四川省綿陽(yáng)市東辰學(xué)校中學(xué)部2021-2022學(xué)年高三語(yǔ)文模擬試卷含解析

四川省綿陽(yáng)市東辰學(xué)校中學(xué)部2021-2022學(xué)年高三語(yǔ)文模擬試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成1～3題。誰(shuí)來(lái)加厚信息時(shí)代的文化土層打開(kāi)微信“朋友圈”，就能看到一個(gè)完整的文化微縮景觀(guān)：既有“小清新”，也有“情懷黨”；既能看到古典樂(lè)迷的“高大上”，也能看到各種“非主流”……每個(gè)人都有著不同的價(jià)值偏好和審美趣味，他們是文化景觀(guān)的觀(guān)看者，也是文化風(fēng)尚的制造者。然而，新技術(shù)的生死時(shí)速，是否也會(huì)縱容“所見(jiàn)即所得”的膚淺，帶來(lái)“既得繁花，亦生野稗”的亂象？已經(jīng)有人痛心于文化空氣的日益稀薄，甚至認(rèn)為中國(guó)正在進(jìn)入文化上的“小時(shí)代”。圖書(shū)館修得越來(lái)越好，好書(shū)和讀書(shū)人卻越來(lái)越少。難怪有人疾呼，從電腦和手機(jī)中拯救我們的閱讀吧！甚至有人說(shuō)，拔掉網(wǎng)線(xiàn)，關(guān)閉手機(jī)，才能回到真正的文化生活。事實(shí)上，翻閱近幾個(gè)世紀(jì)的文化史，幾乎每一次技術(shù)手段的升級(jí)，都會(huì)引起人們的文化焦慮。海德格爾以哲人姿態(tài)發(fā)問(wèn)：技術(shù)化的時(shí)代文明千篇一律，是否還有精神家園？美國(guó)學(xué)者羅斯扎克更是一針見(jiàn)血：相比在黃昏時(shí)分去附近的咖啡館，網(wǎng)絡(luò)真的能更有效地交流思想嗎？哲人的憂(yōu)思，倒是從另一個(gè)角度給出了歷史的慣例：越是缺少文化話(huà)語(yǔ)權(quán)的草根，越能更早地?fù)肀碌奈幕瘓?chǎng)；越是在原有格局中掌握話(huà)語(yǔ)權(quán)的精英，越是更晚地接受新事物?？纯次覀兊幕ヂ?lián)網(wǎng)，微博是近6億網(wǎng)友鼎力支撐的輿論廣場(chǎng)，微信是無(wú)數(shù)中產(chǎn)白領(lǐng)激情互動(dòng)的文化領(lǐng)地。在抱怨新技術(shù)讓信息碎片化、文化淺表化的同時(shí)，誰(shuí)愿用理性的思維、專(zhuān)業(yè)的智識(shí)、人文的情懷，主動(dòng)涵養(yǎng)席卷天下的網(wǎng)絡(luò)文化？文化之河能否源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，乃是取決于“最低水位”，誰(shuí)來(lái)為時(shí)代的文化河床筑土培基，加厚信息時(shí)代的文化土層？正如學(xué)者所說(shuō)，當(dāng)代中國(guó)正在“共時(shí)性”地經(jīng)歷著傳統(tǒng)、現(xiàn)代與后現(xiàn)代。人類(lèi)歷史上前所未有的快速現(xiàn)代化和城市化的進(jìn)程，反映在文化領(lǐng)域，將使我們?cè)谙喈?dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，注定要面對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存、高雅與“低俗”共舞的現(xiàn)象。對(duì)大眾審美和信息時(shí)代的到來(lái)，主流文化的建設(shè)者固然不必過(guò)分沉溺文化鄉(xiāng)愁、傷感于“吾道衰也”，也不能閉關(guān)自守、以和大眾文化劃清界限來(lái)標(biāo)榜自我，而是更應(yīng)該防止文化上的劣幣驅(qū)逐良幣，為整個(gè)社會(huì)的文化水位劃定警戒線(xiàn)，并擔(dān)任守護(hù)者?！笆恐居诘馈痹?jīng)是中國(guó)文化和中國(guó)文人的光輝傳統(tǒng)，一代代士人無(wú)不“以天下風(fēng)教是非為己任”，為時(shí)代的文化河床筑土培基，理應(yīng)是當(dāng)代文化人的歷史使命。古人云，“雖世殊事異，所以興懷，其致一也”。不論時(shí)代如何變遷，技術(shù)條件如何升級(jí)，人心向善向美的文化情懷不會(huì)改變。我們要做的，就是以更積極的態(tài)度、包容的氣度、淵博的深度，加厚信息時(shí)代的文化土層。通過(guò)“各美其美，美人之美”，最終走向“美美與共，天下大同”的文化中國(guó)。

（摘自2014年01月06日《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）1.

下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是A．要加厚信息時(shí)代的文化土層，使文化之河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，就應(yīng)該用理性的思維、專(zhuān)業(yè)的智識(shí)和人文的情懷，去主動(dòng)涵養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)文化。B.“士志于道”曾經(jīng)是中國(guó)文化與中國(guó)文人的光輝傳統(tǒng)，為時(shí)代文化加厚土層理應(yīng)

成為當(dāng)代文人的歷史使命。C．面對(duì)信息時(shí)代各種文化共存的現(xiàn)象，為防止文化上的劣幣驅(qū)逐良幣，主流文化建

設(shè)者應(yīng)為文化水位劃定警戒線(xiàn)并擔(dān)任守護(hù)者。D．如果人心向善向美的文化情懷沒(méi)有改變，就能以比以往更積極的態(tài)度、包容的氣度、淵博的深度，去加厚信息時(shí)代的文化土層。2.

