內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市當(dāng)鋪地中學(xué)2021-2022學(xué)年高三語(yǔ)文模擬試題含解析

內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市當(dāng)鋪地中學(xué)2021-2022學(xué)年高三語(yǔ)文模擬試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文章，完成下列小題。剛從浙皖交界處的青黛山水間歸來(lái)，旬日之隔，又來(lái)到歷史上先后屬于燕國(guó)和幽州的冀北山地。云霧繚繞、蒼翠欲滴的南方的秀美，被一種深沉雄健的氣勢(shì)所替代，仿佛頭頂上干爽而明亮的陽(yáng)光。忽然想到了清代著名詩(shī)人黃仲則的一句詩(shī)“為嫌詩(shī)少幽燕氣，故作冰天躍馬行”，覺(jué)得理解又加深了一層。生活于江南水鄉(xiāng)常州的詩(shī)人，期望向北地粗獷荒蠻的大自然汲取力量，為原本纏綿清麗的詩(shī)風(fēng)注入一種剛勁的氣息。生發(fā)出這些感受時(shí)，我正站在一個(gè)名為板廠峪長(zhǎng)城文化小鎮(zhèn)的地方，屬于秦皇島海濱區(qū)北部山區(qū)，距離市中心約三十公里。站在村口開(kāi)闊處，把目光向遠(yuǎn)方遞送出去。這里是燕山山脈的東端南緣，山勢(shì)險(xiǎn)峻，層層山巒遠(yuǎn)近環(huán)抱，天空高遠(yuǎn)晴朗，浮云繚繞。村北險(xiǎn)峻綿延的山脊上，古長(zhǎng)城依了山勢(shì)起伏曲折，相距不遠(yuǎn)就有一座烽燧，兀立于一處處陡峭的峰巔之上，一直伸延到視野之外。是十月下旬，滿山濃密蓊郁的綠色中，點(diǎn)綴了片片簇簇的紅葉，便有了生動(dòng)的層次感，仿佛一塊色彩斑斕的調(diào)色板。村口處，矗立著一塊“板廠峪明長(zhǎng)城磚窯遺址”大理石石碑。明代長(zhǎng)城東起山海關(guān)老龍頭，穿越此地的崇山峻嶺，向西蜿蜒而去。四百五十年前的明代隆慶年間，抗倭英雄戚繼光被明廷任命為薊鎮(zhèn)總兵官。從山海關(guān)到北京昌平綿延兩百公里的長(zhǎng)城，都在他的防守范圍之內(nèi)。在他的主持下，對(duì)這一帶原來(lái)的石筑長(zhǎng)城進(jìn)行加磚修復(fù)，并增修磚制敵樓五十座，共約十五公里長(zhǎng)。這是秦皇島境內(nèi)明長(zhǎng)城保存最為完好的區(qū)域，城墻、敵樓、墻臺(tái)、關(guān)城、烽火臺(tái)連綿迤邐，首尾相顧，氣勢(shì)雄渾。戰(zhàn)爭(zhēng)和苦難已經(jīng)進(jìn)入史書(shū)，成為記憶和傳說(shuō)。長(zhǎng)城御敵的實(shí)用功能早已喪失殆盡，而成為審美觀照的目標(biāo)，歷史認(rèn)知的參照。承平日久，難免讓人覺(jué)得天經(jīng)地義，其實(shí)這樣的狀態(tài)卻曾經(jīng)是多少代的人們夢(mèng)寐以求而不能如愿的。是哪一位西方人說(shuō)過(guò)的，“和平不過(guò)是戰(zhàn)爭(zhēng)的間隙”，未免殘酷，卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。所幸的是，我們這幾代人誕生和成長(zhǎng)于和平的時(shí)代，得以充分享受生活的安詳和美好。第二天的行程，也仿佛是這種感悟的一個(gè)補(bǔ)充，一種延伸。早餐后從住處賓館出發(fā)，不久途經(jīng)昌黎縣城。昌黎枕山依海，地名寄寓了“黎庶昌盛”之意。這里據(jù)稱是唐代大詩(shī)人韓愈的祖籍地，韓愈字昌黎，因此縣城里一條主要街道就被命名為“韓愈大道”。沿著這條道路行駛，自車窗外望，城北綿延不斷的山脈便是碣石山，一座被寫(xiě)入了《山海經(jīng)》和《尚書(shū)·禹貢》的古山。山并不是特別高，但不乏巍峨峻峭的氣勢(shì)。和南方的山地被綠色徹底遮蔽不見(jiàn)一絲罅隙不同，甚至和板廠峪長(zhǎng)城一帶山上草木豐茂蒙絡(luò)也不同，碣石山上裸露著大片的青白色巖石，形狀奇特，或瘦骨嶙峋，或平展如砥，或陡峭如斧砍刀劈，或橫斜如展翅欲飛。隔著老遠(yuǎn)，分明就有一種鮮明的質(zhì)感傳遞過(guò)來(lái)，似乎觸摸到了一個(gè)人的堅(jiān)硬的骨節(jié)。這座山為人知聞，遠(yuǎn)在長(zhǎng)城建造之前。公元207年，曹操北征烏桓經(jīng)過(guò)此地，寫(xiě)下了名篇《觀滄?！?，抒發(fā)了一代豪杰的壯懷。詩(shī)中狀物十分生動(dòng)：“東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹(shù)木叢生，百草豐茂?！鄙鲜兰o(jì)五十年代，毛澤東主席在其詞作《浪淘沙·北戴河》中，寫(xiě)道“往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇”，說(shuō)的正是此事。漢魏以后，碣石逐漸演變成為詩(shī)詞中的一個(gè)意象，象征迢遙的北方荒寒之地，像唐詩(shī)名篇《春江花月夜》中的句子：“斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無(wú)限路?！贝丝?，望著不遠(yuǎn)處?kù)o默矗立的五峰山，這個(gè)沉睡多年的想法又蘇醒了，而且似乎忽然間獲得了一個(gè)合理的解釋：他們既然對(duì)于大自然的美有著強(qiáng)烈的感知，自然也就會(huì)以美的諸多要素，如完善、和諧、均衡等等，來(lái)衡量和要求現(xiàn)實(shí)的社會(huì)和人生。不管他們是否明確地意識(shí)到這點(diǎn)，但相互間卻是具有著內(nèi)在邏輯的貫通性。社會(huì)生活中那些殘酷、丑惡、紛亂的方面，從本質(zhì)上講，也都是和美的基本原則相悖逆的。他們義無(wú)反顧地投身于他們所選擇的事業(yè)，是因?yàn)樗麄儓?jiān)信這條道路的盡頭，是人類的徹底解放，是美在一切領(lǐng)域的充分發(fā)展和綻放。置身于真實(shí)的山水自然之間，這種原本容易玄奧浮泛的感悟，卻似乎具備了一種堅(jiān)實(shí)可感的質(zhì)地，仿佛周邊伸手即可觸及的形狀各異的山石。兩天的行程中，行經(jīng)的地方，見(jiàn)聞的事物，就時(shí)間的維度而言，恰好形成了某種對(duì)立又互補(bǔ)的關(guān)系——?dú)v史和現(xiàn)實(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，毀壞和建設(shè)，貧窮和富足，苦難和幸福，等等。它們的組合，分明正是生活的整體性的一個(gè)隱喻。想到我們置身其中的正是后一種，內(nèi)心深處不由得會(huì)升起一種深長(zhǎng)的滿足?！笆捝镲L(fēng)今又是，換了人間?！币彩窃谀鞘住独颂陨场け贝骱印分校珴蓶|主席這樣吟詠。此刻，在正午時(shí)分的陽(yáng)光照射下，眼前連綿的碣石山群峰上的白云，散發(fā)出玉石般潤(rùn)澤的光亮，和青白色的山石相互映襯。近處，秋風(fēng)從綠野間吹拂而來(lái)，身旁的葡萄樹(shù)葉發(fā)出急促的窸窣之聲，而葡萄的甘甜氣息，也一下子變得愈發(fā)濃郁了。（摘自《光明日?qǐng)?bào)》2017年11月17日，有刪改）16.下列對(duì)文章的理解與分析，不正確的兩項(xiàng)是A.文章首段從南方山水寫(xiě)到冀北山地，通過(guò)兩者的比較，突出了后者氣勢(shì)深沉雄健的特點(diǎn)。B.同是北方的山，作者也寫(xiě)出了不同特點(diǎn)：板廠峪長(zhǎng)城一帶的山草木蓊郁，碣石山青石裸露。C.本文前后兩部分分別寫(xiě)長(zhǎng)城和碣石山，前者為后者作鋪墊，兩者之間又形成鮮明的對(duì)比。D.文中前后兩處引用了毛澤東《浪淘沙·北戴河》中的詞句，兩處引用的作用也是相同的。E.作者認(rèn)為信仰革命真理與崇拜大自然之間是相通的，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)都是對(duì)美的感知和追求。17.作為一篇山水游記，文中為什么要寫(xiě)戚繼光修復(fù)長(zhǎng)城、曹操北征賦詩(shī)、李大釗登五峰山這些內(nèi)容?18.文章結(jié)尾段的景物描寫(xiě)有哪些作用?請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。19.閱讀倒數(shù)第二段，完成下面兩個(gè)問(wèn)題。（1）兩天的行程，通過(guò)見(jiàn)聞的事物，作者內(nèi)心深處升起了哪種深長(zhǎng)的滿足感?（2）作者認(rèn)為，長(zhǎng)城和碣石山這些地方形成了某種對(duì)立又互補(bǔ)的關(guān)系，如歷史和現(xiàn)實(shí)、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、毀壞和建設(shè)、貧窮和富足、苦難和幸福等。請(qǐng)選取一處你熟悉的名勝古跡，聯(lián)系本文文意和現(xiàn)實(shí)生活，就這個(gè)地方所體現(xiàn)的某種對(duì)立又互補(bǔ)的關(guān)系談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（不能再選長(zhǎng)城或碣石山）參考答案：16.CD

