山東省濱州市長山中學(xué)2022年度高二歷史上學(xué)期期末試題含解析

山東省濱州市長山中學(xué)2022年度高二歷史上學(xué)期期末試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.21世紀(jì)初，中國為推進新型區(qū)域合作、促進中亞地區(qū)和平與穩(wěn)定而采取的重要舉措是A．簽訂《中蘇友好同盟互助條約》

B．與美國實現(xiàn)外交關(guān)系正?；疌．加入亞太經(jīng)濟合作組織

D．倡導(dǎo)建立上海合作組織參考答案：D2.“虎溪三笑”講的是儒者陶淵明（約365年—427年）、道士陸修靜(406-477年)、僧人慧遠（334-416年）一起品茗暢談、樂而忘返的故事。故事本身是虛構(gòu)的，卻在唐宋詩歌、繪畫作品中時有出現(xiàn)。據(jù)此可以得出符合史實的結(jié)論是，當(dāng)時A．儒道佛出現(xiàn)融合的趨勢

B．佛教開始傳入中國C．詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮局面

D．繪畫風(fēng)格以寫實為主參考答案：A3.美國歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯在評價一位科學(xué)家時說，他“因發(fā)現(xiàn)支配人類本身進化的規(guī)律而統(tǒng)治十九世紀(jì)的科學(xué)。”這位科學(xué)家是A.伽利略B.達爾文C.普朗克D.愛因斯坦參考答案：B【詳解】依據(jù)材料中“因發(fā)現(xiàn)支配人類本身進化的規(guī)律而統(tǒng)治十九世紀(jì)的科學(xué)?！钡刃畔⒔Y(jié)合所學(xué)可知，1859年，達爾文發(fā)表《物種起源》，創(chuàng)立了生物進化論，推翻了神創(chuàng)論和物種不變論，第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，符合題意，因此B選項正確。A選項錯誤，伽利略是16世紀(jì)意大利物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家及哲學(xué)家，與題意不符；C選項錯誤，普朗克是德國物理學(xué)家，量子力學(xué)的創(chuàng)始人，與題意不符；D選項錯誤，愛因斯坦是德國物理學(xué)家，相對論的奠基者，與題意不符。故正確答案為B選項。4.“……（宋真宗時）經(jīng)濟發(fā)展很快，國庫充實，但具體數(shù)字只有三司使知道。真宗多次想打聽虛實，宰相李沆擔(dān)心真宗知道了庫藏量而隨便花銷，始終不肯讓三司使提供具體數(shù)字。李沆還經(jīng)常將各地的水旱災(zāi)情和“盜賊”情況報告真宗，以使天子了解民間疾苦……”下列根據(jù)此段材料得出的認識，錯誤的是（

