陜西省西安市高陵區(qū)第一中學2022-2023學年高一上學期1月期末考試語文試卷 含答案

高陵區(qū)第一中學2022-2023學年上學期期末高一語文注意事項：1.答題時，務必將自己的姓名、班級、準考證號填寫在答題卡規(guī)定的位置上。2.答選擇題時，用2B鉛筆將答題卡上對應的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案標號。3.答非選擇題時，必須使用0.5毫米黑色黑色簽字筆把答案寫在答題卡規(guī)定的位置上。答案如需改正，請先劃掉原來的答案，再寫上新答案，不準使用涂改液、膠帶紙、修正帶。4.考試結束后，只將答題卡交回。一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成各題。材料一：“一切真歷史都是當代史”，意大利學者克羅齊的這句名言常被引用，其所要表明的是，人們的歷史認識受到現(xiàn)實社會生活的強烈影響，一切歷史認識都會打上現(xiàn)實社會的烙印。但學界諸多論者在引述這句話時，均將“真”字去掉而成為“一切歷史都是當代史”。筆者以為或有所不妥。克羅齊稱：“人們稱作或想稱作‘非當代史’或‘過去史’的歷史，若真是歷史……則也是當代史”，“在歷史著作的實際中，這一命題的正確性很容易證實，并獲得豐富和清晰的例證”，而他所做的是要“改變‘一切真歷史都是當代史’這一命題的荒謬外觀”。實際上，隨著社會時代的發(fā)展，人們歷史認識的發(fā)展趨勢無疑是在不斷地進步與深化，逐漸趨于“真”。如果引述克羅齊此語時將“真”字去掉，改為“一切歷史都是當代史”，這句話中所蘊涵的意思就發(fā)生了重要的改變，不再是克羅齊的原意。一切歷史都是當代史。西方學界對于歷史與現(xiàn)實的關系作如是觀者不乏其人?？栐劦?，歷史上的一些偉人，“他們的言行遠遠地超越了他那個時代，只是后人才認識他們的偉大”，并宣稱“我們只有根據(jù)現(xiàn)在，才能理解過去”。中國學者亦有類似的認識。對現(xiàn)實生活的體驗、觀察，確有助于人們對歷史問題的認識，在人們認識歷史的活動中，這種情況是普遍存在的。以筆者陋見，現(xiàn)實社會對史學的“要求和影響”，雖然肯定不“都是正當?shù)摹?，但卻是難以擺脫的，因為史學家作為現(xiàn)實社會中活生生的人，無力、無法拒絕“當代”的影響。以美國史的研究為例，如前所述，正是由于現(xiàn)實對美國史研究的介入，“帶來美國史學的空前繁榮……在美國歷史上幾乎所有的重大問題上，都出現(xiàn)了從正統(tǒng)解釋、修正解釋、后修正解釋到新綜合解釋的演變……”這太好了！若僅僅如此，沒有任何問題了，都“真”了，“真”到此為止了，那下一個“當代”的歷史學家還有什么事情可做呢？難道“當代”的史學家們就真是“真”得不肯給后來的同行們留下一些什么可繼續(xù)做的事情嗎？其實，史學家們不斷地對過往的歷史作出新的、“當代”的、“真”的解釋。之后，人們又將意識到歷史書寫中存在或出現(xiàn)的新的問題了，又不“真”了，怎么辦？這個任務自有下一個“當代”來完成。還是卡爾說得好：“歷史是歷史學家與歷史事實之間連續(xù)不斷的、互為作用的過程，就是現(xiàn)在跟過去之間永無休止的對話?！毙枰赋龅氖?，根據(jù)馬克思的唯物史觀，人類社會的歷史是真實的，也是客觀的，過去發(fā)生過的歷史事實是獨立于人們的主觀意識的一種客觀存在，所以“一切真歷史都是當代史”這一克羅齊命題中所蘊含著的歷史認識論方面的合理性雖然是顯而易見的，但是西方學界的歷史相對主義，在闡明了人們認識歷史真相過程中存在著巨大困難這一事實之后，進而否認歷史真相的客觀性，這就走過頭了，是我們所不能接受的。(摘編自李學智《“歷史”與“真歷史”》，有刪改)材料二：歷史是真實界的生命過程。前一刻的生命演變到現(xiàn)一刻的生命，這現(xiàn)一刻的生命，就超越了前一刻的生命，包涵了前一刻的生命。因此，前一刻的生命并未過去，它生了現(xiàn)一刻的生命，就沒入現(xiàn)一刻的生命里面。至此，我們也就可以明白克羅齊的另一個基本原則，就是一切歷史都是“現(xiàn)時的”，沒有所謂“過去史”。和現(xiàn)在史一樣，過去史的條件是：它所敘的事必須在它的作者的心靈中回蕩；作者須有證據(jù)在面前，而那些證據(jù)必須是可理解的。顯然只有現(xiàn)時生活中某一種興趣才能發(fā)動一個歷史家研討過去的事實。這過去的事實并不針對著一種過去的興趣，而是針對著一種現(xiàn)時的興趣，因為它與現(xiàn)時生活的一種興趣打成一片。比如說古希臘內(nèi)戰(zhàn)史，墨西哥藝術史，或是阿拉伯哲學史，在現(xiàn)時它們對于我毫無興趣，所以在現(xiàn)時它們對于我并非歷史，至多只是一些歷史著作的名稱。在曾經(jīng)思索或?qū)⒁妓魉鼈兊娜藗兊男闹?，它們曾?jīng)是，或?qū)菤v史?？傊?，沒有一個過去史真正是歷史，如果它不引起現(xiàn)時的思索，打動現(xiàn)時的興趣，和現(xiàn)時的心靈生活打成一片。過去史在我的現(xiàn)時思想活動中才能復蘇，才獲得它的歷史性。所以一切歷史都必是現(xiàn)時史。(摘編自朱光潛《克羅齊的歷史學》，有刪改)1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．卡爾宣稱“我們只有根據(jù)現(xiàn)在，才能理解過去”，意思是說現(xiàn)在的我們獲得了更為豐富的歷史資料，因而更加準確而清楚地把握歷史。B．對于過往歷史的“真”的解釋，很難畫上休止符，因為隨著“當代”的不斷出現(xiàn)，歷史學家和歷史事實之間必將進行一場場新的對話。C．西方學界的歷史相對主義，基于認識歷史真相的巨大困難，否認歷史真相的客觀性，這與“一切歷史都是當代史”的觀點是基本一致的。D．“古希臘內(nèi)戰(zhàn)史，墨西哥藝術史，或是阿拉伯哲學史”，因為研究者對它們產(chǎn)生了興趣并進行了思考而以歷史而非歷史著作的名稱存在。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（

