2020年高考歷史全國卷選擇題易考知識點10-古代希臘、羅馬的政治、經(jīng)濟和文化

2020高考歷史全國卷選擇題最可能考的13個知識點

十、古代希臘、羅馬的政治、經(jīng)濟和文化【推薦理由】2015-2019五年高考14套全國卷，本知識點共出現(xiàn)選擇題12道，考查頻率86%?！菊骖}例證】（2019全國I卷，32）32.在古代雅典城邦，陪審法庭幾乎可以審查當時政治生活中的所有問題，甚至包括公民大會和議事會通過的法令，并進行最終判決。這說明（）A.法律服從民眾意愿 B.判決體現(xiàn)權力來源C.全體公民參與政治 D.法律面前人人平等【答案】B【解析】據(jù)材料“陪審法庭幾乎可以審查當時政治生活中的所有問題……并進行最終判決”結合所學陪審法庭由公民抽簽產(chǎn)生，這體現(xiàn)主權在民原則，故選B項；材料涉及的是陪審法庭執(zhí)行判決權，不是法律服從民眾意愿，排除A項；陪審法庭是抽簽產(chǎn)生不是全體公民，排除C項；材料涉及的是陪審法庭的作用而不是法律，排除D項。（2019全國II卷，32）32.公元前5世紀以前，希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問題。其后，智者學派另提出一些命題，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德皆有豐富的論述，希臘哲學的主題已轉移到（）A.神 B.自然 C.人 D.政治【答案】C【解析】由材料“公元前5世紀以前，希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問題。其后，智者學派另提出一些命題，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德皆有豐富的論述”可知智者學派，蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德都將關注點集中到社會現(xiàn)實，突出人的價值和作用，故選C項；對神的敬畏與崇拜出現(xiàn)在公元前6世紀之前，排除A項；公元前6世紀以泰勒斯為代表的思想家將關注點轉移到自然，排除B項；啟蒙運動時期哲學的主題轉移到政治，排除D項。（2018?全國I卷?32）古代雅典的梭倫在詩中寫道：”作惡的人每每致富，而好人往往貧窮；但是，我們不愿意把我們的道德和他們的財富交換，因為道德是永遠存在的，而財富每天在更換主人?！睋?jù)此可知，梭倫（）A.反對奴隸制度 B.主張權利平等C.抨擊貧富差別 D.具有人文精神【答案】D【解析】材料只是提及道德與財富，并未體現(xiàn)梭倫反對奴隸制度，且梭倫反對的是債奴制而并非整個奴隸制度，故A項錯誤；材料主要討論道德與財富，并未體現(xiàn)權利平等，且結合所學可知梭倫推行財產(chǎn)等級制，并不主張權利平等，故B項錯誤；梭倫提出貧富差別并非為了抨擊它，其意在強調道德比財富更重要，故C項錯誤；根據(jù)“我們不愿意把我們的道德和他們的財富交換，因為道德是永遠存在的”可知梭倫更注重人的道德而非外在的財富，說明他具有人文精神，故D項正確。（2018?全國H卷?32）羅馬共和國時期，平民和貴族展開了長達兩個世紀的斗爭，斗爭的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾評論說：“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了。”這一長期斗爭的結果是（）A.貴族的特權被取消 B.羅馬法體系最終形成C.公民與貴族法律上平等 D.