山西省大同市左云縣管家堡鄉(xiāng)中學(xué)2022高三語(yǔ)文月考試題含解析

山西省大同市左云縣管家堡鄉(xiāng)中學(xué)2022高三語(yǔ)文月考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成6-8題。

書(shū)會(huì)是宋代與科舉有關(guān)的會(huì)社名稱，或稱課會(huì)，或稱課社，或稱文會(huì)。它和鄉(xiāng)校、家塾、舍館一樣都是民間開(kāi)辦的學(xué)校，與宗學(xué)、京學(xué)、縣學(xué)等國(guó)立學(xué)校并存而補(bǔ)充之。每遇大比之年，書(shū)會(huì)等民辦學(xué)校也有人中榜及第，確實(shí)與科舉考試有密切聯(lián)系。抑或受到宋代都市文藝商品化趨勢(shì)的左右，抑或?yàn)榱私鉀Q自身的生存問(wèn)題，書(shū)會(huì)漸漸地由讀書(shū)吟課的場(chǎng)所轉(zhuǎn)變?yōu)閺氖挛乃嚨妆緞?chuàng)作和伎藝表演的民間自發(fā)組織。宋代的書(shū)會(huì)應(yīng)不少。由于書(shū)會(huì)漸漸走向?qū)ｉT(mén)化（即專(zhuān)門(mén)創(chuàng)作和表演某一種伎藝），以致被人們視同為一般的“行會(huì)”，且統(tǒng)稱之為“社會(huì)”。書(shū)會(huì)中從事伎藝底本創(chuàng)作的人稱之為書(shū)會(huì)先生。從有關(guān)資料看，書(shū)會(huì)先生據(jù)其專(zhuān)長(zhǎng)，各有所司，分工明確。

宋代書(shū)會(huì)先生一般是沒(méi)有功名而精于文藝的民間文人和藝人。他們通常按照自己的審美認(rèn)識(shí)和道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)去進(jìn)行文藝創(chuàng)作，并以獲得商業(yè)利潤(rùn)為創(chuàng)作目的，即以文藝創(chuàng)作為謀生的手段。因此，他們是一個(gè)職業(yè)化的、自治性的民間文藝創(chuàng)作群體。他們的生活是自由的，甚至是放縱的。北宋詞人柳永可謂是書(shū)會(huì)先生的先驅(qū)。他早年浪跡市井，放骸坊曲，為歌妓作詞的經(jīng)歷與后代書(shū)會(huì)先生的生活方式無(wú)甚差異。

宋代書(shū)會(huì)先生創(chuàng)作的作品應(yīng)該不少，而由于失載和散佚，今天能確認(rèn)為書(shū)會(huì)先生創(chuàng)作的作品已不多，如小說(shuō)《簡(jiǎn)帖和尚》，鼓子詞《刎頸鴛鴦會(huì)》、戲文《張協(xié)狀元》及一些曲子詞和賺詞。從現(xiàn)存的資料看，詞是宋代所有伎藝作品的重要組成部分，往往決定著伎藝作品的藝術(shù)品位和語(yǔ)言風(fēng)格。而伎藝作品質(zhì)量的提高也是詞的質(zhì)量的提高，伎藝形式的創(chuàng)新也是詞體的創(chuàng)新。書(shū)會(huì)的創(chuàng)作和表演有助于詞的傳播和發(fā)展，尤其是鼓子詞、唱賺和戲文的創(chuàng)作，導(dǎo)致了詞體的發(fā)展和演變，即由單章體向聯(lián)章體、套曲體、戲曲體嬗變。

書(shū)會(huì)先生活動(dòng)的區(qū)域一般在大都市，其“衣食父母”（作品的消費(fèi)者）主要是都市居民。為了占據(jù)更大的藝術(shù)市場(chǎng)和擁有更多的作品消費(fèi)者，他們必須符合廣大市民的欣賞水平和審美趣味，創(chuàng)作出為市民階層所喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝作品。他們所創(chuàng)作的文藝作品也固然屬于市民文學(xué)。因此而論，書(shū)會(huì)先生是職業(yè)的市民文學(xué)作家，他們的作品是早期的市民文學(xué)作品。正如謝桃坊先生在《中國(guó)市民文學(xué)史》第三章“中國(guó)早期市民文學(xué)”中所說(shuō)：“在中國(guó)文學(xué)史上，書(shū)會(huì)先生開(kāi)辟了一條新的創(chuàng)作道路?！鋭?chuàng)作目的不是為了‘經(jīng)國(guó)之大業(yè)’或‘不朽之盛事’，而是服從現(xiàn)實(shí)的商業(yè)利益。他們必須向藝人提供腳本或刻印腳本以取得合理的報(bào)酬，這樣才能在都市里維持中等以下的生活消費(fèi)。由此使文學(xué)走上了商業(yè)化的道路?！?/p>

書(shū)會(huì)先生的功績(jī)也就在此。他們推動(dòng)了都市通俗文學(xué)的發(fā)展，為詞走向社會(huì)、走向繁榮發(fā)揮了重要作用。（龍建國(guó)《宋代書(shū)會(huì)與詞體的發(fā)展》，有刪改）6．關(guān)于“書(shū)會(huì)”，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是（

）

A．書(shū)會(huì)與科舉有密切聯(lián)系，是和鄉(xiāng)校、家塾、舍館一樣的民間學(xué)校，對(duì)宗學(xué)、京學(xué)、縣學(xué)等學(xué)校起補(bǔ)充作用。

B．書(shū)會(huì)的功能后來(lái)發(fā)生了變化。由最初的民間學(xué)校逐漸轉(zhuǎn)換為從事文藝底本創(chuàng)作和伎藝表演的民間自發(fā)組織。

C．書(shū)會(huì)走向?qū)ｉT(mén)化的原因，既有受宋代都市文化商品化左右的因素，也有書(shū)會(huì)為了解決自身生存問(wèn)題的因素。

D．書(shū)會(huì)后被視為行會(huì)，稱為“社會(huì)”，其中有從事底本創(chuàng)作的書(shū)會(huì)先生，且他們據(jù)其專(zhuān)長(zhǎng)，各有所司，分工明確。7．對(duì)宋代“書(shū)會(huì)創(chuàng)作”的理解，下列表述正確的一項(xiàng)是（

）

A．書(shū)會(huì)創(chuàng)作的主體是沒(méi)有功名而精于文藝的民間文人和藝人。有其審美與道德標(biāo)準(zhǔn)，是業(yè)余松散的群體，賺取利潤(rùn)，用以謀生。

B．書(shū)會(huì)先生創(chuàng)作不是為了“經(jīng)國(guó)之大業(yè)”，而是向藝人提供腳本或刻印腳本以取得合理的報(bào)酬，維持中等以下的生活消費(fèi)。

C．書(shū)會(huì)的創(chuàng)作和表演有助于詞的傳播和發(fā)展，特別是鼓子詞、小說(shuō)、唱賺和戲文的創(chuàng)作，導(dǎo)致了詞體的發(fā)展和演變。

D．詞是書(shū)會(huì)創(chuàng)作的重要組成部分，決定著伎藝作品的藝術(shù)品位和語(yǔ)言風(fēng)格，而伎藝作品質(zhì)量的提高也是詞的質(zhì)量的提高。8．下列表述符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（

）

A．北宋詞人柳永浪跡市井，為歌妓作調(diào)的經(jīng)歷與后代書(shū)會(huì)先生的生活方式基本相同，他可以看作是書(shū)會(huì)先生的先驅(qū)。

B．為占據(jù)更大的藝術(shù)市場(chǎng)和擁有更多的作品消費(fèi)者，書(shū)會(huì)先生在其創(chuàng)作中必須放棄自己的審美趣味，以迎合廣大市民。

