2020年高考歷史一輪復(fù)習習題：古代希臘、羅馬的政治文明

2020年高考歷史一輪復(fù)習：古代希臘、羅馬的政治文明一、單選題1.下表是關(guān)于蘇格拉底被判處死刑的資料記載，據(jù)此可知（）罪名陪審、審判人員及產(chǎn)生方式表決形式程序?qū)徟薪Y(jié)果陪審員審判員產(chǎn)生方式有罪票數(shù)無罪票數(shù)死刑票數(shù)反對死刑票數(shù)不敬神明和蠱惑青年6000人501人抽簽舉手一審制281票220票361票140票A.程序的公正性不能確保民主的真實性B.民意的廣泛性決定了民主決策的科學(xué)性C.罪名的虛無性很難保證結(jié)果的公正性D.表決的單一性注定了直接民主的局限性2.“每一國的人民，一方面要遵守自身特有的法律制度和社會習俗，一方面要遵守全人類共同的法律，……根據(jù)自然理性，適用于全人類的法律稱為列國通法”。與此理論相關(guān)的法律實踐是（ ）A.漢穆拉比頒布了集古代兩河流域各國法律之大成的法典B.梭倫改革時期頒布了廢除債務(wù)奴隸的法令C.羅馬共和國政府公布了“十二銅表法”D.卡拉卡拉皇帝敕令授予羅馬帝國全體自由民以公民權(quán)TOC\o"1-5"\h\z.羅馬法律規(guī)定，如果出賣人知道物品有瑕疵，而買受人不知情，或者出賣人知道被賣物與買受人所想象的物品之間存在重大差別，這足以使買賣中的買受人獲得一項訴因，可以提起有關(guān)訴訟。該規(guī)定（ ）A.適應(yīng)了羅馬對外擴張的需要 B.旨在保護羅馬公民的私有財產(chǎn)C.反映了羅馬法重形式的特點 D.表明法律以誠信規(guī)范經(jīng)濟行為.古羅馬法學(xué)家赫爾墨杰尼安提出：“所有的法律是為了人11^山）而制定的”，他沒有使用諸如“人民”或“全體市民”等集合名詞。而是用心良苦地采用復(fù)數(shù)的“人”uomini）的表述形式。這體現(xiàn)了羅馬法（ ）A.由公民法發(fā)展到萬民法 B.代表了特定群體的訴求C.更關(guān)注每個個體的利益 D.以人文主義為指導(dǎo)思想.《十二銅表法》規(guī)定：建筑物的周圍應(yīng)留二尺半寬的空地，以便通行；樹枝越界的，應(yīng)修剪至離地十五尺，使樹蔭不至影響鄰地；橡樹的果實落于鄰地時，得入鄰地拾取之。這些條款體現(xiàn)的理念是（ ）A.私有財產(chǎn)不可侵犯 B.強調(diào)維護公共利益C.法律面前人人平等 D.注重兼顧多方利益.對外征服給羅馬帝國帶來巨額財富，也使大批富有家庭的戰(zhàn)士陣亡，致使其家產(chǎn)落入婦女手中，而婦女又不能和男子為國家出錢出力，導(dǎo)致國家陷入經(jīng)濟困境。執(zhí)政者從國家的利益出發(fā)，讓擁有財產(chǎn)的婦女遇到戰(zhàn)爭時向國家納稅。羅馬執(zhí)政者的舉措（ ）A.限制了婦女對財產(chǎn)的管理權(quán) B.有利于推護婦女的權(quán)益C.使婦女獲得平等的政治地位 D.阻礙了羅馬的民主進程.古代雅典某思想家認為，“沒有比政治權(quán)力分配均等更為荒謬的了，應(yīng)當作為權(quán)力分配主導(dǎo)原則的不是一種算術(shù)的（機械的）均等，而是一種幾何的（按照公民的才能來劃分等級的）均等?！边@一觀點旨在（ ）1A.保障公民民主權(quán)利 B.反對貴族把持政權(quán)C.鼓勵公民理性思考 D.確立民主政治基礎(chǔ).亞里士多德指出，城邦顯然是自然的產(chǎn)物，人天生是一種政治動物，在本性上而非偶然地脫離城邦的人，他要么是一位超人，要么是一個鄙夫?！