下列理解不符合原文意思的一項(xiàng)是A．文化空氣的日益稀薄，使一部分人對(duì)此十分痛心，這些人甚至認(rèn)為中國(guó)正在進(jìn)入文化上的“小時(shí)代”。B．當(dāng)今社會(huì)，讀書(shū)的物質(zhì)條件越來(lái)越好了，但好書(shū)和讀書(shū)人卻越來(lái)越少，以至于有人疾呼“從電腦和手機(jī)中拯救我們的閱讀吧”！C．任何一次新的技術(shù)手段的升級(jí)，都會(huì)引起人們的文化焦慮，這是近幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)文化史上所特有的現(xiàn)象。D．加厚信息時(shí)代的文化土層，需要通過(guò)“各美其美，美人之美”，最終走向“美美與共，天下大同”的文化中國(guó)。3.

根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A．每個(gè)人都有著不同的價(jià)值偏好和審美趣味，信息時(shí)代，他們既是文化景觀(guān)的觀(guān)看者，也是文化時(shí)尚的制造者。B．海德格爾、羅斯扎克等人的憂(yōu)思從另一個(gè)角度表明：只要擁有文化話(huà)語(yǔ)權(quán)，無(wú)論是草根還是精英，都能更早地接受新事物、擁抱新的文化場(chǎng)。C．既不必過(guò)分沉溺于文化鄉(xiāng)愁，也不能閉關(guān)自守，這是大眾審美和信息時(shí)代到來(lái)時(shí)主流文化建設(shè)者應(yīng)有的態(tài)度。D．在文化領(lǐng)域，因受快速現(xiàn)代化和城市化進(jìn)程影響，人們?cè)谙喈?dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)要面對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存、高雅與“低俗”共舞的現(xiàn)象。參考答案：1．(3分)D（假設(shè)關(guān)系不成立）2．(3分)C（說(shuō)法絕對(duì)化）3．(3分)B（不符合原文第三段的內(nèi)容“越是缺少文化話(huà)語(yǔ)權(quán)的草根，越能更早地?fù)肀碌奈幕瘓?chǎng)；越是在原有格局中掌握話(huà)語(yǔ)權(quán)的精英，越是更晚地接受新事物?！保?.閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：每年的11月19日是世界廁所日。聯(lián)合國(guó)設(shè)立它的初衷是討論一些由廁所引發(fā)的問(wèn)題，希望通過(guò)全球人民的努力，共同改善環(huán)境衛(wèi)生問(wèn)題。但是，擁有干凈、數(shù)量充足的廁所其實(shí)是一件奢侈的事情。世界廁所組織一項(xiàng)最新調(diào)查顯示，全球仍有高達(dá)40%的居民（26億）從未使用過(guò)沖水廁所。每年，全世界由于衛(wèi)生設(shè)施缺失致使150萬(wàn)名未滿(mǎn)5歲的兒童死于腹瀉，比艾滋病和瘧疾共同造成的死亡人數(shù)還高。“全球沒(méi)有廁所的人高達(dá)數(shù)十億，這意味著，維持人類(lèi)生命的水和土壤被大量未經(jīng)收集或處理的人類(lèi)排泄物污染，我們將環(huán)境變成了一個(gè)開(kāi)放的下水道。如此大規(guī)模的人體排泄物被直接排入環(huán)境之中，從而傳播致命的疾病，對(duì)全球公共健康產(chǎn)生了破壞性影響。衛(wèi)生、干凈的廁所可以拯救生命。根據(jù)世界衛(wèi)生組織和聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)的報(bào)告，環(huán)境衛(wèi)生的改善，結(jié)合安全飲水和良好的衛(wèi)生服務(wù)，每年可以防止84.2萬(wàn)尺死亡。其次，經(jīng)過(guò)安全處理的廢水很有可能成為能源、營(yíng)養(yǎng)和水的負(fù)擔(dān)得起的可持續(xù)來(lái)源。因而，廁所的革命，應(yīng)體現(xiàn)在技術(shù)引領(lǐng)下的可持續(xù)發(fā)展。以技術(shù)革新為代表的廁所革命，將生活環(huán)境改造與生態(tài)環(huán)境發(fā)展相結(jié)合，將衛(wèi)生清潔技術(shù)與自然的生態(tài)環(huán)保理念融為一體，是生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的理想模式。廁所革命也將有力推動(dòng)衛(wèi)生廁所向生態(tài)廁所轉(zhuǎn)型。目前，我國(guó)的廁所革命取得明顯成效，廁所覆蓋率已經(jīng)由20年前的不到10%增加到今天的80%左右，但是欠發(fā)達(dá)地區(qū)和農(nóng)村地區(qū)的廁所設(shè)施和衛(wèi)生條件還比較落后，問(wèn)題比較突出，仍然有24%的人口沒(méi)有衛(wèi)生廁所。（摘編自《中國(guó)周刊》，2018年第l2期）材料二：

