合肥，當(dāng)時(shí)魏軍將士都在分批休假，征東將軍滿寵請(qǐng)求中軍調(diào)撥援軍，并急召休假將士，以集中兵力抗擊敵軍。劉劭在議論軍情時(shí)認(rèn)為：“敵人剛剛攻到，用心專一，士氣旺盛，滿寵帶著少數(shù)兵將在陣地上御敵，倘若此時(shí)出擊，不一定能打勝仗。滿寵只要邊堅(jiān)守邊等待援軍，就不會(huì)有什么損失。我看可以派五千步兵、三千精騎，大張旗鼓，虛張聲勢(shì)。等到了合肥，便拉大行軍隊(duì)伍的距離，增添旗幟和戰(zhàn)鼓，以張聲勢(shì)，等把敵人引出，就斷其歸路，絕其糧道。敵軍聽(tīng)說(shuō)魏國(guó)大軍已切斷了自己的后路，定會(huì)驚慌而逃，這樣，敵軍自然不戰(zhàn)而敗?！辈茴２杉{了他的建議。當(dāng)魏軍逼近合肥，吳軍果然退兵回去了。明帝景初年間(237～239)，曹睿詔令劉劭負(fù)責(zé)制定考察官吏功過(guò)善惡的標(biāo)準(zhǔn)——《都官考課》。劉劭完成任務(wù)以后上疏說(shuō)：“考核百官,是國(guó)家政治的大事，但是歷朝歷代都未能實(shí)施，大都因?yàn)榈湔轮贫热倍囱a(bǔ)，因此無(wú)法正確、明晰地分辨官員的好壞和才能的高低?，F(xiàn)在陛下以圣賢的宏圖大略，哀憐國(guó)家綱常的弛頹，詔令于外。臣下承蒙皇恩，得以進(jìn)行這項(xiàng)開(kāi)創(chuàng)性的工作，制定了《都官考課》七十二條，又著有一篇《說(shuō)略》。臣下才疏學(xué)淺，實(shí)不足以弘揚(yáng)您的旨意，編寫(xiě)制定好這篇典章制度！”劉劭還認(rèn)為應(yīng)制定禮樂(lè)制度，以移風(fēng)易俗。于是寫(xiě)了《樂(lè)論》十四篇，寫(xiě)完了還沒(méi)來(lái)得及上呈，明帝就駕崩了，于是這事便沒(méi)有施行。齊王曹芳時(shí)，劉劭執(zhí)講經(jīng)學(xué),賜爵關(guān)內(nèi)侯。共撰寫(xiě)《法論》、《人物志》等著作百余篇。死后，被追贈(zèng)為光祿勛。兒子劉琳繼承了爵位。