自由民獲得相同的權利【答案】C【解析】題干提及平民與貴族斗爭主要是體現(xiàn)為法律，要求在法律上與貴族平等，并不是取消貴族特權，故A項錯誤；帝國時期頒布的《民法大全》標志著羅馬法體系最終形成，與題干共和國時期不符，故B項錯誤；由材料“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了"可知長期斗爭最終使得平民與貴族獲得了平等的法律地位，故C項正確；羅馬共和國時期法律（公民法）主要適用于羅馬公民，羅馬帝國時期法律（萬民法）適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)的一切自由民，故D項錯誤。（2018?全國m卷?32）公元前5世紀，雅典公民獲得更多表達自己想法的機會，公民的成功“依賴于在大型公共集會上談話、論辯與說服的能力”。據(jù)此可知，在當時雅典（）A.公民必須能言善辯 B.參政議政十分活躍C.民主政治出現(xiàn)危機 D.內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭【答案】B【解析】材料中“公民的成功”即領導城邦需要“談話、論辯與說服的能力”能言善辯不是所有公民必備的能力，故A項錯誤;材料公民在“雅典公民獲得更多表達自己想法的機會”，側面反映出當時雅典民主政治發(fā)展，參政議政十分活躍，故B項正確；材料中只是反映雅典公民的參政議政，沒有出現(xiàn)民主政治下權力的濫用，與民主政治的危機無關，故C項錯誤；“談話、論辯”的雅典民主政治決策的方式，與內(nèi)亂、思想紛爭無關，故D項錯誤。（2017?全國I卷-32）在公元前9至前8世紀廣為流傳的希臘神話中，諸神的形象和性情與人相似，不僅具有人的七情六欲，而且還爭權奪利，沒有一個是全知全能和完美無缺的。這反映了在古代雅典（）A.宗教信仰意識淡薄 B.人文思想根植于傳統(tǒng)文化C.理性占據(jù)主導地位 D.神話的影響隨民主進程而削弱【答案】B【解析】據(jù)材料“公元前9至前8世紀廣為流傳的希臘神話”可知，古代雅典宗教信仰意識并不淡薄，故A項錯誤；據(jù)材料“諸神的形象和性情與人相似，不僅具有人的七情六欲，而且還爭權奪利”可知，希臘諸神都是人格化了的形象，說明其宗教神話具有樸素的人文思想，來源于傳統(tǒng)文化，故B項正確；理性占據(jù)主導地位應是在近代的啟蒙運動之后，與題干材料時間不符，故C項錯誤；雅典民主政治進程開始于公元前6世紀初的梭倫改革，時間上與材料不符，故D項錯誤。（2017?全國H卷?32）在梭倫改革之后的雅典，有的執(zhí)政官是未經(jīng)正當選舉上臺的，被稱為僭主。他們一般出身貴族，政績斐然，重視平民利益，但最終受到流放等懲罰。這種現(xiàn)象表明，在當時的雅典（）A.貴族壟斷國家政權 B.政治生活缺乏法制基礎C.平民沒有政治權利 D.民主政治已是人心所向【答案】【解析】由于未經(jīng)正當選舉上臺，盡管僭主們“政績斐然，重視平民利益”，但最終下場往往非常悲慘，說明民主政治已是人心所向，不是經(jīng)過民主程序上臺的領導人不能得到擁護，故D正確；ABC均不符合題意，排除。故選D。（2017?全國m卷?32）在古代雅典，官員就職前須宣誓保證依法履行職責，陪審員須宣誓保證公正審判，年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式才擁有公民的權利和義務。這些宣誓旨在（）A.限制權力濫用 B.防止官員腐敗C.培育權利觀念 D.增強責任意識【答案】D【解析】材料提及官員宣誓、陪審員宣誓、青年男子成人宣誓，這些宣誓都是為了讓他們更好地履行本職工作，對工作負責，并不是為了限制權力濫用，況且光宣誓也不能真正限制權力濫用，故A項錯誤；“年滿18歲的青年男子”并非都是官員，因此不能說明這些宣誓旨在防止官員腐敗，故B項錯誤；材料不僅在強調公民享有權利，還強調公民在履行權利的同時要遵守義務，故C項錯誤；官員、陪審員、青年男子都要履行責任，可見這些宣誓旨在增強責任意識，故D項正確。