北京鋼鐵學(xué)院附屬中學(xué)2021-2022學(xué)年高三語(yǔ)文月考試卷含解析

北京鋼鐵學(xué)院附屬中學(xué)2021-2022學(xué)年高三語(yǔ)文月考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成文后各題。漢文學(xué)史中，原始的神話可以說(shuō)保存得很少，因?yàn)樗茉绫闩c歷史合流，神話學(xué)中稱作“創(chuàng)世英雄”、“文化英雄”的人物，已很早演變?yōu)闅v史中實(shí)有的帝王，存留下來(lái)的吉光片羽，自然難以構(gòu)成一個(gè)完整的神話系統(tǒng)。其實(shí)中國(guó)古來(lái)并無(wú)“神話”之稱，它的出現(xiàn)，要到二十世紀(jì)初年。保存神話最多的《山海經(jīng)》，最初著錄于《漢書·藝文志》，是列在數(shù)術(shù)略中的形法家之首。形法者，“大舉九州之勢(shì)，以立城郭室舍形，人及六畜骨法之度數(shù)、器物之形容，以求其聲氣貴賤吉兇”也。以后的《隋書·經(jīng)籍志》仍將《山海經(jīng)》作史部地理類之冠，對(duì)它的認(rèn)識(shí)，與漢人沒(méi)有太大的區(qū)別。至清代的《四庫(kù)全書總目》，《山海經(jīng)》才歸于子部小說(shuō)家之屬。而它被看作神話的淵府，乃在中國(guó)神話學(xué)建立之后。不過(guò)神話學(xué)中的神話和《山海經(jīng)》中的神話嚴(yán)格說(shuō)來(lái)應(yīng)是兩回事，若我們只是把《山海經(jīng)》放在“文”的范圍之內(nèi)，則它的價(jià)值便可以說(shuō)特別在于仆野天真的好奇和一種純粹的志怪趣味。與史著的一個(gè)根本不同，在于《山海經(jīng)》的搜集者和整理者并沒(méi)有政治化的功利目的，他并且不含教訓(xùn)，不存寄托，也不致力于文字的美化，而惟以志怪、志奇為旨趣?；蛟弧渡胶＝?jīng)》是一部“古之巫書”，這是由《山經(jīng)》“所載祠神之物多用糈（精米），與巫術(shù)合”而推斷出來(lái)。然而巫的內(nèi)容卻并不是《山海經(jīng)》的主體。它的志異，取了差不多是忠實(shí)記錄的姿態(tài)，這使它雖然多記荒誕離奇，卻毫無(wú)神秘色彩?！渡胶＝?jīng)》成書的時(shí)代固然很晚，比較早一些的《山經(jīng)》大約在戰(zhàn)國(guó)初年，稍晚的《海經(jīng)》及《大荒經(jīng)》、《海內(nèi)經(jīng)》則要到戰(zhàn)國(guó)末年，或者秦漢之際，但其中的確保存了許多遠(yuǎn)古傳聞，難得的是原有的稚拙之氣多半也還沒(méi)有失去?！吧胶＝?jīng)”的名稱，可以用來(lái)大致說(shuō)明《山海經(jīng)》的內(nèi)容。《山經(jīng)》末行云：“右五藏山經(jīng)五篇”?！安亍?，即“內(nèi)”的意思，意即五篇所記山川均在內(nèi)地，即華夏范圍之內(nèi)?！昂Ｍ狻?、“海內(nèi)”之“?！?，則取《爾雅·釋地》“九夷、八狄、七戎、六蠻謂之四海”之義，指不在華夏范圍內(nèi)的地區(qū)，較近者為“海內(nèi)”，較遠(yuǎn)者為“海外”，“大荒”便是極遠(yuǎn)之地，荒經(jīng)因此是海經(jīng)的補(bǔ)充。而“山海經(jīng)”之“經(jīng)”，則是“經(jīng)歷”之“經(jīng)”，意即山海之所經(jīng)?！渡胶＝?jīng)》的作者，自西漢劉秀（劉歆之易名）以來(lái)皆以為是唐虞時(shí)代的大禹、伯益“隨山刊木，定高山大川”，“逮人跡之所希至，及舟輿之所罕到”，而紀(jì)其所歷（《山海經(jīng)敘錄》）。這當(dāng)然不可能是實(shí)。但如果把大禹、伯益易作某一位旅行家，則正好可以表明《山海經(jīng)》所采取的記述的角度。三十年代江紹原著《中國(guó)古代旅行之研究》，即以為《山海經(jīng)》含有旅行指南的性質(zhì)?！奥眯兄改稀保滔幼鴮?shí)，《山海經(jīng)》之“旅”，其實(shí)多為想象中的世界，而近似旅行記的形式卻很是賦予它記述之便，散亂的神話傳說(shuō)即因此串聯(lián)為線索，行腳處處，所錄雖多奇怪，卻仿佛眼見身歷，寫真的筆調(diào)使它所具有的一種嚴(yán)肅與誠(chéng)懇，則尤其動(dòng)人興致。出自想象的見聞，在當(dāng)時(shí)正是作為一種知識(shí)來(lái)傳布的。（節(jié)選自揚(yáng)之水《先秦詩(shī)文史》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．中國(guó)原始的神話很早就與歷史合流，所以保存下來(lái)的很少，這就很難構(gòu)成一個(gè)類似于古希臘神話的完整的神話系統(tǒng)。B．中國(guó)古代沒(méi)有“神話”的說(shuō)法，而一些歷史中實(shí)有的帝王則是從神話學(xué)中稱作“創(chuàng)世英雄”、“文化英雄”的人物演變來(lái)的。C．《山海經(jīng)》被漢代人列為數(shù)術(shù)略中的形法家一類，而唐代人對(duì)它的認(rèn)識(shí)雖然發(fā)生了一些變化，但與漢人沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。D．清代中國(guó)神話學(xué)建立以后，《山海經(jīng)》才被歸入《四庫(kù)全書總目》的子部小說(shuō)家一類，并被看作中國(guó)神話的淵府。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）A．《山海經(jīng)》中的神話充滿了樸野天真的好奇，但嚴(yán)格地說(shuō)，它不應(yīng)屬于神話學(xué)中的神話范疇。B．《山海經(jīng)》一書的主旨僅僅是記錄那些稀奇怪異的事物，并不注重語(yǔ)言文字的修飾，也沒(méi)有什么政治化的功利目的。C．《山海經(jīng)》是一部“古之巫書”，這從《山經(jīng)》中的相關(guān)記載可以看出，但是巫的內(nèi)容卻又不是《山海經(jīng)》的主體。D．《山海經(jīng)》用寫實(shí)的筆法來(lái)記錄荒誕離奇的事情，所以它毫無(wú)神秘色彩，反倒具有一種嚴(yán)肅與誠(chéng)懇。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）A．《山海經(jīng)》最早著錄在《漢書·藝文志》中，這應(yīng)該與它成書的時(shí)代很晚有關(guān)，但其中的確保存了許多遠(yuǎn)古傳聞。B．《山海經(jīng)》中“海內(nèi)”的概念與“海內(nèi)存知己”中的不同，它指的是在華夏范圍之外，只是距離相對(duì)較近的地方。C．《山海經(jīng)》的作者不可能是大禹、伯益，江紹原著的《中國(guó)古代旅行之研究》，認(rèn)為它是某一位旅行家創(chuàng)作的旅行指南。D．《山海經(jīng)》用近似旅行記的形式，很方便地把散亂的神話傳說(shuō)串聯(lián)起來(lái)，大多描寫想象中的世界。

