2021-2022學(xué)年貴州省貴陽(yáng)市開陽(yáng)縣禾豐鄉(xiāng)中學(xué)高二語(yǔ)文月考試卷含解析

2021-2022學(xué)年貴州省貴陽(yáng)市開陽(yáng)縣禾豐鄉(xiāng)中學(xué)高二語(yǔ)文月考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成13—15題。蘇東坡在徐州

林語(yǔ)堂

徐州不僅是個(gè)大城市，地控魯南，一向?yàn)檐娛乱獩_。在過去各朝代，徐州四面皆有戰(zhàn)事，今日仍位于津浦隴海兩鐵路交會(huì)之處。徐州離一個(gè)地區(qū)近在咫尺，此地區(qū)即在此后數(shù)十年內(nèi)因?yàn)橐粋€(gè)盜匪巢穴受《水滸傳》的渲染而出名。徐州位于河畔，南部高山聳立，下有深水急流，在城邊流過。當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)上等花崗巖、煤、鐵，蘇東坡時(shí)已開始開采。因此徐州也以產(chǎn)刀劍著稱。蘇東坡喜愛此地的自然風(fēng)光，魚與螃蟹也種類繁多，因稱之為“小住勝地”。

在八月二十一日，蘇東坡到任三個(gè)月之后，洪水到了徐州。王安石以前曾設(shè)法疏浚過黃河水道，但是空花了五百萬緡，工程竟歸失敗，負(fù)責(zé)工程的人畏罪自盡。黃河現(xiàn)在是在徐州以北約五十里處向東方?jīng)Q口，水勢(shì)開始蔓延，淹沒了幾百方里。水到徐州城邊時(shí)，被城南的高山所阻，于是繼續(xù)高漲，到了九月，水深達(dá)到兩丈九尺。水高一度超過了徐州城內(nèi)的街道。蘇東坡奮不顧身，搶救城池。有幾十天不回家過夜，住在城墻上的棚子里，監(jiān)督加強(qiáng)外圈的城墻。富有之家紛紛逃難，蘇東坡在城門口勸阻他們，以免引起人心驚惶。他說：“我不走，你們最好也不要走?！边@樣把大家勸回去。此處不是細(xì)談蘇東坡建筑工程天才之所，不過也得說他是親自參與了防堵工程的數(shù)字計(jì)算。在盤旋滾轉(zhuǎn)的洪水勢(shì)將越過東南外城墻時(shí)，他正在忙于加強(qiáng)城基和增加城高。防水工程長(zhǎng)九千八百四十尺，十尺高，二十尺厚。完成這項(xiàng)工程，需要數(shù)千人之眾。噗哧噗哧在泥里跋涉，他親身到軍營(yíng)去見指揮官。因?yàn)榻l(wèi)軍直接受皇帝命令，蘇東坡懇求他們協(xié)助。指揮官欣然應(yīng)允，他說：“大人都親自監(jiān)工，我們自然應(yīng)當(dāng)盡力?！蓖瑫r(shí)在徐州北方也正在準(zhǔn)備把洪水引入以前的黃河舊水道，黃河在中國(guó)歷史上曾改道多次。洪水威脅徐州城四十五天。在十月初五，黃河又回到舊水道，往東在靠近海州處入海，洪水才開始撤退。

百姓歡天喜地，感謝全城得救。但是蘇東坡對(duì)臨時(shí)的堤防感到不滿，附以詳細(xì)數(shù)字說明，修表呈奏朝廷，請(qǐng)求撥款，重建石頭城墻，以防患于將來?？盏群镁弥螅K東坡修改了原定的計(jì)劃，建議改用堅(jiān)強(qiáng)的木材加強(qiáng)堤防，不再用石頭?；实蹖?duì)他的成就特頒圣旨嘉許，在次年二月，朝廷撥予蘇東坡三萬貫，一千八百百米糧，七千二百個(gè)員工，在城東南建筑了一條木壩。在外圍城墻上，由于蘇東坡喜愛建筑，他興工建筑了一座樓，一百尺高，名之為黃樓。后來黃樓一詞成了蘇東坡在徐州所作詩(shī)歌總集的名稱，正如他在密州建筑的超然臺(tái)，成了他在密州所寫詩(shī)集的名稱一樣。黃樓之所以如此命名，是因?yàn)閷?duì)古老中國(guó)的宇宙論的信念而起。根據(jù)中國(guó)的宇宙論，宇宙中萬物由金木水火土五行所構(gòu)成。五行中每一行都代表一種性質(zhì)，如同堅(jiān)硬、生長(zhǎng)、流動(dòng)、熱、重等等，這些性質(zhì)都具有一種宇宙的意義，不但用以指物質(zhì)的宇宙，也用以指生命的功能與人的個(gè)性行為，也可以用于男女的婚配。生命離不開五行的交互作用，比如相生相尅。每一行皆有其顏色，正好象征那種元素的性質(zhì)。說也奇怪，黃代表土，黑代表水，黃土因具有吸水力量，所以可以克服水。黃樓之命名即含有防水之意。（摘自林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》）13．下列對(duì)作品的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（

）（5分）A．徐州是一塊風(fēng)水寶地，地理位置特殊，水產(chǎn)豐富，風(fēng)光優(yōu)美，所以蘇東坡很喜愛這個(gè)地方，稱之為“小住勝地”。B．蘇東坡在徐州做太守，以其務(wù)實(shí)練達(dá)，展現(xiàn)出一個(gè)地方行政官員的干練之才，除了臨時(shí)提防讓百姓有所不滿，其他方面還是深受百姓愛戴的。C．蘇東坡治理徐州水患，做了一件大好事，老百姓為了紀(jì)念他的功德，特意在徐州外圍城墻上修建了一座城樓，命名為“黃樓”。D．“黃樓”的命名十分講究，含有防水之意，它緣于古老中國(guó)的宇宙信念而起，文化內(nèi)涵十分豐富，由此也展示了蘇東坡不凡的才學(xué)。E．文本語(yǔ)言具備了傳記文學(xué)應(yīng)有的平實(shí)、準(zhǔn)確、概括等特點(diǎn)，同時(shí)大量使用數(shù)字，增強(qiáng)文章的真實(shí)性。14．文章在該畫人物方面多處運(yùn)用側(cè)面描寫的手法，請(qǐng)找出相關(guān)內(nèi)容并分別說明具體作用。（6分）