C．書(shū)會(huì)先生都生活在大都市，其作品的消費(fèi)者是都市居民，創(chuàng)作的文藝作品為市民階層所喜聞樂(lè)見(jiàn)，故其作品屬于市民文學(xué)。

D．書(shū)會(huì)先生通過(guò)創(chuàng)作不僅為自己贏得較高的社會(huì)地位，而且使文學(xué)走上商業(yè)化的道路，推動(dòng)了都市通俗文學(xué)的發(fā)展。參考答案：6．C（“既有受宋代都市文化商品化左右的因素，也有書(shū)會(huì)為了解決自身生存問(wèn)題的因素”錯(cuò)，原文是“抑或受到宋代都市文藝商品化趨勢(shì)的左右，抑或?yàn)榱私鉀Q自身的生存問(wèn)題”，將或然誤解成了必然。）7．B（A．“是業(yè)余松散的群體”錯(cuò)，原文是“他們是一個(gè)職業(yè)化的、自治性的民間文藝創(chuàng)作群體”。C．原文中不包括“小說(shuō)”。D．將詞對(duì)伎藝作品的決定作用絕對(duì)化了，原文是“詞懸宋代所有伎藝作品的重要組成部分，往往決定著伎藝作品的藝術(shù)品位和語(yǔ)言風(fēng)格”。）8．A（B．“書(shū)會(huì)先生在其創(chuàng)作中必須放棄自己的審美趣味”說(shuō)法錯(cuò)；C．“書(shū)會(huì)先生都生活在大都市，其作品的消費(fèi)者是都市居民”說(shuō)法太絕對(duì)；D．“為自己贏得較高的社會(huì)地位”于文無(wú)據(jù)。）