）A．宋代皇權(quán)加強，相權(quán)削弱

B．真宗皇帝的權(quán)力受到限制C．李沆是個節(jié)儉宰相

D．李沆是個關(guān)心民間疾苦的宰相參考答案：A5.下表所反映的兩周與商代王位繼承不同之處的制度因素是A．等級制

B．宗法制

C．世襲制

D．嫡長子繼承制參考答案：D6.1918年陳獨秀把威爾遜稱為“世界上第一個好人”，次年卻覺得威爾遜提出了“不可實行的理想”，是“威大炮”。陳獨秀對威爾遜評價發(fā)生變化的原因是A．美日在亞太地區(qū)激烈爭奪B．戰(zhàn)后沒有對日本天皇進行審判C．巴黎和會損害了中國權(quán)益D．美國最終未參加國際聯(lián)盟參考答案：C7.司馬光評價王安石為“不達政體，專用私見，變亂舊章，誤先帝任使”，其變法“舍是取非，興害除利”。蔡京對王安石變法推崇備至，“取熙寧成法施行之”。梁啟超則認為王安石變法“實國史上，世界史上最有名譽之社會革命”。對此，說法正確的是A.歷史評價受到時代背景的影響B(tài).后人評價較當(dāng)時更具有正確性C.無法對王安石變法準(zhǔn)確地評價D.變法是歷史學(xué)研究的核心內(nèi)容參考答案：A【詳解】司馬光、蔡京、梁啟超對王安石的評價各不相同，主要是受到各自所處的時代的影響，故A項正確；后人的評價不一定就更具有正確性，排除B項；三人對王安石的評價共同指出了其變法積極及局限的方面，是對王安石變法的較準(zhǔn)確的評價，排除C項；變法只是歷史研究的內(nèi)容之一，并不是核心，排除D項。8.“他拒絕了只能依靠城市無產(chǎn)階級進行革命這一傳統(tǒng)的馬克思主義原則……這對莫斯科來說純屬異端邪說，但毛自行其是，將農(nóng)民組織起來，建立了獨立的軍隊和政府。”這里的“異端邪說”是指A.人民民主專政理論B.槍桿子里出政權(quán)理論C.工農(nóng)武裝割據(jù)理論D.城市武裝起義理論參考答案：C【詳解】人民民主專政理論與題無關(guān)，城市武裝起義是俄國十月革命的模式，不是“異端邪說”，故A、D項錯誤。題干說“他拒絕了只能依靠城市無產(chǎn)階級進行革命這一傳統(tǒng)的馬克思主義原則……自行其是，將農(nóng)民組織起，建立了獨立的軍隊和政府”，結(jié)合所學(xué)知識，與俄國革命首先占領(lǐng)大城市的做法不同，毛澤東開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的工農(nóng)武裝割據(jù)革命理論和道路，故C正確?！皹寳U子里面出政權(quán)”是毛澤東在八七會議上提出的觀念，強調(diào)的是共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)掌握武裝力量，掌握革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，沒有違背“只能依靠城市無產(chǎn)階級進行革命這一傳統(tǒng)的馬克思主義原則”，故B錯誤。9.“無農(nóng)則無食，無工則無用，無商則不給，三者缺一，則人莫能生也”。中國古代持此觀點的思想家是A．孔子

B．董仲舒

C．朱熹

D．黃宗羲參考答案：D【試題解析】根據(jù)題目可以看出，此思想家注重農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)，即工商皆重，重農(nóng)抑商政策是中國古代的基本經(jīng)濟政策，是從戰(zhàn)國時期的商鞅變法開始的，孔子是春秋時期儒家思想的創(chuàng)始人，并沒有農(nóng)商皆重的主張，故A項錯誤；董仲舒重新改造儒學(xué)，使儒學(xué)成為中國封建社會的正統(tǒng)思想，主張重農(nóng)抑商，故B項錯誤；朱熹是南宋時期繼孔孟之后的一代大儒，為鞏固封建統(tǒng)治，把儒學(xué)發(fā)展到理學(xué)，依然主張重農(nóng)抑商，故C項錯誤；明末清初的進步思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之主張“工商皆本”，故D項正確。10.“中書、尚書令在西漢為少府屬官。在東漢隸屬少府。雖典機要，而去公卿甚遠。魏晉以來，浸以華重。唐遂為三省官長，居真宰相之任?！睆倪@段話可以得出的信息有（

）①.中書、尚書的官職最早出現(xiàn)在西漢

②.中書令和尚書令的地位在漢代較低③.魏晉以后尚書令才參與軍國大事

④.唐代中書令和尚書令是真宰相A.①④

B.②④

C.②③④

D.①②④參考答案：B11.為幫助貧困的失學(xué)少年上學(xué)，國家啟動了：A、科教興國戰(zhàn)略B、希望工程C、春蕾計劃D、《義務(wù)教育法》參考答案：B12.毛澤東非常欣賞秦始皇，曾稱贊他“是個厚今薄古的專家”，感嘆“不見始皇帝,天地一蒼?！?。以下秦始皇采取的措施中，最能體現(xiàn)其“薄古”思想的是

A．北擊匈奴，收回河套地區(qū)