15．蘇東坡為了治水有哪些突出表現(xiàn)，這種表現(xiàn)的思想根源是什么？對(duì)這種思想根源你是怎樣認(rèn)識(shí)的？（8分）參考答案：13BC（B“除了臨時(shí)提防讓百姓有所不滿”有誤，是蘇東坡對(duì)臨時(shí)提防不滿。C黃樓不是老百姓為他建的，而是他自己喜愛建筑而建的）14（1）王安石曾設(shè)法疏浚黃河水道，付出昂貴代價(jià)，工程竟歸失敗。用以反襯蘇東坡治水方面的突出才能。（2）富有之家紛紛逃難被他勸回。用以說明蘇東坡有一定的影響力。（3）禁衛(wèi)軍在他的懇求下欣然相助。說明他的行為富有感召力。（4）皇帝對(duì)他的成就特頒圣旨嘉許。表明他的治水卓有成效。（6分）15表現(xiàn)：奮不顧身，不顧個(gè)人安危；有高度的責(zé)任心與使命感；有超人的智慧與才能思想根源：關(guān)注民生疾苦，為國(guó)家分憂解難。（認(rèn)識(shí)：4分，答案略。學(xué)生只要扣住思想根源的某一個(gè)方面，表達(dá)出自己對(duì)這種思想根源的正確認(rèn)識(shí)，語(yǔ)言通順即可）2.閱讀下面的文字，完成1～3題。近年來，文言文作品在生活中偶有出現(xiàn)，都曾在網(wǎng)上引起熱議。如何看待文言文與白話文的關(guān)系，引發(fā)了人們的深切思考。首先，隨著“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的推進(jìn)，大量使用文言文的環(huán)境已不存在，白話文成為現(xiàn)代書面語(yǔ)交際工具。文言文力求簡(jiǎn)潔，往往造成文字簡(jiǎn)潔有余而清晰不足的問題。文言文往往使用單音字來表達(dá)現(xiàn)代以雙音節(jié)為主的某個(gè)詞語(yǔ)的含義；它以“之乎者也”構(gòu)成了固定句式，又有賓語(yǔ)前置等多種語(yǔ)法現(xiàn)象，如“吾誰欺、不吾欺”等，而許多名物典章制度多運(yùn)用生僻的詞語(yǔ)和典故，這些勢(shì)必成為人們使用與理解文言文的障礙。其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別是先秦時(shí)期的元典，都以文言文為寫作語(yǔ)言，文言文也影響了后來的白話文。第一，先秦時(shí)期是中國(guó)的“軸心時(shí)代”，孔、孟、老、莊乃至其他先秦諸子繼承和發(fā)展了中華優(yōu)秀文化，為我們留下了一批寶貴的遺產(chǎn)，涵育了中華民族的文化基因。第二，文言文是中華傳統(tǒng)文化的載體，而中華傳統(tǒng)文化又是中華民族強(qiáng)大凝聚力的主要來源。以文言文為主體而形成的文化認(rèn)同、民族認(rèn)同是中華民族多元一體化的歷史功臣。這些經(jīng)典，因其簡(jiǎn)潔典雅的風(fēng)格與凝練深刻的思想，仍然值得認(rèn)真學(xué)習(xí)。第三，文言文和白話文并不是完全分開的，在中國(guó)幾千年的文體交流過程中，少量文言文也逐漸滲入口語(yǔ)之中，使語(yǔ)言變得更為文雅、莊重，故白話也會(huì)有文雅和粗俗之分。現(xiàn)當(dāng)代這些著名的白話文作家，如胡適、魯迅、郭沫若、周作人、林語(yǔ)堂、郁達(dá)夫等，無不有著深厚的文言文功底。我們要多讀中華傳統(tǒng)經(jīng)典，增強(qiáng)自己的讀寫能力，提高文化修養(yǎng)。最后，在適當(dāng)場(chǎng)合和語(yǔ)境中使用文言文，能使文章更加文雅、莊重、簡(jiǎn)潔，增強(qiáng)文章的說服力。如屈原的“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，等等，都是深刻反映人民心聲的作品和佳句。但是，文言文的使用應(yīng)該適度，否則就會(huì)增加閱讀理解的負(fù)擔(dān)。如杭州高級(jí)中學(xué)發(fā)布的120周年校慶一號(hào)公告，有81個(gè)注釋，讀者需要看著注釋才能基本讀懂公告，讀起來會(huì)比較累。但如果這篇公告是在校慶晚會(huì)上表演的作品，就會(huì)顯得更得體。語(yǔ)言是文化中最活躍的元素，要隨著時(shí)代不斷發(fā)展變化，白話文取代文言文，成為大眾通行通用的語(yǔ)言，體現(xiàn)的就是這樣一種歷史規(guī)律。雖然文言文賴以生存的文化環(huán)境已經(jīng)不復(fù)存在，但適當(dāng)學(xué)習(xí)和使用文言文及其作品，在當(dāng)今時(shí)代，依然有其價(jià)值。（摘編自左洪濤《當(dāng)代文言文與白話文關(guān)系之管見》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.詞語(yǔ)的含義、語(yǔ)法以及典故等因素勢(shì)必成為人們使用文言文與理解文言文的障礙。B.以文言文為寫作語(yǔ)言的先秦時(shí)期的元典，涵育了中華民族的文化基因，影響至今。C.文言文和白話文是有聯(lián)系的，少量文言文的逐漸滲入，使白話口語(yǔ)也變得文雅了。D.多讀中華傳統(tǒng)經(jīng)典，多使用文言文，會(huì)使文章更加文雅、莊重、簡(jiǎn)潔，有說服力。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章由文言文作品在生活中出現(xiàn)引起熱議，提出如何看待文言文與白話文的關(guān)系。B.文章首先分析了文言文的特點(diǎn)，指出在當(dāng)下的語(yǔ)言環(huán)境中使用文言文面臨的問題。C.第三段從三個(gè)角度均運(yùn)用舉例論證的方法論述了文言文對(duì)后世語(yǔ)言及文化的影響。D.作者運(yùn)用“杭州高級(jí)中學(xué)校慶公告”這一事例論證使用文言文要注意場(chǎng)合和語(yǔ)境。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）A.在日常生活中提倡多使用文言文，并為之創(chuàng)造環(huán)境，定會(huì)降低人們使用與理解的難度。B.文言文是中華傳統(tǒng)文化的載體，我們要多讀多寫，提高文化修養(yǎng)，才能傳承優(yōu)秀文化。C.杭州高級(jí)中學(xué)校慶公告，在校慶晚會(huì)上表演就會(huì)顯得得體，是因?yàn)槁牨姷奈难运礁?。D.歷史規(guī)律證明隨著時(shí)代不斷發(fā)展變化，白話文取代文言文，未來文言文價(jià)值不復(fù)存在。參考答案：1.D