（2016?全國I卷?32）德國文學家歌德說，羅馬法“如同一只潛入水下的鴨子，雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下，但卻從來沒有消失，而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”。對此的正確理解應是，羅馬法（）A.是近代歐洲大陸國家法律的基礎 B.為歐洲近代社會確立了行為規(guī)范C.所維護的民主制度歷史影響深遠 D.不斷地改變了歐洲歷史發(fā)展方向【答案】A【解析】羅馬法“抖擻精神地重新出現(xiàn)”，反映出羅馬法對近代歐洲大陸國家的影響，是其立法和司法的基礎，故A項正確；羅馬法是近代歐洲大陸法律的基礎，但與歐洲近代社會的行為規(guī)范無關，故B項錯誤；羅馬法對后世的影響在于其法律制度，而不是民主制度，古希臘雅典對后世的影響才是民主制，故C項錯誤；羅馬法對近代歐洲的法律和反封建斗爭產(chǎn)生影響，但并不能就此判斷它不斷地改變歐洲歷史發(fā)展方向，這種說法過分夸大了羅馬法的影響，故D項錯誤。（2016?全國H卷?32）公元前5世紀劇作家阿里斯托芬提到，雅典政府有時讓行使警察職能的公共奴隸，用染成紅色的繩子驅使公民去參加公民大會。若有人因此在衣服上留下紅色痕跡，他將被處以罰款。這反映出在當時的雅典（）A.公民大會形同虛設 B.民眾失去政治熱情C.參政是公民的義務 D.政府喪失民眾信任【答案】C【解析】題干時間限定在“公元前5世紀”，雅典三個改革家，公元前5世紀梭倫改革，公元前5世紀中期，克里斯提尼改革，公元前3世紀，伯利克里改革，雅典民主政治黃金時期，公民大會不會形同虛設.而且伯利克里采取很多辦法激發(fā)公眾參與熱情，比如發(fā)放津貼，當公務員可以有補貼，所以失去政治熱情，參政喪失民族信任，不符合那個年代史實，故ABD三項錯誤。“用染成紅色繩子驅使公民去參加大會，若有人因此在衣服上留下紅色痕跡，他將被處以罰款”反映的是必須參與政治，否則處以罰款，說明參政是公民的義務，故C項正確，故選C。（2016?全國m卷?32）古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說：“說句老實話，我憎恨所有的神?！痹搫∩钍苎诺淙说南矏邸＿@反映出當時雅典人（）A.宗教意識淡薄 B.反對神靈崇拜C.注重物質生活 D.強調人的價值【答案】D【解析】雅典人喜愛悲劇《被縛的普羅米修斯》，并不能說明雅典人宗教意識淡薄，故A項錯誤；悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的就是神話故事，因此不能反映當時雅典人反對神靈崇拜，故B項錯誤；材料反映雅典人喜愛悲劇《被縛的普羅米修斯》，屬于精神享受，故C項錯誤；根據(jù)“為人類盜取火種丁“我憎恨所有的神”可以看出作者反對神、重視人，具有人文精神，而這受到雅典人的喜愛，說明當時的雅典人更強調人的價值，故D項正確。（2015?全國I卷?32）圖6為古羅馬正義女神像。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則，如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公平，手握利劍體現(xiàn)的是法律的強制力。據(jù)此，雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是，法官審案應（）A.主要依據(jù)道德良知 B.側重聽取證人證言C.不受表象迷惑洞察事實真相 D.排除一切干擾遵從民眾意愿【答案】C【解析】雙眼蒙布所體現(xiàn)的是司法公正的原則。