參考答案：1．D2．C3．C2．【試題分析】題干問(wèn)的是“下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)”，這是考查學(xué)生對(duì)文中信息的理解和概括能力。C項(xiàng)，“《山海經(jīng)》是一部‘古之巫書’”有誤；原文為“或曰《山海經(jīng)》是一部‘古之巫書’”，可見選項(xiàng)的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化?！究键c(diǎn)定位】篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。【名師點(diǎn)睛】解答此類題目的時(shí)候，首先應(yīng)認(rèn)真審題，“下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)”，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的內(nèi)容，再進(jìn)行比較，比如C項(xiàng)，該選項(xiàng)的內(nèi)容源自文章第二段，文中的說(shuō)法是“或曰”，選項(xiàng)卻說(shuō)成“……是……”，過(guò)于絕對(duì)化。3．【試題分析】題干問(wèn)的是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，原文為“但如果把大禹、伯益易作某一位旅行家”，不是說(shuō)作者是旅行家；江紹原也只是認(rèn)為《山海經(jīng)》含有旅行指南的性質(zhì)。【考點(diǎn)定位】篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C?！久麕燑c(diǎn)睛】像這種題目，考生應(yīng)先認(rèn)真審題，要從題干中審明答題的方向，比如本題中，“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)”；然后就要到文中找到與選項(xiàng)有關(guān)聯(lián)的文字，看一看文中的信息與選項(xiàng)是否一致。比如選項(xiàng)C．該項(xiàng)信息源自文章最后一段，選項(xiàng)的說(shuō)法與文本有出入。2.閱讀下面的文字，完成下面小題。經(jīng)典的形成總是與特定的文化背景、特定的民族和地域相聯(lián)系，因而經(jīng)典具有了某種特殊品格。但是，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，還表現(xiàn)于它的超時(shí)代價(jià)值?！墩撜Z(yǔ)》中的“君君臣臣父父子子”體現(xiàn)了春秋時(shí)期政治體制及倫理關(guān)系中的價(jià)值取向，同時(shí)也內(nèi)含從普遍的文化層面加以闡釋的可能，例如，今天我們可以從責(zé)任意識(shí)和義務(wù)意識(shí)的層面進(jìn)行闡發(fā)，思考如何使個(gè)體充分履行各自義務(wù)的問(wèn)題。經(jīng)典不僅有超越時(shí)代的價(jià)值，更有超越地域的世界性的意義。真正的經(jīng)典既是民族的，也是世界的，它是世界文化共同財(cái)富的組成部分。中外經(jīng)典，概莫能外。柏拉圖的《理想國(guó)》是西方文化中的經(jīng)典，其重點(diǎn)討論的正義問(wèn)題的意義和價(jià)值不只適用于西方；儒家典籍《論語(yǔ)》討論的仁道原則，其意義同樣超越中國(guó)。在不同的文化尚未相互作用時(shí)，這樣的意義也許隱而不彰，但當(dāng)不同文化彼此相遇，經(jīng)典的世界性的意義就會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。承認(rèn)經(jīng)典具有普遍意義，就意味著我們要開眼界。在閱讀、理解經(jīng)典的過(guò)程中，如果眼界封閉，常常會(huì)給經(jīng)典的理解帶來(lái)多方面的限制；而視域的擴(kuò)展，則有助于更深入地把握經(jīng)典。因此，一方面，我們需要引進(jìn)來(lái)，借鑒西方歷史演化過(guò)程中積累的文化成果；另一方面，我們也需要主動(dòng)走出去，參與世界范圍的百家爭(zhēng)鳴。不管是西方文化的引進(jìn)來(lái)，還是中國(guó)文化的走出去，都既要以其各自的特殊內(nèi)涵為背景，也要以它們所具有的普遍意義為前提。承認(rèn)經(jīng)典具有普遍意義，還要再反思。再反思就是在承認(rèn)經(jīng)典所擁有的超越時(shí)代與地域的普遍性的前提下，對(duì)時(shí)下一些流行看法進(jìn)行理解和反思。如“以中釋中”，即以所謂純粹傳統(tǒng)中國(guó)概念去理解中國(guó)的問(wèn)題，這種思路明顯忽視了經(jīng)典的普遍意義。外來(lái)語(yǔ)已逐漸輸入并融入現(xiàn)代漢語(yǔ)，這也不可避免地帶來(lái)外來(lái)的思想和觀念。當(dāng)我們用受外來(lái)語(yǔ)影響的現(xiàn)代漢語(yǔ)去理解經(jīng)典時(shí)，相應(yīng)地也受到外來(lái)語(yǔ)背后的深層思想和觀念的影響，因而，試圖以“純而又純”的中國(guó)觀念去解釋以往的經(jīng)典，事實(shí)上已缺乏可能性。與之相比，王國(guó)維在20世紀(jì)初所倡導(dǎo)的“學(xué)無(wú)中西”的觀念則更具有開放意識(shí)，他就是在當(dāng)時(shí)世界文化融合的背景下，以世界文化視野來(lái)反思和理解多樣文化經(jīng)典的。近代梁?jiǎn)⒊?、章太炎、梁漱溟等大儒者，他們盡管以回歸或延續(xù)儒學(xué)為學(xué)術(shù)旨趣，并對(duì)西方文化有各種批評(píng)，但他們對(duì)以往經(jīng)典的詮釋在不同層面上都受到西方外來(lái)觀念的影響，都體現(xiàn)了“學(xué)無(wú)中西”的理念，這也就是他們的學(xué)說(shuō)被稱為“新儒學(xué)”的重要原因。（摘編自楊國(guó)榮《經(jīng)典的意義》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.《論語(yǔ)》《理想國(guó)》等中外經(jīng)典具有民族性、地域性，同時(shí)也具有世界性的普遍意義。B.雖然經(jīng)典有特殊品格，但我們可以從普遍意義的層面對(duì)經(jīng)典作出具有現(xiàn)代意義的闡釋。C.經(jīng)典具有特殊品格又有普遍性，理解與解讀經(jīng)典要引進(jìn)來(lái)，也要參與全球文化的爭(zhēng)鳴。D.“新儒學(xué)”的大儒們都能夠辯證地認(rèn)識(shí)西方文化，對(duì)其持既批評(píng)又充分借鑒吸收的態(tài)度。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章從“超時(shí)代價(jià)值”和“世界性意義”兩個(gè)層面來(lái)論證經(jīng)典所具有的普遍意義。B.文章以“經(jīng)典具有普遍意義”為前提，進(jìn)而提出要以開放的視野來(lái)闡釋經(jīng)典的建議。C.文章從正面強(qiáng)調(diào)要認(rèn)識(shí)經(jīng)典的普遍意義，相應(yīng)地批評(píng)了忽視經(jīng)典普遍意義的觀點(diǎn)。D.文章比較了“以中釋中”與“學(xué)無(wú)中西”的不同點(diǎn)，旨在批評(píng)以“中”為主的偏頗。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.要想更好理解經(jīng)典的內(nèi)涵，應(yīng)該注意擺脫經(jīng)典特殊性的限制，分析它的普遍意義。B.如果中國(guó)文化能參與世界范圍的“百家爭(zhēng)鳴”，就可以更好體現(xiàn)“學(xué)無(wú)中西”的理念。C.外來(lái)語(yǔ)在思想和觀念上影響現(xiàn)代漢語(yǔ)，現(xiàn)代漢語(yǔ)也必然會(huì)在文化互動(dòng)中影響西方。D.反思“以中釋中”，在某種程度上，否定了以“純而又純”的方式去解釋中國(guó)以往的經(jīng)典。參考答案：1.D