略2.閱讀下面的文字，完成6—8題。對(duì)當(dāng)前“時(shí)尚史學(xué)”的思考“時(shí)尚史學(xué)”是近年來(lái)國(guó)內(nèi)史學(xué)界出現(xiàn)的一種新現(xiàn)象，具體表現(xiàn)為社會(huì)傳媒高調(diào)推出由各方專(zhuān)家對(duì)歷史的“大眾解讀與評(píng)說(shuō)”，同時(shí)伴之以大量帶有“戲說(shuō)、惡搞”成分的歷史題材影視作品。這一現(xiàn)象引發(fā)了歷史教育與學(xué)術(shù)研究之間一系列的矛盾。比如歷史研究與“時(shí)尚史學(xué)”的界限是什么,歷史研究與歷史知識(shí)普及的關(guān)系如何,史學(xué)工作者與大眾媒介的關(guān)系如何,等等。這些問(wèn)題確實(shí)需要社會(huì)，特別是歷史工作者進(jìn)行深刻的反思?！皶r(shí)尚史學(xué)”缺乏歷史的現(xiàn)實(shí)價(jià)值表達(dá)。眾所周知，歷史認(rèn)識(shí)的本質(zhì)在于追求真實(shí)，求真是史學(xué)研究的一種基本價(jià)值導(dǎo)向，因?yàn)橹挥姓鎸?shí)的歷史，才具備歷史的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，始能真正發(fā)揮其社會(huì)教化功用，這一點(diǎn)早已為史學(xué)研究的內(nèi)在規(guī)律所決定。歷史研究的目的于此，歷史知識(shí)普及的目的也在此，兩者在這一點(diǎn)上是空前一致的。然而，歷史學(xué)所普遍奉行的這一金科定律，在“時(shí)尚史學(xué)”中卻遭到質(zhì)疑，甚至由被扭曲之嫌?！皶r(shí)尚史學(xué)”沒(méi)有科學(xué)、系統(tǒng)的研究方法作為支撐?！皶r(shí)尚史學(xué)”對(duì)此所做的解釋是，它所面對(duì)的社會(huì)群體是普羅大眾以及歷史愛(ài)好者，它的目標(biāo)在于歷史知識(shí)的傳播而非學(xué)術(shù)研究?！皶r(shí)尚史學(xué)”這一凝固的模式，限制了其自身的發(fā)展，使之無(wú)法形成完整、系統(tǒng)的研究方法。正因?yàn)槿绱?，“時(shí)尚史學(xué)”似乎總是支離破碎，其興趣點(diǎn)基本上圍繞著一些固定的“熱點(diǎn)”話題展開(kāi)，而這些話題又總是和社會(huì)精英、帝王將相聯(lián)系在一起。因此，“時(shí)尚史學(xué)”所講述的內(nèi)容幾乎只能集中在歷史上有限的、可講的某些“英雄人物”，品說(shuō)他們的豐功偉業(yè)、生活逸事、社會(huì)趣聞，而對(duì)波瀾壯闊的社會(huì)活動(dòng)卻熟視無(wú)睹。這造成了“時(shí)尚史學(xué)”的某種局限和膚淺，而這種局限與膚淺注定其難以對(duì)歷史有更深入的探索與研究，注定無(wú)法取得本質(zhì)性認(rèn)識(shí)。眾所周知，歷史研究與教育的主要方法與手段在于占有充足的史料、科學(xué)的方法，上述兩者構(gòu)成了歷史認(rèn)知活動(dòng)的基本要素?！皶r(shí)尚史學(xué)”既沒(méi)有在史料上傾注功力，它只是簡(jiǎn)單地運(yùn)用了一般性、常識(shí)化的歷史資料；同樣，“時(shí)尚史學(xué)”在研究方法上也缺乏創(chuàng)新，難成體系，治史者對(duì)歷史事件的生動(dòng)描述，無(wú)法替代基本的研究思路與方法。缺乏史料與方法的歷史研究與大眾教育，無(wú)異于空中樓閣，海市蜃樓，不僅會(huì)制造大量謬誤，而且也使其歷史解釋缺乏系統(tǒng)，這使“時(shí)尚史學(xué)”所體現(xiàn)的歷史現(xiàn)實(shí)價(jià)值不能不受到扭曲。史料與方法的匱乏，導(dǎo)致“時(shí)尚史學(xué)”所關(guān)注的對(duì)象注定只能是歷史個(gè)體，而非社會(huì)大眾?！皶r(shí)尚史學(xué)”始終以帝王將相、才子佳人作為其鼎立研討的對(duì)象，因而表現(xiàn)出強(qiáng)烈的“精英史學(xué)”印記，而且治史者也只能采取敘事性的講史方法，不僅形式單一，而且立論薄弱。因此，“時(shí)尚史學(xué)”的治史觀念簡(jiǎn)單而且粗糙，其歷史意識(shí)陳舊而且落后。在“時(shí)尚史學(xué)”的論述中，歷史不再是一種蘊(yùn)涵著豐富的歷史現(xiàn)象、社會(huì)思想以及邏輯規(guī)律的混合體，而成為一個(gè)個(gè)充滿詩(shī)情畫(huà)意的歷史故事。為了能表達(dá)這種溫馨的歷史故事，治史者們往往過(guò)分追求歷史表達(dá)的方式，它所運(yùn)用的歷史語(yǔ)言雖然層峰迭起、波瀾壯闊，但是許多定語(yǔ)卻經(jīng)不起推敲，缺乏科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性。此舉嚴(yán)重削弱了“時(shí)尚史學(xué)”對(duì)歷史的解釋深度，使其歷史結(jié)論流于平庸化、世俗化，難以達(dá)到應(yīng)有的學(xué)術(shù)高度。6．下列對(duì)“時(shí)尚史學(xué)”的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．“時(shí)尚史學(xué)”是近年來(lái)國(guó)內(nèi)史學(xué)界出現(xiàn)的一種由各方專(zhuān)家對(duì)歷史進(jìn)行“大眾解讀與評(píng)說(shuō)”的新現(xiàn)象。B．“時(shí)尚史學(xué)”注重對(duì)歷史事件的生動(dòng)描述，品說(shuō)某些“英雄人物”的豐功偉業(yè)、生活逸事、社會(huì)趣聞。C．“時(shí)尚史學(xué)”沒(méi)有科學(xué)、系統(tǒng)的研究方法做支撐，缺乏歷史的現(xiàn)實(shí)價(jià)值表達(dá)。D．“時(shí)尚史學(xué)”只圍繞某些和社會(huì)精英、帝王將相聯(lián)系密切的固定熱點(diǎn)話題展開(kāi)。7．下列對(duì)“時(shí)尚史學(xué)”“難以達(dá)到應(yīng)有的學(xué)術(shù)高度”的原因，表述不正確的一項(xiàng)是A．“時(shí)尚史學(xué)”講述的內(nèi)容幾乎只局限在某些“英雄人物”身上，對(duì)波瀾壯闊的社會(huì)活動(dòng)熟視無(wú)睹。B．“時(shí)尚史學(xué)”既沒(méi)有在史料上傾注功力,在研究方法上也缺乏創(chuàng)新，不能自成體系。C．“時(shí)尚史學(xué)”對(duì)歷史的解釋缺乏深度，其歷史結(jié)論流于平庸化、世俗化。D．“時(shí)尚史學(xué)”過(guò)分追求歷史表達(dá)的方式，它所運(yùn)用的歷史語(yǔ)言許多定語(yǔ)經(jīng)不起推敲，缺乏科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性。8．下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是A．求真是史學(xué)研究的一種基本價(jià)值導(dǎo)向，但這一點(diǎn)在“時(shí)尚史學(xué)”中遭到質(zhì)疑，甚而被扭曲。B．“時(shí)尚史學(xué)”對(duì)歷史缺乏系統(tǒng)解釋,致使大量謬誤產(chǎn)生，其歷史現(xiàn)實(shí)價(jià)值受到扭曲。C“時(shí)尚史學(xué)”受自身研究目標(biāo)和所面對(duì)的群體的限制，無(wú)法形成完整、系統(tǒng)的研究方法。D．“時(shí)尚史學(xué)”始終以帝王將相、才子佳人作為大力研討的對(duì)象，治史者也只能采取敘事性的講史方法。參考答案：6．D(原文的表述是“‘時(shí)尚史學(xué)’似乎總是支離破碎，其興趣點(diǎn)基本上圍繞著一些固定的“熱點(diǎn)”話題展開(kāi)，而這些話題又總是和社會(huì)精英、帝王將相聯(lián)系在一起”)7．C(此項(xiàng)是結(jié)果而非原因)8．B(竄改了原文的句間關(guān)系。原文的表述是“缺乏史料與方法的歷史研究與大眾教育，……不僅會(huì)制造大量謬誤。而且也使其歷史解釋缺乏系統(tǒng)，這使‘時(shí)尚史學(xué)’所體現(xiàn)的歷史現(xiàn)實(shí)價(jià)值不能不受到扭曲”)3.閱讀下面的文字，完成17-20題。流淚的滕王閣潘碧秀江畔小舟、輕搖的蘆葦、南來(lái)聚攏的風(fēng)……贛江上一覽無(wú)余，視野里找不到期待的身影。我在滕王閣的一隅，獨(dú)想王勃。游人脆脆的思緒如牽強(qiáng)的秋風(fēng)，薄薄地依偎在滕王閣穿越時(shí)空的堅(jiān)強(qiáng)里。站在清冷的滕王閣上，睜眼閉眼間全是王勃清瘦憂郁的神情。斜陽(yáng)擁抱著欲泣的滕王閣，閣影斜斜地躺在江水里蕩漾。帝王君子猶不見(jiàn)，檻外長(zhǎng)江空自流。寂寞的閣上，觥籌交錯(cuò)的場(chǎng)景不復(fù)存在，詩(shī)弦管樂(lè)也只是附和。我坐在閣的階梯上獨(dú)自聽(tīng)江的聲音；江波的皺褶里藏著絕代的才子王勃。閣的憂傷無(wú)聲息地讓我追隨。每一寸樓板、每一抹丹朱都在我的心弦上顫動(dòng)。想為流淚的滕王閣續(xù)一首詩(shī)，詩(shī)里面是傷痕累累的王勃。流淚的滕王閣日日孤寂地走入我夢(mèng)中，獨(dú)自徘徊復(fù)徘徊。我找不到王勃的詩(shī)句，無(wú)數(shù)醒著的黑暗的夜里，枕著閣影到天明。有人說(shuō)：所有的風(fēng)景都會(huì)拒絕一部分人，偏愛(ài)一部分人；所有人，生來(lái)都會(huì)屬于不同風(fēng)景。在朝堂上得不到肯定的滕王，一再遭遣受貶，然而層層不得意卻抹不掉他悠游于世、歌舞人生的脾性。貶到贛江邊任小刺史，他仍意興遄飛地要為自己建一座閣“拍檀板唱歌，舉金樽喝酒”，吸引文人才子登臨放歌。那個(gè)仲秋的日子，王勃的“獨(dú)角戲”正上演著。他深望著水天相接的江面，感慨人生如江面枝柯，沉浮復(fù)沉浮，一腔激情和渴望卻在紙上無(wú)羈地飄灑，洋洋一派文章，力透紙背的全是對(duì)生活的向往。有人說(shuō)“厚積”是為了“厚發(fā)”，王勃客居劍南數(shù)年，終有了其巔峰之作。滕王閣只不過(guò)是顯其巔峰昂然之姿的一種憑借罷了。此時(shí)的長(zhǎng)安，或許已將王勃淡忘得一干二凈。誰(shuí)會(huì)在撫箏時(shí)，思緒在箏上游移間，想起王勃？如今，贛江畔的孤鶩年年此時(shí)都要背起王勃饋贈(zèng)給它們的禮物一上一下翩翩地飛，托起無(wú)限秋水長(zhǎng)天的風(fēng)情。“物是人非事事休”，游人仍在閣上徘徊留連，眺望閣外水云間，心似江水茫茫，欲拍欄干。淺云灰灰地襯著閣，如一雙飽蓄淚水的眼瞼。扁舟載著一截悠悠的閣影，憂郁地前行，涌起的江浪層層間依稀可見(jiàn)當(dāng)年王勃的風(fēng)姿。這個(gè)自幼飽讀詩(shī)書(shū)、貫通九經(jīng)的青年，彳亍于線裝書(shū)中陶陶然的青年，瑟縮在蜀地的鄉(xiāng)居里，不再想讀書(shū)之外的事情。蜀地去長(zhǎng)安已遙遙又遙矣。無(wú)人識(shí)君，只有在迷惘中放縱文字：《蜀中九日》《盛泉宴》……“每有一文，海內(nèi)驚瞻”(楊炯語(yǔ))。人生有許多門(mén)，可其中一些門(mén)只對(duì)一些人是永遠(yuǎn)敞開(kāi)的；不要試圖去敲門(mén)，去敲人生遺憾的門(mén)。王勃若一心為文，歷史也許會(huì)重新改寫(xiě)吧。可惜，王勃在劍南之地逍遙了三年，終究不甘寂寞，躊躇北上，到河南任參軍。書(shū)生之迂，終惹大禍，龍顏大怒，險(xiǎn)丟小命。人生沉浮反復(fù)，王勃心冷了。“一片閣／躲在云層下／疲倦和黃昏的鳥(niǎo)一樣／面對(duì)江水慟哭?！苯従徚鳎K有溫柔得叫人落淚的時(shí)候。一介書(shū)生咬文嚼字，終有讓人品錯(cuò)味的時(shí)候。該張皇，迷惘，失落，還是憤懣？畢竟人生不是“數(shù)點(diǎn)扁舟向斜陽(yáng)”那樣詩(shī)意、簡(jiǎn)單而又直觀?！藷o(wú)語(yǔ)，惟有惆悵地醉去。滕王閣不在出產(chǎn)帝王將相的長(zhǎng)安，站在這玲瓏典雅的閣上，贛江無(wú)限風(fēng)情一覽無(wú)余，王勃的夢(mèng)魂可以與閣相依偎至永遠(yuǎn)了。昆德拉說(shuō)：生活是棵長(zhǎng)滿可能的樹(shù)。王勃在客居劍南的日子里，也許模擬了日后的種種可能，卻沒(méi)料到人生最絕望的一種可能就立在水中候著。王勃如斷線的紙鳶一頭栽進(jìn)江里去了，靈魂可依附在了江中魚(yú)兒身上？想他經(jīng)行處會(huì)不會(huì)開(kāi)出一江的花來(lái)，讓魚(yú)兒也欣喜，讓魚(yú)兒也惆悵。斜陽(yáng)已成余輝，閣上人去，鳥(niǎo)去，空留一片寂寥。（選自《散文》2003年第10期）17．“所有人，生來(lái)都會(huì)屬于不同風(fēng)景”一句中的“風(fēng)景”是指什么？（2分）答：___________________________________________________________________