法官審案主要依據(jù)法律判斷，而非道德良知，故A項錯誤；法官審案側重聽取證人證言，并不能保證司法公正，故B項錯誤；正義女神雙眼蒙布體現(xiàn)出，法官在審案時要抵御各種利益或情感的誘惑，以洞察事實真相，來作出公正的判決，故C項正確；法官審案遵從民眾意愿，也不能保證司法公正，故D項錯誤。【知識點復習】階段特征總體古代希臘、羅馬文化（公兀前8世紀?公兀6世紀）是西方文明的源頭。古希臘經(jīng)歷了愛琴文明時期（前2000年?前12世紀）、荷馬時代（前12世紀?前9世紀）、早期希臘城邦時期（前9世紀?前6世紀）、古典時期（前6世紀?前338年）、馬其頓時期。古代羅馬經(jīng)歷了王政時代（前754?前509年）、共和時代（前509?前27年）、帝國時期(前27?公兀395年)、分裂時期(395年羅馬帝國分裂?476年西羅馬帝國滅亡?1453年東羅馬帝國火亡)。政治古代雅典逐漸形成了城邦民主政治，在專制主義盛行的古代世界率先建立了較為健全的民主制度，開西方民主政治之先河；古代羅馬逐漸形成了系統(tǒng)的法律體系和完整的訴訟體系，對近現(xiàn)代法治國家的建立產(chǎn)生了深遠的影響。經(jīng)濟古代希臘、羅馬都屬于海洋文明國家。兩國工商業(yè)發(fā)達、海外貿(mào)易繁榮。思想文化古代希臘文化比較自由，哲學和自然科學相對發(fā)達，出現(xiàn)了世界史上最早的人文主義思想，體現(xiàn)了以人為本的基本特點，是近代西方人文主義思想的源頭。主干知識排查一、政治：西方政治文明的搖籃(一)雅典民主政治.形成條件(1)地理因素：以海法為依托，多山、多島、環(huán)海。⑵經(jīng)濟因素：工商業(yè)、海外貿(mào)易相對發(fā)達。(3)政治因素：小國寡民、獨立自主(4)人文因素：寬松自由的社會環(huán)境、平等互利的觀念、較高的公民素質。.民主進程⑴梭倫改革：奠定了雅典民主政治的基礎。⑵克利斯提尼改革：確立起民主政治。(3)伯利克里改革：民主政治發(fā)展到頂峰。.基本特征：人民主權、輪番而治、直接民主、法律至上、權力制約。.歷史評價⑴積極：雅典民主的理論與實踐，為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎，其民主氛圍使其在精神文化領域取得輝煌成就。⑵局限：雅典民主基礎狹窄，民主只屬于成年男性公民，是少數(shù)人的民主；是小國寡民體制下的產(chǎn)物，容易導致國家權力的濫用和誤用。.實質：雅典民主政治是建立在奴隸制基礎之上的奴隸主貴族少數(shù)人的民主及對奴隸的專政。(二)羅馬法的起源和發(fā)展.原因和條件⑴羅馬共和國的建立和對外征服地區(qū)的擴大。(2)羅馬統(tǒng)治者的高度重視和法學家的積極配合。(3)平民對奴隸主貴族的不斷斗爭。.發(fā)展歷程(1)起源階段：從習慣法到成文法。①習慣法：羅馬共和國早期，法律與習慣之間沒有明顯界限，為保護貴族利益提供了方便。②成文法：公元前5世紀中期，在平民反對貴族的斗爭中，羅馬制定了《十二銅表法》，這是羅馬歷史上的第一部成文法典。⑵發(fā)展階段：從公民法到萬民法。①在羅馬共和國時期，羅馬法用來調整羅馬公民之間的關系，適用范圍主要局限于羅馬公民，所以被稱為公民法。②公元前3世紀中葉至3世紀，隨著羅馬帝國的不斷擴張，在羅馬逐漸形成了普遍適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律，這就是萬民法。⑶完善階段：更加系統(tǒng)化和法典化。為鞏固東羅馬帝國的統(tǒng)治，查士丁尼完善了羅馬法，形成了《民法大全》，標志著羅馬法體系最終完成。.基本內(nèi)容(1)承認私有財產(chǎn)不可侵犯。⑵公民在“法律面前人人平等”。.歷史作用⑴維系了羅馬的統(tǒng)治，穩(wěn)定了社會秩序，鞏固了社會政治和經(jīng)濟基礎。