《裝在套子里的人》教學設計 2021-2022學年統(tǒng)編版高中語文必修下冊

《裝在套子里的人》教學設計教學目標：1、了解作品創(chuàng)作的時代背景，即19世紀末沙皇俄國的黑暗現(xiàn)實。2、培養(yǎng)學生分析小說人物形象的能力。3、學習本文運用肖像描寫、語言描寫、細節(jié)描寫等塑造人物的方法。教學重點：1、利用插圖及文本找“套子”。2、理解別里科夫的典型形象與時代背景的關系。教學難點：1、別里科夫為什么能轄制全城？2、分析別里科夫的性格特征及時代意義★閱讀反應與交流：別里科夫形象——性格孤僻，膽小怕事，恐懼變革，想做一個純粹的現(xiàn)行制度的“守法良民”O(jiān)文本主旨——他所作所為，在客觀上卻起著為沙皇專制助紂為虐的作用。他轄制著大家,并不是靠暴力等手段，而是給眾人精神上的壓抑，讓大家“透不出氣可以說是專制制度毒化了他的思想、心靈，使他懼怕一切變革，頑固僵化，他是沙皇專制制度的維護者，但更是受害者。因而可以說別里科夫成為了，害怕新事物，維護舊事物反對變革，阻礙社會開展的人的代名詞★導入：小說的開頭寫道：“我的同事希臘文教師別里科夫兩個月前才在我們城里去世。您一定聽說過他J這兩句話已經(jīng)呈現(xiàn)了文本尤為獨特的敘事結(jié)構(gòu)，即“故事套故事”的結(jié)構(gòu)。“我”即布爾金，作為表達者；“您”即獸醫(yī)伊凡尼奇，作為傾聽者；別里科夫是被表達者。再往下讀，會發(fā)現(xiàn)“我”對于別里科夫的表達占據(jù)了文本始末。通常認為，第一人稱表達具有真實性、親切感，表達者可以直接表達所見所聞所感，但由于視角的限制，表達者的表達范疇是極其有限的。契訶夫為什么不采用全知視角對他展開直接的描寫與批判？契訶夫為什么要借用布爾金的視角來“講述”別里科夫？布爾金本質(zhì)上也無法等同于別里科夫，其視角是有限的。我們細讀文本時發(fā)現(xiàn)，在表達過程中，布爾金的視角不斷地“越界”，甚至偶爾扮演上帝式的全知角色。例如，別里科夫與柯瓦連科的“談判”現(xiàn)場。作家契科夫難道不知道這一點嗎？還是他這樣做是另有深意的呢？（過渡語）當布爾金對別里科夫的相關事件評價議論時，采用的是第一人稱復數(shù)形式,即我們。例如“我們只好讓步”“我們教師們都怕他”“我們都去送葬”“我們高高興興地從墓園回家”等?！镩喿x助讀材料：說說我們是一群怎樣的人？材料一：【布爾金語】您猜怎么著？他憑他那種唉聲嘆氣，他那種垂頭喪氣，和他那蒼白的小臉上的眼鏡，降服了我們，我們只好讓步，減低彼得洛夫和葉果洛夫的品行分數(shù)，把他們禁閉起來。到后來把他倆開除了事。我們教師們者B怕他。信不信由您。我們這些教師都是有思想的、很正派的人，受過屠格涅夫和謝德林的陶冶，可是這個老穿著雨鞋、拿著雨傘的小人物，卻把整個中學轄制了足足十五年！虛偽之人（你從材料一中讀出我們是虛偽的人。外表上來看，我們是受過先進思想教育的現(xiàn)代知識分子，但實際上我們既沒有思想也不正派。我們竟然被連自己都很討厭的別里科夫給降服To更有甚者，作為教職人員，他們竟然迫于別里科夫的壓力而暗箱操作降低了學生的操行分，最終導致他們被開除。這羞恥的行為比照得意地標榜，可見我們是一群沒有原那么沒有立場的虛偽者。）