2.D

3.A【1題詳解】此題考核篩選文中的信息能力，答題時(shí)要仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)和原文，重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。題中D項(xiàng)，“又充分借鑒吸收的態(tài)度”錯(cuò)誤，原文“近代梁?jiǎn)⒊?、章太炎、梁漱溟等大儒者，他們盡管以回歸或延續(xù)儒學(xué)為學(xué)術(shù)旨趣，并對(duì)西方文化有各種批評(píng)，但他們對(duì)以往經(jīng)典的詮釋在不同層面上都受到西方外來(lái)觀念的影響”，不能說(shuō)“充分借鑒吸收”。故選D?！?題詳解】此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。題中D項(xiàng)，“旨在反思以‘中’為主的偏頗”，目的是肯定“學(xué)無(wú)中西”進(jìn)而論證“經(jīng)典的普遍意義”。故選D。【3題詳解】此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力，側(cè)重根據(jù)文意進(jìn)行推斷。重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細(xì)微差別。題中A項(xiàng)，“應(yīng)該擺脫經(jīng)典特殊性的限制，著重分析它的普遍意義”錯(cuò)誤，原文只說(shuō)“因而經(jīng)典具有了某種特殊品格。但是，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，還表現(xiàn)于它的超時(shí)代價(jià)值”，沒(méi)有說(shuō)“應(yīng)該擺脫”“著重”。故選A?！军c(diǎn)睛】歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思重點(diǎn)集中在對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核，錯(cuò)誤類型注意有無(wú)中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等。考核的方式是改變句子含義從而出現(xiàn)選項(xiàng)的觀點(diǎn)和文中的觀點(diǎn)不一致，文中他人的觀點(diǎn)和作者的觀點(diǎn)混淆，對(duì)文中的觀點(diǎn)概括錯(cuò)誤等方式。3.

閱讀下面的文字，完成6—8題。離子通道

細(xì)胞是人體和其它生物體的基本結(jié)構(gòu)與功能單位。細(xì)胞膜將細(xì)胞內(nèi)容物與細(xì)胞上液分隔開來(lái)，使細(xì)胞獨(dú)立于外部環(huán)境的變化而保持相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)。維持內(nèi)環(huán)境處于穩(wěn)定狀態(tài)是機(jī)體執(zhí)行正常生理功能的必要條件，而這種狀態(tài)的維持有賴于細(xì)胞內(nèi)、外離子濃度的動(dòng)態(tài)平衡。很早以來(lái)人們就知道，包括人體細(xì)胞在內(nèi)的所有活細(xì)胞，其細(xì)胞內(nèi)液和細(xì)胞外液中鈉離子和鉀離子的濃度有很大不同。以神經(jīng)細(xì)胞為例，正常狀態(tài)下細(xì)胞內(nèi)鉀離子濃度約為胞外的30倍，而膜外的鈉離子濃度約為膜內(nèi)的12倍。這種存在于細(xì)胞膜兩側(cè)帶電子離子分布的不均勻性，是跨細(xì)胞膜離子電流和神經(jīng)細(xì)胞電信號(hào)產(chǎn)生的基礎(chǔ)。由脂質(zhì)雙分子層所構(gòu)成的細(xì)胞膜，在理論上只能允許脂溶性物質(zhì)滲透。但是在膜結(jié)構(gòu)中一些特殊蛋白質(zhì)分子的“幫助”下，鈉、鉀、鈣、氯等帶電離子可以順著它們各自的濃度差，由膜的高濃度一側(cè)快速移向另一側(cè)。在這個(gè)過(guò)程中，對(duì)于那些專門用來(lái)幫助帶電離子進(jìn)出細(xì)胞的通道，我們就稱之為“離子通道”。通過(guò)產(chǎn)生跨膜離子電流，離子通道參與機(jī)體許多重要的生理過(guò)程，如神經(jīng)信號(hào)的產(chǎn)生和傳導(dǎo)，細(xì)胞生長(zhǎng)、發(fā)育和運(yùn)動(dòng)，受精，激素和神經(jīng)遞質(zhì)分泌等等。因此，不難理解離子通道的功能異常會(huì)導(dǎo)致疾病產(chǎn)生。離子通道存在于所有的細(xì)胞中，參與包括心臟起搏在內(nèi)的許多重要生命過(guò)程，而且是藥物發(fā)揮作用的主要靶分子之一。也就是說(shuō)，藥物容易和離子通道相結(jié)合，從而產(chǎn)生藥理效應(yīng)或者副作用。隨著膜片鉗和分子生物學(xué)技術(shù)的發(fā)展和廣泛應(yīng)用，近20年來(lái)，科學(xué)家們對(duì)離子通道的結(jié)合和功能都有了深入的認(rèn)識(shí)。我們現(xiàn)在知道，離子通道是由蛋白質(zhì)單體或多聚復(fù)合體構(gòu)成的一種親水性孔道。他們具有選擇性，不同的離子各自具有高度專一的通道，以致常常根據(jù)通道所特意通透的離子來(lái)命名此通道，例如鈉通道、鉀通道、鈣通道、氯通道等。這么多離子通道中，有些是自發(fā)性持續(xù)開放的，有些是受到神經(jīng)遞質(zhì)或者電位變化等外部刺激而瞬間打開的。此外，根據(jù)離子的帶電性質(zhì)，又可將其分為陽(yáng)離子通道和陰離子通道。圍繞離子通道所進(jìn)行的科學(xué)研究，大大推動(dòng)了神經(jīng)科學(xué)、肌肉細(xì)胞生理學(xué)以及上皮細(xì)胞生理學(xué)的發(fā)展，幾代科學(xué)家為離子通道研究所付出的努力也得到了國(guó)際科學(xué)界的充分認(rèn)可。（選自《科學(xué)世界》2007年第5期，有刪節(jié)）6．下列有關(guān)“離子通道”的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