⑵在法治思想、法律形式和內(nèi)容、法律制度等方面給后世留下了寶貴的遺產(chǎn)。⑶成為近代資產(chǎn)階級反封建和發(fā)展資本主義的有力武器。二、經(jīng)濟：發(fā)達的奴隸制工商業(yè)經(jīng)濟.希臘：雅典等希臘城邦，良港眾多，航海和海外貿(mào)易條件優(yōu)越，奴隸制工商業(yè)經(jīng)濟發(fā)達，為古希臘輝煌文明的形成奠定了物質基礎。.羅馬：公元前6世紀以來，隨著羅馬的擴張和國際交往的擴大，羅馬的奴隸制商品經(jīng)濟和海外貿(mào)易得到了充分的發(fā)展。三、思想文化：西方人文主義精神的起源.希臘⑴產(chǎn)生的背景①公元前5世紀，雅典等城邦奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰，人在社會中的地位日益突出。②雅典成為希臘政治和文化的中心。③奴隸制工商業(yè)的發(fā)達。⑵希臘先哲的主要貢獻①智者學派：強調“人是萬物的尺度”，樹立了人的尊嚴和權威，構成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵，成為近代西方人文主義的起源。②蘇格拉底：提出“美德即知識”，使哲學真正成為一門研究“人”的學問，是人類精神覺醒的表現(xiàn)。③柏拉圖：關注的焦點是人類社會，著有《理想國》。④亞里士多德：關注自然界和人類生活，強調在整個自然界中，人類是最高級的。⑶基本內(nèi)涵①把探討重點從認識自然轉移到認識社會再到人自身。②提倡懷疑精神，反對迷信和絕對權威。③強調人的價值，崇尚人的理性，追求思想自由。④重視知識的作用，強調好學深思，發(fā)揮人的主體作用。2.羅馬：羅馬法律蘊含的自然法原則和理性精神，成為近代啟蒙運動和資產(chǎn)階級法學思想的根源。【強化練習】1.（2019?云南師大附中高考適應性考試，32）恩格斯在論述雅典改革時指出：“這樣，在制度中便加入了一個全新的因素一一私有財產(chǎn)。公民的權利和義務，是按照他們地產(chǎn)的多寡來規(guī)定的，于是，隨著有產(chǎn)階級日益獲得勢力，舊的血緣親屬團體也就日益遭到排斥。”材料反映了（）A.雅典實行財產(chǎn)等級制B.行政選區(qū)取代血緣部落C.雅典民主政治有弊端D.私有財產(chǎn)奠定民主基礎【答案】A【解析】題干中“在制度中便加入了一個全新的因素一一私有財產(chǎn)。公民的權利和義務，是按照他們地產(chǎn)的多寡來規(guī)定的"，反映的是梭倫改革的財產(chǎn)等級制，故A項正確。2.從亞里士多德的記載來看，克利斯提尼改革的核心是確定了村社為最基本的政治單位，所有的政治和軍事制度如五百人會議、公民大會、法庭和將領等都以村社為基礎而組織起來。這（）A.打破了部落貴族勢力對政權的控制B.促進了雅典工商業(yè)快速發(fā)展C.為雅典民主政治奠定了制度的基礎D.推動了雅典城邦國家的形成【答案】C【解析】梭倫改革中財產(chǎn)等級制打破了部落貴族勢力對政權的壟斷，故A項錯誤；材料反映村社對雅典民主政治的影響，未體現(xiàn)村社對工商業(yè)發(fā)展的作用，故B項錯誤；克利斯提尼用地域部落取代血緣部落，以此建立起來的制度基本上鏟除了舊氏族貴族的特權，為雅典民主政治奠定了制度的基礎，故C項正確；雅典城邦國家在克利斯提尼改革前就已經(jīng)形成，故D項錯誤。3.（2019?聊城模擬）雅典法律的格式均以“會議與民眾決定”的字樣開頭；每位公民被授予公民權或公職者就職的時候，都要宣誓“保護法律，忠于法律”。這些做法主要體現(xiàn)出（）A.法律在公民心中威嚴神圣B.法律注重保護私有財產(chǎn)C.公民大會是最高權力機關D.公民積極參與城邦政治【答案】A【解析】由材料“雅典法律的格式均以'會議與民眾決定'”體現(xiàn)了法律來源的權威性，材料“保護法律，忠于法律”體現(xiàn)了法律效力的神圣權威，故A項正確。