17.①這些歷史上的人和事與游記中的山水密切相關(guān)，它們是山水文化的有機(jī)組成部分；②這些歷史內(nèi)容豐富了文章的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)了文章的歷史厚重感和認(rèn)識(shí)價(jià)值。③這些內(nèi)容為作者表達(dá)對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的思考作了有力的鋪墊。

18.①與文章開(kāi)頭部分的記述行程和景物描寫(xiě)相呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)圓滿，并強(qiáng)化游記的文體特征。②描寫(xiě)了碣石山優(yōu)美的自然和田園風(fēng)光，形象地抒發(fā)了作者內(nèi)心的喜悅之情。③象征了現(xiàn)實(shí)生活的和平美好，含蓄而巧妙地強(qiáng)化了文章的主旨。

19.（1）這種滿足感是指我們恰好置身于現(xiàn)實(shí)、和平、建設(shè)、富足和幸福之中，讓人心中升起一種深長(zhǎng)的滿足。（2）示例：歷史上的故宮是明清王朝的皇家宮殿，是高高在上的封建威權(quán)的象征，它是無(wú)數(shù)工匠用血汗一磚一瓦地修建而成，普通百姓對(duì)它卻只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地仰望。而現(xiàn)實(shí)中的故宮已變身為一座傳統(tǒng)文化的博物館，一扇向世界展示中華文明的窗口，它早已向普通百姓打開(kāi)了大門(mén)，那里每天都是游人如織。16.試題分析：題干要求選出“下列對(duì)文章的理解與分析，不正確的兩項(xiàng)”，這是一道綜合題，既有內(nèi)容的考查，也有技巧的考查。首先要明確題干的要求，是“正確”還是“錯(cuò)誤”，是“一項(xiàng)”還是“兩項(xiàng)”。本題中，C項(xiàng)，“本文前后兩部分分別寫(xiě)長(zhǎng)城和碣石山，前者為后者作鋪墊，兩者之間又形成鮮明的對(duì)比”錯(cuò)誤，從文中來(lái)看，文章前面寫(xiě)長(zhǎng)城，后面寫(xiě)碣石山，前后兩部分既不是鋪墊關(guān)系，更不是對(duì)比關(guān)系，而是并列關(guān)系。D項(xiàng)，“文中前后兩處引用了毛澤東《浪淘沙?北戴河》中的詞句，兩處引用的作用也是相同的”錯(cuò)誤，從文中來(lái)看，兩處引用的作用不同，第一處引用在第八段，此處引用《浪淘沙?北戴河》中的詞句是印證碣石的文化意蘊(yùn)，第二處引用在最后一段，此處引用是點(diǎn)明題旨。17.試題分析：題干問(wèn)的是“作為一篇山水游記，文中為什么要寫(xiě)戚繼光修復(fù)長(zhǎng)城、曹操北征賦詩(shī)、李大釗登五峰山這些內(nèi)容”，先看文中所寫(xiě)的山水是什么，再看戚繼光修復(fù)長(zhǎng)城、曹操北征賦詩(shī)、李大釗登五峰山與這些山水之間的關(guān)聯(lián)。從文中來(lái)看，主要寫(xiě)了長(zhǎng)城、碣石山，戚繼光修復(fù)長(zhǎng)城、曹操北征賦詩(shī)、李大釗登五峰山這些內(nèi)容都與這些山水有關(guān)聯(lián)，歷史上的這些人和事與自然山水已經(jīng)融為一體，已經(jīng)成為山水文化的組成部分，借助這些人文事例豐富了文章的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)了文章的歷史厚重感和認(rèn)識(shí)價(jià)值，同時(shí)這些內(nèi)容也為下文作者表達(dá)對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的思考作了有力的鋪墊。18.試題分析：題干問(wèn)的是“文章結(jié)尾段的景物描寫(xiě)有哪些作用?請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析”，這是考查文中景物描寫(xiě)的作用。從題干來(lái)看，這是結(jié)尾段的景物描寫(xiě)，故分析作用的時(shí)候要考慮位置，“哪些”說(shuō)明答案不止一點(diǎn)。先找到結(jié)尾段中景物描寫(xiě)的內(nèi)容，“此刻，在正午時(shí)分的陽(yáng)光照射下，眼前連綿的碣石山群峰上的白云，散發(fā)出玉石般潤(rùn)澤的光亮，和青白色的山石相互映襯。近處，秋風(fēng)從綠野間吹拂而來(lái)，身旁的葡萄樹(shù)葉發(fā)出急促的窸窣之聲，而葡萄的甘甜氣息，也一下子變得愈發(fā)濃郁了”，這一段的景物描寫(xiě)與第一段中“云霧繚繞、蒼翠欲滴的南方的秀美，被一種深沉雄健的氣勢(shì)所替代，仿佛頭頂上干爽而明亮的陽(yáng)光”形成首尾呼應(yīng)，使文章首尾圓和；此處寫(xiě)了“連綿的碣石山”“散發(fā)出玉石般潤(rùn)澤的光亮的白云”“青白色的山石”“綠野”“吹拂的秋風(fēng)”“發(fā)出急促窸窣之聲的葡萄樹(shù)葉”“甘甜濃郁的葡萄氣息”，這些優(yōu)美的自然風(fēng)光之中流露出作者內(nèi)心的喜悅之情，同時(shí)作為結(jié)尾段，這樣優(yōu)美動(dòng)人的景象象征了現(xiàn)實(shí)生活的和平美好，凸顯了文章的主旨。點(diǎn)睛：景物描寫(xiě)的作用一般如下：①點(diǎn)明故事發(fā)生的時(shí)間、節(jié)令和地點(diǎn)，為人物活動(dòng)提供背景；②映襯人物心情，烘托人物性格、心理；③推動(dòng)或預(yù)示故事情節(jié)發(fā)展；④暗示或象征社會(huì)環(huán)境、人物命運(yùn)，襯托主題。答題時(shí)要結(jié)合文章具體內(nèi)容來(lái)分要點(diǎn)回答。