2022年安徽省黃山市東臨溪中學高三語文上學期期末試題含解析

2022年安徽省黃山市東臨溪中學高三語文上學期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的材料，完成下列小題。材料一：中國是人口大國，也是老年人口大國。截至2017年底，中國60周歲以上老年人口已達2.41億，約占總?cè)丝诘?7.3%。2016年第四次中國城鄉(xiāng)老年人生活狀況抽樣調(diào)查顯示，我國失能、半失能老年人共約4063萬人，占老年人口的18.3%。我國人口老齡化具有基數(shù)大、增速快、高齡化、空巢化、城鄉(xiāng)差異大、地區(qū)發(fā)展不平衡等特點，使得養(yǎng)老問題異常嚴峻。（摘編自《論居家養(yǎng)老服務發(fā)展趨勢》，《中國人口報》2018年7月5日第3版）材料二：

（摘編自《我國老年人口加劇，養(yǎng)老面臨挑戰(zhàn)》，《華經(jīng)情報網(wǎng)》2018年11月19日）材料三：如何養(yǎng)老呢？在當前形勢下，出現(xiàn)了居家養(yǎng)老、社區(qū)養(yǎng)老、機構養(yǎng)老等各種方式。但受儒家思想影響，老年人把家庭成員共同生活、子孫繞膝作為幸福生活的象征，因此，傳統(tǒng)沿襲下的家庭養(yǎng)老在當前和今后相當長的時間內(nèi)仍然是重要的養(yǎng)老方式。家庭養(yǎng)老就是以家庭為單位，由子女對老人進行贍養(yǎng)，滿足老人生活物質(zhì)需求與精神需求的養(yǎng)老方式，它的特點是“在家養(yǎng)老”和“子女養(yǎng)老”相結合。即便如此，可如今的“4-2-1”家庭結構模式，意味著一對夫婦要承擔贍養(yǎng)四個老人的義務，加之工作、教育孩子，子女對老人的照顧分身乏術。再之，有些老人久病臥床，常年照顧老人的子女或媳嬌難免心存間隙，矛盾不斷。值得一提的是，65歲以上的老年人，主要患有糖尿病、心腦血管等疾病，且有46%的老年人同時患有兩種以上疾病，一旦老年人在家中突發(fā)病情，子女不在家，且醫(yī)療條件不足，將很難得到快速、有效的救治。（摘編自《中國老年人養(yǎng)老模式的研究進展》，《中國老年學雜志》2019年04期）材料四：北京大學表方教授認為解決中國老齡化的養(yǎng)老問題單靠某一方面的力量是不夠的，需整合醫(yī)院、社區(qū)、機構、家庭資源，構建居家養(yǎng)老、醫(yī)養(yǎng)結合、機構保障相統(tǒng)一的“三位一體”的新型養(yǎng)老模式。在構建過程中，首先，政府在土地供應、稅費優(yōu)惠、行政事業(yè)性收費和資金上應給予大力扶持，讓中國式養(yǎng)老變得更加便捷、精準。其次，須將社區(qū)醫(yī)院的人員編制完全歸入大型醫(yī)院，使社區(qū)醫(yī)院成為大型醫(yī)院的下屬網(wǎng)點，由大型醫(yī)院定期或輪流向社區(qū)醫(yī)院派醫(yī)生和護士，以此大幅提高社區(qū)醫(yī)院的醫(yī)護水平；也可采取醫(yī)社合作形勢，即大型醫(yī)院向社區(qū)醫(yī)院派專家坐診，同時社區(qū)醫(yī)院派醫(yī)生到大型醫(yī)院進修，以傳幫帶的方式快速提升社區(qū)醫(yī)院的醫(yī)療水平。最后，在老年人居家護理服務中，意外是隨時可能發(fā)生的，因此，在養(yǎng)老機構選派生活護理員上門為老年人提供服務時，社區(qū)醫(yī)院也應選派醫(yī)療、醫(yī)護人員共同前往，一旦發(fā)生意外情況，就可以及時為老年人提供緊急救助。（摘編自《新常態(tài)下我國養(yǎng)老模式的創(chuàng)新》，《稅務與經(jīng)濟》2019年第2期）4.下列對材料二相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.2012年我國65歲以上老年人口為12714萬人，經(jīng)過5年，2017年則達到15831萬人，老年人口數(shù)量增長迅速。B.2017年我國65歲以上人口增速為5.52%，較2016年增長了820余萬人，是所有年份中增速最快、最迅猛的一年。C.2012年——2017年間，我國65歲以上老年人口數(shù)量持續(xù)、穩(wěn)定增長，增速從整體來看，也呈現(xiàn)上漲趨勢。D.我國的養(yǎng)老方式呈機構養(yǎng)老、社區(qū)養(yǎng)老、異地養(yǎng)老等多元化格勢，但老人們更多選擇的是居家養(yǎng)老的方式。5.下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是A.中國是人口大國，也是老年人口大國，具有基數(shù)大、增速快、高齡化、空巢化、城鄉(xiāng)差異大、地區(qū)發(fā)展不平衡等特點。B.在當前形勢下，雖然出現(xiàn)了多種養(yǎng)老方式，但居家老人由子女養(yǎng)老的方式在相當長的時間內(nèi)還是重要的養(yǎng)老方式。C.將近一半的老年人患有兩種以上疾病。老年人在家中突發(fā)病情，如果身邊無人，將很難得到快速、有效的救治。D.整合多方資源，構建好相統(tǒng)一的“三位一體”的新型養(yǎng)老模式，必然會長遠解決我國老齡化社會存在的養(yǎng)老問題。6.家庭養(yǎng)老存在哪些弊端？如何構建“三位一體”的養(yǎng)老模式？參考答案：4.D