4.伯里克利說：“擔任公職的權利不屬于哪個家族，而是賢者方可為之。家境貧寒不成為其障礙。”這反映出雅典（）A.公民大會決策具有科學性B.公職都通過抽簽選舉產(chǎn)生C.城邦公正平等的民主原則D.民主權利的使用注重程序【答案】C【解析】題目中并未出現(xiàn)公民大會，故A項錯誤；B項表述與題目中“擔任公職的權利不屬于哪個家族，而是賢者方可為之”不相符，故B項錯誤；C項表述與題目中“擔任公職的權利不屬于哪個家族”“家境貧寒不成為其障礙”相符，故C項正確；題目中并未出現(xiàn)程序問題，與題意不符，故D項錯誤。5.雅典曾經(jīng)有一項法律，規(guī)定可以控告某人有“私心”，并以此定罪；梭倫立法甚至規(guī)定，一個公民如果在國內(nèi)出現(xiàn)派系分裂時不參加任何一方，就要被剝奪選舉權。這反映了（）A.規(guī)范公民的行為利于希臘穩(wěn)定B.公民的個人權利受到高度重視C.雅典法律注重公民意識的培養(yǎng)D.所有人都擁有平等的社會地位【答案】C【解析】材料中未涉及對公民行為的規(guī)范，故A項錯誤；材料中是強調公民必須具有集體意識，不是重視公民的個人的權利，故B項錯誤；材料中體現(xiàn)的是公民不可有“私心”，梭倫甚至規(guī)定“一個公民如果在國內(nèi)出現(xiàn)派系分裂時不參加任何一方，就要被剝奪選舉權”說明雅典法律重視公民意識的培養(yǎng)，故C項正確；在雅典，擁有民主權利的僅僅是少數(shù)公民，不是所有人的社會地位平等，故D項錯誤。6.古雅典民主政治在實施中，五百人議事會的成員多有權勢家族滲透，甚至父子或兄弟一起供職，而將軍委員會的一些成員甚至淪為獨裁者，這顯然損害了直接民主和公民的利益。這表明古雅典民主政治（）A.保留了大量舊俗 B.缺乏法制規(guī)范C.演變?yōu)橘F族政治 D.具有先天缺陷【答案】D【解析】從材料中可以看到雅典民主在具體的實踐中與其所標榜的民主有很大出入，但并不能說明雅典民主保留了大量舊俗，故A項錯誤；雅典的這些民主改革措施都是有法律依據(jù)的，所以并不是缺乏法制規(guī)范，故B項錯誤；這些不足并沒有使雅典演變?yōu)橘F族政治，故C項錯誤；之所以有這些缺陷主要是由于雅典民主制度本身有一定的先天缺陷，故D項正確。7.對于任期內(nèi)的官員，雅典主要通過定期的“信任投票”和“告發(fā)”兩種程序來監(jiān)督官員，官員在一年的任期內(nèi)要在公民大會上接受10次信任投票，大概平均36天一次，年滿20周歲的公民均有資格參加，會議固定的議題之一是對官員的任內(nèi)表現(xiàn)進行審查，并投票表決其去留。材料中體現(xiàn)了（）A.直接民主確保了司法公正B.公民有依法審查的權利C.平民有較大監(jiān)督和問責權D.體現(xiàn)了人民主權的原則【答案】D【解析】直接民主有利于司法公正但不能確保，故A項錯誤；公民實施監(jiān)督權，故B項錯誤；材料中提及公民監(jiān)督官員的權力，而未提及平民和貴族之分，故C項錯誤；公民監(jiān)督官員體現(xiàn)了人民主權，故D項正確。8.古希臘悲劇往往以人與命運的斗爭為主題，著重表現(xiàn)主人公的英雄行為。雖然悲劇中主人公都難逃命運的魔掌而終于毀滅，但悲劇的整體氣象不是悲慘，而是“悲壯”。這表明（）A.悲劇代表古希臘文學最高水平.古希臘人主張服從命運安排C.古希臘文明是英雄主義的濫觴D.戲劇是古典人文主義的載體【答案】D【解析】由材料“古希臘悲劇往往以人與命運的斗爭為主題，著重表現(xiàn)主人公的英雄行為”可知古希臘悲劇著重表現(xiàn)主人公的英雄行為，是古典人文主義的體現(xiàn)，故D項正確。.在古希臘早期文學作品中，國王和神明之間的關系就像一般人和國王之間的關系一樣。