略6.閱讀下面的文言文，完成各題。贈(zèng)張別駕序歸有光張侯自尚書(shū)秋官郎，出判蘇州。會(huì)其屬縣昆山之令闕，來(lái)署其事。未逾月，新令且至，吾黨之士，為會(huì)于玉山之陽(yáng)，邀侯為一日之歡，蓋莫不戚然于侯之去者。噫！人之相與，歷歲月之久未必相愛(ài)也。豈徒不能相愛(ài)，有厭其歲月之久，而去之唯恐其不亟也。若侯之不鄙夷吾人，與吾人之所以愛(ài)侯者，可謂有情矣。吏之來(lái)，皆四海九州之人，無(wú)親知之素。一旦以天子之命，卒然而相臨如是者，豈法度威力之所能為哉？夫亦恃其有情以相愛(ài)而已。今或自謂其能制百里之死生，法度威力之可以為，視其人漠然，而獨(dú)行其恣睢之意，則今世之俗吏類如此也。侯為人慈愛(ài)愷悌，可以望而知其情。故不逾月，而縣之士民，無(wú)不愛(ài)且慕焉。嗟夫！吾縣之人，力耕以供賦貢。曲事天子之命吏，蓋亦無(wú)所不至。雖駢死敲撲之下，未嘗敢有疾怨之心，獨(dú)于是非之實(shí)有不能昧者，而見(jiàn)于里巷之歌謠也。蓋孔子之刪《詩(shī)》三百篇，美一而刺九焉，所以導(dǎo)民之情，使之言。若《十月之交》、《雨無(wú)正》，雖幽厲之虐，不能絕也。今大吏或相與比于上，不曰吏之無(wú)良，然且詬詈吾人，以為風(fēng)俗之薄惡。夫二百年仁孝忠厚之俗，奚至于今而獨(dú)惡耶？方侯之視事，即有倭寇之警。賊自濱海深入百里，絡(luò)繹城下，侯以安靜鎮(zhèn)之。雖在倥傯之際，不肯因循舊弊，以擾于民。自前年賊至，而縣常先時(shí)塞門(mén)，又嚴(yán)縋城之禁。小民斗米束菜，悉為吏卒所苛取。近郊之人，扶老攜幼，望門(mén)而呼，城上莫有應(yīng)者，獨(dú)坐視其宛轉(zhuǎn)于鋒刃之下。且日鉤取疑似之人，以為賊諜而屠刳之。蓋冤苦無(wú)訴之民，有不獨(dú)死于賊手者矣。如前之為，今歲皆無(wú)之。則賢人君子之所至，豈必其歲月之久！如時(shí)雨之沾溉于物，豈有涯哉？夫然后知侯之所以非今之俗吏。而期月之間，吾人愛(ài)慕之深如此，則夫知吾縣風(fēng)俗之不薄者，亦莫如侯。余故樂(lè)為道之云。侯名牧，辛丑進(jìn)士，山陰人。（選自《震川先生集》卷十一，有刪改）5.下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.來(lái)署其事

署：代理B.侯為人慈愛(ài)愷悌

愷：和順C.且日鉤取疑似之人

鉤：牽連D.無(wú)親知之素

素：舊交6.下列對(duì)原文的理解和概括不正確的一項(xiàng)是A.張侯在昆山任上深得民心，離任之際，歸有光和朋友們特地在玉山之南邀請(qǐng)他聚飲，席間所有人無(wú)不為張侯的離任而傷感。B.昆山百姓耕種努力，認(rèn)真完稅，勤心侍奉皇帝派來(lái)的官員，對(duì)于官員的惡行也都隱忍且無(wú)任何發(fā)泄之舉。C.歸有光認(rèn)為，現(xiàn)在的有些無(wú)良官員動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)地方民風(fēng)浮薄丑惡，對(duì)地方仁孝忠厚的民風(fēng)積淀視而不見(jiàn)，實(shí)在令人氣憤。D.張侯治理昆山雖然時(shí)間很短，但百姓愛(ài)戴仰慕，歸有光認(rèn)為張侯深深了解昆山民風(fēng)民俗并不浮薄。7.把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）人之相與，歷歲月之久未必相愛(ài)也。豈徒不能相愛(ài)，有厭其歲月之久，而去之唯恐其不亟也。（2）蓋孔子之刪《詩(shī)》三百篇，美一而刺九焉，所以導(dǎo)民之情，使之言。8.文中張侯應(yīng)對(duì)倭寇不肯因循“舊弊”？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括“舊弊”有哪些。參考答案：5.C

6.B

7.(1)人之間的交往，經(jīng)歷過(guò)很長(zhǎng)的歲月卻未必彼此友愛(ài)。哪里只是不能互相友愛(ài)，有的（甚至）厭煩了那長(zhǎng)時(shí)間的往來(lái)，想要離開(kāi)只怕不能趕快（做到）。(2)孔子編刪《詩(shī)經(jīng)》三百篇，贊美的詩(shī)歌只有一成，意在諷刺的卻有九成，（正是）用來(lái)疏導(dǎo)百姓的情感，使百姓說(shuō)出他們的心聲。