2.C

3.B

1.本題主要考查關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。D項(xiàng)，結(jié)合文本內(nèi)容“在適當(dāng)場(chǎng)合和語(yǔ)境中使用文言文，能使文章更加文雅、莊重、簡(jiǎn)潔，增強(qiáng)文章的說服力”分析，“多使用文言文”不當(dāng)，原文是“在適當(dāng)場(chǎng)合和語(yǔ)境中使用文言文”。故選D。2.本題主要考查對(duì)原文論證的相關(guān)分析。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。C項(xiàng)，“均運(yùn)用舉例論證的方法”錯(cuò)誤。結(jié)合文本內(nèi)容分析，只有第三個(gè)角度運(yùn)用了舉例論證。故選C。3.本題考查對(duì)作者觀點(diǎn)的理解。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容。此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考查，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。A項(xiàng)，結(jié)合文本內(nèi)容“雖然文言文賴以生存的文化環(huán)境已經(jīng)不復(fù)存在，但適當(dāng)學(xué)習(xí)和使用文言文及其作品，在當(dāng)今時(shí)代，依然有其價(jià)值”分析可知，“定會(huì)降低”太絕對(duì)；C項(xiàng)，原因無中生有，原文是“在適當(dāng)場(chǎng)合和語(yǔ)境中使用文言文”；D項(xiàng)，原文是文言文“賴以生存的文化環(huán)境已經(jīng)不復(fù)存在”，但“依然有其價(jià)值”。故選B。3.閱讀下面的文字，完成下列小題。中國(guó)傳統(tǒng)文化的形成有兩個(gè)重要的基礎(chǔ)：一是小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式；二是家國(guó)一體，即由家及國(guó)的宗法社會(huì)政治結(jié)構(gòu)。在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的必然是以倫理道德為核心的文化價(jià)值系統(tǒng)。因?yàn)榧易遄诜ㄑ夑P(guān)系本質(zhì)上是一種人倫關(guān)系，這種關(guān)系的擴(kuò)展就形成了社會(huì)倫理關(guān)系。家族本位的特點(diǎn)，一方面使得家族倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)成為社會(huì)生活的基本課題，家族倫理成為個(gè)體安身立命的重要基礎(chǔ)；另一方面，在家國(guó)一體社會(huì)政治結(jié)構(gòu)中，整個(gè)社會(huì)的組織系統(tǒng)是家族——村落——國(guó)家，文化精神的生長(zhǎng)路向是家族——宗族——民族。家族的中心地位使得倫理在社會(huì)生活秩序的建構(gòu)和調(diào)節(jié)中具有至關(guān)重要的意義。在傳統(tǒng)社會(huì)中，人們的社會(huì)生活是嚴(yán)格按照倫理的秩序進(jìn)行的，服式舉止，灑掃應(yīng)對(duì)，人際交往，都限制在“禮”的范圍內(nèi)，否則便是對(duì)“倫理”的僭越。這種倫理秩序的擴(kuò)充，便上升為中國(guó)封建社會(huì)政治體制的基礎(chǔ)——家長(zhǎng)制。家長(zhǎng)制的實(shí)質(zhì)就是用家族倫理的機(jī)制來進(jìn)行政治統(tǒng)治，是一種倫理政治。與此相適應(yīng)，倫理道德學(xué)說在各種文化形態(tài)中便處于中心地位。中國(guó)哲學(xué)是倫理型的，哲學(xué)體系的核心是倫理道德學(xué)說，宇宙的本體是倫理道德的形而上的實(shí)體，哲學(xué)的理性是道德化的實(shí)踐理性。因此人們才說，西方哲學(xué)家具有哲人的風(fēng)度，中國(guó)哲學(xué)家則具有賢人的風(fēng)度。中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)也是以善為價(jià)值取向的?！拔囊暂d道”，美善合一，是中國(guó)文化審美性格的特征。即使在科學(xué)技術(shù)中，倫理道德也是首要的價(jià)值取向。中國(guó)傳統(tǒng)科技的價(jià)值觀是以“正德”即有利于德性的提升為第一目標(biāo)，然后才考慮“利用、厚生”的問題。因此，中國(guó)文化價(jià)值系統(tǒng)的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)真、善、美統(tǒng)一，而以善為核心。中國(guó)文化的普遍信念是“人為萬物之靈”。而人之所以能為“萬物之靈”，就是因?yàn)橛械赖拢蚨袊?guó)文化特別重視人與人之間的“道”，以及遵循這種“道”而形成的“德”。老子曾從本體論的高度說明“萬物莫不尊道而貴德”的道理?！白鸬蕾F德”的基本精神，就是強(qiáng)調(diào)人獸之分，以德性作為人獸區(qū)分的根本，突顯人格尊嚴(yán)?？鬃诱f：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也?！币蚨袊?guó)人都以成德建業(yè)、厚德載物為理想。早在孔子前，魯國(guó)大夫叔孫豹就提出過“立德、立功、立言”的“三不朽”思想，在此基礎(chǔ)上，一種以道德為首要取向的具有堅(jiān)定節(jié)操的文化人格就逐漸形成了。“君子謀道不謀食”，“君子憂道不憂貧”，為追求仁道，雖簞飯陋巷，不改其樂，這是一種道德至上的價(jià)值取向和文化精神。