下對上只有遵命，而沒有反對和懷疑的權力。神與國王一樣，有合理寬大的一面，也有偏狹、愚昧的一面。這主要反映出古代希臘（）A.社會倫理中的性惡論思想B.宗教文化中的理性主義思想C.世俗文化中的反宗教情節(jié)D.宗教文化中的人文主義色彩【答案】D【解析】材料“有合理寬大的一面”說明不是性惡論思想，故A項錯誤；據(jù)所學可知理性是用自己的智力去認識、判斷、理解事物的能力，據(jù)材料“沒有反對和懷疑的權力”可知B項錯誤;材料”下對上只有遵命，而沒有反對和懷疑的權力”體現(xiàn)了神的地位，故C項錯誤；據(jù)材料“神與國王一樣，有合理寬大的一面，也有偏狹、愚昧的一面”可知古希臘的神具備人一樣的性格，體現(xiàn)了人文主義色彩，故D項正確。10.古希臘學者力圖在理性思考的基礎上解釋自然和社會，但他們并沒有把神話與哲學、文學、歷史分開，神話思維是當時人們普遍的思考與表達方式。這表明古希臘（）A.信仰與理性的密切聯(lián)系B.宗教思想主宰政治生活C.理性思維推動學科發(fā)展D.民主促進思想文化繁榮【答案】A【解析】根據(jù)材料“神話思維是當時人們普遍的思考與表達方式”可知古希臘信仰與理性聯(lián)系密切，故A項正確。.（2019?宣城模擬）蘇格拉底主張，凡是為了一個人自己的理智所宣判為錯誤的東西，就不應該去做，哪怕受到當權者或任何法庭的強迫，也要不惜任何代價予以抵制一一“未經(jīng)考察的生活是不值得過的"。蘇格拉底強調的是（）A.物質生活 B.科學精神。自由權利 D.理性價值【答案】D【解析】蘇格拉底思想主張反映的是人文主義精神，故A項錯誤；根據(jù)材料“一個人自己的理智所宣判為錯誤的東西，就不應該去做”，理智不等于科學，故B項錯誤；材料的主旨強調的是服從自己，而不在于強調某種權利，故C項錯誤；根據(jù)材料“一個人自己的理智所宣判為錯誤的東西，就不應該去做，哪怕受到當權者或任何法庭的強迫，也要不惜任何代價予以抵制”，可知理智是人理性的體現(xiàn)，故D項正確。.在蘇格拉底面臨死刑的執(zhí)行時，其弟子克力同勸他逃離監(jiān)獄。蘇格拉底回應說：“我們必須考察是否應當這樣做。我這個人只聽從那經(jīng)過反思后在我看來是最好的論點，不光是現(xiàn)在，而是一向如此。”這表明蘇格拉底認可（）A.人必須聽從自己的感覺B.培育雅典公民獨立人格C.理性是真理的最后裁決D.城邦充斥著“強權”公理【答案】C【解析】材料中講到了蘇格拉底說“我這個人只聽從那經(jīng)過反思后在我看來是最好的論點”經(jīng)過反思說明這不僅僅只是自己的感覺，故A項錯誤；材料中只是講到了蘇格拉底的個人想法，并未提及他的目的是培育雅典公民獨立人格，故B項錯誤;材料中講到的蘇格拉底之死，說明了蘇格拉底寧愿赴死也不愿屈服于城邦強權，因此他不認可城邦的強權，故D項錯誤。13.古羅馬詩人賀拉斯說：“希臘成為俘虜以后，把藝術介紹給了野蠻的拉丁民族，俘虜了粗野的勝利者。”這一說法的依據(jù)是（）A.古羅馬與古希臘國情相似使其文化相似B.羅馬法體現(xiàn)了古希臘文化中的理性精神C.古羅馬文化與古希臘文化風格完全契合D.古羅馬選擇了與古希臘相似的政治體制【答案】B【解析】據(jù)材料可得古希臘文明遺產(chǎn)在古希臘滅亡后，被古羅馬人延續(xù)下去，A項在材料中沒有體現(xiàn)，故A項錯誤；據(jù)材料可得古希臘文明對后世的深刻影響，如羅馬法體現(xiàn)了古希臘文化中的理性精神，故B項正確；“完全契合”的說法太過于絕對，故C項錯誤；古羅馬與古希臘的政治體制并不相似，故D項錯誤。14.羅馬法規(guī)定：訴訟當事人一方過了午時仍不到庭的，長官應即判到庭的一方勝訴。這說明在古代羅馬（）A.訴訟雙方存在不平等B.司法審判具有隨意性C.注重維護法庭的權威D.