一般的答題模式為：……具體描寫(xiě)了……景色，交代了……(時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境)；……營(yíng)造(創(chuàng)設(shè))了一種……氣氛；渲染(定下)了……的抒情基調(diào)；……揭示人物心境，……體現(xiàn)人物性格，……烘托人物思想感情；為下文……情節(jié)展開(kāi)作了鋪墊，推動(dòng)……情節(jié)發(fā)展。比如本題，既是結(jié)尾段，又是景物描寫(xiě)，答題的時(shí)候一般從與上文的關(guān)聯(lián)（一般是呼應(yīng)或照應(yīng)）、與主旨的關(guān)系、與作者情感的關(guān)系等幾個(gè)角度作答。19.試題分析：題干要求“閱讀倒數(shù)第二段，完成下面兩個(gè)問(wèn)題”，一個(gè)是“兩天的行程，通過(guò)見(jiàn)聞的事物，作者內(nèi)心深處升起了哪種深長(zhǎng)的滿足感”，一個(gè)是“作者認(rèn)為，長(zhǎng)城和碣石山這些地方形成了某種對(duì)立又互補(bǔ)的關(guān)系，如歷史和現(xiàn)實(shí)、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、毀壞和建設(shè)、貧窮和富足、苦難和幸福等。請(qǐng)選取一處你熟悉的名勝古跡，聯(lián)系本文文意和現(xiàn)實(shí)生活，就這個(gè)地方所體現(xiàn)的某種對(duì)立又互補(bǔ)的關(guān)系談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（不能再選長(zhǎng)城或碣石山）”，從題干來(lái)看，答題的時(shí)候要關(guān)注倒數(shù)第二段。如第一個(gè)問(wèn)題，應(yīng)先找到“深長(zhǎng)的滿足”所在的句子，“想到我們置身其中的正是后一種，內(nèi)心深處不由得會(huì)升起一種深長(zhǎng)的滿足”，由句子來(lái)看，因想到“我們置身其中的正是后一種”，內(nèi)心升起深長(zhǎng)的滿足，“其中的后一種”在前面，前面舉出對(duì)立的內(nèi)容，“歷史和現(xiàn)實(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，毀壞和建設(shè)，貧窮和富足，苦難和幸?！?，圈出這些對(duì)立內(nèi)容中的后者即是本題的答案，即“現(xiàn)實(shí)、和平、建設(shè)、富足、幸?！薄Ｈ绲诙€(gè)問(wèn)題，考生先確定一處名勝古跡，然后從該名勝古跡身上找到對(duì)立的內(nèi)容，然后進(jìn)行分析即可。2.閱讀下文，完成后面問(wèn)題（6分）俄科研人員發(fā)現(xiàn)，玉米基因ugt能控制植物生長(zhǎng)素酶的合成。他們將ugt基因植入山楊、白楊和雪松中，獲得了轉(zhuǎn)基因的山楊、白楊和雪松。經(jīng)多年試驗(yàn)證明，含ugt玉米基因的山楊、白楊和雪松的生長(zhǎng)速度已大大增加。在中國(guó)，至少有7個(gè)省栽種著100多萬(wàn)株轉(zhuǎn)基因白楊樹(shù)，這些樹(shù)有著很強(qiáng)的自衛(wèi)能力，害蟲(chóng)吃這些樹(shù)的樹(shù)葉，等于自殺。這種白楊樹(shù)擁有非同尋常的自衛(wèi)系統(tǒng)，也就是一種生物工程炸彈——蘇云金桿菌，簡(jiǎn)稱Bt。這種細(xì)菌的基因轉(zhuǎn)入樹(shù)木后，樹(shù)木可產(chǎn)生抗蟲(chóng)毒素。據(jù)中國(guó)研究人員報(bào)告，除了白楊外，類似的轉(zhuǎn)基因樹(shù)種還有落葉松以及胡桃樹(shù)等。在美國(guó)，至少有69個(gè)轉(zhuǎn)基因樹(shù)木野外試驗(yàn)獲得批準(zhǔn)，試驗(yàn)的樹(shù)有三種：松樹(shù)、白楊和胡桃樹(shù)。根據(jù)美國(guó)農(nóng)業(yè)部的統(tǒng)計(jì)，大部分野外試驗(yàn)場(chǎng)的面積不超過(guò)2英畝。按照美國(guó)農(nóng)業(yè)部的規(guī)定，試驗(yàn)用的這些樹(shù)必須接受嚴(yán)格監(jiān)督，絕對(duì)不能長(zhǎng)到開(kāi)花、授粉的階段。迄今為止，已有一種轉(zhuǎn)基因的樹(shù)——夏威夷番木瓜樹(shù)獲準(zhǔn)開(kāi)始商業(yè)種植。任何新生事物只要有人支持就會(huì)有人反對(duì)，有些專家警告說(shuō)，這種技術(shù)也會(huì)帶來(lái)危險(xiǎn)。杰克遜博士憂心忡忡地說(shuō)：“可以肯定地說(shuō)，我們并沒(méi)有做好理解轉(zhuǎn)基因樹(shù)木的潛在風(fēng)險(xiǎn)的準(zhǔn)備，只是巨大的商業(yè)壓力推動(dòng)這項(xiàng)研究不斷深入。坦白地說(shuō)，總結(jié)出轉(zhuǎn)基因樹(shù)木可帶來(lái)哪些經(jīng)濟(jì)利益，這很容易，但要總結(jié)出未來(lái)人類將付出哪些代價(jià)，如果發(fā)生意料之外的事，人類需要多長(zhǎng)時(shí)間才能糾正錯(cuò)誤，則困難得多?！焙推渌D(zhuǎn)基因產(chǎn)品一樣，目前我們還缺乏對(duì)轉(zhuǎn)基因樹(shù)木結(jié)構(gòu)和性能的完整認(rèn)識(shí)?？焖偕L(zhǎng)的樹(shù)木可能使土壤提前衰竭，轉(zhuǎn)基因樹(shù)木的花粉可能引起森林種群自然結(jié)構(gòu)的改變，從而破壞森林生態(tài)系統(tǒng)。因此，對(duì)轉(zhuǎn)基因樹(shù)木的研究還需要長(zhǎng)期觀察。（1）提取材料的主要信息，寫(xiě)出三個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)。（3分）