5.B

6.（1）①加重了子女的負擔；②容易產(chǎn)生家庭糾紛；③醫(yī)療條件不充足。（2）①政府在政策和資金上給予大力扶持；②大型醫(yī)院與社區(qū)醫(yī)院應進行人員整合；③社區(qū)醫(yī)院與養(yǎng)老機構應加強合作?！?題詳解】試題分析：本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。解答此題，既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、觀點等進行分析概括，注意結合語境。D項，“但老人們更多選擇的是居家養(yǎng)老的方式”錯誤。結合材料三以及圖2下方的說明性文字可知，58.06%的老人選擇“家庭養(yǎng)老”，“居家養(yǎng)老”不等于“家庭養(yǎng)老”。故選D?！?題詳解】試題分析：本題主要考查理解文中重要句子的含意及篩選并整合文中信息的能力。解答此題時，將選項信息與原文語句內(nèi)容進行對應比較。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項。A項，根據(jù)材料一可知，具有“基數(shù)大、増速快、高齡化、空巢化、城鄉(xiāng)差異大、地區(qū)發(fā)展不平衡等特點”的是我國人口老齡化，而非“中國”。C項，“如果身邊無人，將很難得到快速、有效的救治”錯誤。從材料3來看，老人在家中突發(fā)病情，很難得到快速、有效的救治的條件是子女不在家，且醫(yī)療條件不足。D項，“必然會長遠解決我國老齡化社會存在的養(yǎng)老問題”錯誤。結合材料四內(nèi)容分析，“三位一體”雖然是新型養(yǎng)老模式，但說其長遠解決老齡化社會的養(yǎng)老問題，說法絕對，依據(jù)不足。故選B。【6題詳解】試題分析：本題考查學生理解文本內(nèi)容、篩選整合與文本有關內(nèi)容能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎上，仔細閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括回答問題。對文章進行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點關注各段的段首和段尾句，分條作答。家庭養(yǎng)老存在的弊端，結合文本內(nèi)容“可如今的‘4-2-1’家庭結構模式，意味著一對夫婦要承擔贍養(yǎng)四個老人的義務，加之工作、教育孩子，子女對老人的照顧分身乏術”“再之，有些老人久病臥床，常年照顧老人的子女或媳嬌難免心存間隙，矛盾不斷”“值得一提的是，65歲以上的老年人，主要患有糖尿病、心腦血管等疾病，且有46%的老年人同時患有兩種以上疾病，一旦老年人在家中突發(fā)病情，子女不在家，且醫(yī)療條件不足，將很難得到快速、有效的救治”等分析概括即可。如何構建“三位一體”的養(yǎng)老模式，結合“首先，政府在土地供應、稅費優(yōu)惠、行政事業(yè)性收費和資金上應給予大力扶持，讓中國式養(yǎng)老變得更加便捷、精準”“其次，須將社區(qū)醫(yī)院的人員編制完全歸入大型醫(yī)院……以傳幫帶的方式快速提升社區(qū)醫(yī)院的醫(yī)療水平”“在老年人居家護理服務中……就可以及時為老年人提供緊急救助”等分析概括即可。【點睛】解答實用類文本閱讀可以從如下幾個步驟進行：首先是閱讀，注意整體閱讀，注意抓三個方面:一是要有文體特征意識(如新聞、傳記)；二是要有思路分析意識(邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關系)；三是要有尋找中心句意識(每段的中心句，特別是文章的開頭、結尾、過渡句以及標題)。其次是審題:從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準確答題。題干具有以下作用：暗示答題區(qū)域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示答案本身。審題時注意:是否選準題眼(答題重點)，是否選全要點(要答幾個方面)，是否選準角度(以誰為陳述主體)，是否選好恰當?shù)木涫?要與設問的句式一致)。組織語言時，注意“問”與“答”要照應好。最后是答題:“規(guī)范作答”不能忘記的三個原則：⑴答案在文中(直接來源于文中或或從文中提煉)；⑵選擇并重組文中關鍵詞句(注意原文表述角度與設問角度是否一致)；(3)分點分條作答(高考閱卷采點給分)。即：問什么答什么，怎么問怎么答；就近找答案，盡量來源原文；抓住關鍵詞，短語答題目，分條來排列；要用肯定句，原文中找依據(jù)。2.閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：2017年中國哪座城市的人最幸福？《中國經(jīng)濟生活大調(diào)查(2017-2018)》2月5日在北京發(fā)布。記者了解到，在2017年“中國最具幸福感的省會城市和直轄市”大數(shù)據(jù)調(diào)查中，武漢、西寧、南昌、呼和浩特、長沙、天津、福州、杭州、南京、?？