）A．由克羅齊稱自己要“改變‘一切真歷史都是當代史’這一命題的荒謬外觀”可知，克羅齊堅信這一命題的正確性。B．既然現(xiàn)實社會對史學的“要求和影響”是難以擺脫的，那么克羅齊所說的“真歷史”必然是具有相對性的。C．馬克思的唯物史觀強調(diào)歷史事實是獨立于人們的主觀意識的一種客觀存在，所以“當代”的史學家只能對之進行解釋而非改變。D．按照“歷史是真實界的生命過程”這一說法，倘若沒有“現(xiàn)時”的歷史學家對過去史進行觀照，過去史就將不復存在。3．下列各項中，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（

）A．隨著改革開放以來解放思想、實事求是思想路線的確立，關于孫中山思想及革命活動中存在的缺陷問題，在茅家琦等著的《孫中山評傳》中有了專門的論述。B．基于海峽兩岸關系的和平發(fā)展現(xiàn)狀及和平統(tǒng)一的美好愿景，近年來關于抗日戰(zhàn)爭中國民黨軍隊在正面戰(zhàn)場作用與貢獻的評價發(fā)生了重大變化。C．隨著中國國家綜合實力增強和在世界政治格局中地位的提高，關于中國抗戰(zhàn)是世界反法西斯戰(zhàn)爭“東方主戰(zhàn)場”命題的提出與確立更符合歷史的真相。D．基于民族大團結的政治要求和社會現(xiàn)實，關于岳飛、文天祥等人是否應該繼續(xù)冠以“民族英雄”這一光榮稱號的討論確實具有現(xiàn)實的必要性。4．材料一使用了哪些論證方法？請簡要分析說明。5．兩則材料對“一切歷史都是當代史(現(xiàn)時史)”這一論點都予以認同，但又有所區(qū)別。試從“分析角度不同”和“認同度不同”兩方面，對材一、材二的不同之處作說明。二、文學類閱讀-單文本閱讀下列文字，完成下面小題。郵差先生師陀郵差先生走到街上來，手里拿著一大把信。在這小城里，他兼任郵務員、售票員，仍有許多剩余時間，就戴上老花眼鏡，埋頭在公案上剪裁花樣。當郵件來到的時候，他站起來，念著將它們揀好，小心地扎成一束。“這一封真遠！”碰巧瞥見從云南或甘肅寄來的信，他便忍不住在心里嘆息。他從來沒有想到過比這更遠的地方。其實他自己也弄不清云南和甘肅的方位——誰教它們處在那么遠，遠到使人一生也不想去吃它們的小米飯或大頭菜呢？現(xiàn)在，郵差先生手里拿看各種各樣的信，從甘肅和云南的郵件畢竟很少，最多的還是學生寫給家長們的?！坝謥泶唣A了，”他心里說，“足夠老頭子忙三四天！”他在空曠少人的街上走著，如果碰見母豬帶領著小豬，便從旁邊繞過去。小城的陽光曬著他花白了的頭，曬著他穿著皂布馬褂的背，塵土從腳下飛起，落到他的白布襪子上，他的扎腿帶.上。在小城里，他用不著穿號衣。一個學生的家長又將向他訴苦：“畢業(yè)，畢我的業(yè)！”他將聽到他聽過無數(shù)次的，一個老人對于他的愛子所發(fā)的充滿善意的怨言，他于是笑了。這些寫信的人自然并不全認識他，甚至沒有一個會想起他，但這沒有關系，他知道他們，他們每換一回地址他都知道。郵差先生敲門。門要是虛掩著，他就走進去?！凹依镉腥藛?？”他在過道里大聲喊。他有時候要等好久。最后從里頭走出一位老太太，她的女婿在外地做生意，再不然，她的兒子在外邊當兵。她出來得很倉促，兩只手濕淋淋的，分明剛才還在做事。“干什么的？”老太太問。郵差先生告訴她：“有一封信，掛號信，得蓋圖章?！崩咸珱]有圖章?！澳悄愦騻€鋪保，晚半天到局子里來領。這里頭也許有錢?！薄坝卸嗌?？”“我說也許有，不一定有?！蹦隳茉趺崔k呢？對于這個好老太太。郵差先生費了半天唇舌，終于又走到街上來了。小城的陽光照在他的花白頭頂上，他的模樣既尊貴又從容，并有一種特別風韻，看見他，你會當他是趁便出來散步的。說實話，他又何必緊張，手里的信反正總有時間送到，又沒有另外的什么事等候著他。雖然有時候他是這樣抱歉，因他為小城送來——不，這種事是很少有的，但愿它不常有。