2022年江西省南昌市新建區(qū)某高職大學(xué)語(yǔ)文單招訓(xùn)練題【帶答案】

2022年江西省南昌市新建區(qū)某高職大學(xué)語(yǔ)文單招訓(xùn)練題【帶答案】學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(10題)1.提出“惟陳言之務(wù)去”的寫(xiě)作主張的是

A.韓愈B.柳宗元C.歐陽(yáng)修D(zhuǎn).梁?jiǎn)⒊?/p>

2.《李將軍列傳》中李廣將兵的特點(diǎn)是（）A.A.行軍無(wú)部伍行陣B.正部曲行伍營(yíng)陣C.士吏治軍簿至明D.謹(jǐn)于法度

3.錢(qián)鐘書(shū)的《論快樂(lè)》是（）

A.敘事散文B.回憶錄C.抒情散文D.隨筆

4.下列句子沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()

A.這種教育是一種掠奪教育，無(wú)異于不管這塊土地以后如何，先讓它長(zhǎng)了這茬莊稼再說(shuō)。

B.日前，天津市兩學(xué)生玩“蹦極”摔裂顱骨，事故發(fā)生的原因和設(shè)備的質(zhì)量問(wèn)題正在調(diào)查之中。

C.那時(shí)的魯迅的雜文，其目標(biāo)都指向封建思想，對(duì)封建意識(shí)進(jìn)行了無(wú)情的揭露和批判。

D.對(duì)科學(xué)問(wèn)題上的是非之爭(zhēng)，不應(yīng)采取壓服的方式，尤其不能搞文字獄一類(lèi)的東西。

5.《燈下漫筆》向青年闡明的最重要的道理是（）A.A.如何讀書(shū)B(niǎo).創(chuàng)建新時(shí)代C.改造國(guó)民性D.如何繪畫(huà)

6.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病、句意明確的一句是()

A.目前國(guó)際金融危機(jī)的影響仍在持續(xù)，盡管?chē)?guó)內(nèi)外旅游業(yè)面臨的壓力和不確定性都在加大，但中國(guó)旅游業(yè)繁榮與發(fā)展的基本面并未改變。

B.或許連作者都沒(méi)想到，由于這一篇哀悼家鶴的紀(jì)念文章刻在石上，使得文本的命運(yùn)與石頭的命運(yùn)牽連在一起，為后人留下了諸多難解之謎。

C.房地產(chǎn)市場(chǎng)之所以陷入長(zhǎng)達(dá)一年的蕭條，除了市場(chǎng)周期性調(diào)整的因素外，還在于部分開(kāi)發(fā)商追求暴利，哄抬房?jī)r(jià)，也是泡沫加速破裂的重要原因。

D.海峽兩岸關(guān)系協(xié)會(huì)與海峽交流基金會(huì)今天下午針對(duì)第三次陳江會(huì)談的各項(xiàng)協(xié)議文本，舉行廠最后一次預(yù)備性磋商，歷時(shí)大約一個(gè)多小時(shí)。

7.《燈下漫筆》一文主要抨擊的對(duì)象是（）

A.中國(guó)“固有的精神文明”B.帝國(guó)主義C.中國(guó)的奴隸制度D.資本主義

8.在中國(guó)文學(xué)史上，第一位大量制作慢詞的詞人是()

A.李清照B.李煜C.蘇軾D.柳永

9.下列孟子《寡人之于國(guó)也》中的文句最能體現(xiàn)文章主旨的是（）A.A.寡人之民不加多B.五十步笑百步C.申之以孝悌之義D.王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉

10.

下列理解不符合原文意思的一項(xiàng)是()

A.溫度接近于絕對(duì)零度的鈉原子可以把光速降低為17米/秒。

B.在高溫中的銣原子處在一種非常微妙的量子狀態(tài)中。

C.利用熱的銣原子傳送光脈沖可以比利用光纜更加有效。

D.緩慢通過(guò)高溫銣氣的入射光具有非線性效應(yīng)。

二、閱讀理解(4題)11.滄浪亭記

歸有光

浮圖文瑛，居大云庵，環(huán)水，即蘇子美滄浪亭之地也。亟求余作《滄浪亭記》，曰：“昔子美之記，記亭之勝也。請(qǐng)子記吾所以為亭者?！?/p>

余日：“昔吳越有國(guó)時(shí)，廣陵王鎮(zhèn)吳中，治南園于子城之西南。其外戚孫承佑，亦治園于其偏。迨淮海納土，此園不廢，蘇子美始建滄浪亭，最后禪者居之。此滄浪亭為大云庵也。有庵以來(lái)二百年，文瑛尋古遺事，復(fù)子美之構(gòu)于荒殘滅沒(méi)之余，此大云庵為滄浪亭也。夫古今之變，朝市改易，嘗登姑蘇之臺(tái)，望五湖之渺茫，群山之蒼翠，太伯、虞仲之所建，閨閭、夫差之所爭(zhēng)，子胥、種、蠡之所經(jīng)營(yíng)，今皆無(wú)有矣!庵與亭何為者哉?雖然，錢(qián)繆因亂攘竊，保有吳越，國(guó)富兵強(qiáng)，垂及四世，諸子姻戚，乘時(shí)奢僭，宮館苑囿，極一時(shí)之盛；而子美之亭，乃為釋子所欽重如此?？梢砸?jiàn)士之欲垂名于千載之后，不與其澌然而俱盡者，則有在矣?！?/p>