（摘自《2018-2024年中國(guó)公共廁所市場(chǎng)評(píng)估及未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)研究報(bào)告》）材料三：建國(guó)以來(lái)，我國(guó)的公廁經(jīng)歷了由露天公廁到傳統(tǒng)旱廁再到水沖公廁的轉(zhuǎn)變，同時(shí)公廁的設(shè)計(jì)觀(guān)念也發(fā)生了改變，還兼顧到環(huán)保、城市的品位和人文關(guān)懷?，F(xiàn)在進(jìn)行的“廁所革命”需要進(jìn)一步通過(guò)文化教化與理論引導(dǎo)，倡導(dǎo)培養(yǎng)良好的文明如廁習(xí)慣和健康的生活方式，提升全民族的文明素養(yǎng)；需要加快科技創(chuàng)新，我國(guó)農(nóng)村地區(qū)廁所發(fā)展滯后的一個(gè)重要原因是缺水，這就需要綜合運(yùn)用科技手段，資源化處理廁所廢物，變廢為寶，讓“廁所革命”成為發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)和生態(tài)經(jīng)濟(jì)的重要一環(huán)。小廁所關(guān)系大民生。只要我們發(fā)揚(yáng)釘釘子精神，真抓實(shí)干，堅(jiān)持不懈推進(jìn)這項(xiàng)工作，就一定能夠加長(zhǎng)制約城鄉(xiāng)文明提升的這塊短板，更好地推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步。（摘編自中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)《廁所革命：折射一個(gè)鄉(xiāng)村一座城市的文明程度》）材料四：眼下正如火如荼地在中國(guó)各地城鄉(xiāng)開(kāi)展的廁所革命，終將逐漸地改變中國(guó)民眾日常生活中那些最難以為人們所自覺(jué)到的深層的觀(guān)念，亦即涉及排泄的行為、觀(guān)念和環(huán)境的全面改觀(guān)。但必須指出的是，無(wú)論中國(guó)的廁所文明已經(jīng)和將要發(fā)展到怎樣的高度，它也無(wú)法避免地具有脆弱性，這是因?yàn)橹沃F(xiàn)代廁所文明的基礎(chǔ)設(shè)施，亦即復(fù)雜的城市上下水道體系，原本就始終是脆弱的。如果我們不把廁所問(wèn)題局限于“衛(wèi)生間”及其周邊的那些有限的事項(xiàng)，而是把它和更為龐大的廢水處理系統(tǒng)，和中國(guó)社會(huì)的水資源、水環(huán)境，和中國(guó)社會(huì)的公共性缺失等問(wèn)題相互聯(lián)系起來(lái)，那么，廁所問(wèn)題其實(shí)就是中國(guó)社會(huì)總問(wèn)題的冰山一角。眼下的廁所革命之于中國(guó)社會(huì)而言，還有很漫長(zhǎng)的路程要走。（摘自《廁所革命在中國(guó)》，《新華月報(bào)》2019年第1期）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A.擁有足夠數(shù)量的衛(wèi)生、干凈的廁所，可以避免水和土壤被污染，減少致命疾病的傳播，對(duì)于維護(hù)全球的公共健康來(lái)說(shuō)意義重大。B.2017年我國(guó)公共廁所投資市場(chǎng)規(guī)模與前一年相比增幅超過(guò)30%；2012一2017年，我國(guó)公共廁所投資年增幅一直處于20%以上。C.在我國(guó)的部分地區(qū)，簡(jiǎn)陋的廁所設(shè)施使廁所問(wèn)題成為制約著城鄉(xiāng)文明提升的一塊短板，影響經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展和社會(huì)文明的進(jìn)步。D.我國(guó)的廁所革命已經(jīng)取得了顯著的成果，但依然任重道遠(yuǎn)，廁所文明的脆弱性增大了支撐現(xiàn)代廁所文明的基礎(chǔ)設(shè)施癱瘓的風(fēng)險(xiǎn)。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.廁所的演進(jìn)是人類(lèi)生產(chǎn)力發(fā)展和科技水平不斷提升的結(jié)果，廁所革命應(yīng)體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展理念，推動(dòng)衛(wèi)生廁所向生態(tài)廁所轉(zhuǎn)型。B.由材料二的數(shù)據(jù)可知近幾年我國(guó)旅游廁所新增及擴(kuò)建投資規(guī)模增速要明顯高于普通公廁，這可能與旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展有關(guān)。C.廁所能反映個(gè)人和公眾的生活氣質(zhì)，因而也能映照出文明的程度，可以說(shuō)，探討文明的差距，可以把廁所的面貌作為切入點(diǎn)。D.原本平常的生活設(shè)施，卻被賦予“革命”之意，可見(jiàn)廁所革命絕不是蓋個(gè)房了而已，而是直接關(guān)乎社會(huì)穩(wěn)定與否的制度革命。6.如何有效推進(jìn)我國(guó)的廁所革命？請(qǐng)結(jié)合全文，按照從物質(zhì)層面到精神層面的順序簡(jiǎn)要概括。參考答案：4.B

