高考作文模擬題及范文集錦：“玉文化”

高考作文模擬題及范文集錦："玉文化"原題回放閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇文章。2022年冬奧會(huì)的獎(jiǎng)牌擁有一個(gè)意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的名字——“同心”，與2008年奧運(yùn)會(huì)的獎(jiǎng)牌“金鑲玉”一樣，設(shè)計(jì)靈感均來(lái)自中國(guó)的玉璧。這無(wú)疑展現(xiàn)了“雙奧之城”的文化延續(xù)，同時(shí)，將玉運(yùn)用于奧運(yùn)獎(jiǎng)牌的設(shè)計(jì)更是中華文化的創(chuàng)新性傳承?！对?shī)經(jīng)》云：“言念君子，溫其如玉。故君子貴之也?！薄耙杂癖鹊隆钡奈幕^念深深影響著華夏兒女。隨著歷史的開展，“璞玉渾金”的淳樸善良，“抱玉握珠”的富有才華，“寧為玉碎”的高尚氣節(jié)，“金玉良言”的勸誡教誨，“化為玉帛”的團(tuán)結(jié)友愛……匯聚成具有獨(dú)特魅力的中華玉文化，更是中華民族鹿續(xù)不斷的精神坐標(biāo)。閱讀上面的材料引發(fā)了你怎樣的感悟，這些精神坐標(biāo)在成長(zhǎng)中給予你哪些影響和啟示？請(qǐng)結(jié)合你的感悟?qū)懽饕黄恼?。要求：題目自擬，文體不限（詩(shī)歌除外）；不抄襲套作；不少于800字。范文集錦1玉系中國(guó)心，璧凝民族魂劉承禹雙奧獎(jiǎng)牌，玉璧為線實(shí)現(xiàn)傳承。觀諸生活，一人行為謙遜有禮，人們便常以“謙謙君子，溫潤(rùn)如玉”贊美之。而玉文化更是刻入中國(guó)人基因，走向未來(lái)。今日，請(qǐng)諸君隨我筆鋒，見其來(lái)源與內(nèi)涵。珠玉之物，常在溪流中發(fā)現(xiàn)。蒙昧未開之時(shí)，不知緣何契機(jī)，先人偶然得以觸摸到天然玉石。經(jīng)過河水千年萬(wàn)年的愛撫，玉早已退去了巖漿的火氣，脫掉了頑石的古板，以溫涼示人。而人的觸摸，這前所未有的滑膩之感，不禁使人忘卻了圍追捕獵的殺氣、刀耕火種的火氣，內(nèi)心生出澄澈清明、物我合一的美妙境界。由此，玉便為人知曉，得人敬重，直至走入了文明。玉為珍貴之物，而又由其給人以“潤(rùn)”之感，代名了優(yōu)雅、高貴。西部先民的王龍、周代祖先的玉如意乃至后面王朝的玉帶，無(wú)不昭示這一點(diǎn)。不僅觸感良好，其顏色也多為青、白，乃至于透明，給人以干凈之感；用手輕敲，這淡色物件竟發(fā)出如珠般的美妙聲音。是以有“冰清玉潔”形容純潔，“金聲玉韻”形容渾聲。官員上朝時(shí)持“玉笏”，喻意心中清明，所言清白，一心為國(guó)；圣旨發(fā)出的要蓋“玉璽”，說明命令厚重，權(quán)力威武，一言久鼎。玉與高、雅結(jié)名，實(shí)不虛也。雖溫涼如水，可是玉的內(nèi)心，仍是一塊巖石。雖身量嬌小，缺乏以頂天立地，可其堅(jiān)硬程度卻未見低了分毫。剛玉是自然界中僅次于金剛石的硬物，可以用來(lái)雕琢他物。而不僅僅是物理性質(zhì)堅(jiān)硬，其文化寓意，也帶上了一股堅(jiān)忍不拔、堅(jiān)貞不屈的意味。中國(guó)歷史上，出了多少像屈原、文天祥、譚嗣同之類“寧為玉碎，不為瓦全”的烈士賢人！