B．開鑿靈渠，統(tǒng)一嶺南地區(qū)C．用官僚政治取代貴族政治

D．推崇法家思想，實行嚴(yán)刑峻法參考答案：C13.主張實行“強權(quán)統(tǒng)治”的著名政治思想家、歷史學(xué)家是（

）A．達?芬奇

B．馬基雅維利

C．米開朗淇羅

D．拉斐爾參考答案：B14.普羅泰格拉留傳下來的最主要的哲學(xué)名言就是在《論真理》中說的：“人是萬物的尺度，存在時萬物存在，不存在時萬物不存在?！毕率霰扔骰虮硎鲎鳛樵忈尨嗣岳C最妥貼的是A．任何一塊石頭，看上去冰冷堅硬，卻也有靈魂蘊涵其中B．一陣風(fēng)吹來，你覺得冷，它就是冷的；我覺得熱，它就是熱的C．大地漂浮在水上，萬物皆由水而生成，又復(fù)歸于水D．人生下來就是自由的，人可以說是自由的動物參考答案：B這句名言說的人就是指人的感覺。事物是什么，要以人的感覺為標(biāo)準(zhǔn)。他把事物的性質(zhì)，如冷熱，看成是主觀感覺的產(chǎn)物，否定了事物性質(zhì)的客觀性。

15.下列改革屬于封建社會內(nèi)部調(diào)整統(tǒng)治政策、富國強兵改革的是

(

)A．管仲改革

B．魏文侯改革

C．商鞅變法

D．王安石變法參考答案：D16.看下圖，結(jié)合課文內(nèi)容回答，下列說法不正確的是（

）A．一戰(zhàn)后。流行音樂的主流是爵士樂B．二戰(zhàn)后的流行音樂中有搖滾樂、藍調(diào)和新的爵士樂“比博普”C．70年代以后，音樂風(fēng)格更加多樣D．“貓王”普萊斯利成為爵士樂青年的青春偶像

參考答案：D17.一位古希臘歷史學(xué)家這樣描述梭倫改革前的雅典：“貧富不均的程度已甚為嚴(yán)重，這個城市真正到了危險的境地……似乎除了一個高壓力量外，并無其他方式可以解決這種困擾?！睂Υ瞬牧系睦斫忮e誤的一項是（

）A．貴族對平民的剝削是造成城市危險的主要原因B．平民暴動反映了城市真正到了危險境地C．薩拉米斯島戰(zhàn)役的失敗決定了城市危機不可調(diào)和D．實行僭主政治似乎成為唯一的解決方式參考答案：C18.先秦許多名臣出身微賤，如“傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市”。魏晉時期則愈加強調(diào)官吏的出身和門第。這反映了秦漢至魏晉時期A.宗法思想逐漸退出政壇