文瑛讀書(shū)，喜詩(shī)，與吾徒游，呼之為滄浪僧云。

文章所體現(xiàn)的歸有光的文章有什么風(fēng)格特點(diǎn)?

12.下列各組句子，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（）。

A.長(zhǎng)轂八百乘以霸諸侯而此獨(dú)以鐘名，何哉？

B.中行氏尊賢而賤不肖，其亡何也？其孰能譏之乎？

C.水廣則魚(yú)大，君明則臣忠竭誠(chéng)則吳越為一體

D.遂出見(jiàn)之，因授以為相因賓客至藺相如門(mén)謝罪

13.寡人之于國(guó)也

《孟子》

梁惠王：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也?”

孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止，以五十步筆百步，則何如?”

曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！?/p>

曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也?！?/p>

“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?/p>

“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則日：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，日‘非我也，兵也’?王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉?！?/p>

孟子認(rèn)為只有實(shí)行“仁政”才能以“王道”統(tǒng)一天下。概括本文所體現(xiàn)的孟子王道政治的主要內(nèi)容。

14.

文章是圍繞“瓷器的意味”展開(kāi)的，請(qǐng)梳理作者的思路。

三、名句默寫(xiě)題(10題)15.千尋鐵鎖沉江底，______________。(劉禹錫《西塞山懷古》)

16.王睿樓船下益州，___________________。(劉禹錫《西塞山懷古》)

17.況吾與子漁樵于江渚之上，______________，______________，舉匏樽以相屬。(蘇軾《前赤壁賦》)

18.人世幾回傷往事，_____________。(劉禹錫《西塞山懷古》)

19._____________，_____________，嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖?柳永《望海潮》(東南形勝))

20.______________，可憐春半不還家。(張若虛《春江花月夜》)

21.洞庭青草，近中秋、_______________。(張孝祥《念奴嬌.過(guò)洞庭》)

22.玉露凋傷楓樹(shù)林，______________。(杜甫《秋興八首》(其一))

23.念天地之悠悠，_____________。(陳子昂《登幽州臺(tái)歌》)

24.____________，桂枝為籠鉤。____________，耳中明月珠。(《陌上?！?

四、寫(xiě)作題(2題)25.請(qǐng)以“生命”為話題，寫(xiě)一篇不少于600字的文章。

26.請(qǐng)以“尊重”為話題，寫(xiě)一篇不少于600字的文章。

參考答案

1.A

2.A

3.D

4.A

5.B

6.A

7.A【考情點(diǎn)撥】本題考查了作品的主要內(nèi)容。【應(yīng)試指導(dǎo)】《燈下漫筆》是一篇以抨擊舊社會(huì)、1日文明，即文中所說(shuō)中國(guó)“固有的精神文明”，為宗旨的著名雜文，它體現(xiàn)了魯迅深刻的歷史洞察力和強(qiáng)烈的批判精神。

8.D柳永是北宋第一個(gè)大量寫(xiě)慢詞的詞作家，是慢詞的真正開(kāi)創(chuàng)者，在慢詞體制形成過(guò)程中起到了關(guān)鍵的作用，并使宋詞開(kāi)始由小令階段進(jìn)入慢詞階段。柳永的詞多為慢詞長(zhǎng)調(diào)，用語(yǔ)通俗，雅俗共賞。

9.DA項(xiàng)“寡人之民不加多”是提出問(wèn)題。梁惠王提出“民不加多”的疑問(wèn)。他認(rèn)為自己對(duì)國(guó)家費(fèi)盡了心力，又是移民，又是運(yùn)粟，可是本國(guó)百姓卻“不加多”；而鄰國(guó)沒(méi)有一個(gè)能像自己那樣用心的，鄰國(guó)的百姓卻“不加少”，梁惠王對(duì)此很不理解。B項(xiàng)“五十步笑百步”是孟子為梁惠王分析了“民不加多”的原因時(shí)所用的比喻，說(shuō)明梁惠王與鄰國(guó)的治國(guó)方法在本質(zhì)上是相同的，同樣是沒(méi)有實(shí)行王道仁政，區(qū)別只是量的不同、程度的不同。C項(xiàng)“申之以孝悌之義”是孟子使“民加多”的根本措施之一。D項(xiàng)“王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉”是中心論點(diǎn)：實(shí)行仁政，斯天下之民至焉。

