2022年河北省保定市定興縣某高職大學(xué)語(yǔ)文單招模擬練習(xí)題【帶答案】

2022年河北省保定市定興縣某高職大學(xué)語(yǔ)文單招模擬練習(xí)題【帶答案】學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(10題)1.下列哪位作家有過(guò)國(guó)破家亡的經(jīng)歷

A.蘇軾B.辛棄疾C.李清照D.柳永

2.下列句中劃?rùn)M線的詞屬意動(dòng)用法的是（）

A.左右皆笑之，以告

B.馮諼客孟嘗君。

C.左右以君賤之也，食以草具。

D.我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者。

3.李斯《諫逐客書》上書的對(duì)象是()

A.秦王B.魏王C.楚王D.齊王

4.《水調(diào)歌頭（明月幾時(shí)有）》“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠”之后，緊接著的是（）

A.起舞弄清影，何似在人間;

B.人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全

C.不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓;

D.但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟

5.聞一多曾提出新格律詩(shī)的“三美”主張，即新詩(shī)要有()

A.音樂的美、繪畫的美、建筑的美B.色彩濃、回味永、意境C.理想美、思想美、形式美D.節(jié)奏、韻味、意境

6.下列名句的作者對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)是（）。（1）刑天舞干戚，猛志固常在。（2）海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。（3）春江潮水連海平，海上明月共潮生。（4）月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。

A.辛棄疾王勃王維張若虛B.陶淵明王維王勃張若虛C.辛棄疾王維張若虛王勃D.陶淵明王勃張若虛王維

7.曹操的《短歌行》是一首（）A.A.舊題樂府B.新題樂府C.絕句D.律詩(shī)

8.魯迅在《燈下漫筆》中，用“人肉的筵宴”為喻是為了說(shuō)明（）A.A.中國(guó)文明的實(shí)質(zhì)B.中國(guó)精神文明的核心C.奴化心態(tài)D.中國(guó)歷史的可怕

9.“青海長(zhǎng)云暗雪山”中的“暗”從語(yǔ)法角度看是()

A.意動(dòng)用法B.使動(dòng)用法C.為動(dòng)用法D.一般用法

10.在思想內(nèi)容和藝術(shù)成就方面都堪稱中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)高峰的作品是

A.《三國(guó)演義》B.《水滸傳》C.《紅樓夢(mèng)》D.《儒林外史》

二、閱讀理解(4題)11.寡人之于國(guó)也

《孟子》

梁惠王：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也?”

孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止，以五十步筆百步，則何如?”

曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！?/p>

曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。”

“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?/p>

“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則日：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，日‘非我也，兵也’?王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉?！?/p>

孟子認(rèn)為只有實(shí)行“仁政”才能以“王道”統(tǒng)一天下。概括本文所體現(xiàn)的孟子王道政治的主要內(nèi)容。

12.畫家黃永厚

黃永厚生于1928年。小時(shí)候有一次發(fā)高燒，都被父母卷進(jìn)芭蕉葉里了，但又活了過(guò)來(lái)，真是命大。命大，父母寄予厚望。有一回文廟祭孔，父親分到一塊從“犧牲”架上割下來(lái)的肉，拿回來(lái)先讓永厚舔一下，再讓大家享用。這成為永厚與傳統(tǒng)文化的第一次親密接觸。

哥哥黃永玉在廈門讀書，念念不忘自己的弟弟，把鐘愛的畫冊(cè)寄給永厚。好一個(gè)黃永厚!無(wú)師自通，在院子的大照壁上畫起畫來(lái)了，個(gè)子太小，索性爬上梯子高空作業(yè)。黃永厚十四歲時(shí)被抓了壯丁，因畫了一幅《諾曼底登陸》就當(dāng)上中尉，后來(lái)考上黃埔軍校。風(fēng)云變幻，還沒打仗，部隊(duì)起義他又成了解放軍。在部隊(duì)里，他還是畫畫。1954年，考上中央美術(shù)學(xué)院，畢業(yè)后在廣州畫戶外廣告。命運(yùn)多舛，1959年他又被迫離開廣州，從此顛沛流離，過(guò)了二十多年的窮日子。直到1980年回到北京，做了自由畫家，動(dòng)蕩的生活方告結(jié)束。

多難的人生反而增加了黃永厚對(duì)生活的熱愛，養(yǎng)成了他獨(dú)特的生活態(tài)度，培育了他卓異的繪畫風(fēng)格。他視讀書為第一生命，涉獵廣泛。上了年紀(jì)后，更加關(guān)注社會(huì)人生。他說(shuō)：“人不能在云里霧里活著，大事面前不敢表態(tài)，什么玩藝兒，冷血!”但他又十分低調(diào)，深居簡(jiǎn)出，淡泊明志，盡人皆知。