诔蔀椤爸袊笮腋３鞘小?，調(diào)查結果將于3月全國兩會期間在央視財經(jīng)頻道播出?！俺鞘行腋８小笔侵甘忻駥λ诔鞘械恼J同感、歸屬感、安定感、滿足感，以及外界人群的向往度、贊譽度。南昌成為一座具有幸福感的城市有哪些“幸福密碼”？回眸過去一年，記憶儲存著太多的精彩。2017年，對南昌而言是極不尋常的一年，一股股暖流淌過我們心間，一件件民生實事擲地有聲，市民與城市同呼吸共命運。從《建軍大業(yè)》全國震撼上映到火中奮不顧身救人的許諾，從龍王廟立交拆除的“南昌速度”驚艷世界到“天下英雄城”的形象登上東京銀座和紐約時代廣場，從實現(xiàn)三分鐘過江的紅谷隧道到八一廣場10萬市民高呼“祖國萬歲”，從承載C919試飛的瑤湖機建設完成到多位市民榮登“中國好人榜”……在這座充滿動感的都市里，細細品味她的發(fā)展，我們都會發(fā)現(xiàn)，南昌的形象更好了，氣質(zhì)更佳了。我們也可以用數(shù)據(jù)見證一個城市的發(fā)展:南昌產(chǎn)業(yè)發(fā)展有規(guī)模、上檔次，千億產(chǎn)業(yè)園招大引強紛紛發(fā)力；2017年南昌地區(qū)生產(chǎn)總值突破5000億元，城鄉(xiāng)居民人均可支配收入分別實現(xiàn)37492元、16298元，“錢袋子”穩(wěn)定增長且有質(zhì)量，帶給老百姓穩(wěn)穩(wěn)的獲得感、幸福感、安全感。(《南昌新聞網(wǎng)·2017年“中國十大幸福城市”出爐南昌榮膺探花》)材料二：擁有幸福的生活，是自古以來大多數(shù)人的理想。但幸福的感覺稍縱即逝，無數(shù)人追尋，卻往往不得其法。幸福是什么？什么因素在影響著中國人的幸福生活？中國經(jīng)濟生活大調(diào)查聯(lián)合中國郵政，深入中國最微小的經(jīng)濟細胞——普通家庭，用十萬張明信片問卷，勾畫去往幸福世界的地圖！(摘編自《央視財經(jīng):“幸福生活”哪里找？這里將給你最美的答案》)材料三：“幸福悖論”，指幸福增長與經(jīng)濟增長的相關性不一致問題，也即通常所說的更多財富沒有帶來更大幸福?！靶腋ｃＵ摗眴栴}的出現(xiàn)有著深刻的理論根源和切實的經(jīng)驗依據(jù)。傳統(tǒng)的經(jīng)濟學認為，增加財富是增加幸福的主要方式。首先，財富的增加使人們有可能根據(jù)自己的意愿選擇購買消費的物品；其次，更多的財富給了人們更多的選擇的權力，人們可以自由地選擇消費或不消費某些商品，因此，更多的財富會帶來更大的幸福。在人們的日常生活中，金錢和財富成為幸福的代名詞。一般說來，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人民的幸福感應該增強，特別是在社會生產(chǎn)力發(fā)展水平不是很高，人們收入較少，處于貧窮階段時，收入的增加、財富的增長無疑是人們幸福生活的重要影響因子。但是，物質(zhì)豐裕并不是幸福的充分條件，人不僅要活著，而且要活得有意義和價值。幸福是快樂和意義的結合，溫飽問題得到解決后，精神上的追求就顯得愈益迫切。如果人們依然把物質(zhì)財富的增長與積累作為生活的唯一目標，人類的精神和道德發(fā)展自然就被放逐而淪亡。有學者認為，“當今社會雖然變富了，可是沒有更快樂，就是因為許多人不懂得人生真諦，正在做錢的奴隸而變得痛苦。把所有工作的出發(fā)點和歸宿都鎖定在物質(zhì)財富的增加上，其實就是把錢當作唯一的目標，無疑起了不好的作用”。(摘編自《求實:“幸福悖論”的道德反思》)材料四：據(jù)《日本新華僑報》報道，荷蘭伊拉斯謨大學曾對A國國民的幸福感進行了3次調(diào)查，其中，1990年國民幸福指數(shù)6.64，1995年上升到7.08，但2001年卻下降到6.60。到了2009年12月，美國密歇根大學社會研究所公布的幸福調(diào)查顯示，A國人的幸福感仍在下降。出現(xiàn)這種情況的原因也容易理解，因為幸福感帶有很強的主觀性，是個人感覺的一種表達。從個人因素來說，一個人的幸福是由許多因素決定的。如心理因素、健康因素、地位因素、家庭因素等的影響，即使是在同樣的物質(zhì)條件下，人們的幸福表達也會不同。此次調(diào)查中，女性比男性幸福比例高，老年人比青年人幸福比例高。如70歲以上的被調(diào)查者中無人認為自己“不幸?！薄＿@就說明，女性和老年人因為期望值低等原因容易對現(xiàn)實產(chǎn)生滿足感。正所謂，知足常樂。從社會因素來說，社會政策和公共政策同樣會影響到人們的幸福感。一些學者研究發(fā)現(xiàn)在同樣的收入水平和其他條件下，生活在公共治理水平高的社區(qū)的人們會感到更幸福。同樣，政府官員的腐敗行為會影響到普通百姓的幸福感，正如一些跨國研究所顯示的，在其他條件相同的情況下生活在腐敗指數(shù)較高的國家的居民，其幸福指數(shù)也就越低。此外，此次調(diào)查中收入分配是否公平合理已成影響幸福的重要因素，也說明社會的和諧發(fā)展與公平正義與否，也會直接影響人們的幸福感。(摘編自王廷連《民眾的“幸福感”從哪里來》)7.下列對材料相關內(nèi)容的梳理，不正確的一項是：（