瓱o族、無法、無家之人，這種人是卑賤的，具有這種本性的人是好戰(zhàn)之人，這種人就仿佛棋盤中的孤子。這反映（）A.人的自由受城邦生活的制約B.亞里士多德崇尚和平與自由C.城邦要求公民具有團結(jié)意識D.希臘城邦一味重視政治的歷史傳統(tǒng). ”在羅馬人那里，私有制和私法的發(fā)展沒有在工業(yè)和貿(mào)易方面引起進■步的后果，因為他們的生產(chǎn)方式?jīng)]有改變。但當資本主義經(jīng)濟在封建社會內(nèi)部逐漸發(fā)展起來時，詳細擬定的羅馬法便立即得到恢復(fù)并重新取得威信?！辈牧险f明（）A.羅馬法是維護資產(chǎn)階級利益的法律B.經(jīng)濟發(fā)展推動羅馬法完善C.自然法理念適應(yīng)了近代社會的發(fā)展D.羅馬法程序嚴謹內(nèi)容詳盡.“同等的人交互做統(tǒng)治者也做被統(tǒng)治者”，因此“刑不上大夫，禮不下庶人”的情形在雅典是不存在的。對此理解正確的是（ ）A.權(quán)力制衡確保社會秩序長期安定 B.抽簽選舉有助城邦公平正義風氣C.人人平等現(xiàn)實奠基民主自由社會 D.輪流坐莊促成貴賤等級差別消失.公元前415年，雅典發(fā)生毀壞神像案。報案者稱，以前經(jīng)?？吹桨⑽鞅鹊潞退耐橐黄鹁埏嫞溟g諸多可疑言行，定為他們所為。結(jié)果身為雅典將軍的阿西比德及其同伴均被判有罪。蘇格拉底是貴族酒會的?？秃椭鹘牵乃涝诤艽蟪潭壬弦才c此有關(guān)。材料反映雅典（ ）A.聚眾飲酒違反城邦法律 B.城邦精神排斥私人空間C.法律體現(xiàn)了公平與公正 D.公民都有權(quán)利管理城邦.東羅馬帝國皇帝查士丁尼下令編寫的《法學(xué)階梯》中，將契約細分為四種實物契約、四種合意契約、口頭契約和文字契約，除此之外還將其它的非典型契約統(tǒng)稱為無名契約。可見其（ ）A.具有注重形式和程序繁瑣的特點 B.為民主制度提供了法律保障C.注重維護身份平等和個人私權(quán) D.利于在實際操作中準確應(yīng)用.伯利克里在演講時說：“一個公民只要有任何長處，他就會受到提拔，擔任公職；這是作為對他優(yōu)點的獎賞，踉特權(quán)是兩碼事。貧窮也不再是障礙物，任何人都可以有益于國家，不管他的境況有多黯淡?！痹诖?，伯利克里宣揚了（ ）A.雅典民主政體的廣泛性B.民主政體為公民參政提供了保證C.雅典人都有報效國家和升遷的機會D.摒棄了財產(chǎn)等級制的思想.學(xué)者劉剛在《自由的款式》一書中說：“（雅典）城邦以廣場取代王宮作為城邦的標志性建筑，表明城邦的締造者們已將公民的公共生活置于王權(quán)的需要之上；以神廟取代王室作為城邦的精神性標志，表明公民的公共精神已從王權(quán)的束縛下徹底解放出來?！睂ι鲜霾牧辖庾x正確的是（ ）A.城邦民主政治直接取代了王權(quán) B.城邦充分保障公民的個體生活C.發(fā)放觀劇津貼與此追求正相悖 D.此狀況容易侵犯公民個人權(quán)利.古代雅典10所高級法院，平均每所500名陪審法官由抽簽方法選出（另有100名候補）陪審員在開庭時聽取原告、被告和證人的口供，當他們弄清案情時，陪審員投票判決，相互之間事先不做商議。這一制度（ ）