——懦弱之人（你認為我們還是懦弱的人，因為在原文中說到在，這個城里，還是有別里科夫降服不了的人，最典型的就是華連卡的弟弟一柯瓦連科，別里克夫又臭又長的說教徹底惹毛了他，他抓住別里科夫的衣領，一把將他推下了樓，而反觀我們竟然被明知再作惡的別里科夫給降服了。比照之下，可見我們是多么的懦弱。）材料二：【別里科夫語】“華連卡我是中意的”他說道，勉強地淡淡一笑，“我也知道，每個人都該結(jié)婚的，但是……這一切，您知道嗎，來得有點突然……需要考慮考慮。”【布爾金語】“這有什么好考慮的？”我對他說，“您結(jié)婚就是了。”【別里科夫語】“不，結(jié)婚是一件大事，首先應領先掂量一下將要承當?shù)牧x務和責任……免得日后惹出什么麻煩?！薄静紶柦鹫Z】“就這樣他一直沒有求婚，老是拖著，這使校長太太和我們那里所有的太太都大為惱火。……”——不負責任之人（你認為我們明明知道別里科夫他不適合結(jié)婚，認為他簡直是昏了頭才決定結(jié)婚的，但是另一方面我們又積極地撮合他結(jié)婚。認為“你只管結(jié)婚就行，沒什么可考慮的”，可見我們對于自己的語言行為都極其的不負責任，我非常贅同你的觀點。）——無聊之人（我們這么做的目的又是什么呢？請你來說，你聯(lián)想到了興致勃勃去聽祥林嫂講悲慘故事的看客，你認為我們是去看熱鬧的。把別人的婚姻大事當成自己乏味生活的調(diào)劑，而且還對別人的慎重考慮而大為惱火，我們確實是夠無聊的。）補充材料：【布爾金語】“他（指別里科夫）還常來我家談論家庭生活，假設不是后來出了一件荒唐的事（指漫畫事件），很可能他最終會去求婚的，那樣的話，一門不必要的、愚蠢的婚姻就完成了在我們這里，由于無聊，由于無事可做，這樣的婚姻可以說成千上萬?！浴短字腥恕肺磩h節(jié)的原文大家來看一段補充材料，“由于無聊，由于無事可做”像這樣不必要的愚蠢的婚姻，可以說是成千上萬，這正印證了我們剛才的解讀，同時人性卑劣程度可見一斑。材料三：【布爾金語】我們要老實說，埋葬別里科夫那樣的人，是一件大快人心的事。我們從墓園回去的時候，露出憂郁和謙虛的臉相；誰也不肯露出快活的感情?！衲菢拥母星?，我們很久很久以前做小孩子的時候，遇到大人不在家，我們到花園里去跑一兩個鐘頭，享受完全自由的時候，才經(jīng)歷過。我們高高興興地從墓園回家?？墒且粋€禮拜還沒有過完，生活又恢復舊樣子，跟先前一樣郁悶、無聊、亂糟糟了。局面并沒有好一點。實在，雖然我們埋葬了別里科夫，可是這種裝在套子里的人，動還有許多，將來也還不知道有多少呢！冷漠之人（你認為雖然說別里科夫有可惡的一面，但是我們高高興興地從他的墓園回家，還是暴露出了我們的冷漠。原因是在原文中交代了別里科夫是我們相處了15年的老同事，面對這位每天也過得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，一生也活得可憐可悲的老同事的去世，我們竟然覺得大快人心，這心腸但是有多冷多硬啊。這樣看來原文中說華連卡是第一個待他誠懇而親熱的女人，看來這并非虛言。）——無覺悟之人（你發(fā)現(xiàn)其實我們對于這樣郁悶，無聊，亂糟糟的生活的舊樣子也是不滿意的。但是我們也僅僅是停留在對他人的審視和評判上，而絲毫沒有自醒和改變的覺悟，只打算繼續(xù)在這渾渾噩噩的社會里繼續(xù)的生活下去。這樣看來我們還是一群缺乏變革的意識和勇氣的一群人。）（過渡語）同學們，根據(jù)大家剛才的分析，我們漸漸浮出了水面。★倉U作“我們”的意圖作家塑造我們這個群體形象的目的是什么呢？