生也為玉，死也為玉，絕不茍且偷生，自我降格為泥瓦之類。此中壯志，氣撼山河，可載之物非玉毋復(fù)有也。外圓內(nèi)方、外柔內(nèi)剛，正是君子的一體兩面。玉具備如此美好品質(zhì)，承載千年古老文化，其精神品格，當(dāng)人人為始，代代相傳，薪火不息！2承美玉之精神，書未來(lái)之華章蔡亞卓繁華盡處，是一泓源頭之水；文化深處，含一束耀目之光?；赝麣v史，見文明古國(guó)一一衰落，廟宇宮殿已成現(xiàn)代社會(huì)腳下的瓦塊珠礫，然而，是什么讓中華文化長(zhǎng)續(xù)永存與日月同光呢？細(xì)想來(lái)，大抵是其如玉的品性。這種品性根植在國(guó)人心中，更彰顯于國(guó)家氣度，使我們?cè)诎狄怪邢蛲?，于光明處回望。那么，如玉的精神又是如何表達(dá)出來(lái)的？對(duì)于當(dāng)代青年又有怎樣的價(jià)值呢？“寧為玉碎，不為瓦全”成就中華民族的高尚氣節(jié)。在無(wú)數(shù)個(gè)至暗時(shí)刻中，眼見人民流離，山河破碎，大廈將傾，無(wú)數(shù)的人奉獻(xiàn)己力,以微弱熒光承文明炬火，甚至不惜生命代價(jià)。這樣的人，我們稱其為英雄?；厥淄?，從屈原在江畔振臂高呼“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的那一刻起，他不再僅屬于一個(gè)時(shí)代，而屬于千秋萬(wàn)代。玉在他身上的表達(dá)便為高潔似玉，豈肯茍存。這也得就了中華民族的無(wú)畏氣節(jié)。玉所賦予我們的不只有“寧碎”之氣節(jié)，更有溫良之品性。辜鴻銘曾言：“溫良是一種力量，是一種同情和人類智慧的力量?！闭\(chéng)如所言，中華民族在無(wú)數(shù)險(xiǎn)阻處，以溫良之品性，造就文明之韌性。也正是這種如玉的品性，讓我們?cè)陲L(fēng)雨飄搖中仍念以人為本，在朝代更替中長(zhǎng)存家國(guó)情思，在亂世中堅(jiān)定挺立，在盛世中砥礪向前。那么，玉又能給當(dāng)代青年什么啟示呢？我相信，在青年成長(zhǎng)過程中，也正是玉之精神激發(fā)著我們不斷向前，勸勉著我們以寧為玉碎的氣節(jié)、化為玉帛的友愛，抱玉懷珠的才華，不斷豐富并完善自我。在物欲橫流的時(shí)代，放棄扶搖直上的云梯，實(shí)現(xiàn)不計(jì)報(bào)酬的“我為人人”，在困于信息繭房的社會(huì)，秉持開放的心態(tài)，追求多元一體的自我完善。君子當(dāng)如玉，謙良恭謹(jǐn)。時(shí)代嘈雜，而玉是我們心之所守，亦是我們生之所往。青年如玉，國(guó)家如玉，時(shí)代亦當(dāng)為玉。玉之精神，看似無(wú)形，卻決定了我們從何處來(lái)，往何處去。它是千年文明的精神禮物，亦當(dāng)為代代傳承的永續(xù)之書。以玉之精神，創(chuàng)時(shí)代之華章，于剛毅中展氣量，于溫潤(rùn)處見鋒芒。3君子如玉荊棹引自打我記事起，我母親的手腕上就總戴著一只玉鐲。母親對(duì)這玉鐲十分喜愛，以至不管何時(shí)何地都不曾摘下。起初我對(duì)這事感到不解，開口詢問，她便說：“君子如玉，而戴一塊玉在身上，人與玉可以相互滋養(yǎng)，使人如玉?！本討?yīng)如玉，溫而不慍。君子待人之道，溫文爾雅，慈眉善目。對(duì)待朋友，他們?nèi)崆樗扑?，?xì)心體貼；對(duì)待敵人，也盡是以禮服人，從不橫眉瞪眼，怒氣滔天。