）A.A

B.B

C.C

D.D8.下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項是A.南昌以中部省會城市之一的身份榮膺“2017年度中國十大幸福城市”美譽，說明外界人群對其的贊譽度足以與其他九個城市匹敵。B.由圖一可以看出，教育程度對生活幸福的影響占比，三線城市要高于一、二線城市，這反映出不同城市市民對教育的關注度不盡相同。C.由圖一可以看出，在三類城市中，生態(tài)環(huán)境對生活幸福的影響占比都不高，足見國人對保護生態(tài)環(huán)境重視不夠。D.據(jù)材料三可知，“幸福悖論”問題的出現(xiàn)促使人們反思自身，啟示人們注重精神和道德發(fā)展，并幫助人們逐漸思考人生的真諦。E.材料四中荷蘭和美國的大學研究機構對A國國民幸福感調(diào)查結果顯示，A國人的幸福感在持續(xù)下降，是因為他們的調(diào)查帶有很強的主觀性。9.結合材料三和材料四，簡要分析應該從哪些方面增強幸福感。參考答案：7.D

8.BD

9.（1）個人因素：①調(diào)整人生目標，不把金錢當作唯一的目標，注重精神和道德發(fā)展；②調(diào)整生活心態(tài)，努力做到知足常樂；（2）社會因素：①適度地提高收入水平，并建立公平合理的收入分配制度；②政府官員做到廉潔從政并提高公共治理水平。7.試題分析：本題考查讀懂圖表和篩選信息的能力，解答時要找出文章中相對應的語句，找出圖表中的相關數(shù)字信息，注意將選項轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一比對，尋找細微的差別確定答案。D項，“2017年較之十年前有所下降”不正確，由圖表二可知，2017年收入水平影響生活幸福占比較之十年前更高。8.試題分析：A項，獲得“十大幸福城市”美譽有多個因素且“說明其外界人群的贊譽度足以與其他九個城市匹敵”于文無據(jù)。C項，“足可見出國人對保護生態(tài)環(huán)境，重視不夠的問題”分析錯誤，人們不認為生態(tài)環(huán)境構成對生活幸福的影響并不能得出國人不重視保護生態(tài)環(huán)境的結論。E項，“是因為他們的調(diào)查帶有很強的主觀性”分析錯誤，原文說的是“因為幸福感帶有很強的主觀性，是個人感覺的一種表達”。9.試題分析：本題解答時可通讀全文，根據(jù)題干要求篩選出相關信息，再進行概括即可。如，由材料三“如果人們依然把物質(zhì)財富的增長與積累作為生活的唯一目標，人類的精神和道德發(fā)展自然就被放逐而淪亡”和材料四“女性和老年人因為期望值低等原因容易對現(xiàn)實產(chǎn)生滿足感。正所謂，知足常樂”可總結出個人因素，一是調(diào)整人生目標，二是調(diào)整生活心態(tài)；由材料二圖表一和圖表二，材料四“在同樣的收入水平和其他條件下，生活在公共治理水平高的社區(qū)的人們會感到更幸福。同樣，政府官員的腐敗行為會影響到普通百姓的幸福感”“收入分配是否公平合理已成影響幸福的重要因素”“社會的和諧發(fā)展與公平正義與否，也會直接影響人們的幸福感”可歸納出社會因素，一是適度提高收入水平，二是政府官員做到廉潔從政并提高公共治理水平。3.閱讀下面的文字，完成1～3題。玉璋，流行的年代起于龍山文化時期，止至兩周之際。考古時，山東、山西等地都出土過不少玉璋，甚至越南北部也有出土。當然還是以成都平原發(fā)現(xiàn)最多，三星堆和金沙都發(fā)現(xiàn)了大量玉璋。璋的形狀有點特別，整體為長條形，平薄，上端有刃，下端為方形，像是一把刀?！墩f文》說“半圭為璋”，有一定依據(jù)。很多玉璋在下端闌部兩側(cè)有牙狀突起，因而被稱作“牙璋”。玉璋大小區(qū)別明顯，大可長達1米有余，小的長不及手指。出土玉璋最多的是成都金沙遺址，數(shù)以百計，超過全國各地發(fā)現(xiàn)量總和，可見金沙人對璋特別看重。金沙玉璋色彩絢麗，形式多樣，雕琢精美。玉璋闌部的齒牙變化較多，繁簡不一，有梯形、臺形和卷云形，也有抽象的獸首形。金沙所見小型玉璋也不少，制作也很精細。這是大璋的微縮制品，有人認為它可能是冥器，也有人認為它是裝飾品。玉璋在三代是重要的禮器，《周禮》有“玉作六器以禮天地四方”之說。牙璋有特定的用處，如《周禮·春官·典瑞》所說，“牙璋以起軍旅，以治兵守”。注家認為牙璋兩側(cè)有突起的牙，而牙象征兵威，所以用牙璋調(diào)兵，就像后來用銅虎符調(diào)兵一樣。一為牡一為牝，即一雄一雌，調(diào)兵時看兩件牙璋突起的牙能否合契，合契時就聽從調(diào)遣。牙璋可用于調(diào)兵遣將，掌控這兵符的，一定是將帥了。后來掌璋的概念，也在平日的生活中有了些影響，家里若是生個小子，想讓他成長為領兵作戰(zhàn)的將軍，究竟會不會是個將才呢，也許看看他對玉璋有無興趣就知道了；他若真喜好弄璋，未來戰(zhàn)功卓著就是可以期待的了。于是乎生了男孩，就讓他弄弄璋，至少也能培養(yǎng)出一點勇士的氣質(zhì)來。這樣一來，古人干脆就稱生男孩為“弄璋”，賀人家生男就稱為“弄璋之喜”了。與弄璋對應的還有一個詞，叫“弄瓦”，祝賀生女孩稱為“弄瓦之喜”。弄璋與弄瓦，典出《詩經(jīng)·小雅·斯干》：“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦?！痹娭屑耐辛藢δ信砷L的不同期望，男人自然是要建功立業(yè)彪炳史冊，女人則要用心衣食操持好家務。弄瓦之“瓦”，并不真的是瓦，而是紡輪或紡錘之類的陶器，古時并無陶器之名，總稱作瓦器，如《說文》所說，瓦為“土器已燒之總名”。因為紡線是女人的分內(nèi)之事，給小女子紡輪玩玩，自然也是為著培養(yǎng)她的興趣。璋為禮器，瓦（紡輪）為工具，使用者的身份也完全不一樣?！对娊?jīng)》中弄璋弄瓦的本意，其實與后人理解的所謂重男輕女觀念，并無什么關系。當然到后來成為一些特指的概念，那就另當別論了。以“弄璋”“弄瓦”表示男女，凸顯了古代社會的男尊女卑，人人理喻。