（選自張岱年、方克立主編《中國(guó)文化概論》，有刪改）1.與“家族”有關(guān)的內(nèi)容，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是（

）A.家族是宗法社會(huì)政治結(jié)構(gòu)中社會(huì)組織系統(tǒng)形成的基礎(chǔ)。B.家族是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中文化精神的生長(zhǎng)道路上的起點(diǎn)。C.家族倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)構(gòu)成了傳統(tǒng)社會(huì)生活的全部?jī)?nèi)容。D.家族倫理成為個(gè)體在社會(huì)生活中安神立命的重要基礎(chǔ)。2.下列對(duì)原文思路的分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.第一段從中國(guó)傳統(tǒng)文化形成的基礎(chǔ)入手，論述了源于家族宗法血緣關(guān)系的倫理關(guān)系對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)生活秩序的建構(gòu)和調(diào)節(jié)所起到的重要作用。B.第二段以中國(guó)的哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、傳統(tǒng)科技為例，論證倫理道德學(xué)說在各種文化形態(tài)中處于中心地位，最后強(qiáng)調(diào)中國(guó)文化價(jià)值體系是以善為核心的。C.第三段首先強(qiáng)調(diào)人與獸之分在于有無德性，再論述中國(guó)人的文化人格是以道德為首要取向的，在此基礎(chǔ)上指出成德建業(yè)、厚德載物是中國(guó)人的理想。D.全文首先闡述倫理在社會(huì)生活和政治結(jié)構(gòu)中的重要性，再論述各種文化形態(tài)中倫理道德學(xué)說所處的地位，最后引古代哲人之語(yǔ)論述人格尊嚴(yán)問題。3.下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是（

）A.以倫理道德為核心的中國(guó)文化價(jià)值系統(tǒng)，是在小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和家國(guó)一體社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。B.西方哲學(xué)具有哲人的風(fēng)度，是因?yàn)槲鞣秸軐W(xué)體系是形而上學(xué)的，其哲學(xué)理性是道德化的實(shí)踐理性。C.中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)與中國(guó)的傳統(tǒng)科技一樣，也是以善為價(jià)值取向的，然后才考慮“利用、厚生”的問題。D.按照中國(guó)文化的普遍信念是“人為萬物之靈”的認(rèn)識(shí)，人必須有道德，因而中國(guó)人一貫堅(jiān)持道德至上的文化精神。參考答案：1.C

2.B

3.A1.【試題分析】題干要求選出“與‘家族’有關(guān)的內(nèi)容，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是”，本題考查理解文中重要概念的含義的能力。本題D項(xiàng)所說“家族倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)構(gòu)成了傳統(tǒng)社會(huì)生活的全部?jī)?nèi)容”與原句“家族倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)成為傳統(tǒng)社會(huì)生活的基本課題”不符，偷換概念。【考點(diǎn)定位】篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C?！久麕燑c(diǎn)睛】這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，抓住關(guān)鍵詞瀏覽選項(xiàng)，找到選項(xiàng)所在的位置，并將選項(xiàng)與其進(jìn)行比較。解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)重要概念的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒有問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句。聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。對(duì)詞語(yǔ)的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含義放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)。尋求指稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。2.【試題分析】題干要求選出“下列對(duì)原文思路的分析，正確的一項(xiàng)是”，本題考查學(xué)生分析文章思路和梳理文章結(jié)構(gòu)的能力。B項(xiàng)最后強(qiáng)調(diào)中國(guó)文化價(jià)值體系是以善為核心的。C項(xiàng)論述“成德建業(yè)、厚德載物是中國(guó)人的理想”，在此基礎(chǔ)上指出，“中國(guó)人的文化人格是以道德為首要取向的”，題目將先后順序搞錯(cuò)了。D項(xiàng)全文首先闡述家族倫理，然后分析中國(guó)文化價(jià)值系統(tǒng)的特點(diǎn)，最后闡述中國(guó)人的理想和道德追求?！究键c(diǎn)定位】篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C?！久麕燑c(diǎn)睛】這是一道考核篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)”或者“正確的一項(xiàng)”，錯(cuò)誤選項(xiàng)的命制基本和考核概念的題目沒有區(qū)別，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。3.【試題分析】題干問的是“下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是”，本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的分析和概括的能力。A項(xiàng)是因?yàn)椤拔鞣秸軐W(xué)體系是形而上的”，說法與原文有誤。C項(xiàng)中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)是以“善”為價(jià)值取向的，中國(guó)的傳統(tǒng)科技是以“正德”為第一目標(biāo)。D項(xiàng)“人為萬物之靈”是因?yàn)槿擞小暗馈?。因果顛倒。不是“一貫?jiān)持”而是“逐漸形成”?！究键c(diǎn)定位】分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C?！久麕燑c(diǎn)睛】這是一道歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的題目，題目一般以“下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，不正確的一項(xiàng)是”或者“正確的一項(xiàng)”，試題錯(cuò)誤設(shè)置的方式主要是“強(qiáng)拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無中生有”“偷換概念”等類型，答題時(shí)注意對(duì)全文的綜合理解，然后對(duì)照選項(xiàng)尋找細(xì)微的差別。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.

參考答案：14.D(披：分開)。15．C（語(yǔ)氣詞，表反問語(yǔ)氣。A于是，就/

才（出自《送東陽(yáng)馬生序》B于是/沿襲

D處所，地方/“為……所……”，表被動(dòng)）（3分）16.B(徐徽言約折可求夾攻金人一事在晉寧被圍之前)17．（1）寧惟我無情，此矢尤無情!(3分)譯文：哪里只是無情，這箭尤其無情!(或：豈止我無情，這箭更是無情!（2）我兵已南矣，中原事未可知，何自苦為?(3分)譯文：我的軍隊(duì)已南下了，中原的事情還不可預(yù)知，你何必使自己這樣痛苦呢?（3）吾荷國(guó)厚恩，死正吾所，此膝詎為汝輩屈耶?汝當(dāng)親刃我，不可使余人見加。(3分)譯文：我承受國(guó)家厚恩，死正是我所想的，這膝蓋哪里是對(duì)你們這些人屈服的?你應(yīng)當(dāng)親自殺了我，不可使別人動(dòng)手殺我。