君子的待人之道，如同玉石的表面，撫之平滑，觸之清涼，使人愉悅，沁人心脾。君子應(yīng)如玉，貴而不艷。人們總喜愛買些貴重物品裝點(diǎn)自己，或贈(zèng)給別人來(lái)表達(dá)心意，金銀貴，鉆石貴，而玉石也貴，然而，玉石的貴重非同尋常，光照金銀，熠熠生輝；光照鉆石，閃耀非常；而假設(shè)以光照玉，唯見其文理之精美，色彩之華麗，不見其光芒四射，耀眼奪目。真正的君子，學(xué)識(shí)之厚如玉紋理之繁復(fù)，但從不會(huì)傲人自詡，推銷自己。臥龍諸葛，隱于深山，藏于凡石，三顧茅廬被請(qǐng)出山，如采玉出石美感盡現(xiàn)；七擒孟獲卻從不邀功，如玉石平靜從不折光。君子應(yīng)如玉，不為瓦全。君子心中常有一種只屬于自己的信仰，猶如玉石之中都有著一些獨(dú)一無(wú)二的紋理。玉石因這些紋理而價(jià)值連城，而君子那么因?yàn)檫@些信仰而受人尊重。假設(shè)想成為君子，就必須堅(jiān)定自己的信仰，決不動(dòng)搖，就如同玉石，寧愿成為易碎之物，也要保有身上紋理，否那么只能如瓦片一般，毫無(wú)個(gè)性，泯然眾人矣。心中的信仰，是使君子區(qū)別于常人的重要特質(zhì)，只有堅(jiān)持這種信仰，我們才能受人重視，走得更遠(yuǎn)?！熬討?yīng)如玉”，自幼我就被母親如是教導(dǎo)。久而久之，每當(dāng)我看見一塊美玉，就不禁驚嘆于它的溫良順滑，它的貴而不艷，以及它引人注目的紋理與擊之即碎的特質(zhì)。繼而，我就會(huì)開始反思自己，與那如玉一般的君子，又差在了哪里。我想，所謂“玉滋養(yǎng)人”大抵就是如此吧。4中華玉氣武圣鈞何為民族之氣？一個(gè)民族最真實(shí)最原始的底氣也?？v觀歷史的漫漫長(zhǎng)河，滄海桑田，山河易變，只有一個(gè)民族在沉浮中立五千年而不倒，興五千年而不朽，這就是東方古老的中華民族，而他所靠的正是這五千年不變的民族底氣一一中華玉氣。何謂玉氣？玉氣是歷經(jīng)萬(wàn)難而不低頭的勇氣。一塊碧玉的產(chǎn)生，從不是自"出深山〃后就形成的，它需要接受千萬(wàn)次的精雕細(xì)琢，才能呈現(xiàn)出精美的玉質(zhì)?；赝麣v史中的那些古老文明，有幾個(gè)能經(jīng)得住歷史的打磨，古老的巴比倫亡于異族的入侵，古老的埃及臣服于羅馬的刀戟，古希臘的雄辯家指東喝西，被亞歷山大的鐵騎橫掃殆盡。唯我中華文明一次次在時(shí)間的考驗(yàn)中挺立著，一次次在列強(qiáng)與諸敵的入侵中斗爭(zhēng)著，一次次在時(shí)代的更替中砥礪前行著。一代代自強(qiáng)不息的中國(guó)人，用他們的血肉之軀和不屈之魂，撐起中華民族的脊梁，他們用雙手踐行著不變的精神信條……縱使困頓難行,亦當(dāng)砥礪奮進(jìn)。何謂玉氣？玉氣是舉世皆濁而我獨(dú)清的正氣。自古以來(lái)中國(guó)人便把玉當(dāng)作一種圣物，良渚文化中玉琮是一種神圣的祭祀用品，周時(shí)更是將玉而I戴于身上?！对?shī)經(jīng)》中記載："言念君子，溫如其玉?！笨梢娭袊?guó)人已把玉當(dāng)作一種精神信仰。玉潔而不空，光而有質(zhì)，真如中華文化中的理念一樣：為人正且直。中國(guó)人也將這種品格踐行到了生活中。屈原面對(duì)"小人"的佞言大呼不屈服，于謙面對(duì)屬下的賄賂“痛斥之而不納”，文天祥面對(duì)元兵的招降，更是揮筆寫下震爍千古的名篇《正氣歌》。