8.（1）在倭寇來(lái)犯前就封閉城門(mén)嚴(yán)禁外出。（2）掠奪百姓僅剩的糧米菜蔬。（3）坐視不理城外百姓呼救。（4）抓捕殘忍殺害可疑的人?！?題詳解】本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時(shí)，首先應(yīng)審題，明確選擇的要求，如本題“下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)”，然后應(yīng)結(jié)合具體的語(yǔ)境，運(yùn)用語(yǔ)法知識(shí)進(jìn)行辨析。本題中，C項(xiàng)，“且日鉤取疑似之人”中“鉤”如解釋為“牽連”，則與語(yǔ)境不合，從文中來(lái)看，這句話是說(shuō)“要抓捕可疑的人”，句中的“鉤”意思應(yīng)是“抓捕”。故選C項(xiàng)?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯(cuò)誤”的一項(xiàng)，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。本題中，B項(xiàng)，“無(wú)任何發(fā)泄之舉”錯(cuò)誤，文章第三段說(shuō)的是“吾縣之人，……獨(dú)于是非之實(shí)有不能昧者，而見(jiàn)于里巷之歌謠也”，意思是“我們縣的人，……唯獨(dú)對(duì)于事情的是非曲直就有不能昧心作偽的，有時(shí)只能表達(dá)在鄉(xiāng)間小巷中的歌謠里”，可見(jiàn)應(yīng)有發(fā)泄之舉。故選B項(xiàng)?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，首先拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。本題中，第一句中，“相與”，交往；“歷”，經(jīng)歷；“歲月之久”，定語(yǔ)后置，應(yīng)為“久之歲月”；“愛(ài)”，友愛(ài)；“徒”，只是；“厭”，厭煩；“去”，古今異義，離開(kāi)；“亟”，趕快。第二句中，“蓋”，句首發(fā)語(yǔ)詞，不解釋；“刪”，編刪；“美”，贊美；“刺”，諷刺；“焉”，句末語(yǔ)氣詞；“所以”，古今異義，用來(lái)……的；“導(dǎo)”，疏導(dǎo)；“使”，讓；第一個(gè)“之”，結(jié)構(gòu)助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性，第二個(gè)“之”，結(jié)構(gòu)助詞，的，第三個(gè)“之”，代詞，他們。【8題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括文本信息的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“文中張侯應(yīng)對(duì)倭寇不肯因循‘舊弊’？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括‘舊弊’有哪些”，然后根據(jù)題干中的暗示找到設(shè)題的區(qū)域，即找到張侯“不肯因循‘舊弊’”這一信息，在倒數(shù)第二段，接著在后面圈出相關(guān)的句子，理解其意思并進(jìn)行概括。如“自前年賊至，而縣常先時(shí)塞門(mén)，又嚴(yán)縋城之禁”，這是在倭寇來(lái)犯前就封閉城門(mén)嚴(yán)禁外出；如“小民斗米束菜，悉為吏卒所苛取”，這是掠奪百姓僅剩的糧米菜蔬；如“近郊之人，扶老攜幼，望門(mén)而呼，城上莫有應(yīng)者，獨(dú)坐視其宛轉(zhuǎn)于鋒刃之下”，這是坐視不理城外百姓呼救；如“且日鉤取疑似之人，以為賊諜而屠刳之”，這是抓捕殘忍殺害可疑的人?？忌鶕?jù)這些內(nèi)容進(jìn)行概括即可。【點(diǎn)睛】理解文言實(shí)詞的意思，可以采取因文定義法：由于任何一個(gè)實(shí)詞在特定的語(yǔ)言環(huán)境中只可能有一個(gè)意義，因此可因文來(lái)定義，即根據(jù)具體的上下文語(yǔ)境來(lái)判斷某個(gè)實(shí)詞的具體意項(xiàng)。