“送信的，有我的信嗎？”正走間，一個愛開玩笑的小子忽然攔住他的去路。“你的信嗎？”郵差先生笑了，“你的信還沒有來，這會兒正在路上睡覺呢?！编]差先生拿著信，順著街道走下去，沒有一輛車子阻礙他，沒有一種聲音教他分心。陽光充足地照到街道上、屋脊上和墻壁上，整個小城都在寂靜的光耀中。他身上要出汗，他心里——假使不為尊重自己的一把年紀跟好胡子，他真想大聲哼唱小曲。為此，他深深贊嘆：這個小城的天氣多好！一九四二年二月6．下列對這篇小說有關內(nèi)容的理解和分析，最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．作者對郵差先生進行了心理、語言、行為等方面的描寫，并沒有在故事情節(jié)上做過多的設計，但小說卻給人以很樸素的真實感。B．小說含蓄地寫出了小城的生活狀態(tài)，郵差先生身兼二職，弄不清云南和甘肅的方位，以至覺得它們很遠，展現(xiàn)了小城落后閉塞的特點。C．小說通過濃墨重彩的筆觸，勾勒出一個偏僻小城鎮(zhèn)郵差工作的情形，語言簡潔中帶詼諧，饒有生活情趣，像是在描摹一幅地方風俗畫。D．《郵差先生》是京派作家?guī)熗觿?chuàng)作于20世紀30年代的著名小說，雖然記敘的人和事距離我們比較久遠，但平平淡淡的生活態(tài)度卻讓人感覺親切、自然。7．小說主人公“郵差先生”這一形象有哪些特點？請簡要說明。8．小說結尾劃線的句子的含義和作用。9．“詩化小說”是一種情節(jié)敘事性不強，而代之以詩意化的筆觸和意境來表現(xiàn)一切的，追求意境美、含蓄美和語言美的小說文體?！多]差先生》也屬于詩化小說，請對小說的詩意化特點作出分析。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。陶淵明，字元亮?；蛟茲摚譁Y明。潯陽柴桑人也。曾祖侃，晉大司馬。淵明少有高趣，博學，善屬文，穎脫不群，任真自得。嘗著《五柳先生傳》以自況，時人謂之實錄。家貧親老，起為州祭酒。不堪吏職，少日，自解歸。州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟往候之，偃臥瘠餒有日矣。道濟謂曰賢者處世天下無道則隱有道則至今子生文明之世奈何自苦如此對曰：“潛也何敢望賢，志不及也。”道濟饋以粱肉，麾而去之。后為鎮(zhèn)軍、建威參軍。謂親朋曰：“聊欲弦歌以為三徑之資，可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。公田悉令吏種秫，曰：“吾常得醉于酒，足矣！”妻子固請種粳，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳。歲終，會郡遣督郵至，縣吏請曰：“應束帶見之?！睖Y明嘆曰：“我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日解綬去職，賦《歸去來兮辭》。其妻翟氏亦能安勤苦，與其同志。自以曾祖晉世宰輔，恥復屈身后代。自宋高祖王業(yè)漸隆，不復肯仕。元嘉四年卒，時年六十三。世號靖節(jié)先生。（節(jié)選自《昭明文選·陶淵明傳》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．道濟謂曰/賢者處世/天下無道則隱/有道則至/今子生文明之世/奈何自苦如此/B．道濟謂曰/賢者處世/天下無道則隱/有道則至/今子生文明之世奈何/自苦如此/C．道濟謂曰/賢者處世天下/無道則隱/有道則至/今子生文明之世奈何/自苦如此/D．道濟謂曰/賢者處世天下/無道則隱/有道則至/今子生文明之世/奈何自苦如此/11．下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解讀，不正確的一項是（