18．文中劃線句子“人生有許多門(mén)，可其中一些門(mén)只對(duì)一些人是永遠(yuǎn)敞開(kāi)的；不要試圖去敲門(mén)，去敲人生遺憾的門(mén)”有什么含義？（4分）答：___________________________________________________________________

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19．結(jié)合文意，概括“想為流淚的滕王閣續(xù)一首詩(shī)，詩(shī)里面是傷痕累累的王勃”一句中“傷痕累累”的具體內(nèi)容。（6分）答：___________________________________________________________________

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20.文章為什么以“流淚的滕王閣”為題？這樣有什么好處？（5分）答：___________________________________________________________________

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參考答案：17．句中“風(fēng)景”是指適合展現(xiàn)個(gè)人才華、施展個(gè)人抱負(fù)的領(lǐng)域。（2分）18．選擇永遠(yuǎn)敞開(kāi)的門(mén)可以讓自己的人生成為坦途，而選擇那扇關(guān)著的門(mén)，可能會(huì)給自己的人生帶來(lái)遺憾。（2分）意在惋惜王勃沒(méi)能一心為文，去敲了那扇不屬于自己的官宦之門(mén)，誤入官場(chǎng)，觸怒龍顏，終至留下落泊溺水而死的遺憾。（2分）19．懷才不遇，在迷茫中放縱文字；不甘寂寞，仕途中遭受重大挫折；溺水而亡，過(guò)早結(jié)束了人生。（每點(diǎn)2分，共6分）20.（1）王勃曾在滕王閣抒寫(xiě)才情，寫(xiě)就了《滕王閣序》，使滕王閣名聞天下。（1分）文章寫(xiě)“流淚的滕王閣”實(shí)際是在寫(xiě)自己為王勃的際遇而感傷流淚。（1分）（1）作者借滕王閣上憑吊王勃，描寫(xiě)了王勃當(dāng)年在滕王閣上寫(xiě)詩(shī)作賦的昂揚(yáng)奮發(fā)的精神，既高度肯定了他在文學(xué)史上的貢獻(xiàn)，同時(shí)又表達(dá)了對(duì)王勃難言的遺憾與傷痛，慨嘆王勃不該去敲那扇不屬于自己的官宦之門(mén)，而應(yīng)在文學(xué)的殿堂里揮灑自己的才情，抒發(fā)了對(duì)王勃的千古之思。（3分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀材料，完成19－21題。（10分）。19．用斜線（/）給下面文言中的畫(huà)線部分?jǐn)嗑洹＃ㄏ?處）（6分）夫璇玉致美，不為池隍之寶；桂椒信芳，而非園林之實(shí)；豈其深而好遠(yuǎn)哉，蓋云殊性而巳。故無(wú)足而至者，物之藉也；隨踵而立者，人之薄也。若乃巢、高之抗行，夷、皓之峻節(jié)，故已父老堯、禹，錙銖周、漢，而綿世遠(yuǎn)，光靈不屬，至使菁華隱沒(méi)芳流歇絕不其惜乎雖今之作者人自為量而首路同塵輟涂殊軌者多矣。豈所以昭末景、泛余波？（節(jié)選自顏延之《陶征士誄》）至使菁華隱沒(méi)芳流歇絕不其惜乎雖今之作者人自為量而首路同塵輟涂殊軌者多矣。20．“夷、皓之峻節(jié)”中的“夷、皓”分別是指

、

。（2分）21.作者以物及人，認(rèn)為美好和精華不能盡其所為的原因是什么？（2分）參考答案：19.至使菁華隱沒(méi)，芳流歇絕，不其惜乎！雖今之作者，人自為量，而首路同塵，輟涂殊軌者多矣。20.伯夷、四皓（隱士）21.性格不一般參考譯文：像璿玉一樣的盡善盡美，卻沒(méi)有被認(rèn)為是護(hù)城河上的寶貝；像桂椒那樣確實(shí)芳香，卻沒(méi)有成為園林里的至寶；難道是他深廣而好遠(yuǎn)嗎，大概是說(shuō)他的性格不一般罷了。所以沒(méi)有腳的人卻達(dá)到了，是借助了外物；腳后跟挨著腳后跟站立的，是因?yàn)槭艿饺吮梢?。至于說(shuō)有像巢、高那樣高尚的行為，有像夷、皓那樣高尚的節(jié)操，還不以舜、禹為王，而視為父老百姓；拿一些極其輕微事與周、漢來(lái)計(jì)較，可是時(shí)代已經(jīng)久遠(yuǎn)，人們不認(rèn)為這些人在閃光顯靈，致使精華被隱沒(méi)，美好的傳統(tǒng)被斷絕，不是很可惜嗎！即使是現(xiàn)在的隱者，各人自以為自己不錯(cuò)，但初行時(shí)同道，可中涂易轍者很多。這難道可以發(fā)揚(yáng)前賢的余光流影嗎？

5.

參考答案：11．C(“銘”是名詞作動(dòng)詞，“撰寫(xiě)”之意。)12．C(A項(xiàng)“其”：代詞.他，那，。B項(xiàng)“之”：結(jié)構(gòu)助詞“的”，取獨(dú)不譯。C項(xiàng)“而”：連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。D項(xiàng)者，……的人，表停頓，。)13．B(①是丁敬禮的話，②說(shuō)的是普遍情況，⑤是公輔所為，此三句均不是直接表現(xiàn)“二公不喜人之議其文”的。)14．A(文中并未提及楊德祖持何觀點(diǎn)，更談不上曹子建贊同其觀點(diǎn)。)6.閱讀下面的文言文，完成4—7題

蔡茂字子禮，河內(nèi)懷人也。哀、平間以儒學(xué)顯，征試博士，對(duì)策陳災(zāi)異，以高等擢拜議郎，遷侍中。遇王莽居攝，以病自免，不仕莽朝。

會(huì)天下擾亂，茂素與竇融善，因避難歸之。融欲以為張掖太守，固辭不就；每所餉給，計(jì)口取足而已。后與融俱征，復(fù)拜議郎，再遷廣漢太守，有政績(jī)稱。時(shí)陰氏賓客在郡界多犯吏禁，茂輒糾案，無(wú)所回避。會(huì)洛陽(yáng)令董宣舉糾湖陽(yáng)公主，帝始怒收宣，既而赦之。茂喜宣剛正，欲令朝廷禁制貴戚，乃上書(shū)曰：“臣聞興化致教，必由進(jìn)善；康國(guó)寧人，莫大理惡。陛下圣德系興，再隆大命，即位以來(lái)，四海晏然。誠(chéng)宜夙興夜寐，雖休勿休。然頃者貴戚椒房之家，數(shù)因恩勢(shì)，干犯吏禁，殺人不死，傷人不論。臣恐繩墨棄而不用，斧斤廢而不舉。近湖陽(yáng)公主奴殺人西市，而與主共輿，出入宮省，逋罪積日，冤魂不報(bào)。洛陽(yáng)令董宣，直道不顧，干主討奸。陛下不先澄審，召欲加箠。當(dāng)宣受怒之初，京師側(cè)耳；及其蒙宥，天下拭目。今者，外戚驕逸，賓客放濫，宜敕有司案理奸罪，使執(zhí)平之吏永申其用，以厭遠(yuǎn)近不緝之情。”光武納之。建武二十年，代戴涉為司徒，在職清儉匪懈。二十三年薨于位，時(shí)年七十二。賜東園梓棺，賻贈(zèng)甚厚。