A.體現(xiàn)了其民主的運作方式A.體現(xiàn)了其民主的運作方式C.保證了案件判決的公正性B.杜絕陪審法官徇私枉法的危險D.為后世提供了完備的司法程序.在羅馬共和國時期，規(guī)定了一種所有權(quán)轉(zhuǎn)讓方式的具體程序，著名法學(xué)家蓋尤斯曾做過形象的描述：“使用不少于五人的成年羅馬公民作證人……買主手持銅牌說‘我根據(jù)羅馬法說此人（奴隸）是我的，我用這塊銅和這把秤將他買下’，然后他用銅敲秤，并將銅塊交給買主，好似支付價金。”這項規(guī)定（）A.推動了習慣法向成文法的轉(zhuǎn)變 B.體現(xiàn)出羅馬公法追求公平公正C.顯現(xiàn)出很強的預(yù)防糾紛的功用 D.有利于調(diào)整貴族和平民的矛盾.有學(xué)者這樣評價雅典民主，”這種專政滲透到社會生活的每一個角落，可以調(diào)動一切能夠調(diào)動的力量，在需要的時候，它以絕對真理的面目向少數(shù)派和少數(shù)意見呼嘯著壓過去，轟然一聲。連呻吟都一并淹沒在塵土之中?！边@主要說明雅典民主（）A.帶有強烈的不寬容性 B.受到道德和規(guī)則的約束C.具有廣泛性和普遍性 D.實質(zhì)是奴隸主貴族的專政工具.《查士丁尼民法大全》中提到：“任何人不能僅因為思想而受懲罰。判刑時必須始終考慮罪犯的年齡與涉世不深。父親的罪名或所受懲罰不能玷污兒子的名聲，因為每一方的命運均取決于自己的行為，而任何一方不得被指定為另一方所犯罪行的繼承人。世代相傳的習俗應(yīng)受到尊重和服從，但其有效性不應(yīng)凌駕于理性或法律之上。”該材料反映羅馬法（ ）A.注重證據(jù)，講究公正 B.保護私有財產(chǎn)與政治權(quán)利C.成文法與習慣法并重 D.倡導(dǎo)法律面前人人平等.《十二銅表法》規(guī)定：讓自己的牲畜在他人田中吃食，應(yīng)負賠償責任;但如他人的果實落在自己的田中而被牲畜吃掉的，則不需負責。這表明《十二銅表法》（ ）A.是古羅馬習慣法的匯編 B.注重保護公民的私有財產(chǎn)C.注重法理與情理相結(jié)合 D.適應(yīng)了社會發(fā)展需要.蘇格拉底被陪審法庭判處死刑后，其好友勸他逃亡，而他卻說：“假定我準備從這里逃走，雅典的法律就會來質(zhì)問我：‘如果一個城邦已公開的法律判決沒有它的威懾力，可以為私人隨意取消和破壞，你以為這個城邦還能繼續(xù)生存而不被推翻嗎?”’這反映出蘇格拉底（）A.贊賞陪審法庭的公平審判 B.對雅典城邦的高度認同C.宣揚公民個人的道德約束 D.否認私人權(quán)利的合法性.羅馬法學(xué)家尤里安《學(xué)說匯纂》記載：“如果買方發(fā)現(xiàn)被售奴隸有瑕疵，那么，在六個月之內(nèi)，買方可以選擇是提起退貨之訴還是減價之訴。因為，當該瑕疵的存在致使買方不再愿意購買該奴隸時，這后一個訴訟是包括退貨在內(nèi)的?！边@說明當時在羅馬（ ）A.法律具有形式主義特征 B.奴隸的切身利益得到法律保護C.經(jīng)濟立法體現(xiàn)誠信原則 D.訴訟結(jié)果取決于對法律的解釋.17世紀，荷蘭法院普遍使用查士丁尼法以補充當?shù)胤傻牟蛔恪?836年，荷蘭制定自己的民法典，從而有了羅馬荷蘭法的典型形式。借鑒羅馬法的原則和制度在近代歐洲已經(jīng)成為普遍現(xiàn)象。材料表明（ ）A.羅馬法精神在近代被賦予了新意B.荷蘭是發(fā)展羅馬法最典型國家C.歐洲近代沿用了羅馬法法權(quán)理論 D.羅馬法維護新興資產(chǎn)階級利益.有學(xué)者指出：“如果說‘希臘人’在某種意義上只是一個地理概念，那么‘羅馬人’已不再是一個地理概念，而是一個法律概念。公民權(quán)的授予克服了地域的局限，這是羅馬相較于希臘的高明之處，也是希臘諸邦中任何一個都不能統(tǒng)一希臘本土而羅馬卻能統(tǒng)一地中海世界的根本原因?！边@反映出（ ）A.羅馬共和政體利于民族認同 B.羅馬法兼顧了社會各階級的利益C.羅馬實行了務(wù)實的統(tǒng)治策略 D.羅馬疆域由歐洲逐漸擴張到世界.