（

）

A．“離子通道”就是那些專門用來(lái)幫助帶電離子進(jìn)出細(xì)胞的通道，是由蛋白質(zhì)單體或多聚復(fù)合體構(gòu)成的一種親水性孔道。

B．“離子通道”通過(guò)跨膜離子電流，參與機(jī)體許多重要的生理過(guò)程，如神經(jīng)信號(hào)的產(chǎn)生和傳導(dǎo)，細(xì)胞生長(zhǎng)等等。

C．“離子通道”存在于大部分的細(xì)胞中，參與包括心臟起搏在內(nèi)的許多重要的生命過(guò)程，因而離子通道異常會(huì)導(dǎo)致疾病產(chǎn)生。

D．“離子通道”容易和藥物相結(jié)合，是藥物發(fā)揮藥理作用的主要靶分子之一，也是藥物產(chǎn)生副作用的一種途徑。7．下列說(shuō)法中，屬于“離子通道”功能異?？赡芤l(fā)的現(xiàn)象的一項(xiàng)是

（

）

A．包括人體細(xì)胞在內(nèi)的所有活細(xì)胞、其細(xì)胞內(nèi)液中鈉離子的濃度比細(xì)胞外液中鈉離子的濃度高。

B．存在于細(xì)胞膜兩側(cè)的帶電離子分布呈現(xiàn)不均勻性，可以產(chǎn)生跨細(xì)胞膜離子電流和神經(jīng)細(xì)胞電信號(hào)。

C．鈉、鉀、鈣、氯等帶電離子順著它們各自的濃度差，由細(xì)胞膜的高濃度一側(cè)快速移向另一側(cè)。

D．在機(jī)體執(zhí)行正常生理功能的過(guò)程中，機(jī)體細(xì)胞內(nèi)液和外液中存在著各種離子，根據(jù)其性質(zhì)，可分為陰離子和陽(yáng)離子。8．下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是

（

）

A．只有細(xì)胞內(nèi)環(huán)境處于穩(wěn)定狀態(tài)，機(jī)體才能執(zhí)行正常的生理功能，而這種穩(wěn)定狀態(tài)的維持有賴于細(xì)胞內(nèi)、外離子濃度的動(dòng)態(tài)平衡。

B．離子通道有些是由于缺乏外部刺激而自發(fā)性持續(xù)開放的，有些是在受到神經(jīng)遞質(zhì)或者電位變化等外部因素刺激而瞬間打開的。

C．由脂質(zhì)雙分子層所構(gòu)成的細(xì)胞膜結(jié)構(gòu)中存在著一些能夠幫助帶電離子進(jìn)出細(xì)胞的特殊蛋白質(zhì)分子。

D．離子通道具有選擇性，不同的離子通過(guò)不同的離子通道進(jìn)出細(xì)胞，這是人們給離子通道命名的依據(jù)之一。參考答案：6．C（“離子通道”存在于所有細(xì)胞中而非“大部分”。）7．A（提示：可以借助“以神經(jīng)細(xì)胞為例，正常狀態(tài)下細(xì)胞內(nèi)鉀離子濃度約為胞外的30倍，而膜外的鈉離子濃度約為膜內(nèi)的12倍”來(lái)判斷。）8．B（“離子通道有些是由于缺乏外部刺激而自發(fā)性持續(xù)開放的”在文中缺乏依據(jù)。）二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成6-9題。筠州學(xué)記曾鞏周衰，先王之跡熄。至漢，六藝出于秦火之佘，士學(xué)于百家之后。當(dāng)是時(shí)，能明先王之道者，楊雄而已。而雄之書，世未知好也。然士之出于其時(shí)者，皆勇于自立。無(wú)茍簡(jiǎn)之心，其取予進(jìn)退去就，必度于禮義。自此至于魏晉以來(lái)，其風(fēng)俗之弊，人材之乏久矣，以迄于今，士乃有特起于千載之外，明先王之道，以寤后之學(xué)者。世雖不能皆知其意，而往往好之。故習(xí)其說(shuō)者，論道德之旨，而知應(yīng)務(wù)之非近；議從政之體，而知法古之非迂。不亂于百家，不蔽于傳疏。其所知者若此，此漢之士所不能及。然能尊而守之者，則未必眾也。故樂(lè)易敦樸之俗微，而詭欺薄惡之習(xí)勝。此俗化之美，所以未及于漢也。夫所聞或淺，而其義甚高，與所知有余，而其守不足者，其故何哉？由漢之士察舉于鄉(xiāng)間，故不能不篤于自修。今之士選用于文章，故不得不篤于所學(xué)。至于循習(xí)之深，則得于心者，亦不自知其至也。由是觀之，則上所好，下必有甚者焉，豈非信歟！令漢與今有教化開導(dǎo)之方，有庠序養(yǎng)成之法，則士于學(xué)行，豈有彼此之偏乎？筠為州，在大江之西，其地僻絕。當(dāng)慶歷之初，詔天下立學(xué)，而筠獨(dú)不能應(yīng)詔，州之士以為病，至治平三年，始告于知州事、尚書都官郎中董君儀。董君乃與通判州事國(guó)子博士鄭君蒨相州之東南，得亢爽之地，筑宮于其上。二君乃以書走京師，請(qǐng)記于予。予謂二君之于政，可謂知所務(wù)矣。故為之著予之所聞?wù)咭詾橛?，而使歸刻焉。(選自《唐宋文醇》，有刪改）注：本文為作者給筠州學(xué)館所寫的記。6.對(duì)下列句子中加點(diǎn)字詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.