也許墓碑下的五人沒有多想過什么，也許就義時(shí)的劉胡蘭、江姐沒有多想過什么，因?yàn)樗麄冎溃何嵘起B(yǎng)吾浩然之正氣！生死有常，但求無(wú)過于民。他們就像是玉石上的一道道紋路，蒼勁有力，美而有骨。何謂玉氣？玉氣是天下大同而不排異的和氣。中華文明是一個(gè)兼收并蓄，海納百川的文明，正因?yàn)槿绱?，中華民族有一個(gè)共同的夢(mèng)想一一天下大同。中國(guó)人從不貪婪地索取，也不極度地吝嗇，我們的愿望永遠(yuǎn)是像玉一樣的美美與共，“窮那么獨(dú)善其身,達(dá)那么兼濟(jì)天下〃的理念也深深扎根在每一個(gè)中國(guó)人心中。古有鄭和七下西洋，成就了結(jié)友萬(wàn)邦的佳話，今有一帶一路的開設(shè)與人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，為世界的多元和平發(fā)展提供了中國(guó)智慧。中國(guó)人從不怕事，也從不惹事，我們永遠(yuǎn)張開友誼和諧的雙手去擁抱世界，去構(gòu)造世界，去影響世界，去維護(hù)世界。春秋五千載，道不盡中華氣概；壯美七十年，攜時(shí)代砥礪前行。中華民族懷揣著不變的中華玉氣，繼續(xù)大踏步邁向時(shí)代的前列，向世界展現(xiàn)我們的中華玉魂。如切如磋，如琢如磨，而其中的金玉之質(zhì)，依舊如一，震古爍今。5人應(yīng)如玉周奕含《紅樓夢(mèng)》中賈府男嬰含玉降生，因而名“寶玉”，其如玉的形象便隨故事情節(jié)而深刻在讀者心中。不難看出，古人對(duì)玉的褒獎(jiǎng)不只在其價(jià)值，更在其蘊(yùn)含的文化與精神。玉有骨與肉，二者代表的精神均值得我們學(xué)習(xí)，成為引領(lǐng)生活的航標(biāo)。人應(yīng)如玉，肉潤(rùn)骨堅(jiān)。古人愛玉，很大程度上是因?yàn)樗膱?jiān)潤(rùn)，這點(diǎn)便足以與凡石雜塵區(qū)別開。由此衍生出的“正直”精神廣受世人表?yè)P(yáng)，“透明”特質(zhì)被用作政府部門為百姓服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)之一。由此可見，玉所代表的精神，對(duì)于個(gè)人與集體均是應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的。人應(yīng)如玉，如它碧藍(lán)的皮肉溫潤(rùn)順滑?！笆背Ｊ抢涞?、粗的，而談及“玉”卻是暖的、潤(rùn)的。強(qiáng)大的人往往不失溫柔，就像心有猛虎依然細(xì)嗅薔薇；成功的人往往不失圓通，就像張騫在匈奴境內(nèi)委屈順從十年，終完成大業(yè)。擁有細(xì)膩、圓通的皮肉是可貴的，這種品性在生活中往往能給予我們很多幫助。人應(yīng)如玉，不僅應(yīng)如它的肉，更應(yīng)如它的骨。肉潤(rùn)、骨挺，才為寶玉，才為良才。玉之骨的精神，可以概括為忠、剛、挺。顏氏父子守邊城，寧為敵人剝?nèi)庀鞴?，也絕不屈從；蘇武孤身入大漠，受凍啃雪亦不從，只為不負(fù)手中的漢家持節(jié)。像他們這樣擁有玉骨精神的人，常被世人稱贊，他們的故事也被世代傳頌。因?yàn)槠と饪梢暂p易生長(zhǎng)，而骨是珍貴的堅(jiān)守。