茂初在廣漢，夢(mèng)坐大殿，極上有三穗禾，茂跳取之，得其中穗，輒復(fù)失之。以問(wèn)主簿郭賀，賀離席慶曰：“大殿者宮府之形象也極而有禾人臣之上祿也取中穗是中臺(tái)之位也于字禾失為秩雖曰失之乃所以得祿秩也袞職有闕，君其補(bǔ)之?！毖露餮?，乃辟賀為掾。

（節(jié)選自《后漢書(shū)·蔡茂列傳》）4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）

A.茂輒糾案

案：案件。

B.后與融俱征

征：被征召。

C.會(huì)洛陽(yáng)令董宣舉糾湖陽(yáng)公主 舉：檢舉，揭發(fā)。

D.干犯吏禁

干：觸犯，冒犯。5.對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.大殿者/宮府之形象也/極而有禾人臣之上/祿也/取中穗是中臺(tái)之位也/于字禾失/為秩/雖曰/失之乃所以得/祿秩也/

B.大殿者/宮府之形象也/極而有禾/人臣之上祿也/取中穗/是中臺(tái)之位也/于字禾失為秩/雖曰失之/乃所以得祿秩也/

C.大殿者/宮府之形象也/極而有禾人臣之上/祿也/取中穗/是中臺(tái)之位也/于字/禾失為秩/雖曰/失之乃所以得祿秩也/

D.大殿者/宮府之形象也/極而有禾/人臣之上祿也/取中穗是中臺(tái)之位也/于字/禾失為秩/雖曰/失之/乃所以得祿秩也/6.下列對(duì)原文的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.蔡茂憑借儒學(xué)在漢哀帝、平帝年間有著顯耀的名聲，在應(yīng)對(duì)皇帝策問(wèn)時(shí)陳述災(zāi)變，以優(yōu)異的成績(jī)被提升為議郎。

B.蔡茂為人剛正，不畏權(quán)貴。在董宣因?yàn)楹?yáng)公主一案被抓又被赦免一事上，他上書(shū)進(jìn)諫，希望光武帝下令責(zé)成有關(guān)部門(mén)審理湖陽(yáng)公主的罪行，以便讓執(zhí)法公正的官吏永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，以平遠(yuǎn)近不服之情。C.蔡茂為官剛正不阿。遷任廣漢太守時(shí)，陰氏的門(mén)客在郡中多有觸犯吏禁的，他毫不避諱，進(jìn)行調(diào)查審理。之后還上書(shū)光武帝，勸其早起晚睡，要勤于治國(guó)。D.蔡茂在代替戴涉擔(dān)任司徒一職時(shí)，在職任之上清廉儉樸，毫不懈怠。建武二十三年死于位上，死后享有皇帝賜予的榮耀——東園梓棺。7.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）臣聞興化致教，必由進(jìn)善；康國(guó)寧人，莫大理惡。（5分）（2）洛陽(yáng)令董宣，直道不顧，干主討奸。陛下不先澄審，召欲加箠。（5分）參考答案：4.（3分）A

動(dòng)詞，追究，查辦。5.（3分）B6.（3分）B（錯(cuò)在“審理湖陽(yáng)公主的罪行”，是審理驕逸的外戚和放縱的門(mén)客的罪行。）7.（10分）翻譯：（1）（5分）我聽(tīng)說(shuō)必須經(jīng)過(guò)進(jìn)善言才能達(dá)到振興教化的目的；要想使國(guó)家富強(qiáng)人民安寧，沒(méi)有比治理惡人惡事更重要的了。（采分點(diǎn)①“興化”，振興教化；②“善”、“惡”均為形容詞活用為名詞，分別譯為“善言”、“惡人惡事”；③“康”、“寧”均為形容詞的使動(dòng)用法，分別譯為“使……富強(qiáng)（安康）”、“使……安寧（安定）”。以上每點(diǎn)1分，句意信達(dá)2分）（2）（5分）洛陽(yáng)令董宣，按正道辦案不顧得罪權(quán)貴，觸犯湖陽(yáng)公主而討除奸兇。陛下不先澄清審明案件，就把他召來(lái)想對(duì)他施行杖刑。（采分點(diǎn)：①“直道不顧”為省略句，省略賓語(yǔ)“權(quán)貴”；②討奸，討除奸兇。③箠，刑杖，杖刑。以上每點(diǎn)1分，句意信達(dá)2分）【參考譯文】蔡茂字子禮,是河內(nèi)懷人。漢哀帝、平帝年間因儒學(xué)聞名,被征試博士,在皇帝策問(wèn)時(shí)陳述災(zāi)變,以優(yōu)異成績(jī)被提升為議郎,又遷為侍中。后來(lái)遇到王莽居位攝政,蔡茂便告病辭官,不肯在王莽朝中任職。恰逢天下動(dòng)亂,蔡茂素來(lái)與竇融關(guān)系很好,便到他那里去避難。竇融想讓他擔(dān)任張掖太守,蔡茂堅(jiān)決推辭。竇融每次給他糧餉,蔡茂僅取家人所需而已。后來(lái)蔡茂與竇融一起被征召,又被拜為議郎,再遷為廣漢太守,頗有政績(jī)。當(dāng)時(shí)陰氏賓客在郡中多犯官禁，蔡茂總是糾舉查辦,無(wú)所回避。恰逢洛陽(yáng)令董宣揭發(fā)、檢舉湖陽(yáng)公主,光武帝開(kāi)始時(shí)發(fā)怒逮捕了董宣,后來(lái)又赦免了他。蔡茂喜愛(ài)董宣剛正,想讓朝廷禁止、制約貴戚的非法行為,就上書(shū)說(shuō)“:我聽(tīng)說(shuō)，必須經(jīng)過(guò)進(jìn)善言才能達(dá)到振興教化的目的；要想使國(guó)家富強(qiáng)人民安寧，沒(méi)有比治理惡人惡事更重要的了。陛下圣德隆興,再承大命,即位以來(lái),四海安定。也應(yīng)當(dāng)早起遲睡,該休息時(shí)也不休息。然而近來(lái)貴戚帝室之家,多次倚仗皇恩帝勢(shì),觸犯吏禁,殺了人不處死刑,傷了人不予論處。我恐怕這樣會(huì)導(dǎo)致法律失效,刑戮廢而不舉。最近湖陽(yáng)公主的奴仆在西市殺了人,卻與公主共乘馬車(chē),出入宮廷,多日逍遙法外,受害者含冤不得報(bào)仇。洛陽(yáng)令董宣，按正道辦案不顧得罪權(quán)貴，觸犯湖陽(yáng)公主而討除奸兇。陛下不先澄清審明案件，就把他召來(lái)想對(duì)他施行杖刑。當(dāng)董宣開(kāi)始受您怒責(zé)時(shí),京師之人都非常關(guān)心此事；到后來(lái)董宣承蒙您寬宥,天下人都拭目觀看?，F(xiàn)在外戚驕逸,賓客放縱,應(yīng)命令有關(guān)部門(mén)審理他們的奸罪,讓執(zhí)法公平的官吏永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，以平遠(yuǎn)近不服之情?！惫馕洳杉{了此議。建武二十年(44),代替戴涉擔(dān)任司徒,在職任上清明儉樸毫無(wú)懈怠。二十三年(47)在職位上去世,時(shí)年七十二歲。光武帝賜其東園梓棺,喪金贈(zèng)賜很厚。當(dāng)初蔡茂在廣漢時(shí)，夢(mèng)見(jiàn)自己坐在大殿中，見(jiàn)殿內(nèi)梁上有一株三個(gè)穗的禾苗。蔡茂去取它，得到正中的一個(gè)穗，接著又丟失了。他拿這個(gè)夢(mèng)去詢問(wèn)主簿郭賀，郭賀說(shuō)：“大殿，是宮府的象征；屋梁上有禾苗，這代表著人臣中的上等俸祿。取得正中的一個(gè)穗，象征著取得中臺(tái)之位。從字來(lái)看，‘禾’字與‘失’字合起來(lái)是‘秩’字，雖說(shuō)有‘失’字，還是表示俸祿官職的意思?；实塾形幢M職的地方，你可以去彌補(bǔ)它?！币粋€(gè)月后，蔡茂得到任命。于是征召郭賀為掾吏。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.在下面這段文字的橫線上填上恰當(dāng)?shù)木渥樱蠓仙舷挛奶囟ǖ恼Z(yǔ)意。白春禮院士把青年的英文大寫(xiě)“YOUTH”進(jìn)行了巧妙的解釋?zhuān)篩像小樹(shù)，意味著青少年正處于發(fā)育發(fā)展期，需要不斷茁壯成長(zhǎng)；O