5.D

6.①加大資金投入，提高衛(wèi)生廁所覆蓋率，切實(shí)改善廁所的設(shè)施和廢水處理系統(tǒng)。②加快科技創(chuàng)新，走生態(tài)可持續(xù)發(fā)展之路。③加大教育宣傳力度，增強(qiáng)全民的衛(wèi)生意識(shí)，提升文明素養(yǎng)?！?題詳解】本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答此題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、觀(guān)點(diǎn)、結(jié)構(gòu)思路等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。A項(xiàng)分析錯(cuò)誤，“避免”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)；C項(xiàng)分析錯(cuò)誤，“簡(jiǎn)陋的廁所設(shè)施使廁所問(wèn)題成為制約著城鄉(xiāng)文明提升的一塊短板”歸因片面；D項(xiàng)，“廁所文明的脆弱性增大了支撐現(xiàn)代廁所文明的基礎(chǔ)設(shè)施癱疾的風(fēng)險(xiǎn)”因果倒置。故選B?！?題詳解】本題考查對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對(duì)文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。D項(xiàng)分析錯(cuò)誤，“直接關(guān)乎社會(huì)穩(wěn)定與否的制度革命”夸大問(wèn)題，“制度革命”亦不準(zhǔn)確。故選D?！?題詳解】本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選整合文章信息的能力。解答本題，應(yīng)根據(jù)對(duì)文意的理解，從文本中篩選出主要信息，然后運(yùn)用文中詞語(yǔ)概括作答。我國(guó)的廁所革命取得明顯成效，但是欠發(fā)達(dá)地區(qū)和農(nóng)村地區(qū)的廁所設(shè)施和衛(wèi)生條件還比較落后，問(wèn)題比較突出。有效推動(dòng)廁所革命，需要從以下兩個(gè)大方面入手：①?gòu)奈镔|(zhì)層面：加大資金投入，提高衛(wèi)生廁所覆蓋率，切實(shí)改善廁所的設(shè)施和廢水處理系統(tǒng)。加快科技創(chuàng)新，資源化處理廁所廢物，變廢為寶，讓“廁所革命”成為發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)和生態(tài)經(jīng)濟(jì)的重要一環(huán)，走生態(tài)可持續(xù)發(fā)展之路。②從精神層面：加大教育宣傳力度，增強(qiáng)全民的衛(wèi)生意識(shí)，倡導(dǎo)培養(yǎng)良好的文明如廁習(xí)慣和健康的生活方式，提升全民族的文明素養(yǎng)?！军c(diǎn)睛】實(shí)用類(lèi)文本閱讀，“篩選并整合文中的信息”解答要點(diǎn)：篩選并整合文中的信息是實(shí)用類(lèi)文本閱讀的基礎(chǔ)，分析綜合、鑒賞評(píng)價(jià)和探究都建立在這個(gè)基礎(chǔ)之上。從讀物中辨別各種信息的性質(zhì)，篩選并整合自己所需要的信息，是達(dá)到閱讀目的、獲取所需信息的重要手段。這里所說(shuō)的信息，在不同的實(shí)用文體中有不同的表現(xiàn)。在新聞?lì)愇捏w中，信息主要指消息;在人物傳記中，信息主要指人物的性格特征和感情、態(tài)度與價(jià)值觀(guān);在訪(fǎng)談?lì)愇捏w中，信息主要指被訪(fǎng)談人物提及的知識(shí)、觀(guān)點(diǎn)和人生理念;在調(diào)查報(bào)告類(lèi)文體中，信息主要指相關(guān)的學(xué)科知識(shí)和調(diào)查獲得的事實(shí)或結(jié)論。把握這些信息，是解讀文本的關(guān)鍵。3.閱讀下面的文字，完成16—18題。木屐的彼岸里翔①游走于廣州的長(zhǎng)街深巷，尤其是老西關(guān)，隨處可見(jiàn)麻石鋪砌的青石板路。這使我想起那首家喻戶(hù)曉的廣東童謠：“落雨大，水浸街，阿哥擔(dān)柴上街賣(mài)，阿嫂出街著花鞋?；ㄐ⒒ㄒm、花腰帶，珍珠蝴蝶兩邊排……”可以想象，人們穿著木屐踩在青石板路上忙里忙外時(shí)，一種悅耳的聲響引人遐想，“嘀嗒—嘀嗒”，仿佛由遠(yuǎn)而近的馬蹄聲，或是牛毛細(xì)雨打在窗欞上的聲音。多年以后，這些熟悉的聲響仍盤(pán)旋于腦海里，遺憾的是，俱往矣，那種讓人回味無(wú)窮的情景已難以再現(xiàn)，漸漸地，在時(shí)光深處陷入沉寂。②木屐最讓人懷念的地方，不光是它與青石板路觸碰時(shí)的聲響，還有其深厚的文化積淀和歷史淵源。木屐在古代早已流行，據(jù)說(shuō)晉文公是第一個(gè)穿木屐的人。《釋名·釋衣服》曾記載：“屐，搘也，為兩足搘以踐泥也?！雹蹘资昵暗膹V州，木屐的潮流還造就了木屐店的紅火。前些天，訪(fǎng)遍老城的犄角旮旯，尋覓木屐店的蹤跡，未果。從網(wǎng)上得知，天河那邊有一家連鎖的木屐店，誰(shuí)知過(guò)去一瞧，讓我大失所望，那個(gè)檔口賣(mài)的是日式木屐。我特意問(wèn)老板，“有廣州人穿的那種木屐嗎？”老板一臉茫然，指著那些冰冷的木屐說(shuō)，“這些都是啊。我們的客人有很多廣州人，我也是廣州人?！蔽也磺宄习迨欠衩靼孜业囊馑?，也許老板大智若愚，不想聊起與時(shí)下無(wú)關(guān)的往事。但這一切已不再重要，重要的是當(dāng)木屐從一種文化演化成一種記憶，它的光環(huán)也正變得暗淡。④某個(gè)秋日的傍晚，再次回到昔日的住處，偶遇多年未見(jiàn)的街坊，她年逾古稀，兒孫滿(mǎn)堂，十年前舉家移居國(guó)外，最近獨(dú)自回廣州頤養(yǎng)天年。聊起當(dāng)年的往事，她便從臥室的床底拖出一個(gè)落滿(mǎn)塵土的木箱，從里面找出一雙陳舊的漆花屐，它盡顯滄桑，但褪色的漆底上還隱約能看見(jiàn)斑斕的圖案，仿佛歲月的刀痕忽略了它的存在。靈動(dòng)與真誠(chéng)、淳樸與幽深，都鐫刻在那雙已然衰老的木屐里。⑤時(shí)光荏苒，老城依然跟隨著都市的步伐行進(jìn)，但木屐卻選擇躲進(jìn)歷史的森林，從人群恍惚的目光淡出，蜷縮在人去樓空的記憶堡壘里。這或是木屐的宿命使然。從五味雜陳中捧起木屐破敗的身軀，如同捧著一艘即將靠岸的艦艇，翻涌的海浪撲面而來(lái)?？萍佳讣驳禺惢巳祟?lèi)的言行舉止，現(xiàn)代化的魔掌無(wú)孔不入地伸進(jìn)了千家萬(wàn)戶(hù)。無(wú)法想象，一百年后的人們是否還要靠自身的力量走路？也許，有人覺(jué)得這是一個(gè)匪夷所思的偽命題，然而它卻像若隱若現(xiàn)的精靈一樣，讓你不置可否。⑥木屐，它在眼前靜默不語(yǔ)，卻反而在記憶的彼岸里散發(fā)出針尖般的光芒。⑦萬(wàn)物皆有定數(shù)。說(shuō)實(shí)話(huà)，現(xiàn)在提起木屐，人們首先聯(lián)想到的詞語(yǔ)除了感嘆，更多的是惋惜。嶺南素來(lái)雨水充沛，這讓木屐的生命得以誕生，卻未能延續(xù)。換個(gè)角度想，木屐可能會(huì)以另外一種形式重生。比如，盛夏時(shí)節(jié)，廣州的街頭，女士所穿的人字涼鞋不正是木屐的改良版嗎？⑧我篤信木屐是有彼岸的。歷經(jīng)滄海桑田之后，終有一天還會(huì)歸來(lái)，收獲此起彼伏的掌聲，抵達(dá)更為深邃的藝術(shù)高地。（摘自《廣州文藝》2014年第11期，有刪改。）16．請(qǐng)解釋第③段畫(huà)線(xiàn)句子（“木屐從一種文化演化成一種記憶”）的含意。（4分）17．本文第一段引用了一則廣東童謠，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）18．文章結(jié)尾說(shuō)，“我篤信木屐是有彼岸的。”這話(huà)濃縮了本文的意蘊(yùn)，請(qǐng)你簡(jiǎn)要解讀。（6分）參考答案：二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成4～7題。李舜臣，字子思，隆州井研人。生四年知讀書(shū)，八歲能屬文，少長(zhǎng)通古今，推跡興廢，洞見(jiàn)根本，慨然有志于天下。