在回答這個問題之前,請同學們先用填空的方式來思考我們與別里科夫的關系，比方我們厭惡別里科夫,三分鐘小組討論，現(xiàn)在開始。我們一別里科夫（厭惡）（你們填的是害怕，你們填的是縱容，你們認為是消遣，這個詞很高級。）可以說是很全面很深刻了，那么在討論的我們和別里科夫的關系之后，大家再來思考作家塑造“我們”的目的是什么，我們和套中人之間又有什么關系呢？（你認為我們是別里科夫產(chǎn)生的重要社會原因，正是因為我們的害怕，縱容，所以才有了別里科夫的肆無忌憚，甚至是無可救藥。說的好，社會環(huán)境可以塑造人很有道理。你認為，我們還是殺死別理科夫的幫兇，這個表達很犀利，說說看。正是因為我們帶著消遣的心理極力地撮合別里科夫結(jié)婚，才把他拉出了生活的常規(guī)，從而直接加速了他的死亡，我們是以有思想的正派人自居的，但是卻做了如此荒唐，甚至是罪惡的事情，這樣來看，我們比套中人別里科夫也好不到哪兒去啊，說得好。）你的思考已經(jīng)從批判別里科夫走向了批判我們。確實，別里科夫是很可惡，但是他也只是一個個體啊，同學們，而我們才是一個更加龐大的群體，我們不但縱容別里科夫，還在消遣捉弄他的過程中深感優(yōu)越,我們又何嘗不是不自知的套中人呢？同學們解讀的越發(fā)深入了,下面我們一起來觀看一段小視頻，同時思考這個問題。視頻《從未親手殺人然而“齒輪”同樣負有屠殺罪行》深圳衛(wèi)視視頻中奧斯維辛的記賬員和文中的我們都是放棄了思考與善意，選擇了麻木與盲從的普通人。同時也都是社會之惡的助推者,那么剛才視頻中將這種對顯而易見的惡行不加以阻止，甚至還參與其中的普通人之惡稱為什么？—平庸之惡。這個概念是由猶太裔思想家漢娜啊倫特在上世紀60年代參與審判了納粹戰(zhàn)犯之后提出來的，他說罪惡可以分成兩種：一種是極端之惡，一種是平庸之惡。但同學們想一想為什么他要說第二種惡比第一種還要可惡呢？平庸構(gòu)成了大多數(shù)，而大多數(shù)決定著社會的未來，這樣來看，作家塑造我們的生存目的是增加批判的力度，批判那些面對社會現(xiàn)實缺乏對是非善惡思考的一群人，批判那些明知社會有問題卻一味縮在套子里，只知抱怨而不知思考的變革的一群人。這個文中的我們其實就像一面鏡子，它啟發(fā)現(xiàn)實中每一個我們都來對自我進行靈魂的思考與拷問，不思考不作為的旁觀者助推者，作家對這種平庸之惡的批判，在今天依然振聾發(fā)耳貴，看來在作家這把剖析社會問題的手術刀下，每一個人都無處遁形，包括你，包括我，包括所有的我們。我想這正是契科夫帶給我們的思考?？偨Y(jié)：作家創(chuàng)作我們的意圖？（出示ppt）【伊凡伊凡內(nèi)奇】“我們住在空氣污濁、擁擠不堪的城市里，寫些沒用的公文，玩’文特‘牌戲一難道這不是套子?至于我們在游手好閑的懶漢、圖諜私利的訟棍和愚蠢無聊的女人們中間消磨了我們的一生，說著并聽著各種各樣的廢話一難道這不是套子?……不，再也不能這樣生活下去了!”推測“布爾金”的回答？“不用了，該睡覺了，明天在講吧”契訶夫不少小說是關于“奴性”之作，“怒其不爭”希望借助文學來改變國民麻木愚昧的心靈用精神的武器來鼓舞和警醒世人在文中未刪減的最后，作家還呈現(xiàn)了一位覺醒者的形象——伊凡尼奇。他說其實我們都是套中人，我們這樣的生活再也不能繼續(xù)下去了。而布爾金的回答卻依舊是在逃避，甚至是沉睡。同學