；U

；T像一個(gè)戴帽子直立行走的人，很多青年都獲得了學(xué)士帽、碩士帽、博士帽，但學(xué)位的獲得只是一個(gè)開(kāi)端，我們不能被榮譽(yù)壓彎了腰，還要直立行走；H像一個(gè)單杠，希望青年在工作之余，保持良好的體魄，更好的為國(guó)家民族做貢獻(xiàn)。參考答案：O像太陽(yáng)，青年是早晨八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，充滿朝氣和活力U像一個(gè)空水杯，我們要不斷吸取營(yíng)養(yǎng)，在寶貴的求學(xué)時(shí)光中學(xué)到更多的知識(shí)，填充心靈的水杯，充實(shí)自己的頭腦。8.根據(jù)下面的這段文字，概括“和光同塵”的內(nèi)涵。（不超過(guò)25字）（4分）“和光同塵”既是對(duì)外的處世，也是對(duì)內(nèi)的修養(yǎng)。何以故？大凡有道之君子，或德行高潔之士，必有一股清高之氣，不愿與人和同，是流于狂狷也?？裾哌^(guò)之，狷者有所不及也。然道家圣人處世，要的是“被褐懷玉”。雖然懷和氏之璧，但是外面看過(guò)去卻十分樸實(shí)，穿著普通的衣服。又說(shuō)“光而不耀”，雖然有光芒，但是卻不會(huì)那么耀眼，不會(huì)過(guò)于招搖。這既是處世遠(yuǎn)禍的智慧，其實(shí)又何嘗不是修行的一種境界呢？參考答案：“和光同塵”是道家一種謙和平易（平和內(nèi)斂），不露鋒芒（大智若愚/藏巧于拙/韜光養(yǎng)晦）的為人處世之道?！究键c(diǎn)定位】擴(kuò)展語(yǔ)句，壓縮語(yǔ)段。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。【技巧點(diǎn)撥】下定義的基本公式是“被定義的概念=種差+臨近的屬概念”。種差是指被定義概念的所獨(dú)有的本質(zhì)特征，臨近的屬概念是指被定義概念的上一級(jí)的大概念。下定義要遵循三個(gè)步驟：第一步：找到被定義概念的的臨近的大概念。如本題給“和光同塵”下定義，要先找到筆的臨近的大概念——為人處世之道，以處世哲學(xué)為“大概念”就不行。第二步：找到被定義概念的本質(zhì)特征?！昂凸馔瑝m”的本質(zhì)特點(diǎn)為“平和內(nèi)斂、不露鋒芒”。第三步：就是把前兩步的用公式“被定義的概念=種差+臨近的屬概念”表述出來(lái)?？梢杂谩啊恰钡木涫奖硎?。本題可以下這樣的定義：和光同塵”是道家一種平和內(nèi)斂，不露鋒芒的為人處世之道。9.下面是某高校廣播站為前來(lái)參加自主招生考試的同學(xué)寫(xiě)的一則廣播稿的片段，其中有五處措辭或表述不當(dāng)，請(qǐng)找出并作修改。歡迎各位莘莘學(xué)子蒞臨我校參加自主招生選拔考試，諸位的到來(lái)讓我們感到非常高興。我校是國(guó)家“雙一流”高校，教學(xué)設(shè)施先進(jìn)，校園環(huán)境優(yōu)美，人文底蘊(yùn)豐厚。自主招生考試期間我校的功能教室(圖書(shū)館自習(xí)室、實(shí)驗(yàn)室、小禮堂等)全部對(duì)外開(kāi)放，學(xué)生會(huì)的志愿者們將會(huì)提供幫助。預(yù)祝大家取得優(yōu)異的成績(jī)!(1)____________________________________________________________________(2)____________________________________________________________________(3)___________________________________________________________________(4)____________________________________________________________________（5）___________________________________________________________________參考答案：（1）“各位莘莘學(xué)子”改為“各位同學(xué)”。（2）“蒞臨”改為“到”或“來(lái)”。（3）“諸位”改為“您”或“你們”（4）“(圖書(shū)館自習(xí)室、實(shí)驗(yàn)室、小禮堂等)”改為“如圖書(shū)館自習(xí)室、實(shí)驗(yàn)室、小禮堂等”或“我校的功能教室(圖書(shū)館自習(xí)室、實(shí)驗(yàn)室、小禮堂等)”改為“我校的圖書(shū)館自習(xí)室、實(shí)驗(yàn)室、小禮堂等功能教室”（5）“全部”改為“全都”?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的得體性。解答此類(lèi)題目，首先要明確題干的要求，如本題“下面是某高校廣播站為前來(lái)參加自主招生考試的同學(xué)寫(xiě)的一則廣播稿的片段，其中有五處措辭或表述不當(dāng)，請(qǐng)找出并作修改”，然后根據(jù)語(yǔ)言使用的場(chǎng)合、使用的對(duì)象以及對(duì)象之間的關(guān)系辨析正誤。本題中，“歡迎各位莘莘學(xué)子”中“莘莘學(xué)子”使用不當(dāng)，“莘莘學(xué)子”指眾多的學(xué)生，與前面的“各位”重復(fù)，可以改為“同學(xué)”；“各位莘莘學(xué)子蒞臨我?！敝小吧W臨”使用不當(dāng)，“蒞臨”，來(lái)到，是含有敬辭的書(shū)面語(yǔ)，特用于上級(jí)對(duì)下級(jí)的光臨，此處用在學(xué)生身上，不當(dāng)，可以改為“來(lái)”；“諸位的到來(lái)”中“諸位”使用不當(dāng)，敬辭稱各位，此處稱呼學(xué)生，不當(dāng)；“自主招生考試期間我校的功能教室(圖書(shū)館自習(xí)室、實(shí)驗(yàn)室、小禮堂等)”中括號(hào)中的內(nèi)容不當(dāng)，這是廣播稿，而括號(hào)中的內(nèi)容是不讀出來(lái)的；“全部對(duì)外開(kāi)放”中“全部”容易出現(xiàn)歧義，這是廣播稿，“全部”與“全不”音同，可以改為“全都”。【點(diǎn)睛】所謂“得體”，就是根據(jù)內(nèi)部語(yǔ)境（上下文）和外部語(yǔ)境（語(yǔ)言交際的各種情境條件，如：時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合、對(duì)象、目的、話題、使用語(yǔ)言流露出的情感色彩等）選用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句來(lái)表情達(dá)意表達(dá)方式適合特定的語(yǔ)境，包括文體色彩、語(yǔ)體色彩（口語(yǔ)與書(shū)面語(yǔ)）、感情色彩（褒義與貶義）、交際目的、交際場(chǎng)合、交際對(duì)象、交際手段的差異，還要注意敬詞、謙詞的使用（用語(yǔ)要注意禮貌的要求）、轉(zhuǎn)述語(yǔ)言得體等等。語(yǔ)言表達(dá)得體：一要思索在某種特定的語(yǔ)境中能說(shuō)什么，不能說(shuō)什么；說(shuō)什么好，說(shuō)什么不好；怎樣說(shuō)有分寸，怎樣說(shuō)沒(méi)有分寸；怎樣說(shuō)效果好，怎樣說(shuō)效果不好。二要考慮說(shuō)話人的地位、身份、文化素養(yǎng)、生活閱歷等方面的差異；更要考慮聽(tīng)話人的諸多情況三要根據(jù)不同的交際場(chǎng)合，選擇不同的表達(dá)方式，做到有的放矢、準(zhǔn)確得體、恰到好處。10.下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（