黃永厚幾乎不辦畫展，不肯出書。一次范曾對(duì)他說(shuō)：“我介紹你去日本辦畫展吧，不過(guò)，你畫李白就李白，畫杜甫就杜甫，別扯遠(yuǎn)了?！秉S永厚不肯削足適履，終于沒去。他常把拿重金前來(lái)購(gòu)畫的人拒之門外，“不看畫的人，給他畫有什么用?”但叉可以把畫隨便塞進(jìn)一個(gè)信封，寄給熟悉的或是陌生的朋友。當(dāng)前，靠市場(chǎng)確立自身價(jià)值的畫家比比皆是，他對(duì)此不屑一顧。但他認(rèn)為人各有志，不必非議。他的孤傲中，有一種頑固的自信。

黃永厚的人物畫獨(dú)具一格，他筆下的魏晉人物，長(zhǎng)發(fā)紛飛，衣裾飄揚(yáng)，袒胸露腹，粗糲怪誕，一副孤高傲世的架勢(shì)。了解黃永厚的人都說(shuō)他畫的是自己，劉海粟給他的條幅是“大丈夫不從流俗”。

冰炭同爐，這就是黃永厚。

(依祝勇《黃永厚：冰炭同爐》改編)

下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是()

A、黃永厚幼時(shí)大病不死、舌舔文廟祭品，與他日后成為畫家沒有直接聯(lián)系，但這些記敘增加了文章的可讀性。

B、黃永厚認(rèn)為沒必要給不看畫的人看畫，所以最終沒有接受范曾讓他前往日本辦畫展的建議。

C、黃永厚堅(jiān)信自己創(chuàng)作的價(jià)值，但他對(duì)現(xiàn)在越來(lái)越多的畫家靠市場(chǎng)確立自身價(jià)值的做法，也不作批評(píng)。

D、黃永厚畫的歷史人物，不論是魏晉還是唐代，均獨(dú)具一格，不從流俗，不求形似，重在表達(dá)自己的情懷。

13.

結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)文章標(biāo)題“記住回家的路”的理解。

14.下列對(duì)原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）。

A.作者認(rèn)為人君樹立功名、成就霸業(yè)抑或破家亡國(guó)、身敗名裂，根本的原因在于能否尊賢而下士。

B.齊景公感慨自己有三千輛兵車卻不敢在宋國(guó)久留，弦章告訴他，要多有幾個(gè)管仲一樣的賢臣就好了。

C.楊因是一個(gè)有爭(zhēng)議的人，而趙簡(jiǎn)主用鞭辟入里的分析力排眾議，委以重任，表明趙簡(jiǎn)主能夠尊賢用賢。

D.孔子認(rèn)為尊賢與賤不肖是治國(guó)的重要方略，中行氏因?yàn)椤白鹳t而不能用”，“賤不肖而不能去”而導(dǎo)致滅亡。

三、名句默寫題(10題)15.回眸一笑百媚生，_____________。(自居易《長(zhǎng)恨歌》)

16._____________，_____________，銀漢迢迢暗度。(秦觀《鵲橋仙》(纖云弄巧))

17._____________，_____________，嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖?柳永《望海潮》(東南形勝))

18.江天一色無(wú)纖塵，_____________。(張若虛《春江花月夜》)

19.______________，可憐春半不還家。(張若虛《春江花月夜》)

20.______________，塞上風(fēng)云接地陰。(杜甫《秋興八首》(其一))

21.長(zhǎng)太息以掩涕兮，____________。(屈原《離騷》(節(jié)選))

22.______________，惟別而已!(江淹《別賦》)

23.夢(mèng)斷香消四十年，_______________。(陸游《沈園二首》)

24._______________，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。(李清照《聲聲慢》(尋尋覓覓))

四、寫作題(2題)25.請(qǐng)以“尊重”為話題，寫一篇不少于600字的文章。

26.請(qǐng)以“生命”為話題，寫一篇不少于600字的文章。

參考答案

1.C解析：李清照出身于一個(gè)文化傳統(tǒng)深厚的士大夫家庭，丈夫趙明誠(chéng)是金石學(xué)家。1127年靖康之變，趙明誠(chéng)病逝，國(guó)破家亡的李清照便漂泊到杭州、越州、金華一帶，過(guò)著孤苦的生活。

2.D【考情點(diǎn)撥】本題考查了文言詞語(yǔ)的意動(dòng)用法。【應(yīng)試指導(dǎo)】D項(xiàng)的“少”的意思是“以……少”，屬意動(dòng)用法。