故樂(lè)易敦樸之俗微

微：沒(méi)有B.故不得不篤于所學(xué)

篤：專注C.至于循習(xí)之深

習(xí)：學(xué)習(xí)D.南州之士以為病

?。罕撞?.下列各句中，加點(diǎn)詞意義和用法都相同的一項(xiàng)是0分)A.士乃有特起于千載之外

乃不知有漢，無(wú)論魏晉B.以寤后之學(xué)者

請(qǐng)立太子為王，以絕秦望C.則上所好，下必有甚者焉

此則岳陽(yáng)樓之大觀也D.請(qǐng)記于予

設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧8.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）無(wú)茍簡(jiǎn)之心，其取予進(jìn)退去就，必度于禮義。（4分）譯句：

（2）不亂于百家，.不蔽于傳疏，（3分）譯句：

（3）則士于學(xué)行，豈有彼此之偏乎？〔3分）

譯句：

9.第二段中，作者指出宋朝讀書人存在著怎樣的問(wèn)題？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！?分）

參考答案：6.A(微：衰?。?/p>

7.B8.(1)(他們）沒(méi)有茍且簡(jiǎn)略的想法，他們對(duì)于索取與給予、求進(jìn)與告退、離開與參與，在禮義上一定要符合標(biāo)準(zhǔn)。（2）（自己的思想)不被百家(的學(xué)說(shuō))所擾亂，不被對(duì)經(jīng)義的解釋所蒙蔽。（3）那么讀書人對(duì)于求學(xué)與做人，怎么會(huì)或偏重于此或偏重于彼呢？9.雖明先王之道但尊而守之者不多（或知與行不一致）5.閱讀下面的文言文.完成9-13題。(每小題3分.共12分)端木賜，衛(wèi)人，字子貢。利口巧辭。田常欲作亂于齊，憚高、國(guó)、鮑、晏①，故移其兵欲以伐魯。子貢請(qǐng)行，孔子許之。

至齊，說(shuō)田常曰：“君之伐魯過(guò)矣。夫魯，難伐之國(guó)，其城薄以卑，其地狹以淺，其君愚而不仁，大臣偽而無(wú)用，其士民又惡甲兵之事，此不可與哉。君不如伐吳。夫吳，城高以厚，地廣以深，甲堅(jiān)以新，士選以飽，重器精兵盡在其中，又使明大夫守之，此易伐也?！碧锍７奕蛔魃唬骸白又y，人之所易；子之所易，人之所難。而以教常，何也？”子貢曰：“臣聞之，憂在內(nèi)者攻強(qiáng)，憂在外者攻弱。今君憂在內(nèi)。故曰不如伐吳。伐吳不勝，民人外死，大臣內(nèi)空，是君上無(wú)強(qiáng)臣之?dāng)?，下無(wú)民人之過(guò)，孤主制齊者唯君也?！碧锍Ｔ唬骸吧?。雖然，吾兵業(yè)已加魯矣，去而之吳，大臣疑我，奈何？”子貢曰：“君按兵無(wú)伐，臣請(qǐng)往使吳王，令之救魯而伐齊，君因以兵迎之?！碧锍ＴS之，使子貢南見吳王。

說(shuō)曰：“今以萬(wàn)乘之齊而私千乘之魯，與吳爭(zhēng)強(qiáng)，竊為王危之。且夫救魯，顯名也，伐齊，大利也?！眳峭踉唬荷?。雖然，越王苦身養(yǎng)士，有報(bào)我心。子待我伐越而聽子。”子貢曰：“越之勁不過(guò)魯，吳之強(qiáng)不過(guò)齊，王置齊而伐越，則齊已平魯矣。今存越示諸侯以仁，救魯伐齊，威加晉國(guó)，諸侯必相率而朝吳，霸業(yè)成矣。且王必惡越，臣請(qǐng)東見越王，令出兵以從?！眳峭醮笳f(shuō)，乃使子貢之越。

子貢曰：“今者吾說(shuō)吳王以救魯伐齊，其志欲之而畏越，曰‘待我伐越乃可’。如此，破越必矣?！惫篡`頓首再拜而問(wèn)子貢。子貢曰：“吳王為人猛暴，是殘國(guó)之治也。今王誠(chéng)發(fā)士卒佐之以徼其志，重寶以說(shuō)其心，卑辭以尊其禮，其伐齊必也。彼戰(zhàn)不勝，王之福矣。戰(zhàn)勝，必以兵臨晉，臣請(qǐng)北見晉君，令共攻之。其銳兵盡于齊，重甲困于晉，而王制其敝，此滅吳必矣。”越王大說(shuō)，許諾。

子貢因去之晉，謂晉君曰：“臣聞之，慮不先定不可以應(yīng)卒，兵不先辨不可以勝敵。今夫齊與吳將戰(zhàn)，彼與齊戰(zhàn)而勝，必以其兵臨晉?！睍x君大恐，曰：“為之奈何？”子貢曰：“兵休卒以待之?！睍x君許諾。

子貢去而之魯。吳王果與齊人戰(zhàn)于艾陵，大破齊師，果以兵臨晉，晉人擊之，大敗吳師。越王聞之，涉江襲吳，殺夫差而戮其相。破吳三年，東向而霸。故子貢一出，存魯，亂齊，破吳，強(qiáng)晉而霸越。

（節(jié)選自《史記?仲尼弟子列傳》有刪改）【注】①高、國(guó)、鮑、晏：高昭子、國(guó)惠子、鮑牧、晏圉，齊國(guó)握有實(shí)權(quán)的卿大夫。9、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞解釋，正確的一項(xiàng)是（

）

A．故移其兵欲以伐魯

故：故意

B．越王苦身養(yǎng)士，有報(bào)我心

報(bào)：報(bào)答

C．王置齊而伐越

置：安置

D．必以其兵臨晉

臨：逼近10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（

）

A．君之伐魯過(guò)矣

此乃臣效命之秋也

B．而以教常

廉君宣惡言而君畏匿之

C.君因以兵迎之

愿因先生得結(jié)交于荊卿

D．乃使子貢之越

乃有二十八騎

11．以下六句話分別編為六組，全部體現(xiàn)子貢“利口巧辭”的一組是（

）

①夫魯，難伐之國(guó)

②子之所難，人之所易；子之所易，人之所難

③吾兵業(yè)已加魯矣

④且夫救魯，顯名也；伐齊，大利也

⑤吳王為人猛暴，是殘國(guó)之治也

⑥殺夫差而戮其相

A．①②⑤

B．③④⑥

C．①④⑤

D．②③⑥12．對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項(xiàng)是（

）

A．因?yàn)轸攪?guó)城墻單薄低矮，護(hù)城河狹窄水淺，君主愚昧不仁，大臣偽詐無(wú)用，士兵和人民又厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，所以田常才要伐魯廣齊。

B．城高地廣甲堅(jiān)兵精而本無(wú)伐齊之心的吳王，在子貢的救魯伐齊威晉以成霸業(yè)的蠱惑下，欣然踏上了伐齊的征程。

C．為避免被吳王消滅，也為了能夠滅掉吳國(guó)，在子貢的威逼利誘下，越王勾踐高興地同意派遣士兵幫助吳王伐齊。

D．為達(dá)目的，子貢以巧言游說(shuō)田常、吳王、越王、晉君等，使他們覺(jué)得他在設(shè)身處地為自己著想，從而心甘情愿地按他的意思進(jìn)入戰(zhàn)爭(zhēng)。13、把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）雖然，吾兵業(yè)已加魯矣，去而之吳，大臣疑我，奈何？（5分）