（節(jié)選自《光明日報·散說“弄璋”與“弄瓦”》）1.下列關于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是(

)A.玉璋從龍山文化時期到兩周之際流行于社會。在國內(nèi)外都有玉璋出土，成都平原的三星堆和金沙有大量的玉璋發(fā)現(xiàn)。B.出土的玉璋色彩都非常絢麗，雕琢精美，在下端闌部兩側(cè)有牙狀突起，整體為長條形，平薄，上端有刃，下端為方形。C.金沙人對璋特別看重，金沙遺址出土的玉璋，超過全國各地發(fā)現(xiàn)量總和，玉璋闌部的齒牙變化較多，繁簡不一，形式多樣。D.玉璋形狀有些特別，大小區(qū)別明顯，大可長達1米有余，小的長不及手指，在三代是重要的禮器，是禮天地四方的六器之一。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(

)A.目前見到的金沙小型玉璋是大璋的微縮制品，有梯形、臺形和卷云形，也有抽象的獸首形?？赡苁勤て?，也可能是裝飾品。B.《周禮·春官·典瑞》中的“牙璋以起軍旅，以治兵守”說明了牙璋的功用，用它來調(diào)兵是因為牙璋兩側(cè)突起的牙象征兵威。C.銅虎符也可以調(diào)兵，與牙璋一樣，一為牡一為牝，即一雄一雌，調(diào)兵時看分開的兩片能否合契，能合契時軍隊就聽從調(diào)遣。D.古人生了男孩就希望他成為將軍。讓孩子玩璋來判斷他將來是否能成為將才，即使不能成為將才也能培養(yǎng)出一點勇士的氣質(zhì)來。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不準確的一項是(

)A．“弄璋”“弄瓦”在《詩經(jīng)》中一出現(xiàn)就成了“重男輕女”的代名詞，打上了時代烙印，于是，這種錯誤觀念就形成了。B.古人生了男孩就讓他弄璋，希望他建功立業(yè)彪炳史冊；生了女孩就讓她弄瓦，希望她用心衣食操持好家務。C.紡線是女人的分內(nèi)之事，為了培養(yǎng)女子的紡線興趣，就給女子玩紡輪或紡錘之類的陶器，這就是“弄瓦”的由來。D.“弄璋”“弄瓦”在《詩經(jīng)》中寄托了對男女成長的不同期望，后來分別表示男女，則凸顯了古代社會的男尊女卑。

參考答案：1.

B。（金沙玉璋才色彩絢麗，雕琢精美，并非所有玉璋皆如此。此項錯在“混淆范圍”）2.

C。（“牙璋”才是一牡一牝。此項錯在“偷換概念”）3.

A。（《詩經(jīng)》中所寫并無重男輕女觀念。此項錯在“曲解文意”）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.

閱讀下面的文言文，完成9-13題。

韋彪字孟達，扶風平陵人也。彪孝行純至，父母卒，哀毀三年，不出廬寢。服竟，贏瘠骨立異形，醫(yī)療數(shù)年乃起。好學洽聞，雅稱儒宗。建武末，舉孝廉，除郎中，以病免，復歸教授。(1)安貧樂道，恬于進趣，三輔諸儒莫不慕仰之。

顯宗聞彪名，永平六年，召拜謁者，賜以車馬衣服，三遷魏郡太守：肅宗即位，以病免。征為左中郎將、長樂衛(wèi)尉，數(shù)陳政術，每歸寬厚。比上疏乞骸骨，拜為奉車都尉，秩中二千石，賞賜恩寵，俟于親戚。

建初七年，車駕西巡府，以彪行太常從。數(shù)召入，問以三輔舊事，禮儀風俗。彪因建言：“今西巡舊都，宜追錄高祖、中宗功臣，褒顯先勛，紀其子孫。”帝納之。行至長安，乃制詔京兆尹、右扶風求蕭何、霍光后。時光無苗裔，唯封何末孫熊為侯。建初二年已封曾參后曹湛為平陽侯，故不復及焉。乃厚賜彪錢珍羞食物，使歸平陵上冢。還，拜大鴻臚。

是時，陳事者多言郡國貢舉率非功次，故守職益懈而吏事浸疏，咎在州郡。有詔下公卿朝臣議。彪上議曰：“伏惟明詔，憂勞百姓，垂恿選舉，務得其人。(2)夫國以簡賢為務，賢以孝行為首?？鬃釉唬骸掠H孝故忠可移于君，是以求忠臣必于孝子之門。忠孝之人，持心近厚；鍛煉

之吏，持心近薄。士宜以才行為先，不可純以閥閱。然其要歸，在于選二千石。二千石賢，則

貢舉皆得其人矣?！钡凵罴{之。

彪以世承二帝吏化之后，多以苛瓤為能，又置官選職，不必以才。因盛夏多寒，上疏諫曰：“臣聞政化之本，必順陰陽。伏見立夏以來，當暑而寒，殆以刑罰刻急，郡國不奉時令之所致