18．在文中找出能夠表現(xiàn)徐徽言有民族氣節(jié)的語(yǔ)句。（3分）

①我天子守土臣，義不見蔑敵手

②此膝詎為汝輩屈耶

③吾尚飲汝酒乎

5.閱讀下面文言文，完成下列下列各小題。張魯字公祺，沛國(guó)豐人也。祖父陵，客蜀，學(xué)道鵠鳴山中，造作道書以惑百姓，從受道者出五斗米，故世號(hào)米賊。益州牧劉焉以魯為督義司馬，與別部司馬張修將兵擊漢中太守蘇固，魯遂襲修殺之，奪其眾。焉死，子璋代立，以魯不順，盡殺魯母家室。魯遂據(jù)漢中，以鬼道教民，自號(hào)“師君”。其來學(xué)道者，初皆名“鬼卒”。受本道已信，號(hào)“祭酒”。各領(lǐng)部眾，多者為治頭大祭酒。不置長(zhǎng)吏，皆以祭酒為治，民夷便樂之。雄據(jù)巴、漢垂三十年。漢末，力不能征，遂就寵魯為鎮(zhèn)民中郎將，領(lǐng)漢寧太守，通貢獻(xiàn)而已。民有地中得玉印者，群下欲尊魯為漢寧王。魯功曹閻諫魯曰：“漢川之民，戶出十萬，財(cái)富土沃，四面險(xiǎn)固；上匡天子，則為桓、文，次及竇融，不失富貴。今承制署置，勢(shì)足斬?cái)?，不煩于王。愿且不稱，勿為禍先?！濒攺闹?。韓遂、馬超之亂，關(guān)西民從子午谷奔之者數(shù)萬家。建安二十年，太祖乃自散關(guān)出武都征之，至陽(yáng)平關(guān)。魯欲舉漢中降，其弟衛(wèi)不肯，率眾數(shù)萬人拒關(guān)堅(jiān)守。太祖攻破之，遂入蜀。魯聞陽(yáng)平已陷，將稽顙歸降，圃又曰“今以迫往，功必輕；不如依杜濩赴樸胡相拒，然后委質(zhì)，功必多?！庇谑悄吮寄仙饺氚椭小Ｗ笥矣龑氊泜}(cāng)庫(kù)，魯曰：“本欲歸命國(guó)家，而意未達(dá)。今之走，避銳鋒，非有惡意。寶貨倉(cāng)庫(kù)，國(guó)家之有?！彼旆獠囟?。太祖入南鄭，甚嘉之。又以魯本有善意，遣人慰喻。魯盡將家出太祖逆拜魯鎮(zhèn)南將軍待以客禮封閬中候邑萬戶。封魯五子及閻圃等皆為列候。為子彭祖取魯女。魯薨，謚之曰原侯。（選自《三國(guó)志·魏書·張魯傳》有刪改）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.魯盡將家出/太祖逆拜魯鎮(zhèn)南將軍/待以客禮/封閬中侯/邑萬戶。B.魯盡將家出/太祖逆拜魯/鎮(zhèn)南將軍待以客禮/封閬中/侯邑萬戶。C.魯盡將家出/太祖逆拜魯/鎮(zhèn)南將軍待以客禮/封閬中侯/邑萬戶。D.魯盡將家出/太祖逆拜魯鎮(zhèn)南將軍/待以客禮/封閬中/侯邑萬戶。11.下列文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.牧：“管理”之意，為古代各州的最高統(tǒng)治者或行政長(zhǎng)官。B.中郎將：古代官員名稱。秦時(shí)開始設(shè)置，后朝沿用，大致介于將軍和校尉之間的階層，其職位、品秩、權(quán)力差異很大。C.太祖：先祖稱謂，多用來指開國(guó)帝王的謚號(hào)，常見于開國(guó)皇帝，也有為其先人追授者。D.薨：古代稱諸侯或有爵位的大官死去。古代等級(jí)森嚴(yán)，不同地位的人死去用詞不同。12.下列對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.張魯占據(jù)漢中以后，以事奉鬼的宗教“五斗米道”教化百姓，其政權(quán)的組織形式和宗教的組織形式是一致的。B.張魯占據(jù)漢中，沒有設(shè)置官吏，都用祭酒來治理，統(tǒng)治有方，在漢中稱雄割據(jù)將近三十年。C.漢朝末年，朝廷無力征服他，就尊封他為鎮(zhèn)民中郎將，擔(dān)任漢寧太守，只不過進(jìn)奉貢品罷了。D.太祖率大軍入蜀征討張魯，張魯兄弟聯(lián)手抵抗，但兵敗，逃奔南山進(jìn)入巴中躲避13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）焉死，子璋代立，以魯不順，盡殺魯母家室。（2）民有地中得玉印者，群下欲尊魯為漢寧王。參考答案：10.A