B.儒學(xué)被用于規(guī)范君臣關(guān)系C.階層固化影響官僚政治

D.天下大同替換為社會不公參考答案：C選官制度。本題主要考查學(xué)生運用所學(xué)知識解決問題的能力。通過材料并結(jié)合所學(xué)知識不難發(fā)現(xiàn)，宗法制度是退出了政壇，但是宗法思想一直并沒有退出政壇，不能選A。貴賤有序的“出身和門第”觀念是儒學(xué)的一個重要觀點，而魏晉時期則愈加強調(diào)官吏的“出身和門第””則是反映了秦漢至魏晉時期的儒學(xué)的確是被用于規(guī)范君臣關(guān)系的，所以本題答案就是C。19.“今之德國，有最占優(yōu)勢之二思想，一曰麥喀士（馬克思）之社會主義，二曰居志埃之個人主義。麥喀士謂：今日社會之弊，大多數(shù)之弱者為少數(shù)之強者所壓服?！保ǔ鲎?902年《新民叢報》）以下對材料的解讀合理的是：A.十月革命之后，馬克思主義開始在中國傳播B.體現(xiàn)了同盟會的綱領(lǐng)中“民生主義”的思想C.新文化運動之前已有人開始介紹馬克思主義D.文章作者對于馬克思是哪國人都沒有搞清楚參考答案：C根據(jù)題干“出自1902年《新民叢報》”可知，材料內(nèi)容應(yīng)發(fā)生在1902年之前，說明在學(xué)習(xí)馬克思主義在新文化運動之前就已經(jīng)有人開始了，故C項正確；馬克思主義開始在中國傳播是在1917年十月革命之后，故A項錯誤；民生主義是在1905年同盟會成立后提出的，故B項錯誤；題干中說明的是德國的思想，而非指明馬克思的國度，故D項錯誤。點睛：中國人最早知道馬克思是通過1898年的《泰西民法志》，梁啟超（改良派）較早介紹馬克思主義，并稱馬克思是社會主義的鼻祖。而馬克思主義真正在中國得到廣泛傳播卻是在五四運動之后，并且成為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。五四運動之后，中國進入無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命時期，為指導(dǎo)無產(chǎn)階級的革命斗爭，馬克思主義在中國得到廣泛傳播，并且成為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。20.“知書達理”意為“有文化，懂禮貌”。下列西方名言在內(nèi)涵上與之最為接近的是()A．“有知識，才有智慧” B．“認識你自己”C．“德行的實現(xiàn)是由行為，不是由文字”D．“美德即知識”參考答案：D21.愛國詩人邱逢甲率紳民上書清政府：“和議割臺，全臺震駭?！嫉壬ｈ髦?，義與存亡，愿與撫臺誓死守御。……如倭酋來收臺灣，臺民唯有開仗。”以下符合邱逢甲踐行其誓言的行動是A.駕艦撞向“吉野”，不幸中魚雷與艦同沉B.率領(lǐng)黑旗軍，在臺中附近的大甲溪伏擊日軍C.組織領(lǐng)導(dǎo)義軍，新竹、臺南等地痛擊日軍D.淞滬抗戰(zhàn)，多次擊退日軍進攻，迫使其三易主帥參考答案：C依據(jù)題干“和議割臺，全臺震駭”、“臣等桑梓之地，義與存亡，愿與撫臺誓死守御”可知，反映的是臺灣人民的反割臺戰(zhàn)爭，結(jié)合所學(xué)知識可知，在臺灣人民的反割臺戰(zhàn)爭中，丘逢甲組織領(lǐng)導(dǎo)義軍，故C選項正確；A選項是甲午中日戰(zhàn)爭；B選項是劉永福的行動；D選項抗日戰(zhàn)爭中的戰(zhàn)役。點睛：本題考查臺灣人民反割臺戰(zhàn)爭，需要掌握丘逢甲的行動。解題的關(guān)鍵是抓住關(guān)鍵信息“和議割臺，全臺震駭”、“臣等桑梓之地，義與存亡，愿與撫臺誓死守御”判斷出事件，結(jié)合所學(xué)知識回答即可。22.19世紀(jì)末20世紀(jì)初，時人把當(dāng)時中國的三個政治派別概括為“主保中國，次保大清”、“主保大清，次保中國”、“只保中國，不保大清”，這三個派別依次是A．洋務(wù)派，維新派，革命派

B．維新派，頑固派，革命派C．保皇派，革命派，維新派

D．洋務(wù)派，革命派，?；逝蓞⒖即鸢福築23.大建筑師維特魯威轉(zhuǎn)述古希臘人的理論:“建筑物……必須按照人體各部分的式樣制定嚴(yán)格比例?！边@表現(xiàn)出古希臘人()A.對世風(fēng)日下、道德淪喪的失望B.對人作為萬物之靈的自豪C.對直接民主的狂熱D.個人利益至上,忽視真理的存在參考答案：B試題分析：根據(jù)材料可知,“人”是建筑物比例的標(biāo)準(zhǔn),與普羅塔哥拉“人是萬物的尺度”的思想是一致的,體現(xiàn)了以人為本。題干材料不涉及“道德”“民主”“利益”,故A、C、D三項不正確,B項符合題意。24.陳樂民在《20世紀(jì)的歐洲》一書中認為：“工業(yè)革命之后，西方社會貧富懸殊拉大，勞動者要求改善勞動和生活條件的呼聲逐日高漲。為此，發(fā)達國家推行了一系列社會保障政策，以使貧困人口和由于各種原因喪失勞動能力的人得到最低的生存保障?！睋?jù)此分析，西方國家建立“福利國家”制度的主要目的是