答題時(shí)要把實(shí)詞放回到原文語(yǔ)境中，結(jié)合上下文意思去理解。可采取代入原文法、課內(nèi)回顧法、成語(yǔ)遷移法?？蓪⒃~義代入文中，結(jié)合上下文的語(yǔ)境來(lái)判斷對(duì)錯(cuò)。結(jié)合語(yǔ)境，理解實(shí)詞含義，要注意一詞多義、古今異義、通假字、詞類活用等。要分析形旁，推求字義。從字音相同推測(cè)通假字，通過(guò)語(yǔ)法特征推斷出詞性，用互文見(jiàn)義對(duì)照解釋前后詞。解答概括歸納文章內(nèi)容這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒(méi)有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。參考譯文：張侯，由尚書(shū)秋官郎，改任蘇州判。正逢其轄縣昆山縣令空缺，（張牧）前來(lái)代理此職。未到一個(gè)月，新縣令到任。我們這幫玩友，聚會(huì)在玉山南面，特邀張侯共盡一日之歡，沒(méi)有人不為張牧的離去感到傷感的。??！人之間的交往，有的經(jīng)歷過(guò)很長(zhǎng)的歲月，卻未必彼此友愛(ài)；不只不能互相友愛(ài)，有的甚至厭煩了長(zhǎng)時(shí)間的往來(lái)，而避之不及。像張侯這樣不瞧不起我們，且我們也因此熱愛(ài)他，可以說(shuō)是有情了。官吏們的來(lái)歷，都是來(lái)自五湖四海的人，沒(méi)有戒親戒友的老關(guān)系。一旦因皇帝的任命，忽然像這樣聚到一起，難道是法度的威力所能強(qiáng)求（友愛(ài))的？也只有憑借情感才能相知相愛(ài)罷了?，F(xiàn)在有些人自以為能決定自己管轄的百里地盤(pán)內(nèi)的人的生死，認(rèn)為依靠法度威力就能做得到，對(duì)別人漠不關(guān)心，卻放縱自己的一已私意，正是當(dāng)今世上的俗吏才如此這般。張侯為人慈愛(ài)平易，一接觸就看得出來(lái)他的心意；所以他到任還不到一個(gè)月，全縣的官士百姓，無(wú)不喜愛(ài)他仰慕他。感嘆啊！我縣的人民，努力耕種以上繳稅賦。全心全意伺朋皇帝派來(lái)的官吏，真是無(wú)所不至。即使相繼死在苛刑之下，也從沒(méi)敢有怨恨之心；唯獨(dú)對(duì)于事情的是非曲直，就有不能昧心作偽的，有時(shí)只能表達(dá)在鄉(xiāng)間小巷中的歌謠里。孔子編刪《詩(shī)經(jīng)》三百篇，贊美的詩(shī)歌只有一成，意在諷刺的卻有九成，正是以此來(lái)疏導(dǎo)百姓的情感，引導(dǎo)他們說(shuō)出心聲。如《十月之交》、《雨無(wú)正》邁樣的歌謠，即便以周幽王、厲這樣的暴虐，也無(wú)法禁絕。如今的有些重臣們一起向皇上迚言，不提官吏們的無(wú)良，反而詬罵我們的百姓，認(rèn)為世風(fēng)澆薄、人心不古。邁兩百年來(lái)仁愛(ài)、孝悌、忠誠(chéng)、樸實(shí)的民風(fēng)民俗，難道到如今就偏偏變得惡劣淺薄了嗎？張侯剛到任管事時(shí)，便遇到了倭寇來(lái)犯的警訊。海賊從沿海而來(lái)，深入內(nèi)陸上百里，紛紛不絕地攻到城下。張侯安然鎮(zhèn)靜地抵御來(lái)犯之?dāng)场＜幢阍诒鸟R亂之中，也不肯沿習(xí)以前的惡劣做法，攪擾百姓。自從前年海賊來(lái)襲，縣里總是在倭寇到達(dá)前就封閉城門(mén)，又嚴(yán)禁出城。老百姓僅剩一點(diǎn)糧米菜蔬，還都被官吏役卒奪走?？拷h城的人們，扶老攜幼，來(lái)到城下呼號(hào)；城上卻沒(méi)有人回應(yīng)他們，只坐視他們?cè)阡h刃下掙扎。更有甚者，還說(shuō)要抓捕可疑的人，將他們當(dāng)作海賊的間諜而殘忍地處死他們。想來(lái)含冤受苦的百姓，不單單是死在倭寇手里的。像這些以前的行徑，今年都沒(méi)有了?？梢?jiàn)賢人君子的出現(xiàn)，哪里一定要很久的時(shí)間！