紹興末，張浚視師江、淮，舜臣應(yīng)詔上書(shū)，言：“乘輿不出，無(wú)以定大計(jì)，宜徙幸武昌?！庇种^：“江東六朝皆嘗取勝北方，不肯乘機(jī)爭(zhēng)天下，宜為今日監(jiān)?！敝督瓥|勝后之鑒》十篇上之。中乾道二年進(jìn)士第。時(shí)朝廷既罷兵，而為相者益不厭天下望。舜臣對(duì)策，論金人世仇，無(wú)可和之義，宰輔大臣不當(dāng)以奉行文字為職業(yè)?？脊賽貉桑I下第，調(diào)邛州安仁縣主簿。歲大侵，饑民千百持鉏棘大呼，響震邑市，令懼閉門(mén)。舜臣曰：“此非盜也，何懼為？”亟出慰勞遣之。

教授成都府。時(shí)虞允文撫師關(guān)上，辟置幕府，用舉者改宣教郎、知饒州德興縣，專(zhuān)尚風(fēng)化。民有母子昆弟之訟連年不決，為陳慈孝友恭之道，遂為母子兄弟如初。間詣學(xué)講說(shuō)，邑士皆稱(chēng)“蜀先生”。罷百姓預(yù)貸，償前官積逋逾三萬(wàn)緡。民病差役，舜臣勸糾諸鄉(xiāng)，以稅數(shù)低昂定役期久近為義役。期年役成，民大便利。銀坑罷雖久，小戶(hù)猶敷銀本錢(qián)，官為償之。天申大禮助賞及軍器所需，皆不以煩民。

干辦諸司審計(jì)司，遷宗正寺主簿，重修《裕陵玉牒》。當(dāng)曾布、呂惠卿初用，必謹(jǐn)書(shū)，或謂非執(zhí)政除免，格不應(yīng)書(shū)。舜臣曰：“治忽所關(guān)，何可拘常法?！彼P削類(lèi)此。尤邃于《易》，嘗曰：“《易》起于畫(huà)理事象數(shù)皆因畫(huà)以見(jiàn)舍畫(huà)而論非《易》也。畫(huà)從中起，乾坤中畫(huà)為誠(chéng)敬，坎離中畫(huà)為誠(chéng)明?！敝侗緜鳌啡Ｖ祆渫須q，每為學(xué)者稱(chēng)之。所著書(shū)《群經(jīng)義》八卷、《書(shū)小傳》四卷、《文集》三十卷、《家塾編次論語(yǔ)》五卷、《鏤玉余功錄》二卷。子心傳、道傳、性傳。以性傳官二府，贈(zèng)太師、追封崇國(guó)公。

（選自《宋史·李舜臣傳》）4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）

(

)A．宜為今日監(jiān)

監(jiān):借鑒B.而為相者益不厭天下望

厭:厭惡C．考官惡焉，絀下第

第:等次D．專(zhuān)尚風(fēng)化

尚:推崇5.對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

(

)A．《易》起于畫(huà)理事／象數(shù)皆因畫(huà)／以見(jiàn)舍畫(huà)／而論非／《易》也。B．《易》起于畫(huà)／理事象數(shù)皆因畫(huà)／以見(jiàn)舍畫(huà)／而論／非《易》也。C．《易》起于畫(huà)／理事象數(shù)／皆因畫(huà)以見(jiàn)／舍畫(huà)而論／非《易》也。D．《易》起于畫(huà)理／事象數(shù)皆因／畫(huà)以見(jiàn)／舍畫(huà)而論／非《易》也。6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．李舜臣年少好學(xué)，志向遠(yuǎn)大。他很小就懂得讀書(shū)，稍大一些就能夠通曉古今；他研究歷代興亡的原因，有為天下人做事的大志。B．李舜臣有見(jiàn)識(shí)，敢于提出建議。他曾上書(shū)勸說(shuō)皇上為天下大計(jì)考慮應(yīng)該出京師前往武昌，在對(duì)策中又論述了宋金沒(méi)有議和的道理。C．李舜臣熟悉民情，關(guān)懷民生。他任安仁縣主簿時(shí)，慰勞安撫不得已聚眾的百姓；任德興縣令時(shí)，改變了百姓為差役所困擾的狀況。D．李舜臣做事認(rèn)真，精于易學(xué)。他在曾布、呂慧卿面前做事謹(jǐn)慎，恭恭敬敬；他認(rèn)為研究《易》就要研究卦象的畫(huà)，畫(huà)中寓有深意。7.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）歲大侵，饑民千百持鉏棘大呼，響震邑市，令懼閉門(mén)。