審判程序有待于完善【答案】C【解析】題干中并未提到訴訟雙方的地位，故A項錯誤；題干中并未提到法官隨意判案，故B項錯誤；題干中提到“訴訟當事人一方過了午時仍不到庭的，長官應即判到庭的一方勝訴”，不按時到庭是對法庭的不尊重，判決其敗訴，有利于維護法庭權威，故項正確；題干中并未提到審判程序，故D項錯誤。15.古羅馬《十二銅表法》中的《神圣法》規(guī)定：“火葬的柴薪不得用斧頭削平，不得在死者之前放置沒帶藥的飲料?！边@反映出《十二銅表法》（）A.帶有比較濃厚的原始色彩B.落后于當時社會發(fā)展水平C.仍保留習慣法的某些特征D.力圖顯示氏族貴族的特權【答案】A【解析】材料“《神圣法》”“火葬的柴薪不得用斧頭削平”“不得在死者之前放置沒帶藥的飲料”說明《十二銅表法》帶有原始宗教色彩，故A項正確。16.“它超越了城邦制狹隘的政治框架，創(chuàng)立了一個將地中海世界的不同國家合為一體的世界國家?！薄八钡慕?jīng)驗受現(xiàn)代國家推崇的是（）A.創(chuàng)建民主政治，公民輪番而治B.推行以法治國，追求萬民平等C不斷進行改革，緩和社會矛盾D.調整政治制度，強化公民權利【答案】B【解析】由“它超越了城邦制狹隘的政治框架，創(chuàng)立了一個將地中海世界的不同國家合為一體的世界國家”，可知該國家為古羅馬，古羅馬法治為后世現(xiàn)代國家法治奠定基礎，故B項正確。17.（2019?滄州?？迹┝_馬法規(guī)定：”奴隸可以為主人辦事、經(jīng)商……可以被立為繼承人，公家的奴隸還可以立遺囑；奴隸有權提起自由身份之訴，乃至被解放為自由人?！贝艘?guī)定（）A.體現(xiàn)了羅馬法的民主性特征B.推動羅馬實現(xiàn)了社會轉型C.表明公家奴隸具有獨立人格D.蘊含了自然法的精神理念【答案】D【解析】“奴隸可以為主人辦事、經(jīng)商……可以被立為繼承人，公家的奴隸還可以立遺囑；奴隸有權提起自由身份之訴，乃至被解放為自由人”表明羅馬法一定程度上維護奴隸的利益，體現(xiàn)法律面前人人平等的原則，蘊含了自然法的精神理念，故D項正確。18.古代羅馬的法學家發(fā)明了這樣一條定則，即“奴隸不是人”，并把它載入《法學階梯》之中。法學家蓋烏斯和烏爾比安則更加明確地指出，奴隸即畜類，是“另一種家畜”。這主要反映出古代羅馬法（）A.保護私有制的本質特征B.缺乏“人人平等”的理念C.僅保護奴隸主階層特權D.公法和私法都有較快發(fā)展【答案】A【解析】“奴隸即畜類，是‘另一種家畜’”即強調對私產(chǎn)的保護，故A項正確；古代羅馬的平等強調的是法律主體的平等，在法律的主體內(nèi)，“人人平等”是非常徹底的，故B項錯誤；羅馬法的主體不僅指奴隸主，也有自由人，視項錯誤；根據(jù)材料無法判斷是公法還是私法，故D項錯誤。19.（2019?懷化高三調研，32）有學者認為：羅馬法包含了習慣、平民會議決議、元老院決議、國王諭令、裁判官告示、法學家的學說、法律條文。在該學者看來，羅馬法（）A.具有廣泛的適用性B.淵源呈現(xiàn)多元性C.主要維護平民利益D.是以往習慣法的匯編【答案】B【解析】材料介紹羅馬法的來源，沒有涉及適用范圍，故A項錯誤；“習慣、平民會議決議、元老院決議、國王諭令、裁判官告示、法學家的學說、法律條文”都是羅馬法的來源，可見其淵源呈現(xiàn)多元性，故B項正確；材料沒有涉及羅馬法保護的對象，故C項錯誤；習慣法只是羅馬法的部分來源，因此羅馬法不是以往習慣法的匯編，故D項錯誤。20.《查士丁尼民法大全》規(guī)定：不得基于懷疑而懲罰任何人，任何人不能僅因為思想受懲罰，拷問不得施加于14歲以下的未成年人。這體現(xiàn)了羅馬法（）A.內(nèi)容和體系豐富而完備B.是人文主義精神的起源C.具有超越時間和民族的永恒價值D.具有理性和人文精神的價值追求【答案】D【解析】單單根據(jù)某一款的法律內(nèi)容并不