仿佛及時(shí)的雨水澆灌萬(wàn)物，哪有什么邊際？由此可知，張侯當(dāng)真不是今天的一般俗吏。就在一月之間，我們對(duì)他的敬愛(ài)、仰慕之情便如此之深；想來(lái)知道我縣民風(fēng)民俗不是薄惡的人，也沒(méi)有比得張侯的了。所以我樂(lè)于向人們講述他的事。張侯名叫張牧，是辛丑年的迚士，山陰人。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下面是“凹”與“凸”這兩個(gè)字的兩種組合，請(qǐng)任選其一，展開(kāi)聯(lián)想和想象，寫(xiě)一段富有人生啟迪的話，不超過(guò)100個(gè)字。（4分）（1）將“凹”與“凸”并列放在一起。（2）將“凹”與“凸”上下對(duì)接在一起，組合成一個(gè)長(zhǎng)方形。參考答案：（1）答案示例：①“凹”就像溝坎，“凸”就像高地，象征著人生道路的坎坷不平。人生總要遇到坎坷和波折，這是對(duì)意志的考驗(yàn)，不能因此而放棄前行。②“凹”字中間深陷就像人埋頭苦干，扎根生活?！巴埂弊种虚g隆起像人功成名就，出人頭地。這告訴我們，一分汗水，一分收獲，任何成功都需要付出艱辛的努力。（2）答案示例：①“凹”字就像人的缺點(diǎn)，“凸”字就像人的優(yōu)點(diǎn)。每個(gè)人都不是完美的，但只要認(rèn)清自己的缺點(diǎn)，充分發(fā)揮優(yōu)點(diǎn)，就會(huì)取得圓滿的結(jié)果。②“凹”與“凸”就像不同人的不同的性格，但只要真誠(chéng)相待，運(yùn)用智慧，就可以和他人和諧相處，團(tuán)結(jié)合作。8.下列詩(shī)句中，沒(méi)有使用借代手法的一項(xiàng)是()A.知否、知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。B.倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚？C.回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。D.忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。參考答案：D試題分析：本題考查正確運(yùn)用常見(jiàn)的修辭手法的能力。A項(xiàng)，“綠”和“紅”分別代指葉和花。B項(xiàng)，“紅巾翠袖”原指女子裝飾，這里代指女子。C項(xiàng)，“粉黛”原指婦女化妝用的白粉和青黑色的顏料，粉以抹臉，黛以描眉，這里代指六宮中的女性。D項(xiàng)，以“梨花”喻雪花，屬于比喻。9.南京名園瞻園中有一副對(duì)聯(lián)，其下聯(lián)的句序、結(jié)構(gòu)已被打亂，請(qǐng)根據(jù)所給出的上聯(lián)進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。上聯(lián)：大江東去，浪淘盡千古英雄，問(wèn)樓外青山，山外白云，何處是唐宮漢闕？

下聯(lián)的內(nèi)容（句序和結(jié)構(gòu)順序已被打亂）：紅雨樹(shù)邊，小苑西回，一庭佳麗鶯喚起，看池邊綠樹(shù)，此間有堯天舜日。

參考答案：小苑西回，鶯喚起一庭佳麗，看池邊綠樹(shù)，樹(shù)邊紅雨，此間有舜日?qǐng)蛱臁?/p>

三處內(nèi)部調(diào)整：鶯喚起一庭佳麗（為了對(duì)仗）、樹(shù)邊紅雨（為了對(duì)仗、頂真）、舜日?qǐng)蛱欤榱似截疲?0.下列圖表是中國(guó)新聞出版研究院最新公布的第十四次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查結(jié)果，請(qǐng)仔細(xì)閱讀圖表，得出兩條結(jié)論。（每條不超過(guò)30個(gè)字）參考答案：（1）我國(guó)國(guó)民網(wǎng)絡(luò)在線閱讀接觸率、手機(jī)閱讀接觸率連續(xù)八年上升。（2）手機(jī)閱讀