答：________________、________________、________________（2）簡(jiǎn)要概括轉(zhuǎn)基因植物栽種的益處。（3分）

答：_________________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：（1）植物

轉(zhuǎn)基因

風(fēng)險(xiǎn)（2）①大大加快了生長(zhǎng)速度；②有著很強(qiáng)的自衛(wèi)能力；③巨大的經(jīng)濟(jì)利益3.閱讀下面的文字，完成后面各題。篤厚蘊(yùn)藉樸拙平淡——陳半丁的人生和藝術(shù)朱京生陳半丁(1876-1970)，名年，號(hào)半丁，紹興柯橋人，世代以行醫(yī)務(wù)農(nóng)為業(yè)。他6歲喪母，9歲時(shí)父親和外祖母又相繼去世，轉(zhuǎn)由叔嬸收養(yǎng)，學(xué)業(yè)中斷。14歲被趕出家門(mén)，先后在大來(lái)商店和一家錢(qián)莊做學(xué)徒，雖飽受人間苦難，但“嗜書(shū)畫(huà)入骨，饑餓猶不顧也”。19歲被表叔吳隱帶到上海小長(zhǎng)蘆館做伙計(jì)，他工作之余一心學(xué)畫(huà)，后深受吳昌碩、蒲華等海派著名書(shū)畫(huà)家的影響。十年間，陳半丁既全面繼承了吳昌碩書(shū)畫(huà)印的衣缽，又得任伯年人物、翎毛的真?zhèn)?，還有轉(zhuǎn)益多師的博取，打下了堅(jiān)實(shí)的美術(shù)基礎(chǔ)。1906年，他應(yīng)邀在寧波會(huì)館作畫(huà)，與金城偶遇，金城甚為嘆服，遂力邀陳半，丁北上。清末民初，陳半丁先后成為無(wú)聲詩(shī)社、宣南畫(huà)社、冰社、造型美術(shù)研究會(huì)成員，中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)評(píng)議委員，國(guó)立北平藝專教授，成為“南風(fēng)北漸”的重要畫(huà)家，又為“南風(fēng)北漸”以及“京派”的形成做出貢獻(xiàn)。1927年當(dāng)選為中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。這標(biāo)志著他開(kāi)始躋身“京派”的領(lǐng)軍人物行列。他與會(huì)長(zhǎng)周肇祥一同改組畫(huà)會(huì)，繼續(xù)倡導(dǎo)精研古法，博采新知，先求根本之穩(wěn)固，然后發(fā)展本能，保國(guó)畫(huà)之精神，形成了與海派、嶺南派鼎足而立的“京派”。北平淪陷后，他辭去了國(guó)立北平藝專教授之職，刻“強(qiáng)其骨”“不使孽錢(qián)”二印為座右銘，堅(jiān)持以賣畫(huà)刻印為生。抗戰(zhàn)勝利，目睹國(guó)民黨接收大員的腐敗和給黎民百姓造成的痛苦后，陳半丁常用作品給予抨擊，他刻“只見(jiàn)江山不見(jiàn)人”一印，在邊款中指出“勝利尚非實(shí)，更何況人乎？一群無(wú)恥（之徒），禽獸不如也”，并對(duì)國(guó)民黨政府希望他去南京舉辦展覽的邀請(qǐng)予以拒絕。北平解放前夕，陳半丁選擇留下，他與鄧寶珊、馬占山差不多每晚在馬家為解決和平問(wèn)題，熱誠(chéng)參加活動(dòng)?？梢?jiàn)陳半丁為北平的和平解放，也盡了自己的一份心力。新中國(guó)成立后，陳半丁迎來(lái)了藝術(shù)創(chuàng)作的春天，也迎來(lái)了人生中最為輝煌的階段。作為全國(guó)政協(xié)委員，在1956年2月第二次全國(guó)政協(xié)委員會(huì)第二次全體會(huì)議上，陳半丁提出《擬請(qǐng)專設(shè)研究中國(guó)畫(huà)機(jī)關(guān)案》的提案，引起黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的重視，最終北京中國(guó)畫(huà)院得以在1957年5月14日正式成立，這對(duì)新中國(guó)的國(guó)畫(huà)創(chuàng)作和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。之后，廣東、上海、江蘇等地相繼成立了畫(huà)院。誠(chéng)如陳半丁自己所言：“我也算是國(guó)畫(huà)界一個(gè)關(guān)心國(guó)事的?！彼牡匚缓陀绊懀收娴男愿窈蛯?duì)國(guó)畫(huà)的感情，使他成為北京畫(huà)壇有著重大擔(dān)當(dāng)?shù)念I(lǐng)軍人物。陳半丁秉持儒家“中道”觀念，晚年的藝術(shù)更是充分地體現(xiàn)了溫柔敦厚、中和平正的美學(xué)原則，在藝術(shù)創(chuàng)作上表現(xiàn)為蘊(yùn)藉含蓄、深郁篤厚、樸拙平淡、生動(dòng)自然。陳半丁的書(shū)法由缶翁入，復(fù)師諸多明清文人畫(huà)家之書(shū)，完成了由碑入帖的轉(zhuǎn)換；再溯源“二王”，筆筆中鋒，點(diǎn)畫(huà)精整而內(nèi)斂；后由米芾出，使筆鋒收、放、聚、散自如，書(shū)風(fēng)一變?yōu)榱鳚?rùn)放縱、意趣橫生。陳半丁的篆刻，在缶翁的基礎(chǔ)上上溯吳讓之，復(fù)更加廣泛深入地師法秦漢及先秦古璽，極富變化?？v觀陳半丁的藝術(shù)世界，無(wú)論是花卉、山水、翎毛、人物，還是書(shū)法、篆刻，都達(dá)到了常人難以企及的高度，且合轍于中華文化“雅正”“中和”的正脈，他是“深造求通”道路上辛勤的跋涉者和探索者，一方面心儀傳統(tǒng)的文人筆墨，另一方面又深諳大眾的審美心理，將文人之雅與市民之俗相融合，因而獲得了各個(gè)階層的喜愛(ài)，堪稱20世紀(jì)不可多得的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印兼擅的藝術(shù)大家。（選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）7.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