11.C

12.D

13.⑴劉焉死后，其子劉璋代立，以張魯不順從，殺了張魯母親一家。⑵有從地里得到玉印的百姓（上交玉?。肯麓蛩阕鸱顝堲敒闈h寧王。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。句意為：張魯率全家出來，太祖迎接他并任命他為鎮(zhèn)南將軍，用客人的禮節(jié)款待他，封他為閬中侯，食邑一萬戶。從句意和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上看，“魯盡將家出”中，“魯”作主語(yǔ)，“將”“出”作謂語(yǔ)，“家”作賓語(yǔ)，結(jié)構(gòu)完整，應(yīng)斷開；“太祖逆拜魯鎮(zhèn)南將軍”中，“太祖”作主語(yǔ)，“逆拜”是謂語(yǔ)動(dòng)詞，“魯”是賓語(yǔ)，“鎮(zhèn)南將軍”作為對(duì)“魯”的結(jié)果補(bǔ)充，句意結(jié)構(gòu)完整，應(yīng)斷開；排除B、C?！按钥投Y”中，應(yīng)是“以客禮待”的倒裝，句意結(jié)構(gòu)完整，應(yīng)斷開；“封閬中侯”與“邑萬戶”形成并列，表述對(duì)張魯?shù)莫?jiǎng)賞內(nèi)容，意為“封他為閬中侯，食邑一萬戶”，句意完整，應(yīng)斷開。排除D。故選A。【11題詳解】本題考核了解并掌握常見的古代文化知識(shí)的能力。此類試題多考核古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等，這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。C項(xiàng)，“多用來指開國(guó)帝王的謚號(hào)”錯(cuò)誤。太祖為開國(guó)皇帝的廟號(hào)，不是開國(guó)帝王的謚號(hào)。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。．D項(xiàng)，“張魯兄弟聯(lián)手抵抗”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“建安二十年，太祖乃自散關(guān)出武都征之，至陽(yáng)平關(guān)。魯欲舉漢中降，其弟衛(wèi)不肯，率眾數(shù)萬人拒關(guān)堅(jiān)守”可知，張魯打算投降，張衛(wèi)主張抵抗。選項(xiàng)概括和分析不正確。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。答此類題一定要事先還原語(yǔ)境，切忌直接讀句子翻譯。翻譯時(shí)注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充。（1）以，因?yàn)?；不順，不順從；盡，全部。（2）民有地中得玉印者，定語(yǔ)后置句，有地中得玉印之民；群下，部下；尊，尊奉?！军c(diǎn)睛】文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，翻譯時(shí)注意體現(xiàn)句式和實(shí)詞的各種用法及活用類型。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。

參考譯文：

張魯字公祺，沛國(guó)豐（今江蘇豐縣）人。其祖父張陵，客居蜀地，在山中修道學(xué)鶴叫，造符書來迷惑百姓，跟他學(xué)道的人要出米五斗，所以世稱“米賊”。益州長(zhǎng)官劉焉任命他為督義司馬，與另外一司馬張修帶兵共同攻打漢中太守蘇固。張魯襲殺張，奪其兵馬。劉焉死后，其子劉璋代立，以張魯不順從，殺了張魯母親一家。張魯于是割據(jù)漢中，以鬼道教化人民，自稱為“師君”。那些來學(xué)道的人，最初都叫做“鬼卒”。接受其道并深信不疑的人叫做“祭酒”。他們各自率領(lǐng)部眾，部眾多的人稱作“治頭大祭酒”。張魯沒有設(shè)置官吏，都用祭酒來治理，漢人和少數(shù)民族都感到快樂和滿意。張魯在巴郡、漢中稱雄割據(jù)將近三十年。

漢朝末年，朝廷無力征服他，就尊封他為鎮(zhèn)民中郎將，擔(dān)任漢寧太守，只不過進(jìn)奉貢品罷了。有百姓從地里得到玉印，部下打算尊奉張魯為漢寧王。張魯?shù)墓Σ荛惼赃M(jìn)諫張魯說：“漢中的民眾，戶數(shù)超過十萬，物產(chǎn)豐富，土地肥沃，四面地勢(shì)險(xiǎn)要；向上輔佐天子，可以成為齊桓公、晉文公一樣的人物，其次也比得上竇融，可以終身富貴。現(xiàn)在接受皇帝設(shè)置官員，勢(shì)力足以專斷一方，不必急著稱王。希望暫且不要稱王，不要成為禍?zhǔn)住！睆堲敳杉{了他的話。韓遂、馬超叛亂，關(guān)西百姓從子午谷投奔張魯?shù)挠袔兹f家。建安二十年，太祖從散關(guān)經(jīng)過武都征討張魯，到達(dá)陽(yáng)平關(guān)，張魯想獻(xiàn)出漢中投降，他的弟弟張衛(wèi)不肯，率領(lǐng)幾萬人在關(guān)口堅(jiān)守。太祖攻破了陽(yáng)平關(guān)，進(jìn)入蜀地。張魯聽說陽(yáng)平關(guān)已經(jīng)被攻陷，將要磕頭歸降，閻圃又說：“現(xiàn)在被迫前往，功勞一定很小。不如依附杜濩和投奔樸胡共同抗拒，然后再投降，功勞一定大?！庇谑潜枷蚰仙竭M(jìn)入巴中。身邊的人想把寶物、財(cái)貨、倉(cāng)庫(kù)全都燒了，張魯說：“我本要投降朝廷，但是意愿沒有實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)在出走，避開對(duì)方軍隊(duì)的鋒頭，并沒有惡意。寶物、財(cái)貨、倉(cāng)庫(kù)，是歸國(guó)家所有的。”于是封好倉(cāng)庫(kù)離去了。太祖進(jìn)入南鄭，十分贊賞張魯。又因?yàn)閺堲敱緛硎怯猩埔獾模扇诉M(jìn)行安慰說服。張魯率全家出來，太祖迎接他并任命他為鎮(zhèn)南將軍，用客人的禮節(jié)款待他，封他為閬中侯，食邑一萬戶。封張魯?shù)奈鍌€(gè)兒子和閻圃等人都為列侯。為自己的兒子彭祖迎娶張魯?shù)呐畠?。張魯死后，謚號(hào)為原侯。6.閱讀下面的文言文，完成4—7題。劉輔，河間宗室人也。舉孝廉，為襄賁令。上書言得失，召見，上美其材，擢為諫大夫。會(huì)成帝欲立趙婕妤為皇后，先下詔封婕妤父臨為列侯。輔上書言：“臣聞天之所與，必先賜以符瑞；天之所違，必先降以災(zāi)變：此神明之征應(yīng)，自然之占驗(yàn)也。昔武王、周公承順天地，以饗魚烏之瑞，然猶君臣祗懼，動(dòng)色相戒，況于季世，不蒙繼嗣之福，屢受威怒之異者乎!雖夙夜自責(zé)，改過易行，畏天命，念祖業(yè)，妙選有德之世，考卜窈窕之女，以承宗廟，順神祗心，塞天下望，子孫之祥猶恐晚暮，今乃觸情縱欲，傾于卑賤之女，欲以母天下，不畏于天，不愧于人，惑莫大焉。里語(yǔ)曰：腐木不可以為柱卑人不可以為主天人之所不予必有禍而無福市道皆共知之朝廷莫肯一言臣竊傷心。自念得以同姓拔擢，尸祿不忠，污辱諫爭(zhēng)之官，不敢不盡死，唯陛下深察?！睍啵吓?，使侍御史收縛輔，系掖庭①秘獄，群臣莫知其故。于是中朝左將軍辛慶忌、右將軍廉褒、光祿勛師丹、太中大夫谷永俱上書曰：