）（3分）A．由中央電視臺(tái)、國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)聯(lián)合主辦的“中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)”不日亮相央視，吸引了廣大觀眾在充滿緊張感的游戲中學(xué)習(xí)知識(shí)，領(lǐng)略漢字之美。

B．釣魚(yú)島爭(zhēng)端，使日本不但政治陷入混亂，更是沖擊著日本脆弱的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，之前日本公然叫囂“日企撤離，崩盤(pán)的將是中國(guó)”，但是日本財(cái)務(wù)省最新的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)讓這一謊言不攻自破。C．動(dòng)畫(huà)片《孔子》用動(dòng)漫形式塑造的全新的孔子形象，打破了以往人們對(duì)國(guó)學(xué)刻板而僵化的思維習(xí)慣，受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，并多次獲得國(guó)家獎(jiǎng)項(xiàng)。D．人口學(xué)家及經(jīng)濟(jì)學(xué)家們認(rèn)為，放寬生育政策后，新生人口的增加在當(dāng)下對(duì)刺激消費(fèi)、增加就業(yè)崗位不無(wú)裨益。參考答案：D試題分析：此類(lèi)題目要在理解句意的基礎(chǔ)上，仔細(xì)分析病句的類(lèi)型，如語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂；表意不明、不合邏輯等。A項(xiàng)，不合邏輯，“不日”指將來(lái)，“吸引了”指過(guò)去。B項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)將“不但”提至“使日本”前。C項(xiàng)，搭配不當(dāng)，應(yīng)將“塑造的”改為“塑造了”?？键c(diǎn)：辨析并修改病句。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。六、寫(xiě)作（60分，共1題）11.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）都巿和鄉(xiāng)村，是我們棲居的空間；都巿生活和鄉(xiāng)村生活，是我們平凡的生活。當(dāng)我們從平凡中回望時(shí)，每個(gè)人都會(huì)有不同的感觸和期待。請(qǐng)以“觸摸都巿”或“感受鄉(xiāng)村”為題，寫(xiě)一篇作文，可講述你自己或身邊的故事，抒發(fā)你的真情實(shí)感，也可闡明你的思想觀點(diǎn)?！咀⒁狻竣倭⒁庾远ǎ嵌茸赃x。②除詩(shī)歌外，文體不限。③不少于800字。④不得抄襲。參考答案：【提示寫(xiě)作重點(diǎn)：無(wú)論選擇觸摸都巿還是感受鄉(xiāng)村，都需要揭示各自的環(huán)境的特點(diǎn)，各自生活的特色，立足于自身所獲得的“觸摸感”和“感受”，倡導(dǎo)真心真情真感作文，要善于化大為小，化虛為實(shí)，爭(zhēng)取小中見(jiàn)大立意。注意是命題作文，不再是話題作文，兩選一，寫(xiě)作時(shí)可將都市或鄉(xiāng)村作為主要角度，而將另一點(diǎn)作為對(duì)應(yīng)或?qū)Ρ取忣}是零難度，考生得分的高下全在選材、組材和立意及語(yǔ)言等功夫上?！俊久沂痉?】