（2）今存越示諸侯以仁，救魯伐齊，威加晉國(guó)，諸侯必相率而朝吳，霸業(yè)成矣。（5分）參考答案：6.閱讀下面的文言文，完成4～7題。孫堅(jiān)字文臺(tái)，吳郡富春人，蓋孫武之后也。少為縣吏。年十七，與父共載船至錢唐，會(huì)海賊胡玉等從匏里①上掠取賈人財(cái)物，方于岸上分之，行旅皆住，船不敢進(jìn)。堅(jiān)謂父曰：“此賊可擊，請(qǐng)討之。”父曰：“非爾所圖也。”堅(jiān)操刀上岸；以手東西指麾，若分部人兵以羅遮賊狀。賊望見，以為官兵捕之，即委財(cái)物散走。堅(jiān)追，斬得一級(jí)以還，父大驚。由是顯聞，府召署假尉。堅(jiān)歷佐三縣，所在有稱，吏民親附。鄉(xiāng)里知舊，好事少年，往來(lái)者常數(shù)百人，堅(jiān)接撫待養(yǎng)，有若子弟焉。中平元年，黃巾賊帥張角起于魏郡，自稱黃天泰平。天下響應(yīng)，燔燒郡縣，殺害長(zhǎng)吏。漢遣車騎將軍皇甫嵩、中郎將朱儁將兵討擊之。儁表請(qǐng)堅(jiān)為佐軍司馬，鄉(xiāng)里少年隨在下邳者皆愿從。堅(jiān)又募諸商旅及淮、泗精兵，合千許人，與儁并力奮擊，所向無(wú)前。汝、潁賊困迫，走保宛城。堅(jiān)登城先入，眾乃蟻附，儁具以狀聞上，拜堅(jiān)別部司馬。邊章、韓遂作亂涼州。中郎將董卓拒討無(wú)功。中平三年，遣司空張溫行車騎將軍，西討章等。溫表請(qǐng)堅(jiān)與參軍事，屯長(zhǎng)安。章、遂聞大兵向至，黨眾離散，皆乞降。軍還，拜堅(jiān)議郎。時(shí)長(zhǎng)沙賊區(qū)星自稱將軍，眾萬(wàn)余人，攻圍城邑，乃以堅(jiān)為長(zhǎng)沙太守。到郡親率將士，施設(shè)方略，旬月之間，克破星等。漢朝錄前后功，封堅(jiān)烏程侯。靈帝崩，卓擅朝政，橫恣京城。諸州郡并興義兵，欲以討卓。堅(jiān)亦舉兵。袁術(shù)表堅(jiān)行破虜將軍，領(lǐng)豫州刺吏。遂治兵于魯陽(yáng)城。卓兵見堅(jiān)士眾甚整，不敢攻城，乃引還。卓憚堅(jiān)猛壯，乃遣將軍李傕等來(lái)求和親。堅(jiān)曰：“卓逆天無(wú)道蕩覆王室今不夷汝三族縣示②四海則吾死不瞑目豈將與乃和親邪？”復(fù)進(jìn)軍大谷，拒雒九十里。卓尋徙都西入關(guān)，焚燒雒邑。

初平三年，術(shù)使堅(jiān)征荊州，擊劉表。表遣黃祖逆于樊、鄧之間。堅(jiān)擊破之，追渡漢水，遂圍襄陽(yáng)，單馬行峴山，為祖軍士所射殺。（節(jié)選自《三國(guó)志?吳書一》）【注】①匏里：地名。②縣：通“懸”。4．對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是。（3分）

（

）A．卓逆天無(wú)道蕩覆／王室今不夷／汝三族縣示四海／則吾死不瞑目／豈將與乃和親邪？B．卓逆天無(wú)道蕩覆／王室今不夷／汝三族縣／示四海則吾死不瞑目／豈將與乃和親邪？C．卓逆天無(wú)道／蕩覆王室／今不夷汝三族／縣示四海／則吾死不瞑目／豈將與乃和親邪？D．卓逆天無(wú)道／蕩覆／王室今不夷汝三族／縣示四海／則吾死不瞑曰／豈將與乃和親邪？5．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

（

）A．署：代理、暫時(shí)擔(dān)任或試充官職。假尉：指暫時(shí)代理的縣尉或非正式任命的縣尉。B．黃天泰平：張角自稱黃天，曾宣傳“蒼天已死，黃天當(dāng)立；歲在甲子，天下大吉”。C．崩：古代把天子的死看得很重，常用山塌下來(lái)比喻，由此從周代開始帝王死稱“崩”。D．四海：這里指全國(guó)各地。古代類似的稱說(shuō)還有九州、八荒、六合、五湖、四夷等。6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

（

）A．孫堅(jiān)年少就智勇有為。十七歲時(shí)，身為縣吏的他遇到賊人搶劫商人財(cái)物，獨(dú)自上岸，以計(jì)嚇退賊人，并砍掉一個(gè)賊人首級(jí)，由此聲名大顯。B．孫堅(jiān)關(guān)心國(guó)事有遠(yuǎn)謀。在輔佐管理郡縣之時(shí)他就招攬數(shù)百個(gè)熱心青年，以備為國(guó)家效力，后來(lái)他們中的一些人追隨他討伐黃巾軍張角的起義。C．孫堅(jiān)在漢朝立下功勞。中平三年他跟隨司空張溫平定涼州之亂，隨后又在長(zhǎng)沙太守任上打敗了在此作亂的區(qū)星等。孫堅(jiān)因功被封為烏程侯。D．孫堅(jiān)威猛而知曉大義。中郎將董卓趁亂擅權(quán)，孫堅(jiān)跟隨各地興義兵討伐董卓。董卓的軍隊(duì)?wèi)峙聦O堅(jiān)的軍隊(duì)，孫堅(jiān)也拒絕了董卓的和親請(qǐng)求。7．請(qǐng)將文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）堅(jiān)登城先入，眾乃蟻附，遂大破之。儁具以狀聞上，拜堅(jiān)別部司馬。（5分）譯文：（2）堅(jiān)擊破之，追渡漢水，遂圍襄陽(yáng)，單馬行峴山，為祖軍士所射殺。（5分）譯文：參考答案：4．C5．D（四夷：古代華夏族對(duì)四方少數(shù)民族的統(tǒng)稱。含有輕蔑之意）6．B（“有遠(yuǎn)謀”“以備為國(guó)家效力”有誤）7．（1）孫堅(jiān)登上城墻率先進(jìn)入城中，兵士們就像螞蟻一樣趨集緣附（或：“像螞蟻一樣聚集攀上城墻），于是攻破宛城。朱儁詳細(xì)地把戰(zhàn)況上報(bào)皇上，朝廷授予孫堅(jiān)別部司馬一職。（2）孫堅(jiān)進(jìn)攻打敗了黃祖，追擊他渡過(guò)漢水，于是包圍了襄陽(yáng)城，單人匹馬前往峴山（或：在峴山上行進(jìn)），被黃祖的軍士射箭殺死。