)A.陳半丁幼年時(shí)父母去世，此后他飽受人間苦難，而他的表叔吳隱將他帶到上海后，他的命運(yùn)出現(xiàn)了重大的轉(zhuǎn)機(jī)。B.北平淪陷后，陳半丁刻“強(qiáng)其骨”“不使孽錢(qián)”二印為座右銘，堅(jiān)持以賣畫(huà)刻印為生，表現(xiàn)出了陳半丁高尚的民族氣節(jié)。C.考慮到自己的地位和影響，陳半丁在北平解放前夕選擇留下，與鄧寶珊、馬占山積極參加活動(dòng)，為北平的和平解放盡了一份心力。D.新中國(guó)的成立為陳半丁的藝術(shù)創(chuàng)作提供了良好的條件，使他迎來(lái)人生最輝煌的階段，他在多個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域都取得了很高的成就。8.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（

)A.陳半丁到上海謀生，工作之余學(xué)畫(huà)不止，并且受到了吳昌碩、蒲華、金城等著名書(shū)畫(huà)家的影響，打下了堅(jiān)實(shí)的美術(shù)基礎(chǔ)。B.在京期間，陳半丁為“南風(fēng)北漸”以及“京派”的形成做出了重要貢獻(xiàn)，且成為“京派”最重要的領(lǐng)軍人物，與周肇祥一起改組畫(huà)會(huì)。C.抗戰(zhàn)勝利后，率真的陳半丁用作品“只見(jiàn)江山不見(jiàn)人”來(lái)抨擊國(guó)民黨接收大員的腐敗，并對(duì)國(guó)民黨政府的邀請(qǐng)予以拒絕。D.北京中國(guó)畫(huà)院以及廣東、上海、江蘇等地的畫(huà)院都是在陳半丁的積極努力下成立的，這些畫(huà)院對(duì)新中國(guó)的國(guó)畫(huà)創(chuàng)作和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。E.陳半丁詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印兼擅，其作品表現(xiàn)出篤厚蘊(yùn)藉、樸拙平淡等特點(diǎn)，融合文人之雅和市民之俗，深受各個(gè)階層人們的喜愛(ài)。9.陳半丁是20世紀(jì)不可多得的藝術(shù)大家，我們從他的藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)歷中能得到哪些啟示？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。參考答案?.C

8.CE

9.①藝術(shù)創(chuàng)作要有濃厚的興趣和持之以恒的精神。陳半丁年少時(shí)生活艱難，但他“嗜書(shū)畫(huà)入骨”，且在工作之余一心學(xué)畫(huà)，為后來(lái)成為藝術(shù)大家打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。②藝術(shù)家要有深厚的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。陳半丁能成為20世紀(jì)不可多得的藝術(shù)大家，與他所受到的傳統(tǒng)文化教育、深厚的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)有關(guān)，如他一生秉持儒家“中道”觀念，堅(jiān)持溫柔敦厚、中和平正的美學(xué)原則。③既要博取眾長(zhǎng)，又要有創(chuàng)新精神。陳半丁繼承了吳昌碩書(shū)畫(huà)印的衣缽，得任伯年人物、翎毛真?zhèn)鳎D(zhuǎn)益多師；他將文人之雅與市民之俗融合，不斷創(chuàng)新。7.試題分析：題干“下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是”，考生要認(rèn)真研讀文本，將所給的選項(xiàng)與文本內(nèi)容進(jìn)行比對(duì)，C“考慮到自己的地位和影響，陳半丁在北平解放前夕選擇留下”的說(shuō)法不恰當(dāng)，陳半丁選擇留下主要是出于對(duì)當(dāng)時(shí)局勢(shì)的考慮。8.試題分析：A項(xiàng)，陳半丁在上海時(shí)學(xué)習(xí)繪畫(huà)，并未受到金城的影響。B項(xiàng)，“成為‘京派’最重要的領(lǐng)軍人物”說(shuō)法不準(zhǔn)確，由原文“他開(kāi)始躋身‘京派’的領(lǐng)軍人物行列”可知，陳半丁只是剛剛成為領(lǐng)軍人物之一。D項(xiàng)，文中說(shuō)的是北京中國(guó)畫(huà)院因?yàn)殛惏攵〉奶岚付闪?，且北京中?guó)畫(huà)院“對(duì)新中國(guó)的國(guó)畫(huà)創(chuàng)作和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響”，廣東、上海、江蘇等地的畫(huà)院與陳半丁的關(guān)系及其自身的影響，原文中未提及。點(diǎn)睛：實(shí)用類文本閱讀5選2的題目，主要集中對(duì)文意、文章的主旨、文章的結(jié)構(gòu)、文章特色和手法的賞析，分析文意要點(diǎn)和論述類文本閱讀基本相同，注意“詞語(yǔ)”“句子”“文段內(nèi)容”和“主旨”的分析。賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)，多考核行文的語(yǔ)言風(fēng)格，篇章的結(jié)構(gòu)，引用等手法的運(yùn)用。此題的選項(xiàng)主要是對(duì)文本內(nèi)容的理解。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀文言文，完成4—7題（19分）