伯羅奔尼撤戰(zhàn)爭期間當伯里克利的政策給雅典人帶來沉重災(zāi)難的時候他們判處伯里克利一筆罰金；當雅典軍隊遠征西西里失敗之后，雅典民眾開始轉(zhuǎn)而攻擊那些贊成遠征的演說家。對此理解正確的是（ ）A.民眾決策具有強烈的情緒化特征 B.實現(xiàn)民眾對執(zhí)政者的完全監(jiān)督C.直接民主導(dǎo)致權(quán)利被濫用和誤用 D.體現(xiàn)了一定的“主權(quán)在民”觀念.下表是哈德良皇帝（117-138年在位）以后羅馬皇帝創(chuàng)制法律的幾種方式。這反映出當時的羅馬（）裁決審特殊案子所做的決定復(fù)文對呈報案件的批復(fù)訓(xùn)令對就職官吏的訓(xùn)誡通令對全體人民的命令A(yù).皇帝統(tǒng)攬一切權(quán)力的趨勢 B.皇帝高度重視法律的制定C.立法權(quán)完全落入皇帝之手 D.法律具有至高無上的地位.古羅馬曾設(shè)置專門法官處理民事糾紛，羅馬法學(xué)家的著述和活動也著重于私法方面，羅馬法關(guān)于經(jīng)濟交往中的契約，如商業(yè)貿(mào)易、借貸、租賃、財產(chǎn)轉(zhuǎn)讓、遺囑繼承等，強調(diào)以雙方意思一致為契約基礎(chǔ)。這說明，羅馬法（ ）A.在法官學(xué)者的推動下不斷革新 B.特別重視個人的權(quán)利義務(wù)C.與商品經(jīng)濟的發(fā)展狀況相適應(yīng) D.繼承了古希臘的人文主義.古代雅典法律規(guī)定：凡不信神或教授有關(guān)宇宙的理論者，都將遭到起訴。普羅塔戈拉提倡“人是萬物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度”，結(jié)果他的著作遭雅典人查封，他本人也因其學(xué)說而被判了死刑，只因僥幸才得以逃走。這反映了，古代雅典（）A.明顯缺乏人文精神 B.公民個人自由受到限制C.實行思想專制統(tǒng)治 D.法律體系達到完備程度.在羅馬法中，由家父作為掌權(quán)者，妻子、子女及其他家屬、奴隸的人格等都被置于家父的支配權(quán)之下：在財產(chǎn)關(guān)系上，家族或家庭財產(chǎn)由家父完全掌控。這些與中國古代法禮所強調(diào)的“三綱五?！庇挟惽ぶ?。這本質(zhì)上反映了古羅馬和古代中國（）A.男性家長絕對權(quán)威凸顯 B.政治特征體現(xiàn)了“家國一體”C.農(nóng)耕經(jīng)濟始終占據(jù)主導(dǎo) D.資源權(quán)力分配受制于生產(chǎn)力.“羅馬法的最后發(fā)展階段出現(xiàn)在與其土生土長之地全然不同的土地上和羅馬帝國最不羅馬化的民族之中?！⒎ɑ顒釉谀抢锞o張地進行著。整個古老的生機和威力一直保持著其全部光彩?！辈牧现辛_馬法的特點是（ ）A.高于一切人定法和人為權(quán)力B.側(cè)重于國家事務(wù)和法律程序等方面C.注重調(diào)節(jié)貿(mào)易及財產(chǎn)等經(jīng)濟和民事糾紛D.注重形式，程序煩瑣，缺乏靈活與變通.古代雅典一直沒有成文法，貴族利用手中的權(quán)力任意解釋傳統(tǒng)習慣法。公元前621年，雅典制定了第一部成文法典，規(guī)定：“凡能自備武裝的人有公民權(quán)，而不能自備武裝的人則無公民權(quán)；官吏由貴族會議選拔制改為公民抽簽選舉制；公民通過選舉，組成一個四百零一人的議事會?！痹摲ǖ洌?）A.標志著雅典民主政治的確立 B.保證了民眾的民主權(quán)利C.一定程度上擴大了統(tǒng)治基礎(chǔ) D.