我們不只應(yīng)欣賞玉肉，更應(yīng)贊頌、學(xué)習(xí)玉骨。玉骨的精神教我們?yōu)槿?，玉肉的精神助我們處世。二者缺一不可，而肉是骨的裝飾，骨是肉的根源。不剛不正而精于算計(jì)的是奸滑小人，就如楚王同期任用的官員，都是聰明有才、精于朝政的能人，心術(shù)不正的佞臣將智慧用于算計(jì)，剛正不阿的屈原將智慧用于報(bào)國(guó)。然而獨(dú)獨(dú)屈原之跡能夠流芳百世，正是因?yàn)樗麚碛姓滟F的“玉骨”精神。君子貴玉，君子如玉。玉不琢，不成器。假設(shè)以玉的精神坐標(biāo)為人生方向，學(xué)它內(nèi)外兼修、骨肉一體的精神，那么必能在自己的世界中成一番大器。6懷瑾握瑜，大器終成吳同玉自遠(yuǎn)古來(lái)，承載著人們一直以來(lái)對(duì)君子的寄托與稱贊。古有玉佩贈(zèng)友，投桃報(bào)堀；而今有金牌鑲玉，彰顯文化底蘊(yùn)?！熬裏o(wú)故玉不去身?！庇腥拢诿Ｃ５娜松Ｉ铣蔀榱藷羲?，指引我前行。玉有才德，“抱玉握珠”盡現(xiàn)君子之才干。王勃七歲時(shí)即出口成章，文章名譽(yù)鄉(xiāng)里，后更是隨父餐宴，揮筆寫就《滕王閣序》，被時(shí)人稱作“金質(zhì)玉章”。士大夫上朝時(shí)所持的笏板，那么更是如此，為表等級(jí)高低。只有一品官員才可持玉笏上書條文。這不僅是簡(jiǎn)單的區(qū)分，而更代表了玉在我國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要地位。金相玉質(zhì)，文采逼人。懷瑾握瑜，苦心鉆研。玉有氣節(jié)，“寧為玉碎”盡現(xiàn)君子之傲骨。藺相如自趙國(guó)帶和氏璧去往秦，本意是交換?？汕赝鯀s欲臨時(shí)反悔，生奪玉璧。藺相如不顧自身與玉之安危，寧欲砸碎玉璧也不愿屈從，此為君子之氣。耿恭十三勇土歸玉門，苦戰(zhàn)三十余載仍不松懈，誓與匈奴血戰(zhàn)到底。他們是真正的君子之身，戰(zhàn)士其人。定西軍死守龜茲數(shù)十載，未曾退離半步，他們都有玉的品質(zhì)。精誠(chéng)所至，金石為開，大器將成，先歷琢磨。玉有謙遜，“昆山片玉”盡現(xiàn)君子之讓懷。所謂謙者，那么為謙虛謹(jǐn)慎，虛懷假設(shè)谷。如春秋時(shí)期的扁鵲，推卻第一神醫(yī)的名號(hào)，列舉自己哥哥的諸多優(yōu)點(diǎn)與自身之缺乏，謙謹(jǐn)退讓。民國(guó)戲劇大師梅蘭芳也是如此，舉行宴會(huì)時(shí)齊白石出席，他放下身段毫無(wú)架子地尊稱其為老師，更將齊白石奉為上座。而在上臺(tái)演出《殺惜》時(shí)，滿座叫好，只有一位老人說了不好，梅蘭芳急忙將人請(qǐng)至家中恭敬詢問，才知是自己步子錯(cuò)了，他由此恍然大悟，十分感激老者，盡顯如玉般品質(zhì)。言念君子，溫其如玉，大器終成，仍需謙遜。謙謙君子，溫潤(rùn)如玉。心志如山岳巍峨，高峻而不動(dòng)，樹威信；胸懷有容似江海，騰云生香雨，澤萬(wàn)物。如果曲路難行，就辟新路；如果前路黯淡，就燃星辰。才德、氣節(jié)、謙遜，其為我人生之星火，命運(yùn)之指引！7有匪君子，溫潤(rùn)如玉甄紫軒“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”。古有四君子，梅蘭竹菊，今合而觀之，未假設(shè)比之玉。