A.創(chuàng)造雄厚的經(jīng)濟實力

B.擴大社會消費

C.穩(wěn)定社會秩序

D.基本保障低收入階層的生活參考答案：C25.“藍臉的竇爾敦盜御馬，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長沙，黃臉的典韋白臉的曹操，黑臉的張飛叫喳喳。”京劇藝術(shù)中人物的臉譜A、真實再現(xiàn)了客觀歷史B、正確評斷了歷史人物C、固化了大眾的歷史認知D、提升了歷史人物的價值參考答案：C京劇藝術(shù)。本題主要考查學(xué)生運用所學(xué)知識解決問題的能力。尊重材料是做對歷史題目的唯一秘籍。而通過材料并結(jié)合所學(xué)知識不難發(fā)現(xiàn)，藍臉的、紅臉的、黃臉的、黑臉的分別代表什么角色是固定的，所反映的本質(zhì)問題是京劇藝術(shù)中人物的臉譜的確固化了大眾的歷史認知，所以本題的答案就是C。26.有一位英國著名哲學(xué)家曾經(jīng)明確指出：“16世紀(jì)（歐洲）的宗教改革，是一次心靈追求自由的運動?！毕铝醒哉撃軌蜃糇C這位哲學(xué)家觀點的是A.贖罪券“增加的僅僅是貪婪之心”B.“上帝的恩典不是賜給所有的人”C.“教皇沒有免除任何罪孽的權(quán)力”D.“每一個人都可以是自己的牧師”參考答案：D材料“（宗教改革）是一次心靈追求自由的運動”反映的觀點是因信稱義，即只要內(nèi)心信仰即可以得到上帝的拯救，故D項符合題意，故選D；A項是馬丁路德反對教皇搜刮的思想，與材料信息無關(guān)，排除；B項是加爾文的先定論，與材料信息無關(guān)，排除；C項否定了教皇在靈魂得救中的作用，與材料信息無關(guān)，排除。27.“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切?！痹撛~作的藝術(shù)風(fēng)格屬于（

）。A、婉約派

B、豪放派

C、田園派

D、花間派參考答案：B28.被稱為“醫(yī)圣”的醫(yī)學(xué)家是（

）A.張仲景

B.華佗

C.孫思邈

D.李時珍參考答案：A29.被譽為洋務(wù)派第一流人才的郭嵩燾認為：“西洋立國，有本有末，其本在朝廷政教，其末在商賈，造船制器，相輔以益自強。”這表明他（）A.主張“中體西用”B.未超越洋務(wù)派對西學(xué)的一般認識C.認為造船、制器不重要D.認識到西方強盛之本在政治制度參考答案：D根據(jù)材料中的“有本有末，其本在朝廷政教，其末在商賈，造船制器，相輔以益自強”，可以得知，郭松燾認為，西方的立國之本是政治制度，而商業(yè)發(fā)展、工業(yè)制造在其末，軍事起輔助作用，政治制度與軍事相互輔助，國家更加自強。這表明了郭松燾認識到西方強盛之本在政治制度，故選D?！爸畜w西用”，是以中國的封建制度和傳統(tǒng)文化為本，以西方的科技為末，與題意不符，A錯誤。郭松燾的認識超越洋務(wù)派對西學(xué)的一般認識，B錯誤。郭松燾不是認為造船、制器不重要，D錯誤。30.戰(zhàn)國時期，為防止“谷賤傷農(nóng)，谷貴傷民”，穩(wěn)定小農(nóng)經(jīng)濟而采取的變法改革措施是()A．“相地而衰征”

B．“履畝而稅”C．“盡地力之教”