使貴族失去了最高權(quán)力.《十二銅表法》第八表第2條規(guī)定：“毀傷他人肢體而不能和解的，他人亦得以同態(tài)復(fù)仇而毀傷其形體”，這表明當時的羅馬法（ ）A.保留了無節(jié)制的同態(tài)復(fù)仇 B.隱含從野蠻走向文明的過渡C.對民間既有習俗缺乏尊重 D.對解決社會矛盾具有滯后性.雅典民主政體的主要機構(gòu)（如公民大會、議事會和公民法庭）都是依靠演說來運作的，無論是提議、控訴還是申辯，均以當事人現(xiàn)場演說和聽眾或陪審員的現(xiàn)場判斷為其基本程序，當時的政治家甚至認為雅典政體是建立在演說之中的。這反映出當時（）A.雅典政治被演說家左右 B.演說影響城邦事務(wù)決策C.演說催生了雅典的民主政治 D.雅典民主缺乏正常運作程序.雅典城邦對官員的管理有一整套的監(jiān)察制度，”遴選出的官員在上任之前，要由五百人議事會和陪審法庭（人民法庭）對其進行資格審查；官員在卸任之時，還要經(jīng)過陪審法庭的述職檢查，這時若有公民就其任職行為提出指控，陪審法庭就會依法進行審理。”這反映出在古代雅典（）A.貫徹了城邦主權(quán)在民的執(zhí)政理念 B.重視司法審判中程序性民主原則C.陪審法庭是專門的官員督查機構(gòu) D.法律面前公民平等理念深入人心.關(guān)于“債”，早期的文書契約規(guī)定只有當事人合意的內(nèi)容載入各自的家庭收支簿并取得債務(wù)人的認同后，方為有效。從公元前2世紀開始，成立契約的唯一的、決定性的因素只是當事人之間的合意。這反映了羅馬法（ ）A.形式主義已經(jīng)消失 B.順應(yīng)了經(jīng)濟發(fā)展要求C.具有廣泛的適用性 D.注重保護私有財產(chǎn)權(quán).雅典法律規(guī)定，一般公民接受或提供嫁妝不得超過五十德拉克瑪?shù)膬r值，最富裕階層也不得超過這個數(shù)目的兩倍，如果超過標準，超過的部分應(yīng)奉獻給赫拉和宙斯。這反映出雅典（ ）A.公民生活受到限制 B.公民的等級差異演化C.巧立名目掠奪財富 D.儉樸的社會風尚形成.蘇格拉底所宣教的“智者統(tǒng)治，別人服從”極端蔑視民主和自治。在平時的情況下，寬容的民主制度可以允許這位哲學(xué)家在市場上大放厥詞……但是一旦雅典民主政體本身的存在受到威脅的時候，雅典的民主派不免慌了手腳。材料從本質(zhì)上反映了（）A.雅典民主派代表最廣泛的公民利益B.雅典的民主制度是較狹隘的民主C.蘇格拉底主張“精英治國”的理念D.雅典民主和自由存在深刻的矛盾.公元前594年，梭倫出任雅典第一執(zhí)政官，針對當時谷物價格過高的情況，通過限制谷物出口，鼓勵谷物進口，從而降低了谷價。這一措施產(chǎn)生的重要影響是（）A.激化了平民與貴族的矛盾 B.推動雅典民主政治的確立C.壯大了雅典民主派的力量 D.導(dǎo)致了雅典農(nóng)業(yè)走向衰落.西塞羅說：“人類法律受自然指導(dǎo)，懲罰邪惡者，保障和維護高尚者”，“羅馬法的發(fā)展主要是憑裁判官審判實踐和法學(xué)理論，在改造和繼承基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展起來的”。這表明（）A.羅馬法充分體現(xiàn)了法律公平和正義的原則B.自然法為羅馬法注入了血液和靈魂C.公平、正義、開放、靈活是羅馬法的價值追求D.羅馬法維系帝國，影響深遠，緩和了矛盾.在雅典，如果希望自己的發(fā)言能產(chǎn)生一定的影響，就必須拉攏一批人組成自己的團隊。在團隊中，擅長謀略的人出謀劃策，口才和形象好的人負責演講，還有人負責坐在前排充當“啦啦隊”。