少時(shí)嘗讀《詩(shī)經(jīng)》，我便知道，君子應(yīng)當(dāng)是溫潤(rùn)如玉，清華其外，淡泊其內(nèi)的。玉，因其凜然堅(jiān)硬亦不乏溫和的特性，成為中華民族獨(dú)特的精神坐標(biāo)。長(zhǎng)大后，這些君子和其如玉般的精神品質(zhì)不斷指引著我成長(zhǎng)。有匪君子，清華如玉?！熬又坏缢∪酥桓嗜珲贰?，伯牙與子期高山流水覓知音，介甫與東坡“烏臺(tái)斷崖”見情誼，古代君子之交，不在趨炎附勢(shì)的一唱一和，不在朝朝暮暮的你來(lái)我往，而在曲高和寡時(shí)，我知你音；在友人遇難時(shí)，我在所不惜。初中時(shí)與朋友因小事絕交，本十分痛惜友誼的失去，但看到君子之交后我明白了，如假設(shè)友誼芥蒂于“位卑那么足羞，官盛那么近諛”，那此非君子之交。清華如玉的君子之交指引我明白何為有情有意的友誼。有匪君子，堅(jiān)凜如玉。王安石與司馬光、蘇軾等人政見不合，三人愛憎形于色，不曲贈(zèng)逢迎，行事坦蕩蕩，拒小人戚戚。其間他們?nèi)藶樽约旱恼姴煌瞬蛔?，不留情面，君子之觀點(diǎn)如玉般堅(jiān)凜，不改不動(dòng)，不人云亦云。在互聯(lián)網(wǎng)亂象頻生，幾句話便可讓輿論轉(zhuǎn)向，讓人們像被繩子牽著走一般的今日，如玉般堅(jiān)凜的君子觀點(diǎn)，指引我在一場(chǎng)場(chǎng)互聯(lián)網(wǎng)輿論風(fēng)暴中娼然不動(dòng)。有匪君子，溫潤(rùn)如玉。君子之所言所行，皆出于道義，其溫潤(rùn)也出于義，并常懷“義”心，常有“義”行。司馬光雖與王安石政見不合，在官場(chǎng)上不留情面的相互批駁過，但司馬光仍請(qǐng)以“厚如禮贈(zèng)”葬王安石，此為君子之行。如當(dāng)下新冠疫情肆虐，我國(guó)亦如玉般溫潤(rùn)于國(guó)際上，援外邦、抗疫情、貢獻(xiàn)中國(guó)方案，不計(jì)前嫌只為謀求合作共贏。中華之如玉般溫潤(rùn)的君子義舉，指引我堅(jiān)守心中道義之天秤，為人處事彰顯華夏美德。有匪君子，如玉者，世于堅(jiān)，交于清，行于義也。于個(gè)人而言，面對(duì)舉世皆醉我獨(dú)醒之時(shí)，能夠堅(jiān)持自己的判斷與觀點(diǎn)，此世于堅(jiān)也；與人交往，其情誼淡假設(shè)山泉，清如潤(rùn)玉，為情為義，此交于清也；在大是大非面前，不計(jì)個(gè)人恩怨，懷“義”心，行“義”舉，此行于義也。于國(guó)家而言，面對(duì)美國(guó)之強(qiáng)權(quán)，我中華據(jù)理力爭(zhēng)，行大國(guó)風(fēng)范，此世于堅(jiān)也；推崇“一帶一路”“人類命運(yùn)共同體”盡顯合作智慧，此交于清也；我華夏力援外邦抗新冠之疫，此行于義也。有匪君子，溫潤(rùn)如玉，于人于國(guó)，萬(wàn)古長(zhǎng)存。8璞玉之輝

林芳羽中國(guó)，是一個(gè)有著悠久歷史的文明古國(guó)，在歲月的洗禮中，沉淀出璞玉般的文化底蘊(yùn)與民族精神。君子如玉，五千年歷史的溫玉，早已光耀天下，以玉比德，中華精神正是我們應(yīng)發(fā)揚(yáng)的魅力。玉之堅(jiān)硬，是中華為國(guó)堅(jiān)挺之魂。當(dāng)今時(shí)代，確是少有炮火硝煙中“捐軀赴國(guó)難”的事跡，但在