“臣聞明王垂寬容之聽，崇諫爭(zhēng)之官，廣開忠直之路，不罪狂狷之言，然后百僚在位，竭忠盡謀，不懼后患，朝廷無諂諛之士，元首無失道之愆。竊見諫大夫劉輔，前以縣令求見，擢為諫大夫，此其言必有卓詭切至，當(dāng)圣心者，故得拔至于此。旬日之間，收下秘獄，臣等愚，以為輔幸得托公族之親，在諫臣之列，新從下土來，未知朝廷體，獨(dú)觸忌諱，不足深過。小罪宜隱忍而已，如有大惡，宜暴治理官，與眾共之。昔趙簡(jiǎn)子殺其大夫鳴犢，孔子臨河而還。今天心未豫，災(zāi)異屢降，水旱迭臻，方當(dāng)隆寬廣問，褒直盡下之時(shí)也。而行慘急之誅于諫爭(zhēng)之臣，震驚群下，失忠直心。假令輔不坐直言，所坐不著，天下不可戶曉。同姓近臣本以言顯，其于治親養(yǎng)忠之義誠(chéng)不宜幽囚于掖庭獄。公卿莫敢盡節(jié)正言，非所以昭虞舜之聽，廣德美之風(fēng)也。臣等竊深傷之，唯陛下留神省察?！鄙夏酸阆递o共工獄，減死罪一等，論為鬼薪②。終于家。（選自《漢書》）【注】①掖庭：宮中旁舍，宮女居住的地方。②鬼薪：秦漢時(shí)的一種徒刑，因最初為宗廟采薪而得名。4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.以饗魚烏之瑞

饗：享受B.塞天下望

塞：滿足C.崇諫爭(zhēng)之官

崇：崇拜D.元首無失道之愆

愆：過失5.對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.腐木不可以為柱/卑人不可以為主/天人之所不予/必有禍而無福/市道皆共知之/朝廷莫肯一言/臣竊傷心。B.腐木不可以為柱/卑人不可以為主/天人之所不予/必有禍而無福/市道皆共知之/朝廷莫肯一言臣/竊傷心。C.腐木不可以為柱/卑人不可以為主天/人之所不予/必有禍而無福/市道皆共知/之朝廷莫肯一言/臣竊傷心。D.腐木不可以為柱/卑人不可以為主天/人之所不予/必有禍而無福/市道皆共知之/朝廷莫肯一言臣/竊傷心。6.下列對(duì)原文的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.劉輔諫言皇帝不該冊(cè)封趙婕妤為皇后，情意懇切，說理清楚，但終因言辭激烈觸怒了皇帝，被侍御史抓了起來。B.辛慶忌等大臣都上書勸諫皇帝做一個(gè)明君，寬恕劉輔；皇帝聽從了他們的建議，釋放了劉輔，使其得以終老于家。C.本文屬于人物傳記，篇幅短小，語(yǔ)句凝煉，選例典型，寥寥幾筆就刻畫了一個(gè)敢于直諫、不畏死亡的諍臣形象。D.本文文風(fēng)淳樸，構(gòu)思巧妙，以語(yǔ)言描寫為主，從正面?zhèn)让嬷P刻畫主要人物劉輔，顯示了作者出色的語(yǔ)言功底。7.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）上書言得失，召見，上美其材，擢為諫大夫。（5分）_________________________________________________________________________（2）公卿莫敢盡節(jié)正言，非所以昭虞舜之聽，廣德美之風(fēng)也。（5分）_________________________________________________________________________參考答案：4.C（崇：重視）5.A6.B（沒有釋放，而是減死罪一等，給宗廟服勞役。）7.（1）（劉輔）上奏章議論（國(guó)家政事的）得失，被皇上召見，皇上賞識(shí)他的才能，提拔他擔(dān)任諫大夫。（補(bǔ)出主語(yǔ)1分；美，賞識(shí)，意動(dòng)用法，1分；擢，提拔，1分；句意2分）（2）公卿大臣不敢再盡忠職守堅(jiān)持正論，這不是用來發(fā)揚(yáng)虞舜傾聽臣下的意見，弘揚(yáng)品德美好風(fēng)氣的做法?！八浴?分，“昭”1分，“廣”1分，句意2分。）參考譯文：劉輔，是河間國(guó)的皇族人士。被舉為孝廉，擔(dān)任了襄賁的縣令。上奏章議論國(guó)家政事的得失，被皇上召見，皇上賞識(shí)他的才能，提拔他擔(dān)任諫大夫。正趕上成帝想要立趙婕妤作皇后，先下詔書賜封婕妤的父親趙臨為列侯。劉輔上書說：“我聽說上天如果贊同就一定會(huì)賜與吉祥的征兆，上天如果反對(duì)就一定會(huì)降下災(zāi)異和變故，這是神明的應(yīng)兆，自然的預(yù)測(cè)。從前武王、周公順承天地的旨意，因而享受了白魚赤烏的祥瑞，然而君臣仍然憂懼，震驚警惕互相勸誡，何況處于當(dāng)今末世，沒有蒙受子孫繁衍的福祉，卻屢次遭到上天發(fā)威震怒而降下的災(zāi)異呢?即使每天自責(zé)，改正過錯(cuò)糾正行為，敬畏天命，想到祖宗的功業(yè)，好好地選擇一個(gè)有德的家族，卜求一個(gè)美麗賢能的女子，以繼承宗廟，順應(yīng)天神的心意，滿足天下民眾的愿望，繁衍子孫的吉祥尚且擔(dān)心來得晚，如今卻觸發(fā)情意放縱欲望，傾心于這個(gè)卑賤的女子，想要把她作為天下人之母，對(duì)上天不感到敬畏，對(duì)百姓不感到慚愧，沒有比這更糊涂的了。俗話說：‘腐朽的木材不能用來作柱子，卑賤的人不能讓他作主人。上天和百姓都不贊成的，一定有禍害而沒有益處，這是街市上和道路上的人都知曉的道理，朝廷中卻沒有人肯說一句真話，我私下里感到傷心。我想到因?yàn)榕c皇上同姓才得到提拔，光享受俸祿而不盡忠，污辱了諫諍的官職，不敢不冒死進(jìn)言，希望陛下您深切地審察?！弊嗾律献嘁院?，皇上震怒了，派侍御史逮捕了劉輔，把他囚禁在后宮的秘密監(jiān)獄里，大臣們都不了解其中的緣故。當(dāng)時(shí)中朝左將軍辛慶忌、右將軍廉褒、光祿勛師丹、太中大夫谷永都上奏說：“我們聽說英明的君王廣泛地聽取意見，重視諫爭(zhēng)之官，廣開忠直之士的言路，對(duì)狂妄和偏急的言論也不加罪，然后群臣各守自己的職位，盡量獻(xiàn)出自己的忠誠(chéng)和智謀，朝廷無后顧之憂，朝中沒有阿諛奉承的官員，君主沒有背離正道的過失。我們私下看到諫大夫劉輔，以前憑縣令的身份求見皇上，被提拔為諫大夫，這表明他的議論必定有卓越異常和切實(shí)確當(dāng)，符合圣意的內(nèi)容，所以才能夠被提拔到這樣的職位?？墒鞘熘g，卻被收捕囚禁在秘密監(jiān)獄里，我們愚昧無知，認(rèn)為劉輔有幸得以托身為皇族的親屬，處于諫官的行列，他從下面的職位上來，不知道朝廷的體制，獨(dú)自觸犯忌諱，不值得深究。小罪應(yīng)當(dāng)隱忍一些，如果有重大的罪惡，應(yīng)該交給司法官員公開審理，讓大家都知道他的罪狀，共同懲罰他。從前趙簡(jiǎn)子殺害他的大夫鳴犢，孔子走到黃河邊又回去了?，F(xiàn)在上天的心意不快，災(zāi)害變異屢次降臨，水災(zāi)旱災(zāi)接連不斷，正是應(yīng)當(dāng)寬厚為懷，廣泛征詢意見，褒揚(yáng)正直以盡量發(fā)揮百姓力量的時(shí)候。但是卻對(duì)敢于諫爭(zhēng)的大臣施行悲慘突然的誅殺，使大家感到震驚，使忠誠(chéng)正直之士寒心。如果劉輔不是因?yàn)橹毖愿抑G而犯罪，那么對(duì)他所犯的罪惡不公開宣布，天下人就都不能知道。與皇上同姓以及親近皇上的大臣，本來是因?yàn)楦矣谡f真話而獲得顯貴，從管理親屬保護(hù)忠直之士的意義上說實(shí)在不應(yīng)該將他秘密囚禁在后宮的監(jiān)獄里。公卿大臣不敢再盡忠職守堅(jiān)持正論，這不是發(fā)揚(yáng)虞舜傾聽臣下的意見，弘揚(yáng)品德美好風(fēng)氣的做法。我們私下里深深為此感到痛心，希望您留意審察?！被噬嫌谑菍⑤o遷移囚禁到少府所管的詔獄，減死罪一等，判處給宗廟服勞役。他終老在家里。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.中學(xué)?？囊粋€(gè)欄目選定了以下四篇文章，請(qǐng)你為該欄目擬一個(gè)恰當(dāng)?shù)脑掝}。要求：參照下列任一題目的結(jié)構(gòu)進(jìn)行概括，不超過15字。①《誠(chéng)信為你帶來幸運(yùn)》