這反映了雅典（）A.城邦選舉被政治家操控 B.城邦公民參政熱情高漲C.內(nèi)部派別之間斗爭激烈 D.政治活動深受民意影響.普羅戈哥拉認為當雅典人匯聚一堂進行政治決策時，參與者必須具有正義的意識，這體現(xiàn)在參與者在程序上要征求每個人的意見，因為人們公認，城邦的存在要求所有人必須掌握這種卓越的技能。上述材料說明（）A.普羅塔戈拉認識到了道德的重要性B.集體決策是城邦民主的重要環(huán)節(jié)C.辯論是公民大會最基本的環(huán)節(jié)之一D.民眾均應(yīng)有對政治的平等參與權(quán)二、材料解析題.閱讀材料，完成下列要求。材料一古代希臘文化是西方和世界文明寶庫中的一朵奇葩，成為近代西方文化的搖籃。古代希臘民主政治之所以得到如此輝煌的發(fā)展，其主要原因在于：實行民主制是政體上的表現(xiàn)形式，其根本目的是要保證城邦的獨立和發(fā)展，維護奴隸主的統(tǒng)治地位和利益；民主制中有不少內(nèi)容源自原始社會的民主習慣，可以說是對歷史的繼承和發(fā)展，當然也是小國寡民體制的產(chǎn)物；雅典公民共同的價值觀和亞非文明的影響等內(nèi)容都推動了古希臘民主政治的發(fā)展和繁盛。一一《古代希臘文明》材料二一位西方史學(xué)家評價古代希臘城邦的成就時說：“不應(yīng)看它沒能做到什么，而應(yīng)看它能做到什么。”著名思想家伊索克拉底指出：“雅典的學(xué)生成為了其他人的老師，雅典已使‘希臘人’一詞不再表示一個種族，而表示一種精神面貌”。——《西方政治制度的起源》材料三德國著名法學(xué)家耶林在其著作《羅馬法精神》一書中說：“羅馬帝國曾三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教（基督教），第三次以法律。武力因羅馬帝國的滅亡而消失，宗教隨著人民思想覺悟的提高、科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響，唯有法律征服世界是最為持久的征服。”一一《世界上古史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析古代希臘民主政治產(chǎn)生的主要條件。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，概括古代雅典民主政治的主要成就。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，請對羅馬法進行評價。.閱讀材料，按要求作答。材料一：在立法方面，早在西周，周公就提出了明德慎罰等主張，經(jīng)過兩漢儒家對刑德的論證，至唐代，《唐律疏議》開篇即說“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”，明太祖在《大明律》中更是宣告“明禮以導(dǎo)民，定律以繩頑”。值得指出的是，隋唐將“不孝”列為十惡重罪之一，此項規(guī)定一直延續(xù)至晚清。同時歷代對于鰥寡孤獨、廢疾犯法當刑者，法律都制定了“減刑”“寬宥”以恤刑的規(guī)定，清朝還實行存留養(yǎng)親制度。在司法方面，春秋戰(zhàn)國時期形成了“法為治具”思想，后來成為了歷代傳統(tǒng)。晉劉頌提出“律法斷罪，皆當以法律令正文，若無正文，依附名例斷之?！薄短坡墒枳h》《宋刑統(tǒng)》《大明律》《大清律例》都沿用了這一司法思想，這可以說是中國古代的“罪刑法定”，顯示了中華法制文明的燦爛。