3.A

4.C暫無(wú)解析，請(qǐng)參考用戶分享筆記

5.A聞一多對(duì)新詩(shī)提出“三美”主張，即新詩(shī)要有“音樂的美”(音節(jié))、“繪畫的美”(詞藻)和“建筑的美”(節(jié)的勻稱和句的均齊)。

6.D

7.A曹操《短歌行》是一首樂府舊題詩(shī)，屬于漢樂府《相和歌·平調(diào)曲》。

【錯(cuò)誤分析與防范】此題要求考生了解新、舊樂府詩(shī)的概念。如果只對(duì)樂府詩(shī)有一個(gè)大致模糊的印象，往往會(huì)對(duì)此類細(xì)節(jié)問(wèn)題作不出正確的回答。

8.A魯迅在《燈下漫筆》中，用“人肉的筵宴”為喻是為了揭示中國(guó)民族文化的內(nèi)容：中國(guó)文明就是給殖民者預(yù)備的“人肉筵席”，所謂的中國(guó)就是安排這一筵席的廚房這一實(shí)質(zhì)。因此選擇A項(xiàng)“中國(guó)文明的實(shí)質(zhì)”。

9.B

10.C

11.發(fā)展生產(chǎn)保障生活實(shí)行道德教化推行仁政。發(fā)展生產(chǎn)，保障生活，實(shí)行道德教化，推行仁政。

12.B

13.文題中“家”指的是自我自己的心靈世界(人的精神家園或自我的精神坐標(biāo))；作者認(rèn)為：人們應(yīng)該到廣闊的世界上去闖蕩一番去建功立業(yè)；但一定不要迷失了自我要記住回歸自己的心靈世界的路。文題中“家”指的是自我，自己的心靈世界(人的精神家園或自我的精神坐標(biāo))；作者認(rèn)為：人們應(yīng)該到廣闊的世界上去闖蕩一番，去建功立業(yè)；但一定不要迷失了自我，要記住回歸自己的心靈世界的路。

14.B

15.六宮粉黛無(wú)顏色六宮粉黛無(wú)顏色

16.纖云弄巧飛星傳恨纖云弄巧飛星傳恨

17.羌管弄晴菱歌泛夜羌管弄晴菱歌泛夜

18.皎皎空中孤月輪皎皎空中孤月輪

19.昨夜閑潭夢(mèng)落花昨夜閑潭夢(mèng)落花

20.江間波浪兼天涌江間波浪兼天涌

21.哀民生之多艱哀民生之多艱

22.黯然銷魂者黯然銷魂者

23.沈園柳老不吹綿沈園柳老不吹綿

24.梧桐更兼細(xì)雨梧桐更兼細(xì)雨

25.尊重給人自尊有這樣一個(gè)故事：某紐約商人看到一個(gè)衣衫襤褸的鉛筆推銷員，出于憐憫，他塞給拿人一元錢，不一會(huì)，他返回來(lái)，從賣筆那兒取出幾支鉛筆，并抱歉地解釋自己忘取筆了，末了說(shuō)："你跟我都是商人，你有東西要賣。"幾個(gè)月后，再次相遇，那賣筆人已成為推銷商，并感謝紐約商，"你重新給了我自尊，告訴了我，我是個(gè)商人。"這個(gè)故事告訴我們：尊重別人，是崇高道德的一種表現(xiàn)。故事很感人，那位紐約商人是的確令人敬佩的，因?yàn)樗米鹬厮恕Ｗ鹬貏e人，不僅可使自己的心靈感到深深的震撼，更可使他人擁有自尊與自信。鉛筆推銷員事業(yè)的成功的起點(diǎn)，僅僅是紐約商人簡(jiǎn)短的幾句話，但正是這買筆的尊重讓推銷員從乞丐的自卑中解脫出來(lái)，自信地踏上嶄新的經(jīng)商之路。可見，尊重他人是重要的，它可以讓失望的人們看到光明，自卑的人們找到自信，甚至可以改變一個(gè)人的人生道路。英國(guó)著名女作家舒拉·布魯姆的成功得益于教師對(duì)她的尊重。她曾回憶老師給她的鼓舞："永遠(yuǎn)不要后悔你所做過(guò)的任何事，它們?nèi)墙?jīng)驗(yàn)。甚至讓你出過(guò)丑，那也是寶貴的經(jīng)驗(yàn)，你因發(fā)生在你身上的每件事而更加富有。"尊重他人猶如明燈，為陷入自卑的黑暗中的人們照亮前行的路，猶如蠟燭，點(diǎn)燃失意人的希望之火。相反，不尊重別人，輕則傷害他人的自尊，重則埋沒有用之材。油畫家凡高不就是生前作品得不到尊重與肯定，郁郁寡歡而死的嗎？人與人之間如此，國(guó)與國(guó)之間也應(yīng)互相尊重。國(guó)家無(wú)論大小、強(qiáng)弱，都擁有自己的主權(quán)與尊嚴(yán)，強(qiáng)國(guó)與弱國(guó)應(yīng)友好相處，平等相待。各國(guó)在維護(hù)本國(guó)國(guó)格的同時(shí)，也應(yīng)尊重別國(guó)。尊重他人，也要尊重自己。商品經(jīng)濟(jì)的浪潮中，不少人拜倒于金錢，忘記了自尊。為了錢，為了蠅頭小利，不惜出賣自己的靈魂與肉體，這種人理所當(dāng)然難以得到他人尊重。同時(shí)，一些人因?yàn)橛袔讉€(gè)錢，便目中無(wú)人，自認(rèn)為"有錢便是爺"，他們同不自尊的人一樣，無(wú)法體會(huì)到受人尊重的快樂。因?yàn)樗麄儾幻靼祝鹤鹬厮?，也就是尊重自己?？傊瑢?duì)自己，對(duì)他人，人與人，國(guó)與國(guó)，都應(yīng)學(xué)會(huì)尊重，正如普希金的一句話："尊重別人吧，你會(huì)使別人的快樂加倍，也能使別人的痛苦減半。"我們一齊來(lái)努力，讓世界充滿尊重！