（2）間詣學(xué)講說(shuō)，邑士皆稱(chēng)“蜀先生”。罷百姓預(yù)貸，償前官積逋逾三萬(wàn)緡。

參考答案：4.B．厭：滿(mǎn)足。5.C6.D“他在曾布、呂慧卿面前做事謹(jǐn)慎，恭恭敬敬”理解錯(cuò)誤，原文的意思李舜臣主持重修了《裕陵玉牒》，當(dāng)曾布、呂慧卿剛被重用時(shí)，也必定十分謹(jǐn)慎地改寫(xiě)，而不是對(duì)曾布、呂慧卿恭恭敬敬。7.（1）有一年大饑荒，成百上千的饑民拿著鋤頭木棒大聲呼喊，響聲震動(dòng)縣鄉(xiāng)城鎮(zhèn)，縣令非常害怕，關(guān)起門(mén)來(lái)不敢見(jiàn)人。（2）他有時(shí)去縣鄉(xiāng)的學(xué)堂為學(xué)子們講述解說(shuō)經(jīng)義，縣里的士人都稱(chēng)他為“蜀先生”。(李舜臣)免除了老百姓以前預(yù)先借貸的錢(qián)糧等，并償還了前任官員長(zhǎng)期拖欠的稅款三萬(wàn)緡?！咀g文】李舜臣，字子思，是隆州井研縣人。四歲時(shí)就知道讀書(shū)，八歲時(shí)就能寫(xiě)文章，稍微年長(zhǎng)一點(diǎn)就博古通今，根據(jù)跡象推求歷朝歷代的興廢規(guī)律，很清楚地看到事物的根源，感情激昂有大濟(jì)蒼生的志向。紹興末年，張浚視察江、淮地區(qū)，督率軍旅，李舜臣響應(yīng)皇帝的詔令上書(shū)，說(shuō):“皇帝不出京親臨，沒(méi)有辦法確定大計(jì)，皇帝應(yīng)該臨幸武昌?！庇终f(shuō):“江東在六朝時(shí)期都曾經(jīng)戰(zhàn)勝過(guò)北方，但是最終都不愿意乘機(jī)奪取天下，這應(yīng)當(dāng)成為今天的借鑒?！庇谑侵伞督瓥|勝后之鑒》十篇上奏朝廷。后來(lái)李舜臣考中乾道二年進(jìn)士。當(dāng)時(shí)朝廷已經(jīng)和金人休戰(zhàn)了，而做宰相的更加不能滿(mǎn)足天下百姓(收復(fù)失地)的愿望。李舜臣在殿試的對(duì)策中論述了金人是大宋的世仇，根本沒(méi)有議和的道理，宰相和大臣們不應(yīng)當(dāng)把遵照?qǐng)?zhí)行文書(shū)為職業(yè)?？脊俸軈拹核桶阉档搅讼碌?，調(diào)任為邛州安仁縣主簿。有一年大饑荒，成百上千的饑民拿著鋤頭木棒大聲呼喊，響聲震動(dòng)縣鄉(xiāng)城鎮(zhèn)，縣令非常害怕，關(guān)起門(mén)來(lái)不敢見(jiàn)人，李舜臣說(shuō):“這些饑民不是強(qiáng)盜，為什么要害怕呢?”馬上出去慰勞安撫并遣散了那些饑民。(李舜臣)做成都府教授，當(dāng)時(shí)虞允文到關(guān)上撫慰守軍，將李舜臣征召到他的幕府，因有人舉薦(李舜臣)改授宣教郎，任饒州德興縣知縣，(李舜臣在任內(nèi))特別推崇教育感化。當(dāng)?shù)匕傩罩杏幸粋€(gè)母子兄弟連年打官司卻沒(méi)有定案的官司，李舜臣就給他們講說(shuō)母慈子孝兄友弟恭的道理，最終讓他們母子兄弟和睦如初。他有時(shí)去縣鄉(xiāng)的學(xué)堂為學(xué)子們講述解說(shuō)經(jīng)義，縣里的士人都稱(chēng)他為“蜀先生”。李舜臣免除了老百姓以前預(yù)先借貸的錢(qián)糧等，并償還了前任官員長(zhǎng)期拖欠的稅款三萬(wàn)緡。百姓為繁重的差役所困擾，李舜臣就到各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)勸說(shuō)糾正役法，把以納稅的高低來(lái)定役期的長(zhǎng)短改為“義役”。經(jīng)過(guò)實(shí)行一年的“義役”，百姓感到非常便利。產(chǎn)銀或鉛、銻的礦坑雖然已經(jīng)廢棄了很久，貧苦人家還要上繳銀本錢(qián)，這些官府替他們償還。天申節(jié)需要上交的大禮以及置備軍械所需要的款項(xiàng)，都不來(lái)擾民。經(jīng)辦諸司審計(jì)司事務(wù)非常得力，升任宗正寺主簿，主持重修了《裕陵玉牒》。當(dāng)曾布、呂惠卿剛被重用時(shí)，一定十分謹(jǐn)慎地改寫(xiě)，有人說(shuō)除非執(zhí)政大臣同意去除，這種情況不應(yīng)改變。李舜臣說(shuō):“治理與忽怠關(guān)系重大，怎么可以拘守常法呢?”他所刪改訂正的文字都類(lèi)似這種情況。李舜臣尤其精通《易經(jīng)》，他曾說(shuō):“《易經(jīng)》起于畫(huà)卦，一切理事和象數(shù)，都憑借畫(huà)卦來(lái)體現(xiàn)，舍棄畫(huà)卦來(lái)研究，不是真的懂《易經(jīng)》。畫(huà)卦從中起，乾、坤兩卦中畫(huà)卦為誠(chéng)敬之意，坎、離兩卦中畫(huà)卦為誠(chéng)明之意。”李舜臣著有《易經(jīng)本傳》33篇。朱熹晚年，常常對(duì)求學(xué)的人稱(chēng)道這本書(shū)。李舜臣所修撰的書(shū)有《群經(jīng)義》8卷、《書(shū)小傳》4卷、《文集》30卷、《家塾編次論語(yǔ)》5卷、《鏤玉余功錄》2卷。他的兒子有李心傳、李道傳、李性傳。(后來(lái)李舜臣)因?yàn)?他的幼子)李性傳官至中書(shū)省和樞密院高官，被朝廷追贈(zèng)太師、追封崇國(guó)公。5.閱讀下文，完成第23—27題。(12分)

甲陶潛、謝眺詩(shī)皆平淡有思致，非后來(lái)詩(shī)人怵心劌目雕琢所為也。老杜云：“陶謝不枝梧，《風(fēng)》《騷》共推激。紫燕自超詣，翠駁誰(shuí)剪剔”是也。大抵欲造平淡，當(dāng)自組麗①中來(lái)；落其華芬，然后可造平淡之境，如此則陶、謝不足進(jìn)矣。今之人多作拙易語(yǔ)，而自以為平淡，識(shí)者未嘗不絕倒也。梅圣俞《和晏相詩(shī)》云：“因今適性情，稍欲到平淡?？嘣~未圓熟，刺口劇菱芡?！毖缘狡降幧蹼y也。所以《贈(zèng)杜挺之詩(shī)》有“作詩(shī)無(wú)古今，欲造平淡難”之句。李白云：“清水出芙蓉，天然去雕飾?！逼降教烊惶帲瑒t善矣。（宋·葛立方《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》）