唐太宗多次強調(diào)“法者非朕一人之法，乃天下之法"進而要求“人有所犯，一斷于法”；主持變法的王安石盛贊商鞅以誠信執(zhí)法，取得成功。在古代長期的司法實踐中，既援法，又考量理與情的影響，形成了“執(zhí)法”、“準理”、“原情”司法程式，提高了法律的權(quán)威和影響力。--張晉藩《中華民族的法律傳統(tǒng)與史鑒價值》材料二：羅馬共和國時期刑法的罪名，多有處死”以祭谷神、奉獻于神”的規(guī)定。只對有主觀故意的犯罪行為人進行刑罰，如“故意殺害他人”與“不希望殺害他人但不幸發(fā)生殺害他人的行為”，前者處予死刑，后者可通過交付一只公綿羊替罪；這一原則長期沿用。進入帝國時期，出現(xiàn)了大量包括宗教犯罪在內(nèi)的新罪名。執(zhí)法官根據(jù)社會地位確定刑罰的差別，同一種犯罪一般有兩種刑罰，一種針對體面者，一種針對下層百姓。羅馬私法發(fā)達、公法相對滯后的狀況深刻影響了羅馬刑法發(fā)展進程，羅馬刑法沒有形成完整的理論，在整個古代羅馬法制史中，犯罪與刑罰始終散見于大量的單行法律之中，且二者之間對應(yīng)的隨意性相當大。―郭靜《羅馬刑法的發(fā)展進程及其影響》（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出中國古代法律的特點。（2）據(jù)材料二指出古代羅馬刑法體現(xiàn)的法制理念與中國古代法制理念的不同之處，并結(jié)合所學(xué)知識分析形成這些不同的原因。.閱讀材料，完成下列要求。材料：古羅馬法近代西方法治理論基礎(chǔ)古希臘國家至上的觀念深刻地影響著羅馬人。羅馬法符規(guī)定國家事務(wù)的法稱為公法，將規(guī)定私人事務(wù)的法稱為私法，盡管中國學(xué)界論及羅馬法的時候，經(jīng)常強調(diào)其私法精神，給人羅馬公法相對私法而言處于次要位置的印象。但事實上，羅馬公法的地位高于私法認為在自然狀態(tài)下人們享有最充分的自由和權(quán)利，人們通過社會契約建立政府和國家是為了更好地維護這些權(quán)利，國家和政府的權(quán)力來源于權(quán)利，受托于權(quán)利，衡量國家和政府權(quán)力合法性和正當性的標準在于國家和政府是否忠實履行了人們的委托，切實維護了人們的生命、自由和財產(chǎn)權(quán)利權(quán)力分配君主的意志是法律來源之一，君主是法外之人，本身不用服從法律西方近代法治的核心標志是有限權(quán)力，是權(quán)力制約和權(quán)利保護--整理自羅洪洋《重新思考古羅馬與近現(xiàn)代西方法治的關(guān)系》上面是古羅馬法與近代西方法治的對比表，從表中提取相互關(guān)聯(lián)的信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識予以闡述。（要求：寫明論題，中外關(guān)聯(lián)，史論結(jié)合）參考答案1.A2.D3.D4.C5.D6.B7.C8.A9.C10.B11.B12.D13.B14.D15.A16.C17.A18.A19.C20.B21.C22.A23.C24.D25.A26.C27.A28.D29.C30.C31.B32.B33.A34.B35.A36.D37.C38.C39.D40.B41.（1）條件：古代希臘多山、多港、i多島的自然環(huán)境，促成了古希臘小國寡民的自然環(huán)境；以工商業(yè)、航海業(yè)為主，向海外殖民擴張，富有開拓、冒險精神；城邦的狹小，有利于公民更直接地參與城邦政治，追求民主權(quán)力；古代希臘公民善于從事政治和文化藝術(shù)活動，追求智慧與平等；亞非文明