）A．三徑，漢代隱士蔣詡在房前開辟三條小徑，只與羊仲、求仲來往，后以三徑代稱隱士居所。B．解綬，古人通常將系有綬帶的印信佩戴在身，以示為官上任，解下印綬，即表示辭去官職。C．高祖，為廟號。廟號是皇帝死后在太廟立室奉祀時特起的名號，如太祖、高祖、太宗等。D．世號，即謚號?！熬腹?jié)先生”是陶淵明死后，朝廷根據(jù)其生平事跡與品德修養(yǎng)賜予的稱號。12．下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．陶淵明從小便有很高的志趣，他博學多才，聰穎灑脫，卓爾不群，任性率真。B．陶淵明擅長寫文章，他的《五柳先生傳》被當時人看作是其生活的真實記錄。C．陶淵明堅守己志，他生活貧困，因饑餓多日臥床不起，也不愿接受他人饋贈。D．陶淵明想將公田全部種秫以釀酒，但遭到妻子反對，最終放棄飲酒改種粳米。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱羸疾。（2）自以曾祖晉世宰輔，恥復屈身后代。14．面對檀道濟和彭澤縣吏的勸告，陶淵明的回應有什么不同？請簡要概括。四、古代詩歌閱讀閱讀下面的宋詞，完成下面小題。臨江仙歐陽修記得金鑾同唱第，春風上國繁華。如今薄宦老天涯。十年歧路，空負曲江花。聞說閬山通閬苑，樓高不見君家。孤城寒日等閑斜。離愁難盡，紅樹遠連霞?！咀ⅰ繗W陽修貶任滁州太守期間，一位同榜及第的朋友將赴任閬州（今四川閬中）通判，遠道來訪，歐陽修席上作此詞相送。詞中的“曲江花”代指新科進士的宴會，“閬苑”指傳說中神仙居住的地方。15．對“聞說閬山通閬苑，樓高不見君家”兩句賞析不正確的一項是（

）A．想象奇特，虛實相生。詞人忽發(fā)奇想，將本來荒僻的閬州點化為神仙閬苑，賦予閬州神話般的美麗。虛實處理得當，富有浪漫色彩。B．境界縹緲開闊，語言灑脫靈動。“閬山”通“閬苑”，“滁州”望“閬州”，展現(xiàn)了多重時空的組合變化。C．“聞說”二字導入傳說，忽又接以“樓高”句設想將來，靈動超逸，揮灑自如。D．作者寫朋友到一個神仙之地任職，實際上是以詼諧的語氣，表達出對朋友到另外一個蠻荒之地任職的鼓勵之情。16．這首詞蘊含著豐富的情感，請簡要分析。五、情景默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《詩經(jīng)·氓》中“______________，______________”兩句，運用比興手法，用動物比喻勸誡女子不要癡迷于愛情。（2）《赤壁賦》中，蘇軾和客飲酒至樂，縱情高歌，其中描寫搖槳于月光浮動的水面的美景勝境的歌詞是“_________，__________”。（3）屈原在《離騷》中聲明“______________，______________”，表達了自己寧可立即死去或者流放他鄉(xiāng)，也絕不愿意與丑惡者同流合污的心態(tài)。六、語言文字運用18．下列加點詞的用法與其他三項不同的一項是