26.生命的價(jià)值生命是寶貴的，他對(duì)于人來(lái)說(shuō)只有一次。可是，人究競(jìng)怎樣活著才有價(jià)值呢？是庸庸碌碌、無(wú)所作為地混日子嗎？是整天沉湎于吃喝玩樂之中，過(guò)那公子哥兒的生活嗎？還是日夜打著小算盤，不顧他人，只想讓自己的小日子過(guò)得更好一點(diǎn)嗎？都不是！我們說(shuō)：能夠?yàn)槿祟惖男腋６鴬^斗不息的生命才是最有價(jià)值的。“活著就是為了別人生活得更加美好”，這是偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒同志的名言。是啊，活著是為自己，還是為別人，是生命有無(wú)價(jià)值的分水嶺。在我國(guó)歷史上就有許多優(yōu)秀人物，如夏禹為了治水，在外九年，三過(guò)家門而不入。李時(shí)珍為了解除人民疾病的痛苦，情愿餐風(fēng)飲露，出沒于深山老林之中，花了四十年功夫，寫成了《本草綱目》這部巨著。他們都名垂千古，博得人民的稱贊。在現(xiàn)代，更有無(wú)數(shù)革命志士把個(gè)人的生命和壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起，把自己的全部和寶貴的生命都貢獻(xiàn)給了人類解放事業(yè)，為我們創(chuàng)造了今天這樣美好的生活?？梢哉f(shuō)，他們的生命的價(jià)值，達(dá)到了正數(shù)的極限值?！叭松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。這是宋代民族英雄文天祥的名言。確實(shí)，在死亡的威脅面前，是臨危不茍，舍生取義，還是奴顏婢膝，畏死偷生，這是檢驗(yàn)生命有無(wú)價(jià)值的又一重要標(biāo)尺。文天祥以他自己的行動(dòng)實(shí)踐了他的名言，殊死抗元，九死不悔，最后被捕，囚禁三年，拒絕大元宰相的誘惑，慷慨就義，連敵人也嘆服不止。這樣的生命，真可說(shuō)是永垂不朽呢！近代無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命史上，更是英雄輩出，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)古人，劉胡蘭、邱少云、董存瑞、黃繼光、羅盛教、蔡永祥、歐陽(yáng)海？真是舉不勝舉。他們?yōu)槿祟惖男腋６?，雖死猶生。他們的精神和事跡，將永遠(yuǎn)光照史冊(cè)，砥礪后人。生命的價(jià)值是無(wú)法用數(shù)字來(lái)計(jì)算的，“人生最美好的，就是在他停止生命以后，還能以他創(chuàng)造的一切為人民服務(wù)”，這是蘇聯(lián)英雄奧斯特洛夫斯基的名言。的確，死后還能以他創(chuàng)造的一切繼續(xù)為人民服務(wù)，這等于生命在延續(xù)，價(jià)值是無(wú)可估量的。事實(shí)上，如果一個(gè)人是為著人類的幸福去奮斗的，其生命的價(jià)值一定不僅表現(xiàn)在生前，而且表現(xiàn)在死后