由祥符寺度石橋而北，逾慈光寺，行數(shù)里，徑朱砂庵而上，其東曰紫石峰，三十六峰之第四峰，與青鸞、天都，皆嶧山也。過(guò)此，取道缽盂、老人兩峰之間，峰趾相并，兩崖合沓，彌望削成，不見(jiàn)罅縫，捫壁而往，呀然洞開(kāi)，軒豁呈露，如辟門(mén)闔。登山者蓋發(fā)軔于此。

里許，憩觀音崖。崖欹立如側(cè)蓋。逕老人峰，立石如老人傴僂，縣崖多奇松[1]，裂石迸出，糾枝覆蓋，白云蓬冒松起。僧曰：“云將鋪海，蓋少待諸[2]？”遂憩于面峰之亭[3]。登山極望，山河大地，皆海也。天將雨，則云族而聚山；將晴，則云解而歸于山。山河大地，其聚其歸，皆所謂鋪海也。云初起如冒絮，盤(pán)旋老人腰膂間，俄而沒(méi)頂及足，卻迎凌亂，迫遽回合，彌漫匼匝[4]，海亦云也，云亦海也，穿漏蕩摩，如百千樓閣，如奔馬，如風(fēng)檣，奔踴卻會(huì)，不可名狀。蕩胸?fù)涿妫碓趯釉浦?，亦一老人峰也。久之，云氣解駁，如浪丈水勢(shì)；絡(luò)繹四散，又如歸師班馬；倏然崩潰，窅然不可復(fù)跡矣?；赝先朔?，傴僂如故，若遲而肅客者。緣天都趾而西，至文殊院宿焉。

黃山自觀音崖而上，老木搘徑，壽藤冒石，青竹綠莎，蒙落搖綴，日影乍穿，飛泉忽灑，陰沉窅窱[5]，非復(fù)人世。山未及上曰翠微。其此之謂乎？升老人峰，天宇恢廓，云物在下，三十六峰，參錯(cuò)涌現(xiàn)，怳怳[6]然又度一世矣。吾至此而后乃知黃山也。

（節(jié)選自《游黃山記》清·錢(qián)謙益）[注]：[1]“縣”，同“懸”。[2]“蓋”，同“盍”。[3]面峰之亭：背靠著山峰的亭子。[4]匼匝（ǎnz?。┲茉?，環(huán)繞。[5]“窅窱”，同“窈窕”。[6]“怳”同“恍”。4、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.如辟門(mén)闔

辟：開(kāi)B.則云族而聚山

族：叢聚，簇?fù)鞢.則云解而歸于山

歸：返回D.卻迎凌亂

卻：但是5、下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（3分）A.登山者蓋發(fā)軔于此

于其身者，則恥師焉B.捫壁而往

泉涓涓而始流C.其此之謂乎？

月出于東山之上D.其東曰紫石峰

其孰能譏之乎6、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“云鋪?！北臼屈S山的奇觀。文章以生動(dòng)的筆觸，描繪了從云起到鋪海再到云散的全過(guò)程，寫(xiě)得生動(dòng)、具體，讓讀者能從中領(lǐng)略到這一奇觀的實(shí)況。

B.首段作者詳細(xì)介紹了登山行蹤，從缽盂、老人兩座山峰之間，摸著崖壁到達(dá)一個(gè)敞開(kāi)的開(kāi)闊地，這里是許多登山者出發(fā)的地方。C.作者著力描寫(xiě)了黃山“云鋪?！钡男燮婢跋?，白云從山腳升起，很快盤(pán)旋在老人峰的腰脊之間，一會(huì)兒就沒(méi)過(guò)了山頂。D.黃山從觀音崖而上，老樹(shù)支撐在路上，老藤覆蓋著石頭，飛泉從崖上灑落，讓人感覺(jué)好像不再是人世間；登上老人峰，更是一幅奇異的景象。7、把原文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）由祥符寺度石橋而北，逾慈光寺，行數(shù)里，徑朱砂庵而上。（4分）譯文：

（2）里許，憩觀音崖。崖欹立如側(cè)蓋。（3分）譯文：

（3）緣天都趾而西，至文殊院宿焉。（3分）譯文：

參考答案：4、D卻：退下來(lái)，后退5、B

連詞，表修飾關(guān)系(A介詞，“在”或“從”；介詞，對(duì)。C助詞，賓語(yǔ)前置；助詞，的。D代詞，它的；語(yǔ)氣副詞，難道。)6、C“云鋪海”的景象是先盤(pán)旋在老人峰的腰脊之間，一會(huì)兒就沒(méi)過(guò)了山頂山腳。7、1）由祥符寺度過(guò)石橋向北走，越過(guò)慈光寺，走了幾里路，經(jīng)過(guò)朱砂庵向上攀登。（度逾徑各1分整體語(yǔ)句通順1分2）走了一里多路，在觀音崖休息，觀音崖像一個(gè)傾斜的車蓋一樣斜立著。（憩欹立側(cè)蓋各1分）3）沿著天都峰山腳向西走，到了文殊院，然后住在那里。（緣至焉各1分）

略5.