（

）A．則思知止以安人B．必固其根本C．樂盤游則思三驅(qū)以為度D．慮壅蔽則思虛心以納下19．下列句子對加點詞的解釋不正確的一項是（

）A．永保無疆之休

休：喜慶，福祿B．夫在殷憂

殷：深C．念高危則思謙沖而自牧

沖：前進，進取D．簡能而任之

簡：挑選，選拔20．下列對文中相關內(nèi)容的解說，錯誤的一項是(

)A．太宗：是中國古代帝王常見的廟號。從漢朝開始，王朝開國皇帝的廟號通常為“太祖”，第二代帝王的廟號常常為“太宗”。B．可畏唯人：可怕的只是人民(的力量)。人，本應寫作“民”，因避唐太宗李世民的名諱而寫作“人”。C．垂拱：垂衣拱手，古時比喻統(tǒng)治者在治理天下時，什么事情都不愿做，多用作貶斥帝王庸碌無為。D．三驅(qū)：據(jù)說古代圣賢之君在打獵布網(wǎng)時只設三面而有意網(wǎng)開一面，從而體現(xiàn)圣人的“好生之仁”。21．下列各句中與“必以告妾”省略的成分相同的一項是A．余自束發(fā)讀書軒中 B．不可數(shù)計C．君與俱來 D．曰：“何由知吾可也?”22．下列選項中句子的句式特點與例句不同的一項是（

）例句：引以為流觴曲水，列坐其次A．會于會稽山陰之蘭亭B．或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)C．況修短隨化，終期于盡D．寓形宇內(nèi)復幾時七、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。經(jīng)過十多年的語文學習，我們在課本中認識了許多歷史人物，如項羽、劉邦、屈原、蘇武、司馬遷、蘇軾、李白、杜甫等，也認識了許多文學形象，如林沖、王熙鳳、祥林嫂、孔乙己等，甚至還有不少外國文學形象，如奧楚蔑洛夫、保爾·柯察金、圣地亞哥、瑪?shù)贍柕?、別里科夫等。無論真實的還是虛構的，都引發(fā)我們許多思考和感悟。請你從上面所列舉的人物中，任意選取兩個進行比較分析評論，寫一篇副標題為“__________與__________之比較”的評論文章，橫線上需填寫你選取的人物名字。要求：選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。

參考答案1．B

2．D

3．D

4．①引用論證，例如引用了歷史學家卡爾的話來證明中西方學者都認為現(xiàn)實對歷史研究有很大影響；②舉例論證，例如文中以美國史的研究為例，證明隨著“當代”的演進，歷史的“真”也不斷被賦予新的解釋；③對比論證，例如將馬克思的唯物史觀和西方學界的歷史相對主義進行對比，證明克羅齊觀點的合理性。

5．①分析角度不同：材料一從現(xiàn)實社會對史學的“要求和影響”，從史學家的“當代”屬性進行分析，材料二則從現(xiàn)時的“思索”“興趣”“心靈生活”進行分析；②認同度不同：材料一在認同的同時，指出這一論點與克羅齊觀點并非完全一致，材料二則以之為克羅齊的觀點并予以完全認同。6．A

7．①悠閑自得。郵差先生送信售票、裁剪花樣，在街上散步，愜意而滿足。②熱心善良。郵差先生體諒家長的辛苦，怕老太太失望，不希望為小城帶來壞消息，這些都表現(xiàn)了他的熱心體貼、心地善良。③盡職盡責。郵件來時，他小心扎好；送郵件時，他耐心等待。

8．這句話借天氣，表達了郵差對小城生活的滿意，寫天氣好是對生活通常狀態(tài)的感受。點明了文章的主題，即對于小城生存狀態(tài)的禮贊。在結構上與上文的“陽光”相照應，使文章的結構緊湊完整。

9．①體現(xiàn)在對意境的營造上