也。農(nóng)人急于務而苛吏奪其時，賦發(fā)充常調(diào)而貪吏割其財，此其巨患也。夫欲急人所務，當先

除英所患?！种G議之職，應用公直之士，通才謇正，有補益于朝者。又御史外遷，動據(jù)州

郡。并宜清選其任，責以言績。(3)其二千石視事雖久，而為吏民所便安者，宜增秩重賞，勿妄徙。惟留圣心?！睍啵奂{之。

元和二年春，東巡狩，以彪行司徒事從行。還，以痛乞身，帝遣小黃門、太醫(yī)問病，賜以食

物。彪遂稱困篤。章和二年夏，使謁者策詔曰：“彪以將相之裔，勤身飭行，出自州里，在位歷載。中被篤疾，連上求退。君年在耆艾，不可復以加增，恐職事煩碎，重有損焉。其上大鴻臚印綬。其遣太子舍人詣中臧府，受賜錢二十萬?！庇涝?，卒，詔尚書：“故大鴻臚韋彪，在位無愆，方欲錄用，奄忽而卒；其賜錢二十萬，布百匹，谷三千斛?！北肭鍍€好施，祿賜分與宗族，家無余財。著書十二篇，號日《韋卿子》。

（選自《后漢書》）

9．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(

)

A．服竟，贏瘠骨立異形

竟：終了，完結

B．比上疏乞骸骨

比：等到

C．農(nóng)人急于務而苛吏奪其時

奪：占有，耽誤

D．在位無愆，方欲錄用，奄忽而卒

愆：過失、過錯

10.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是(

)

11.下列句子分別編為四組，都能體現(xiàn)韋彪“寬厚”的一組是(

)①征為左中郎將、長樂衛(wèi)尉，數(shù)陳政術，每歸寬厚。②乃厚賜彪錢珍羞食物，使歸平陵上冢。③夫國以簡賢為務，賢以孝行為首。④其二千石視事雖久，而為吏民所便安者，宣增秩重賞，勿妄遷徙。⑤君年在耆艾，不可復以加增，恐職事煩碎，重有損焉。⑥彪清儉好施，祿賜分與宗族，家無余財A.①②⑤

B.②③⑥

C.①④⑥

D.②③⑤12.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(

)

A．韋彪孝順父母，當父母去世后，守孝三年，閉門不出，服喪完畢，形容憔悴。他好學博聞，被稱為“儒宗”。安貧樂道，淡于進取，三輔諸儒莫不仰慕。

B．韋彪被征召為左中郎將、長樂衛(wèi)尉，多次陳述為政之術，每每歸政于寬厚。這體現(xiàn)了他以簡為務、不求苛刻的論政觀點。

C．韋彪上書君王說：“二千石上任已久，且能為官吏民眾創(chuàng)造便利平安的，應增秩祿重賞，不要隨便遷徙。”這是因為自己屬于二千石的官職，是為自己考慮。

D．針對郡國貢舉大多不按功名次序，以致職守日益懈怠而吏事荒疏的現(xiàn)象，韋彪認為關鍵是要選拔好有才能的二千石的官職。13.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

(1)安貧樂道，恬于進取，三輔諸儒莫不慕仰之。（3分）

(2)夫國以簡賢為務，賢以孝行為首。（3分）

(3)其二千石視事雖久，而為吏民所便安者，宜增秩重賞，勿妄遷徙。（4分）參考答案：5.文言文閱讀（12分）大命①

（清）唐甄歲饑，唐子之妻曰：“食無粟矣，如之何?”唐子曰：“以粞。②”他日，不能具粞，曰：“三糠而七粞?！彼?，猶不能具。其妻曰：“三糠七粞而猶不足，子則奚以為生也?”曰：“然則七糠而三粞?！编徲幸娭?，蹙額而吊之曰：“子非仕者與？何其貧若此也？意者其無資身之能乎?”唐子曰：“不然。魚在江河，則忘其所為生；其在涸澤之中，則不得其所為生。以江河之水廣，涸澤之水淺也。今吾與予在涸澤之中，無所資以為生也。子曷③以吊我者吊天下乎?”唐子行于野，見婦人祭于墓而哭者。比其反也，猶哭。問：“何哭之哀也?”曰：“是吾夫之墓也。昔也吾舅織席，終身有余帛；今也吾夫織帛，終身無完席。業(yè)過其父，命則不如，是以哭之哀也。”唐子慨然而嘆曰：“是天下之大命也夫!昔之時，人無寢敝席者也；今之時，人鮮衣新帛者也?！碧谱釉唬骸疤斓刂拦势?，平則萬物各得其所。及其不平也，此厚則彼薄，此樂則彼憂。為高臺者必有洿池，為安乘者必有繭足。王公之家一宴之味，費上農(nóng)一歲之獲，猶食之而不甘；吳西之民，非兇歲為艦粥，雜以莜稈之灰；無食者見之，以為天下之美味也。人之生也，無不同也。今若此，不平甚矣!提衡者權重于物則墜，負擔者前重于后則傾，不平故也。是以舜禹之有天下也，惡衣菲食，不敢自恣。豈所嗜之異于人哉?懼其不平以傾天下也！”唐子之父死三十一年而不能葬。乃游于江西，乞于故人之宦者。家有一石一斗三升粟，懼妻及女子之餓死也。至于繡谷之山而病眩，童子問疾，不答。登樓而望，慨然而嘆曰：“容容其山，旅旅其石，與地終也!吁嗟人乎!病之蝕氣也，如水浸火。吾聞老聃多壽，嘗讀其書曰：‘吾惟無身，是以無患?！w欲竊之而未能也?！?/p>