乙《漫齋語(yǔ)錄》曰：“詩(shī)用意要精深，下語(yǔ)要平淡?！庇鄲?ài)其言，每作一詩(shī)，往往改至三五日，或過(guò)時(shí)而又改。何也？求其精深，是一半功夫；求其平淡，又是一半功夫。非精深不能超超獨(dú)先，非平淡不能人人領(lǐng)解。朱子曰：“梅圣俞詩(shī)，不是平淡，乃是枯槁?！焙我?？欠精深故也。郭功甫曰：“黃山谷詩(shī)，費(fèi)許多氣力，為是甚底？”何也？欠平淡故也。有汪孝廉以詩(shī)投余。余不解其佳。汪曰：“某詩(shī)須傳五百年后，方有人知。”余笑曰：“人人不解，五日難傳；何由傳到五百年耶？”（清·袁枚《隨園詩(shī)話(huà)》）[注]①組麗：華麗。23．文中“《風(fēng)》《騷》”分別指《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》，

創(chuàng)作的《離騷》。（1分）24．在甲乙文中□□和□□兩詞，容易被人誤解為“平淡”。（2分）25．與乙文畫(huà)線(xiàn)句意思最接近的一項(xiàng)是（

）（2分）A．通俗精妙

B．平易深澀

C．言簡(jiǎn)意賅

D．深入淺出26．甲乙兩文對(duì)“平淡”的理解不一致，加以分析。（3分）27．兩文都寫(xiě)到了梅圣俞的詩(shī)，但論證方法不同，請(qǐng)指出并辨析其作用。（4分）

甲文

。

乙文

。參考答案：23．（1分）屈原24．（2分）拙易（1分）

枯槁（1分）

25．（2分）D26．（3分）甲文認(rèn)為“平淡”是脫盡絢爛華美之后的境界；是渾然天成，無(wú)須雕琢的。乙文認(rèn)為“平淡”是易于別人理解的；是需要反復(fù)修改的。（答對(duì)1點(diǎn)給2分，答對(duì)2點(diǎn)給3分）27．（4分）甲文：引證，強(qiáng)調(diào)達(dá)到“平淡”很難；（2分）乙文：例證，突出用意要精深，增強(qiáng)說(shuō)服力。（2分）6.文言文閱讀（9分）范質(zhì)字文素，大名宗城人。質(zhì)生之夕，母夢(mèng)神人授以五色筆。九歲能屬文，十三治《尚書(shū)》，教授生徒。后唐長(zhǎng)興四年舉進(jìn)士。周祖自鄴起兵向闕，京城擾亂。質(zhì)匿民間，物色得之，喜甚，時(shí)大雪，解袍衣之。且令草太后誥及議迎湘陰公儀注，質(zhì)蒼黃論撰，稱(chēng)旨。世宗不豫，入受顧命。恭帝嗣位，加開(kāi)府儀同三司，封蕭國(guó)公。及太祖北征，為六師推戴，自陳橋還府署。時(shí)質(zhì)方就食閣中，太祖入，率王溥、魏仁浦就府謁見(jiàn)。太祖對(duì)之嗚咽流涕，具言擁逼之狀。質(zhì)等未及對(duì)軍校羅彥環(huán)舉刃擬質(zhì)曰：“我輩無(wú)主，今日須得天子?！碧孢硰┉h(huán)不退，質(zhì)不知所措，乃與溥等降階受命。乾德初，帝將有事圜丘，以質(zhì)為大禮使。質(zhì)與鹵簿使張昭、儀仗使劉溫叟討論舊典，定《南郊行禮圖》上之。帝尤嘉獎(jiǎng)。二年九月卒，年五十四。將終，戒其子旻勿請(qǐng)謚，勿刻墓碑。太祖聞之，為悲惋罷朝。質(zhì)力學(xué)強(qiáng)記，性明悟。既登朝，猶手不釋卷，人或勞之，質(zhì)曰：“有善相者，謂我異日位宰輔。誠(chéng)如其言，不學(xué)，何術(shù)以處之？”后從世宗征淮南，詔令多出其手，吳中文士莫不驚伏。質(zhì)以廉介自持，未嘗受四方饋遺，前后所得祿賜，多給孤遺。身沒(méi)，家無(wú)余貲。太祖因諭輔相，謂侍臣曰：“朕聞范質(zhì)止有居第，不事生產(chǎn)，真宰相也。”4．下列對(duì)句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的是（

）

A．九歲能屬文

屬文：寫(xiě)文章。

B．質(zhì)蒼黃論撰

蒼黃：同“倉(cāng)皇”，匆忙，倉(cāng)促。

C．太祖對(duì)之嗚咽流涕

涕：鼻涕。

D．未嘗受四方饋遺

遺：讀wèi，給予、贈(zèng)送。5．下列各組句子，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是

（

）

A．①母夢(mèng)神人授以五色筆

②（公子）欲以客往赴秦軍

B．①且令草太后誥及議迎湘陰公儀注②且將軍大勢(shì)可以拒操者

C．①為六師推戴

②吾屬今為之虜矣

D．①前后所得祿賜

②臣所過(guò)屠者朱亥6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

（

）

A．范質(zhì)九歲能屬文，十三治《尚書(shū)》，教授學(xué)生，后唐長(zhǎng)興四年舉進(jìn)士及第，這些都說(shuō)明他生性聰明穎悟。

B．周太祖郭威對(duì)范質(zhì)“解袍衣之”，“且令草太后誥及議迎湘陰公儀注”；世宗柴榮在病危時(shí)，將幼主托付予他輔佐；恭帝即位后，加封他為開(kāi)府儀同三司，封為蕭國(guó)公，這些都說(shuō)明后周對(duì)范質(zhì)的尊崇和器重。