②《善良是你快樂的源頭》③《節(jié)儉使你安穩(wěn)無憂》

④《寬容讓你成大器》答：

參考答案：示例：美德讓你一生收益

略8.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是①隨著“國(guó)學(xué)熱”的升溫，文言文閱讀圖書銷售表現(xiàn)搶眼，市場(chǎng)上大概有幾百個(gè)品種，但圖書水平參差不齊，有的譯作更是言不及義，令人震驚。②網(wǎng)絡(luò)之上，不乏飛短流長(zhǎng)者，他們熱衷傳播一些“小道”消息，以博人眼球，沖擊法律底線，戲耍社會(huì)大眾的認(rèn)知，我們應(yīng)堅(jiān)決抵制。③不忘初心，方得始終，只有滿懷信心，才能勇敢進(jìn)取，揮灑自如。寬闊的操場(chǎng)上，1200多名高三學(xué)生，在國(guó)旗下宣誓，給自己加油。④學(xué)會(huì)拒絕，學(xué)會(huì)淡然，是現(xiàn)代社會(huì)公民交際的基本素養(yǎng)。對(duì)于責(zé)任和義務(wù)要勇于擔(dān)當(dāng)，而對(duì)別人過分的不情之請(qǐng)，也要敢于說“不”!⑤彼岸，就是我們念茲在茲的詩(shī)和遠(yuǎn)方吧。理想、青春、詩(shī)意，這些即使在暗夜里也會(huì)閃爍幽光的詞匯，每一個(gè)都能征服我們年輕的心靈。⑥研討會(huì)上，大家對(duì)雄安新區(qū)的規(guī)劃藍(lán)圖見仁見智，時(shí)而爭(zhēng)辯不已，面紅耳赤，平日健談的規(guī)劃專家劉集，卻一反常態(tài)，不贊一詞。A.①③⑤

B.②④⑥

C.②⑤⑥

D.①③④參考答案：C試題分析：本題注意考查成語(yǔ)的正確運(yùn)用。①言不及義：只說些無聊的話，不涉及正經(jīng)道理。語(yǔ)境為譯作水平低，屬于望文生義。②飛短流長(zhǎng)：指造謠生事，搬弄是非。此處使用恰當(dāng)。④不情之請(qǐng)：客套話，不合情理的請(qǐng)求（向人求助時(shí)稱自己的請(qǐng)求）。此處謙敬失當(dāng)。⑤念茲在茲：形容對(duì)某事非常重視，念念不忘。此處使用恰當(dāng)。⑥不贊一詞：原指文章