感受鄉(xiāng)村爺爺留下來(lái)的家譜厚厚地四大本，擺在桌子上有半尺厚，沉甸甸的。擁擠不堪的家譜中，代表我的那三個(gè)字所占的地方還沒(méi)有一片槐樹(shù)葉大。但這就足夠了，對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，一輩子走到最后，所能撐起天地也不過(guò)如此。多年后的某天，如果后輩中的某人有幸目及這三個(gè)字，他們也知道有這樣一個(gè)人存在過(guò)，就像我看到家譜中的諸位先人一樣，沒(méi)有具體形象，沒(méi)有音容笑貌，只有在我身體中流動(dòng)著的一脈相承的血液。我不敢妄想后輩們對(duì)我知道許多，一個(gè)過(guò)往的人相對(duì)于一個(gè)后來(lái)者來(lái)說(shuō)，就像是深不可測(cè)的宇宙，無(wú)邊無(wú)際，即使畢其一生來(lái)琢磨也只能曉得皮毛。但我知道，在我生存過(guò)的這個(gè)土地上，一定有些什么會(huì)記得我，就像小鳥(niǎo)記著自己當(dāng)年風(fēng)雨之夜曾棲息過(guò)的一棵樹(shù)，蜜蜂曾記得自己初次釀出來(lái)的一點(diǎn)蜂蜜一樣。有什么能記住我這個(gè)曾在這塊土地上走過(guò)活過(guò)的人呢？同輩的人都已和我一樣消逝于無(wú)形，后輩們?cè)谒麄兊臅r(shí)代急不可耐地體驗(yàn)著自己的生活。誰(shuí)也不會(huì)關(guān)心一個(gè)平凡的如田野中的土塊一樣的人。村口的那棵大椿樹(shù)也許還會(huì)記得一些我的童年。對(duì)于當(dāng)時(shí)等待長(zhǎng)大的我來(lái)說(shuō)，童年漫長(zhǎng)得就像失眠的夜晚躺在床上等待天亮。而現(xiàn)在當(dāng)我回首童年時(shí)，卻短暫的如同一天。童年的一年和成年后的一年如此不同，以致我常困惑于時(shí)間的公平和可靠性。大椿樹(shù)從我生命初始前的漫長(zhǎng)歲月一直站到我無(wú)法預(yù)知的未來(lái)，從我生命的此岸看著我到達(dá)彼岸，它一定會(huì)在某一刻忽然想起，在一個(gè)遲來(lái)的夏天的午后，有一個(gè)六歲的孩子在蟬聲中怯怯地從坐在樹(shù)陰下打盹的老人們中間穿過(guò)，他雙手緊緊地拉住自己的褲子，小心翼翼，神情惶惑。這群把生活的擔(dān)子交給了后輩的老人再也沒(méi)有了對(duì)未來(lái)的期盼，他們最大的興趣就是每年夏天聚在大椿樹(shù)的樹(shù)陰下，像當(dāng)年耕種自己的田地一樣，不厭其煩地翻動(dòng)自己的記憶，把遠(yuǎn)或近的往事一遍又一遍地重復(fù)嘮叨。他們的另一個(gè)興趣就是對(duì)路過(guò)他們身邊的每一個(gè)男性后輩進(jìn)行嘲弄和戲謔。他們不止一次地在這棵樹(shù)下捉弄這個(gè)孩子。有時(shí)趁他從他們身邊經(jīng)過(guò)時(shí)把他的褲子扯落，而后哄堂大笑地看他慌亂不堪地一邊往上提褲子一邊落荒而逃。有時(shí)他們以一個(gè)游戲的方式來(lái)引起他的好奇?！拔夷笞∧愕谋亲?，你能把嘴張開(kāi)嗎？”當(dāng)孩子在被捏住的鼻子的當(dāng)兒仰起臉張開(kāi)嘴時(shí)，老人掌心里握著的東西也會(huì)掉進(jìn)他的嘴里，是一塊風(fēng)干了的雞屎。一次，這個(gè)孩子端了滿滿一碗醬油從街頭的供銷(xiāo)社里出來(lái)，走的緩慢而謹(jǐn)慎。當(dāng)他們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到他專(zhuān)注認(rèn)真的樣子時(shí)，都大笑起來(lái)。孩子絲毫不受他們笑聲的影響，平穩(wěn)地一步步朝前走。忽然，他們中的一個(gè)高喊：“碗下面有個(gè)洞，正在漏呢！”孩子不假思索地把碗翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)看了一眼。當(dāng)孩子哭喪著臉拎著碗走向他爺爺奶奶居住的院子時(shí)，他們看著他漸漸走遠(yuǎn)的稚嫩的背影和懊惱的腳步，笑得前仰后合。我六歲那一年就是這樣學(xué)會(huì)了從人們臉上的笑容中分辨什么是善意和惡意的玩笑，這項(xiàng)早熟的本領(lǐng)得益于這群坐在大椿樹(shù)下無(wú)所事事的老人。村外牲畜棚角落里那窩螞蟻應(yīng)該記得我，少年的我就是在抓小蟲(chóng)喂它們時(shí)，那匹調(diào)皮的小騾駒也來(lái)旁邊探頭張望，我揮手驅(qū)趕它，它卻調(diào)轉(zhuǎn)身用剛會(huì)走路的蹄子在我的額頭狠狠地來(lái)了一蹶子。它那一蹄子給我的人生歷史留下了初次的刻骨疼痛，也留下了永久的傷疤，當(dāng)我捂著鮮血直流的額頭像受驚的兔子穿過(guò)田野一樣跑回院子時(shí)，不知道它是否會(huì)后悔自己那一蹄子的重量。我真該感謝這次教訓(xùn)的恰到好處，如果再往下一點(diǎn)，我也許會(huì)成為一個(gè)海盜王似的獨(dú)眼，從此的世界在我的腦海中一定是另外一番模樣。盡管我對(duì)獨(dú)眼所看到的世界同樣感到好奇，但如果讓我用終生的時(shí)間來(lái)體驗(yàn)它，我覺(jué)得還是有點(diǎn)單調(diào)。我的青少年給了校園，菁菁校園中鈴聲是時(shí)間之王，它左右著上課和下課，睡覺(jué)和起床。校園如果留意過(guò)一個(gè)在宿舍、食堂和圖書(shū)館頻繁作三點(diǎn)一線運(yùn)動(dòng)的人的話，我應(yīng)該留給它深刻的印象。它給了我一個(gè)精神世界，給了我一個(gè)初戀的開(kāi)始和終結(jié)，也給了我一個(gè)跨越千里的輪回。從鄉(xiāng)村到城鎮(zhèn)，從平原到高原，從芳草萋萋的故鄉(xiāng)到漠野千里的戈壁。一個(gè)人到底要體驗(yàn)多少離別和惆悵才能真正長(zhǎng)大？我以后的人生注定要獻(xiàn)給歲月，就像把愛(ài)情獻(xiàn)給愛(ài)人，把孝心獻(xiàn)給父母一樣無(wú)怨無(wú)悔。它可能會(huì)把我珍藏，也可能會(huì)棄之如敝履般拋入時(shí)間的角落。但如同一棵樹(shù)種選擇了土壤，一條魚(yú)兒選擇了河流，我既然選擇了人生，就得生根發(fā)芽，就得從過(guò)去中吸取教訓(xùn)，從希望中汲取自信，就得做更多能留下證明我此生的印記，以待我此身化作塵土之時(shí)，還能在飄浮的空氣中順著這些印記看一眼我無(wú)奈別離的故土和家園，看一眼我的親人們?cè)谛燎趧谧骱罅粝碌暮圹E和標(biāo)志?！久沂痉?】

今生今世的證據(jù)

◎劉亮程走的時(shí)候，我還不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的事物，我們隨便把一堵院墻推倒，砍掉那些樹(shù)，拆毀圈棚和爐灶，我們想它沒(méi)用處了。我們搬去的地方會(huì)有許多新東西。一切都會(huì)再有的，隨著日子一天天好轉(zhuǎn)。我走的時(shí)候還不知道向那些熟悉的東西去告別，不知道回過(guò)頭說(shuō)一句：草，你要一年年地長(zhǎng)下去啊。土墻，你站穩(wěn)了，千萬(wàn)不能倒啊。房子，你能撐到哪年就強(qiáng)撐到哪一年，萬(wàn)一你塌了，可千萬(wàn)把破墻圈留下，把朝南的門(mén)洞和窗口留下，把墻角的煙道和鍋頭留下，把破瓦片留下，最好留下一小塊泥皮，即使墻皮全脫落光，也在不經(jīng)意的、風(fēng)雨沖刷不到的那個(gè)墻角上，留下巴掌大的一小塊吧，留下泥皮上的煙垢和灰，留下劃痕、朽在墻中的木和鐵釘，這些都是我今生今世的證據(jù)啊。我走的時(shí)候，我還不知道曾經(jīng)的生活有一天，會(huì)需要證明。有一天會(huì)再?zèng)]有人能夠相信過(guò)去。我也會(huì)對(duì)以往的一切產(chǎn)生懷疑。那是我曾有過(guò)的生活嗎。我真看見(jiàn)過(guò)地深處的大風(fēng)?更黑，更猛，朝著相反的方向，刮動(dòng)萬(wàn)物的骨骸和根須。我真聽(tīng)見(jiàn)過(guò)一只大鳥(niǎo)在夜晚的叫聲?整個(gè)村子靜靜的，只有那只鳥(niǎo)在叫。我真的沿那條黑寂的村巷倉(cāng)皇奔逃?背后是緊追不舍的瘸腿男人，他的那條好腿一下一下地?fù)v著地。我真的有過(guò)一棵自己的大榆樹(shù)?真的有一根拴牛的榆木樁，它的橫杈直端端指著我們家院門(mén)，找到它我便找到了回家的路。還有，我真沐浴過(guò)那樣恒久明亮的月光?它一夜一夜地已經(jīng)照透墻、樹(shù)木和道路，把銀白的月輝滲浸到事物的背面。在那時(shí)候，那些東西不轉(zhuǎn)身便正面背面都領(lǐng)受到月光，我不回頭就看見(jiàn)了以往。現(xiàn)在，誰(shuí)還能說(shuō)出一棵草、一根木頭的全部真實(shí)。誰(shuí)會(huì)看見(jiàn)一場(chǎng)一場(chǎng)的風(fēng)吹舊墻、刮破院門(mén)，穿過(guò)一個(gè)人慢慢松開(kāi)的骨縫，把所有所有的風(fēng)聲留在他的一生中。這一切，難道不是一場(chǎng)一場(chǎng)的夢(mèng)。如果沒(méi)有那些舊房子和路，沒(méi)有揚(yáng)起又落下的塵土，沒(méi)有與我一同長(zhǎng)大仍舊活在村里的人、牲畜，沒(méi)有還在吹刮著的那一場(chǎng)一場(chǎng)的風(fēng)，誰(shuí)會(huì)證實(shí)以往的生活-