參考譯文：孫堅(jiān)字文臺(tái)，是吳郡富春人，是孫武的后代。年少就當(dāng)上了縣吏。十七歲的時(shí)候，跟隨父親一同乘船到錢唐，遇上海賊胡玉等人從匏里上岸搶掠商人的財(cái)物，正在岸上分贓，來(lái)往之人都停下來(lái)，船只不敢前進(jìn)。孫堅(jiān)對(duì)父親說(shuō)：“這些賊人可以攻擊，請(qǐng)?jiān)试S我討伐他們?！备赣H說(shuō)：“這不是你要謀劃的事情啊?！睂O堅(jiān)手持大刀登上岸去，用手向東向西指揮著，好像分派部署人馬來(lái)攔截賊人的樣子。賊人遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見，以為是官兵圍捕他們來(lái)了，立即放棄財(cái)物散開逃走了。孫堅(jiān)追上去，砍掉一個(gè)賊人的首級(jí)回來(lái)，他的父親大吃一驚。因此孫堅(jiān)名聲大顯，府上召見任命為假尉。孫堅(jiān)前后輔佐過(guò)三個(gè)郡縣，所在之縣都有稱道他的，官吏百姓親近依附于他。鄉(xiāng)里的舊友，好事的少年，來(lái)來(lái)往往的經(jīng)常有數(shù)百人，孫堅(jiān)接待撫養(yǎng)他們有如自己的子弟一樣。中平元年，黃巾軍賊首張角在魏郡起事，天下紛紛響應(yīng)，燒毀郡縣，殺害郡縣長(zhǎng)官。漢朝廷派遣車騎將軍皇甫嵩、中郎將朱儁率兵討伐攻打他們。朱儁上表請(qǐng)求任命孫堅(jiān)為佐軍司馬，跟隨他的那些下邳鄉(xiāng)里少年都愿意跟從他。孫堅(jiān)又招募那些商旅之人和淮水、泗水精銳兵丁，合計(jì)有一千左右，跟隨朱儁一同奮力出擊，部隊(duì)所向無(wú)以阻擋。汝、穎二州的叛賊困窘急迫，逃跑去保護(hù)宛城。孫堅(jiān)用自己的身體獨(dú)當(dāng)一面，登上城墻率先進(jìn)入城中，眾兵士于是像螞蟻一樣跟了進(jìn)來(lái)，于是大破宛城。朱儁詳細(xì)地把戰(zhàn)況上報(bào)皇上，朝廷授予孫堅(jiān)別部司馬一職。邊章、韓遂在涼州作亂。中郎將董卓抵御討伐沒(méi)有成效。中平三年，朝廷派遣司空張溫兼任車騎將軍，向西討伐邊章等。張溫上表請(qǐng)求孫堅(jiān)跟著參與軍事，屯兵長(zhǎng)安。邊章、韓遂聽聞大兵行動(dòng)方向，黨羽逃離分散，都乞求投降。軍隊(duì)歸還，孫堅(jiān)被授予議郎職務(wù)。當(dāng)時(shí)長(zhǎng)沙逆賊區(qū)星自稱為將軍，擁有一萬(wàn)余人，圍攻城池，于是朝廷把孫堅(jiān)任命為長(zhǎng)沙太守。孫堅(jiān)到了那里親自率領(lǐng)將士們，謀劃方法策略，一個(gè)月之間，打敗了區(qū)星等。周朝、郭石也率領(lǐng)隨眾在零、桂兩郡起事。于是孫堅(jiān)越過(guò)長(zhǎng)沙之地搜尋征討，三郡之內(nèi)對(duì)他都非常恭敬。東漢朝廷記錄孫堅(jiān)前后之功勞，封孫堅(jiān)為烏程侯。靈帝駕崩，董卓擅權(quán)掌控朝政，在京城之內(nèi)任意妄為。各州郡全興起義兵，想要來(lái)討伐董卓。孫堅(jiān)也起兵。袁術(shù)上表請(qǐng)任孫堅(jiān)為破虜將軍，兼任豫州刺史。于是在魯陽(yáng)城治理軍隊(duì)。董卓的軍隊(duì)看到孫堅(jiān)軍隊(duì)很是嚴(yán)整，不敢攻打魯陽(yáng)城，于是撤兵而回。董卓害怕孫堅(jiān)勇猛壯大，于是派遣將軍李傕等人前來(lái)請(qǐng)求和親。孫堅(jiān)說(shuō)：“董卓違反天理，毫無(wú)道義，顛覆漢朝，如果不除掉你家族三代，昭示天下，那么我也死不瞑目，怎會(huì)要與你和親呢？”于是進(jìn)軍大谷，距離雒陽(yáng)城九十里。董卓不久遷徙都城向西入關(guān)（長(zhǎng)安城），焚燒雒陽(yáng)城。初平三年，袁術(shù)派遣孫堅(jiān)征討荊州，攻打劉表。劉表派遣黃祖在樊、鄧兩地之間拒敵。孫堅(jiān)進(jìn)攻打敗了黃祖，（乘勝）追擊他渡過(guò)漢水，于是包圍了襄陽(yáng)城，單人匹馬前往峴山（或：在峴山上行進(jìn)），被黃祖的軍士射箭殺死。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)50個(gè)字。中醫(yī)針灸療法具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，有廣泛的適應(yīng)性，療效迅速顯著，操作方法簡(jiǎn)便易行，醫(yī)療費(fèi)用經(jīng)濟(jì)，極少產(chǎn)生副作用，在國(guó)際上他得到比較廣泛的應(yīng)用。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前世界上已有183個(gè)國(guó)家和地區(qū)開展中醫(yī)針灸研究和臨床應(yīng)用，約有38萬(wàn)名針灸工作者，國(guó)外的中醫(yī)醫(yī)療（針灸）機(jī)構(gòu)達(dá)10萬(wàn)多家，接受過(guò)中醫(yī)藥、針灸、推拿或氣功治療的人數(shù)已達(dá)世界總?cè)丝诘?/3，可見，中醫(yī)針灸已成為世界上應(yīng)用最為廣泛的替代醫(yī)學(xué)療法。參考答案：中醫(yī)針灸療法因?yàn)閮?yōu)勢(shì)獨(dú)特，在國(guó)際上得到比較廣泛的應(yīng)用，現(xiàn)已成為世界是上應(yīng)用最為廣泛的替代醫(yī)學(xué)療法。【詳解】本題主要考查學(xué)生對(duì)信息要點(diǎn)提煉篩選、壓縮概括能力。解答此類題目首先要明確題干要求，如本題“請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)50個(gè)字”，接下來(lái)仔細(xì)審讀新聞材料的內(nèi)容，勾畫出與陳述對(duì)象、事件或行為等相關(guān)的關(guān)鍵詞句。本題中，所給新聞報(bào)道的文字思路如下：開頭先總述了“中醫(yī)針灸療法具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)”，然后再具體講述其獨(dú)特優(yōu)勢(shì)“有廣泛的適應(yīng)性，療效迅速顯著，操作方法簡(jiǎn)便易行，醫(yī)療費(fèi)用經(jīng)濟(jì)，極少產(chǎn)生副作用”，接下來(lái)再順勢(shì)總結(jié)中醫(yī)針灸療法這種獨(dú)特優(yōu)勢(shì)所產(chǎn)的直接結(jié)果，即“在國(guó)際上他得到比較廣泛的應(yīng)用”，然后再用一系列的事實(shí)與數(shù)字闡釋其在國(guó)際上應(yīng)用的廣泛性，最后再此基礎(chǔ)上得出最終的結(jié)論“中醫(yī)針灸已成為世界上應(yīng)用最為廣泛的替代醫(yī)學(xué)療法”。然后勾畫出關(guān)鍵詞句，分別為三個(gè)具有總結(jié)性的句子：①中醫(yī)針灸療法具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)；②在國(guó)際上他得到比較廣泛的應(yīng)用；③中醫(yī)針灸已成為世界上應(yīng)用最為廣泛的替代醫(yī)學(xué)療法。接下來(lái)再將這些負(fù)載主要信息的原詞原句加以組合，最后再將組合后的句子通讀一遍，看是否通順，是否涵蓋了所有信息，是否超出字?jǐn)?shù)的限制等。8.閱讀下面的文字，完成下列小題。文字和書寫的發(fā)明，其重要性在于