參考答案：10、答案為C，難：責(zé)難。

11、B（A憑……身份／因；B不久；C有人／或許；D互相，一起／偏指一方，你）12、答案為C（仕途有過(guò)波折，且也沒(méi)有做禮部尚書(shū)）13、（1）我的新主人張將軍喜歡人才，并能夠虛心地對(duì)待他們，你可前往見(jiàn)他，不要白白地死在荒郊。（3分）（“所主”“下士”“虛死”。每個(gè)1分）（2）王重榮父子都很器重他，多次贈(zèng)送他東西，但是他不接受。（3分）（“雅”“數(shù)”“饋遺”，每個(gè)1分）（3）當(dāng)時(shí)寇盜所過(guò)之處都搶掠燒殺，惟獨(dú)不進(jìn)王官谷，讀書(shū)人都投奔這里來(lái)避難。（3分）（“所過(guò)”“殘暴”“依”，每個(gè)1分）14、（1）不以人的官職高低論交；（2）不因升遷而棄舊主；（3）不因畏死而投敵；

（4）不重財(cái)貨（5）忠心不二（能夠答到3點(diǎn)就記滿分3分）6.閱讀下面的文言文，完成4－7題。虞集，字伯生。父汲，娶楊氏。集三歲即知讀書(shū)，是歲乙亥，汲挈家趨嶺外，干戈中無(wú)書(shū)冊(cè)可攜，楊氏口授文，聞?shì)m成誦。比還長(zhǎng)沙，就外傅，始得刻本，則已盡讀諸經(jīng)，通其大義矣。大德初，授大都路儒學(xué)教授，雖以訓(xùn)迪為職，而益自充廣，不少暇佚。除國(guó)子助教，即以師道自任，諸生伺其退，每挾策趨門(mén)下卒業(yè)，他館生多相率詣集請(qǐng)益。除博士，監(jiān)祭殿上，有劉生者，被酒失禮俎豆間，集言諸監(jiān)，請(qǐng)削其籍。大臣有為劉生謝者，集持不可，曰：“國(guó)學(xué)，禮義之所出也，此而不治，何以為教！”竟黜劉生。泰定初，考試禮部，言于同列曰：“國(guó)家科目之法，諸經(jīng)傳注各有所主者，將以一道德、同風(fēng)俗，非欲使學(xué)者專門(mén)擅業(yè)，如近代五經(jīng)學(xué)究之固陋也。圣經(jīng)深遠(yuǎn)非一人之見(jiàn)可盡試藝之文推其高者取之不必先有主意若先定主意則求賢之心狹而差自此始矣?！焙笤贋榭脊?，率持是說(shuō)，故所取每稱得人。有旨采輯本朝典故修《經(jīng)世大典》，命集與趙世延同任總裁。俄世延歸，集專領(lǐng)其事，再閱歲，書(shū)乃成，凡八百帙。帝以集弘才博識(shí)，無(wú)施不宜，一時(shí)大典冊(cè)咸出其手。集每承詔有所述作必以帝王之道治忽之故從容諷切冀有感悟承顧問(wèn)及古今政治得失尤委曲盡言時(shí)世家子孫以才名進(jìn)用者眾，患其知遇日隆，每思有以間之。既不效，則相與摘集文辭，指為譏訕，賴天子察知有自，故不能中傷。論薦人材，必先器識(shí)；評(píng)議文章，不折之于至當(dāng)不止，其詭于經(jīng)者，文雖善，不與也。雖以此二者忤物速謗，終不為動(dòng)。光人龔伯璲，以才俊為馬祖常所喜，祖常為御史中丞，伯璲游其門(mén)，祖常亟稱之，欲集為薦引，集不可，曰：“是子雖小有才，然非遠(yuǎn)器?！弊娉＊q未以為然。邀集過(guò)其家，設(shè)宴，酒半，出薦牘求集署，集固拒之。至正八年，以病卒，年七十有七。4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）

（3分）A．比還長(zhǎng)沙

比：等到。

B．不少暇佚

佚：安逸。C．文雖善，不與也

與：贊許。

D．雖以此二者忤物速謗

速：加快。5.對(duì)文中兩處畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）

（3分）A．圣經(jīng)深/遠(yuǎn)非一人之見(jiàn)可盡/試藝之文推其高者取之/不必先有主意/若先定主意/則求賢之心狹而差/自此始矣/B．圣經(jīng)深遠(yuǎn)/非一人之見(jiàn)/可盡試藝之文/推其高者/取之不必先有主意/若先定主意/則求賢之心狹/而差自此始矣/C．集每承詔有所述作/必以帝王之道/治忽之故/從容諷切/冀有感悟/承顧問(wèn)及古今政治得失/尤委曲盡言/D．集每承詔/有所述作/必以帝王之道治忽之/故從容諷切/冀有感悟承顧/問(wèn)及古今政治得失/尤委曲盡言/6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）

（3分）A.虞集天資聰穎，記憶超群，三歲時(shí)他隨家人避短嶺外，母親楊氏口授文章給他，他很快就能記誦，返回長(zhǎng)沙后得到刻本，終于得以遍讀經(jīng)書(shū)，通曉大義。B.虞集重視師道，捍衛(wèi)禮義，他在任儒學(xué)教授時(shí)，自覺(jué)充實(shí)知識(shí)；任國(guó)子助教時(shí)，誨人不倦；劉生在祭祀上有失禮行為，他堅(jiān)持主張將其開(kāi)除。C.虞集鴻才博識(shí)，深受重用。因趙世延歸家，虞集專領(lǐng)修撰《經(jīng)世大典》之事，完成該書(shū)；皇上認(rèn)為虞集經(jīng)手之事無(wú)所不宜，當(dāng)時(shí)的大典冊(cè)立之文都出自其手。D.虞集評(píng)人論文，堅(jiān)持原則。他評(píng)論人才注重器量識(shí)見(jiàn)，評(píng)議文章重視經(jīng)義，即使因此觸怒他人也不改變；馬祖常力薦龔伯璲，虞集卻認(rèn)為他不能擔(dān)當(dāng)大事，拒絕簽署推薦書(shū)。7.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）諸生伺其退，每挾策趨門(mén)下卒業(yè)，他館生多相率詣集請(qǐng)益。（5分）譯文：