D．“平糴法”參考答案：D解析：要防止“谷貴”和“谷賤”這一物價起伏現(xiàn)象，所采取的措施只能與平抑物價有關(guān)，故D項符合題意。二、非選擇題（共40分）31.歷史上重大改革回眸(8分)材料：1901年1月29日，慈禧太后以光緒帝名義在西安發(fā)布變法詔諭：“我中國之弱，在于習(xí)氣太深，文法太密。庸俗之吏多，豪杰之士少……誤國家者在一私字，困天下者在一例字，至近之學(xué)西法者，語言丈字、創(chuàng)造機械而已，此西藝之皮毛，而非西政之本源也”。“舍其本源而不學(xué)，學(xué)其皮毛而又不精，天下安得富強耶?”“著軍機大巨、大學(xué)士、六部、九卿、出使各國大巨、各省督撫，各就硯在情形，參酌中西政要，舉凡朝章國故、吏治民生、學(xué)?？婆e、軍政時政，當(dāng)因當(dāng)革，當(dāng)有當(dāng)并，或取諸人，或求諸己，如何而國勢始興，如何而人才始出，如何而度支始裕，如何而武備始修，各舉所知，各抒所見”。以奕勖、李鴻章、榮祿等人為督辦政務(wù)大臣，以劉坤一、張之洞為參與政務(wù)大臣，共同負責(zé)主持行政工作。在隨后五年左右的時間中，改革逐步推行。史稱“清末新政”?！獡?jù)《清德宗實錄》等(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括清末新政與戊戌變法的共同之處。(3分)(2)戊戌變法與清末新政兩次改革的結(jié)果差異很大，根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識分析其原因(4分)并指出清末新政的實質(zhì)(1分)參考答案：(1)向西方學(xué)習(xí)；自上而下的改革；側(cè)重制度改革。(2)原因：改革主導(dǎo)者不同；地方實力派對改革的認識與支持程度不同：推行過程不同：國內(nèi)外情勢不同。實質(zhì)：維護專制統(tǒng)治，抵制革命。

32.通過19世紀(jì)英國的議會改革()①擴大了選舉權(quán)享有的范圍

②使英國議會中的階級結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化

③推動了英國兩黨加強組織建設(shè)

④促使英國君主立憲制確立A.①③④

B.①②③④

C.②③④

D.①②③參考答案：D33.18世紀(jì)中葉，曹雪芹的《紅樓夢》問世，在中國文學(xué)發(fā)展史上樹起了一座燦爛的藝術(shù)豐碑。此后，對《紅樓夢》的研究不斷展開，逐漸形成了一門專門的學(xué)問——紅學(xué)。閱讀材料，回答問題。材料、《紅樓夢》的批評與研究可以分為四個階段。第一個階段是從1754年至1901年。第二階段是1902年至1949年，這是現(xiàn)代紅學(xué)的開端。1917年時任北大校長的蔡元培出版《石頭記索隱》，繼承了清中期以來對《紅樓夢》研究的思路。1921年時任北大教授的胡適發(fā)表《紅樓夢考證》，觀點正好與蔡元培相反，兩人發(fā)生了激烈的爭論。胡適使用“科學(xué)”、“實驗”等方法考證《紅樓夢》，吸引了一大批的追隨者，真正形成了一個學(xué)術(shù)流派，開啟了現(xiàn)代紅學(xué)的研究。第三階段自1949年至1978年。1954年，毛澤東寫下了《關(guān)于<紅樓夢>研究問題的信》，親自領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)動了對俞平伯《紅樓夢》研究和胡適思想的批判運動，開了建國后將不同學(xué)術(shù)觀點之爭同政治斗爭聯(lián)系起來的先河。此后，用階級斗爭分析法研究《紅樓夢》成為紅學(xué)的主流。第四階段自1978年至現(xiàn)在，以中共十一屆三中全會的召開為標(biāo)志，《紅樓夢》研究與海外紅學(xué)合流而相呼應(yīng)，從而進入了一個更加徹底的多元化時代?！獡?jù)陳維昭《紅學(xué)通史》等（1）明清時期，以《紅樓夢》為代表的中國古典小說發(fā)展