（選自《潛書》）【注釋】①大命：指天下的命脈

②粞：碎米。③曷：通“盍”，何不。

6、下列句中加點字理解不正確的一項是（

）A.意者其無資身之能乎

資：供給B.比其反也，猶哭

比：及C.猶食之而不甘

甘：美味D.惡衣菲食，不敢自恣

恣：恣意，放縱7、下列句中加點詞語用法和意義相同的一項是（

）A.以江河之水廣

皆以美于徐公B.平則萬物各得其所

或因寄所托，放浪形骸之外C.權重于物則墜

夷以近，則游者眾D.蓋欲竊之而未能也

蓋其又深，則其至又加少矣8、下列句中補出成分不正確的一項是（

）A.今吾與予在涸澤之中，（故）無所資以為生也B.（此）是吾夫之墓也C．以（之）為天下之美味也D.（唐子）乃游于江西，乞于故人之宦者9、下列的理解和分析，不符合文意的一項是（

）A.本文作者提出“天地之道故平，平則萬物各得其所”的觀點，指出社會分配公平是治理天下的要害所在。B.第①段中，唐子用魚水關系回應了鄰人的關心：自己如同身處干涸水塘中的魚，縱有本領也無法生存，并建議鄰人用慰問自己的態(tài)度去慰問天下人，暗含諷刺。C.第②段中，唐子知道了婦人哀哭的原因后不禁感嘆百姓的生活今不如昔。過去的人沒有睡破席子的，如今的人連件新衣也穿不了。D.唐子認為天下有人快樂有人憂愁，有人富裕有人貧窮，有人安樂地坐車，有人走路走得腳上都長出了繭子，都是因為社會分配不公平，才造成了貧富差距。

10、將下列文言語句譯成現(xiàn)代漢語。（4分）

①三糠七粞而猶不足，子則奚以為生也

②懼其不平以傾天下也！

參考答案：6.C（“甘”字意動）7.C（A因為/認為

B地方，位置/所字結構C表假設關系的連詞D句首發(fā)語詞/表推測語氣）8.B（“是”本身是代詞，不可再加“此”）9.B（沒有暗含諷刺之意）

10.①七成的糠和三成的碎米摻在一起卻仍然不夠吃，你用什么辦法活下去呢？②（舜和禹）是害怕不公平而使天下傾覆??！

略6.用斜線（/）給下面短文畫橫線的部分斷句。（5分）凡人各賢其所說，而說其所快。世莫不舉賢或以治或以亂非自遁求同乎己者也己未必得賢而求與己同者而欲得賢亦不幾矣使堯度舜則可使桀度堯，是猶以升量石也。（取材于《淮南子·繆稱訓》）參考答案：三、語言文字運用（20分，共4題）7.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（6分）牛奶，最古老的天然飲料之一，被譽為“白色血液”，對人體的重要性可想而知，牛奶也就成了人們喜歡的食用營養(yǎng)品。

①

，每一百克牛奶中含脂肪就在4克以上，這個脂肪含量對那些身體肥胖和血脂較高的人來說，是個不利因素。目前市面上牛奶的添加物也相當多，如高鈣牛奶，

②

。

③

，但對于老年人來說，過多飲用牛奶補鈣得不償失，因為牛奶也能促使老年白內(nèi)障的發(fā)生。其原因是牛奶含有5%的乳糖，極易沉積在老年人的眼睛晶狀體，并影響其正常代謝，而且蛋白質(zhì)易發(fā)生變性，導致晶狀體透明度降低，而誘發(fā)老年性白內(nèi)障，或者加重其病情。參考答案：①但牛奶中含有較多的脂肪

②其中就增添了鈣質(zhì)

③雖然說牛奶是補鈣的良好來源試題分析：解答此題，可聯(lián)系上下句分析作答，上句“喜歡”，下句“脂肪含量高”可從轉(zhuǎn)折關系的角度答題；②是針對添加物說的，故可從增添鈣質(zhì)的角度組織答案；從下句的“但”這種轉(zhuǎn)折關系，很容易想到上句的內(nèi)容與下句構成轉(zhuǎn)折關系，故可聯(lián)系“過多飲用牛奶補鈣得不償失”組織答案?？键c：語言表達簡明、連貫、得體、準確、鮮明、生動。能力層級為表達運用E。8.魯迅說“中國文字有三美：意美以感心，一也；形美以感目，二也；音美以感耳，三也?！毙蕾p古漢字“乳”字，請寫一段200以上的說明文，要求采用描寫、議論、抒情、說明四種表達方式，來高度贊美“乳”字的“三美”和表現(xiàn)領悟與感受。答：______________________________________________________________參考答案：“乳”字象一個跪坐的母親形象，它突出了母親胸前的乳頭。你看那母親兩手摟抱著一個張口吮奶的孩子，那慈母之愛如三春之暉，那么鮮亮，那么溫暖。這一乳、一手、一子不就是一幅人間最感人的圖畫，它畫出了人間最美好的母子真情，畫出了母親哺育兒女的艱辛，畫出了可憐天下父母的一片愛心。看到它我們會聯(lián)想到孟母、岳母以及那世世代代千千萬萬中華兒女的好母親。誰能忘記自己是靠吃母親的奶而長大的？看到這“乳”字，我就會想到孟郊《游子吟》“慈母手中線，游子身上衣”，想到艾青《大堰河──我的保姆》“呈給你擁抱過我的直伸著的手，呈給你養(yǎng)育了我的乳房”這樣感人的詩句。漢語是我們的母語，在此我想象艾青一樣向那些輕視祖國文字的人大聲呼喊：“漢字啊，我是吃了你的奶而長大了的！你的兒子，我敬你，愛你！”9..將下面的短語按要求組成兩副七字對聯(lián)，并填寫在相應的橫線上。（4分）傲冬雪