C．乾德二年九月，范質(zhì)去世，享年五十四歲，臨終時(shí)告誡他的兒子范旻不要向朝廷請(qǐng)求謚號(hào)，不要刻立墓碑。宋太祖聽(tīng)了他的遺言，悲傷嘆惜，三天不上早朝，以此表示哀悼。

D．選文用了許多生動(dòng)事例來(lái)說(shuō)明范質(zhì)是一位才華出眾、廉介自持的賢明宰相。7、把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）質(zhì)匿民間，物色得之，喜甚，時(shí)大雪，解袍衣之。（4分）__________________________________________________________________________________________________________________________________________（2）既登朝，猶手不釋卷，人或勞之。（3分）__________________________________________________________________________________________________________________________________________（3）朕聞范質(zhì)止有居第，不事生產(chǎn)，真宰相也。（3分）__________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下面是關(guān)于利用智能地毯預(yù)防老年跌倒的一段報(bào)道。請(qǐng)依次概括出預(yù)防過(guò)程中的四個(gè)關(guān)鍵步驟，每個(gè)步驟不超過(guò)7個(gè)字。

英國(guó)科研人員使用一種新穎的電磁層析成像技術(shù)，研發(fā)了一種先進(jìn)的智能地毯。通過(guò)監(jiān)控在地毯上行走者的步伐，地毯可以在老人即將摔倒時(shí)發(fā)出提示音，從而避免摔傷事故發(fā)生。地毯里的塑料光學(xué)纖維就是奧妙所在。只要有人踏上地毯，地毯里的光學(xué)纖維就會(huì)彎曲、實(shí)時(shí)記錄下踩踏者的行走模式，然后地毯邊緣的微型電子傳感器就把記錄下下的信息傳送給連接的電腦，電腦會(huì)自動(dòng)分析這些信息、顯示出踩踏者的足跡：同時(shí)識(shí)別其行走過(guò)程中的細(xì)小變化，以此判斷其是否會(huì)突然跌倒。

①

②

③

④

參考答案：①記錄行走模式②傳送信息至電腦

③分析并識(shí)別信息

④發(fā)出提示音8.20．《祝?！穼?xiě)祥林嫂再到魯鎮(zhèn)后，柳媽拿祥林嫂頭上的傷疤來(lái)打趣，并勸其到土地廟去捐一條門(mén)檻，以贖一世罪名。小說(shuō)這樣寫(xiě)道：她（祥林嫂）當(dāng)時(shí)并不回答什么話(huà)，但大約非?？鄲灹?，第二天早上起來(lái)的時(shí),，兩眼上便都圈著大黑圈。魯迅先生在這里用“畫(huà)眼睛”的方法來(lái)刻畫(huà)祥林嫂，“兩眼上便都圍著大黑圈”顯示祥林嫂在前一天晚上是輾轉(zhuǎn)難眠，那么，她到底想了些什么呢？請(qǐng)展開(kāi)想象，寫(xiě)一個(gè)200字左右的段落。要求能結(jié)合課文，進(jìn)行合理想象，能展示祥林嫂豐富的內(nèi)心世界，體現(xiàn)祥林嫂的個(gè)性特征。（15分）‘參考答案：9.填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?分）“勸君今夕不須眠。且滿(mǎn)滿(mǎn)，泛觥船。”

。紅包背后，也許還潛藏著商業(yè)驅(qū)動(dòng)和社會(huì)屬性，但是它的趣味性，它的美好寓意，以及帶給我們的驚喜，總是那么真實(shí)，那么有意味。A.發(fā)紅包，搶紅包，紅包深入人心，已演變?yōu)橐粋€(gè)符號(hào)，一種象征B.紅包已演變?yōu)橐粋€(gè)符號(hào)，一種象征，發(fā)紅包、搶紅包深入人心C.發(fā)紅包，搶紅包，已演變?yōu)橐粋€(gè)符號(hào)，一種象征，紅包深入人心D.發(fā)紅包，搶紅包，深入人心，紅包已演變?yōu)橐粋€(gè)符號(hào)，一種象征參考答案：A由“發(fā)紅包，搶紅包”引出“紅包”這一陳述對(duì)象，再表述與“紅包”有關(guān)的問(wèn)題。10.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（

）A.中國(guó)人民大學(xué)國(guó)家發(fā)展與戰(zhàn)略研究院研究員王孝松建議：“不要路徑依賴(lài)，要開(kāi)辟更廣泛的出口市場(chǎng)，增強(qiáng)同‘一帶一路’國(guó)家的經(jīng)貿(mào)往來(lái)，充分展示我國(guó)外貿(mào)潛力?！盉.日前，美國(guó)頂尖名校麻省理工學(xué)院公布了提前錄取榜單，校方雖然并未公布新生的國(guó)籍背景，但細(xì)心的媒體在研究名單后卻發(fā)現(xiàn)了一個(gè)“令人震驚”的事實(shí)：在今年EA輪次錄取的707位新生中，沒(méi)有一位來(lái)自中國(guó)內(nèi)地的高中生。C.如果居高臨下對(duì)待一種文明，不僅會(huì)與之格格不入，而且不能參透這種文明的奧妙。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，傲慢和偏見(jiàn)是文明交流互鑒的最大障礙。D.公辦民辦同步招生，是為了落實(shí)義務(wù)教育免試就近入學(xué)規(guī)定，防止民辦學(xué)校提前招生、掐尖招生，推進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展?！肮裢小焙?，民辦學(xué)校的招生優(yōu)先權(quán)被限制，家長(zhǎng)的選擇也相對(duì)減少，便可能讓“擇校熱”降溫。參考答案：D【詳解】此題考核辨析并修改病句的能力，注意明確病句的類(lèi)型，以及典型的錯(cuò)例，答題時(shí)從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角度分析句子，對(duì)照錯(cuò)例，找到錯(cuò)誤。題中A項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“展示”改為“發(fā)揮