（2）時(shí)世家子孫以才名進(jìn)用者眾，患其知遇日隆，每思有以間之。（5分）譯文：

參考答案：4.D（速：招致。）5.C（正確標(biāo)點(diǎn)：“集每承詔有所述作，必以帝王之道、治忽之故，從容諷切，冀有感悟，承顧問(wèn)及古今政治得失，尤委曲盡言。”另，A、B句正確標(biāo)點(diǎn)：“圣經(jīng)深遠(yuǎn)，非一人之見(jiàn)可盡，試藝之文，推其高者取之，不必先有主意，若先定主意，則求賢之心狹，而差自此始矣?！保?.A（從原文看，虞集在得到刻本之前就已“盡讀諸經(jīng)，通其大義矣”。）7.（1）諸生等候虞集離開(kāi)（官署）后，常常帶著書(shū)本到他家完成課業(yè)，其他館的學(xué)生也多相繼到虞集處請(qǐng)教。（2）當(dāng)時(shí)世家子孫因（憑）才能名聲被提拔任用的很多[或“當(dāng)時(shí)因（憑）才能名聲被提拔任用的世家子孫很多”]，他們擔(dān)心虞集獲得的恩寵一天比一天多（深、厚、重），常常想著用什么辦法離間他與皇上?！緟⒖甲g文】虞集，字伯生。虞集的父親虞汲，娶妻楊氏。虞集三歲時(shí)就已知讀書(shū)，這一年是乙亥年，虞汲攜全家去嶺外，戰(zhàn)亂之中沒(méi)有書(shū)籍可帶，楊氏口授文章，虞集聽(tīng)一遍就能誦記。等到回到長(zhǎng)沙，拜師學(xué)習(xí)，才得到各經(jīng)的刻本，（那時(shí)）虞集已是讀遍了諸經(jīng)，通曉其大義了。大德初年，被授任大都路儒學(xué)教授，雖然是以教導(dǎo)學(xué)生為職責(zé)，但他在學(xué)術(shù)上卻更加自我充實(shí)拓展，沒(méi)有片刻悠閑逸樂(lè)。任國(guó)子助教后，就以師道為己任，諸生等候他離開(kāi)（官署）后，常常帶著書(shū)本到他家完成課業(yè)，其他館的學(xué)生也多相繼到虞集處請(qǐng)教。任博士時(shí)，虞集曾在殿上監(jiān)督祭祀，有一個(gè)叫劉生的人，因喝醉了酒而在祭祀時(shí)失禮，虞集將此事告訴學(xué)監(jiān)，要求削除他的學(xué)籍。大臣中有人為劉生講情，虞集堅(jiān)持認(rèn)為不可寬恕，他說(shuō)：“國(guó)子監(jiān)，是講禮義的地方，出現(xiàn)這樣的事而不予懲治，用什么教育人！”最終開(kāi)除了劉生。泰定初年，在禮部舉行考試，虞集對(duì)同僚們說(shuō)：“國(guó)家分科考試之法，各經(jīng)典的傳和注各有所規(guī)定，將要以此統(tǒng)一道德標(biāo)準(zhǔn)、風(fēng)俗習(xí)慣，不是想讓學(xué)者各自獨(dú)占其業(yè)，如同近代研究五經(jīng)的學(xué)究那樣固執(zhí)淺陋。經(jīng)典著作意旨深遠(yuǎn)，不是一人之見(jiàn)所能詳盡，考試之文，推選其高深者錄取，不必先有成見(jiàn)，假若先有成見(jiàn)，就會(huì)使求賢之心變得狹隘，而差錯(cuò)即從此而生?！逼浜笏麅纱稳慰脊伲紙?jiān)持此說(shuō)，因此每次錄取的人都是人才。有旨令采輯本朝典章故事纂修《經(jīng)世大典》，命虞集與趙世延同任總裁。不久趙世延掛職歸家，便由虞集單獨(dú)負(fù)責(zé)此事，過(guò)了兩年之后，書(shū)才完成，共有八百卷。皇帝因?yàn)橛菁瓴挪┳R(shí)，所經(jīng)手的事都做得十分妥當(dāng)，一時(shí)大典冊(cè)立之文都出自虞集之手。虞集每次奉旨擬寫(xiě)文章，一定要用帝王之道、治亂之因，從容地諷喻切責(zé)，寄希望于皇帝看后有所感悟，他在接受皇帝咨詢以及論述古今政治得失時(shí)，尤其能夠委婉地將道理講明。當(dāng)時(shí)世家子孫因才能名聲被提拔的人很多，擔(dān)心虞集獲得的恩寵一天比一天多，常常想著用什么辦法離間他與皇上。沒(méi)有奏效后，他們就一起摘錄虞集的文辭，指責(zé)其中有譏訕之意，仰賴天子明察其中原委，所以沒(méi)有能夠中傷他。虞集評(píng)論人才，一定以其人的識(shí)見(jiàn)器量為先；他評(píng)議文章，不以最恰當(dāng)?shù)难赞o使對(duì)方折服就不停止，對(duì)于那些違背經(jīng)義的文章，即使文辭優(yōu)美，也不贊許。雖然因?yàn)檫@兩點(diǎn)觸怒他人而招致別人誹謗，但虞集始終不因此而改變?cè)瓌t。光人龔伯璲，憑借才俊而被馬祖常喜愛(ài)，馬祖常任御史中丞時(shí)，龔伯璲成為他的門(mén)上客。馬祖常屢次稱贊他的才學(xué)，想要虞集出面把他推薦給朝廷，虞集認(rèn)為不可，他說(shuō)：“此人雖然略有才華，但不能擔(dān)當(dāng)大事?！瘪R祖常聽(tīng)后仍然不以為然。馬祖常邀請(qǐng)虞集到他家中做客，設(shè)置了酒宴，酒過(guò)一半時(shí)，他拿出推薦書(shū)請(qǐng)求虞集署名，虞集堅(jiān)決拒絕。至正八年虞集因病去世，享年七十七歲。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.．請(qǐng)仿照給出的句子，將橫線處補(bǔ)充完整。要求語(yǔ)意連貫，句式一致。（6分）

感激養(yǎng)育你的人，因?yàn)樗甜B(yǎng)了你的生命；__________，__________；感激傷害你的人，因?yàn)樗捔四愕囊庵?；__________，__________；感激令我們變得成熟，成就了我們的輝煌。

參考答案：（6分）（參考示例）感激鼓勵(lì)你的人，因?yàn)樗{(diào)動(dòng)了你的激情/感激重用你的人，因?yàn)樗诰蛄四愕臐摿ΓㄕZ(yǔ)意連貫各2分，句式一致各1分）略8.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15字。（6分）

名由實(shí)美，古往今來(lái)，莫不如此。①，由李冰父子想到都江