思化雨

迎新春

謝春風滿園桃李

綠柳吐絮

紅梅含苞

遍地蕙蘭新春對聯(lián)：教師辦公室對聯(lián)：參考答案：答案示例：新春對聯(lián)：紅梅含苞傲冬雪

綠柳吐絮迎新春教師辦公室對聯(lián)：遍地蕙蘭思化雨

滿園桃李謝春風（每聯(lián)2分。其他構思的，只要文通意順也可給分）

略10.閱讀下面的材料，依材料擬一條一句話新聞。(不超過30字)。中新網(wǎng)11月16日電

據(jù)臺灣媒體最新報道，陳水扁被收押進臺北看守所后持續(xù)禁食，今天進入第五天。陳水扁今天稱左胸不舒服，全身酸痛，不過拒絕服用看守所開立的藥物。為避免陳水扁持續(xù)禁食造成身體無法負荷，看守所今天晚上18點30分左右把陳水扁戒護往附近的亞冬醫(yī)院強制送醫(yī)。陳水扁被收押禁見第五天依舊禁食，正因為經(jīng)過近百個小時只喝水，沒有吃任何的食物，陳水扁的身體也開始出現(xiàn)狀況，包括15日表示吐酸水、惡心，今天則表示再度出現(xiàn)左胸部有點不舒服、全身酸痛。參考答案：（11月16日）陳水扁（在看守所）絕食進入第5天，為避免身體惡化被強制送醫(yī)。試題分析：本題考查的是語段壓縮，“語段壓縮”歸根到底就是要善于提取有效信息、善于運用恰當?shù)恼Z言表達。篩選信息要找出新聞的陳述對象，找到新聞的主干，即主體事件然后組織語言，壓縮成句，不能超字。句子一般采用主謂句。.主語必須存在且要準確。一定要概括出最主要的信息(指事件、行為)。在字數(shù)允許的情況下，盡量多負載信息。本題陳述對象陳水扁，主要事件絕食5天，被強制送醫(yī)。點睛：語段壓縮題要圍繞所給新聞，提取有效信息可以合并同類項把所舉語段的信息一一篩選之后，看看相關信息、相同信息、不同信息各是什么，都是從哪幾個方面來傳達的，然后將相同的進行合并，不同的并列到一起。然后刪除無用比如有些語段，很多內(nèi)容都是對某個關鍵信息的闡釋說明、補充、拓展引申等，應刪除。最后提煉融合，有些語段沒有明顯的主干句，看不出主次、輕重，幾乎是并駕齊驅(qū)的，信息沒有明確的指向性。這就需要對語段的每個信息進行推敲，提煉出它們的要義，然后將其融合、貫通。運用恰當?shù)恼Z言表達出來。六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。嘉靖三十四年，時任兵部員外郎的楊繼盛因彈劾嚴嵩被治罪處死，他書寫的絕命聯(lián)“鐵肩擔道義，辣手著文章”至今流傳。1916年9月，時任北京大學圖書館主任的李大釗為友人書寫此聯(lián)將“辣”改成了“妙”而成“鐵肩擔道義，妙手著文章”，傳誦甚廣。1967年9月6日，楊聯(lián)陞向恩師錢穆“求字”，懇請錢穆先生書寫“平肩擔道義，庸手著文章”，以“平肩亦可分擔道義，庸手猶當勉著文章”自我警勉；而錢穆先生為楊聯(lián)陞書寫時改為“雙肩擔道義，只手著文章”，兩字之改，再出新意，傳為佳話。這幾個不同版本的對聯(lián)，你最喜歡哪一個？請寫一篇文章，明確你的選擇，并闡述你的理由、觀點和態(tài)度；自擬標題，不要套作，不得抄襲；不少于800字。參考答案：鐵肩辣手，文人風華嘉靖年間，楊繼盛因彈劾嚴嵩而被處死，斯人已矣。然而他“鐵肩擔道義，辣手著文章”的絕命之聯(lián)，卻流傳至今。在我看來，縱多方易字幾出新意，此聯(lián)仍以“鐵肩”凸顯文人面對道義的不退讓，“辣手”訴說文人諷喻時弊的勇氣，為文人精神做了最好的詮釋。李大釗將辣改為“妙”，贊友人妙手著文。楊聯(lián)陞以“平肩擔道義，庸手著文章”自謙自警自勉，錢穆改“雙肩擔道義，只手著文章”狀似平常卻暗含期許與勉勵。后人對“鐵肩擔道義，辣手著文章”幾度易字，各有新意各有理趣，固然均為佳作，然而卻難將文人大勇大智的精神揮灑得淋漓盡致。“鐵肩”是世對道義的絕不妥協(xié)。文人何來“鐵肩”？文人苦讀書齋，想來只當柔柔弱弱何來鐵肩！誠然，文人不是武將，沒有雄健的肉體，鐵的臂膀，但是面對道義，他們卻在精神上筑起鐵肩，承天下道義。君不見，曾參曰：“士，不可不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不與重乎，死而不已，不亦遠乎。”將仁義的大任扛在肩上；君不見屈原“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”，鐵肩擔義不畏死；君不見