，從此人類的經(jīng)驗(yàn)可以超越面對(duì)面的授受而廣泛傳遞。于是，書成為記載人類經(jīng)驗(yàn)的載體，書成為人類經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和智能得以超世代累積、增長(zhǎng)、傳承的最重要方式。知識(shí)與智能的，端賴于書寫的文字；于是，讀書成為人類文明延續(xù)、發(fā)展的根本途徑。雖然讀書也曾被一些人當(dāng)作求取功名、財(cái)富的階梯，但應(yīng)看到，歷經(jīng)幾千年的文化陶養(yǎng)，讀書已成為多數(shù)讀書人的“生活方式”。（

）中國(guó)文化史上_____________的“孔顏樂(lè)處”，恐怕指的就是讀書之樂(lè)吧！在當(dāng)代讀書人中，人文學(xué)者讀書大概最接近于“無(wú)功利”的美學(xué)態(tài)度讀書，也比較接近讀書為樂(lè)的古風(fēng)。讀書也是一種練功，是一個(gè)收心去雜念的過(guò)程。要讀書，就要凝神靜慮，致心一處。有些人光讀些“大全”“技巧”之類的實(shí)用書籍，這是生存的需要，本來(lái)是______________的，但在一個(gè)注重人格全面發(fā)展的社會(huì)中，只讀那些能賺錢的書，畢竟是淺薄的。人們應(yīng)該多讀一些對(duì)人類的生命處境加以關(guān)懷和思考的書籍，包括一些很好的文學(xué)作品。好的傳記作品能對(duì)年輕人起到興起、立志的作用。出版界不僅僅要把中外經(jīng)典圖書印出來(lái)給大家閱讀，還要把那些激發(fā)今人為遠(yuǎn)大理想而奮斗的典型人物介紹出來(lái)，優(yōu)秀傳記作品的影響力，是_____________的。17.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.書成為記載人類經(jīng)驗(yàn)的載體，書成為人類經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和智能得以超世代增長(zhǎng)、累積、傳承的最重要方式。B.書成為記載人類經(jīng)驗(yàn)的載體，書成為人類經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和智能得以超世代累積、傳承、增長(zhǎng)的最重要方式。C.書成為記載人類經(jīng)驗(yàn)的載體，閱讀、書寫成為人類經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和智能得以超世代增長(zhǎng)、累積、傳承的最重要方式。D.書成為記載人類經(jīng)驗(yàn)載體，閱讀、書寫成為人類經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和智能得以超世代累積、傳承、增長(zhǎng)的最重要方式。18.依次填入文中橫在線的熟語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.生生不息

津津樂(lè)道

無(wú)可非議

不可捉摸B.薪火相傳

津津樂(lè)道

無(wú)可厚非

難以估量C.生生不息

樂(lè)此不疲

無(wú)可厚非

難以估量D.薪火相傳

樂(lè)此不疲

無(wú)可非議

不可捉摸19.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.讀書本身就成為目的，成為享受，在這種生活方式中。B.讀書本身就成為享受，成為目的，在這種生活方式中。C.在這種生活方式中，讀書本身就成為目的，成為享受。D.在這種生活方式中，讀書本身就成為享受，成為目的。參考答案：17.D

18.B

19.C17題詳解】本題考查辨析并修改病句的能力。解答本題，首先要審清題干要求，然后再瀏覽選項(xiàng)并作出分析，可以通過(guò)語(yǔ)感或語(yǔ)法兩種方法加以判斷，注意結(jié)合高考語(yǔ)病常見錯(cuò)誤類型，注意主語(yǔ)一致。“書成為……的最重要方式”錯(cuò)誤，主語(yǔ)賓語(yǔ)搭配不當(dāng)，排除AB兩項(xiàng)；C項(xiàng)“增長(zhǎng)、累積、傳承”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)依次為“累積、傳承、增長(zhǎng)”。故選D。【18題詳解】本題考查正確使用成語(yǔ)的能力。解答本題，先要瀏覽選項(xiàng)，準(zhǔn)確理解語(yǔ)境，并結(jié)合成語(yǔ)的使用特點(diǎn)及考查中常見誤用類型加以判斷，注意區(qū)分近義成語(yǔ)。第一空處“知識(shí)與智慧”作定語(yǔ)應(yīng)填“薪火相傳”，排除AC兩項(xiàng)；生生不息：不斷地生長(zhǎng)、繁殖。薪火相傳：古時(shí)候比喻形骸有盡而精神不滅；后人用來(lái)比喻學(xué)問(wèn)和技藝代代相傳。第二空處后面指“孔顏樂(lè)處”的故事，應(yīng)填“津津樂(lè)道”，排除D項(xiàng)；津津樂(lè)道：很有興趣地說(shuō)個(gè)不停。樂(lè)此不疲：