【錯(cuò)誤分析與防范】此題要求考生一定要對(duì)大綱內(nèi)的精讀課文做到熟練掌握全文。例如四個(gè)選項(xiàng)中，前三個(gè)選項(xiàng)分別是課文在不同的論證層次之中涉及的內(nèi)容，只有選項(xiàng)D“王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉”才是體現(xiàn)全文主旨的句子。

10.C

11.即事抒情真切感人；注重細(xì)節(jié)刻畫(huà)生動(dòng)；篇幅短小言簡(jiǎn)意賅。即事抒情，真切感人；注重細(xì)節(jié)，刻畫(huà)生動(dòng)；篇幅短小，言簡(jiǎn)意賅。

12.C

13.發(fā)展生產(chǎn)保障生活實(shí)行道德教化推行仁政。發(fā)展生產(chǎn)，保障生活，實(shí)行道德教化，推行仁政。

14.①由現(xiàn)實(shí)生活中瓷器的雅引出話題。②追溯瓷器從俗到雅的歷史過(guò)程。③點(diǎn)出做人如瓷器要盡自己本色的境界。①由現(xiàn)實(shí)生活中瓷器的雅引出話題。②追溯瓷器從俗到雅的歷史過(guò)程。③點(diǎn)出做人如瓷器要盡自己本色的境界。

15.一片降幡出石頭一片降幡出石頭

16.金陵王氣黯然收金陵王氣黯然收

17.侶魚(yú)蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟侶魚(yú)蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟

18.山形依舊枕寒流山形依舊枕寒流

19.羌管弄晴菱歌泛夜羌管弄晴菱歌泛夜

20.昨夜閑潭夢(mèng)落花昨夜閑潭夢(mèng)落花

21.更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色

22.巫山巫峽氣蕭森巫山巫峽氣蕭森

23.獨(dú)愴然而涕下獨(dú)愴然而涕下

24.青絲為籠系頭上倭墮髻青絲為籠系頭上倭墮髻

25.生命的價(jià)值生命是寶貴的，他對(duì)于人來(lái)說(shuō)只有一次?？墒?，人究競(jìng)怎樣活著才有價(jià)值呢？是庸庸碌碌、無(wú)所作為地混日子嗎？是整天沉湎于吃喝玩樂(lè)之中，過(guò)那公子哥兒的生活嗎？還是日夜打著小算盤(pán)，不顧他人，只想讓自己的小日子過(guò)得更好一點(diǎn)嗎？都不是！我們說(shuō)：能夠?yàn)槿祟?lèi)的幸福而奮斗不息的生命才是最有價(jià)值的?！盎钪褪菫榱藙e人生活得更加美好”，這是偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒同志的名言。是啊，活著是為自己，還是為別人，是生命有無(wú)價(jià)值的分水嶺。在我國(guó)歷史上就有許多優(yōu)秀人物，如夏禹為了治水，在外九年，三過(guò)家門(mén)而不入。李時(shí)珍為了解除人民疾病的痛苦，情愿餐風(fēng)飲露，出沒(méi)于深山老林之中，花了四十年功夫，寫(xiě)成了《本草綱目》這部巨著。他們都名垂千古，博得人民的稱(chēng)贊。在現(xiàn)代，更有無(wú)數(shù)革命志士把個(gè)人的生命和壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起，把自己的全部和寶貴的生命都貢獻(xiàn)給了人類(lèi)解放事業(yè)，為我們創(chuàng)造了今天這樣美好的生活?？梢哉f(shuō)，他們的生命的價(jià)值，達(dá)到了正數(shù)的極限值。“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。這是宋代民族英雄文天祥的名言。確實(shí)，在死亡的威脅面前，是臨危不茍，舍生取義，還是奴顏婢膝，畏死偷生，這是檢驗(yàn)生命有無(wú)價(jià)值的又一重要標(biāo)尺。文天祥以他自己的行動(dòng)實(shí)踐了他的名言，殊死抗元，九死不悔，最后被捕，囚禁三年，拒絕大元宰相的誘惑，慷慨就義，連敵人也嘆服不止。這樣的生命，真可說(shuō)是永垂不朽呢！近代無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命史上，更是英雄輩出，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)古人，劉胡蘭、邱少云、董存瑞、黃繼光、羅盛教、蔡永祥、歐陽(yáng)海？真是舉不勝舉。他們?yōu)槿祟?lèi)的幸福而死，雖死猶生。他們的精神和事跡，將永遠(yuǎn)光照史冊(cè)，砥礪后人。生命的價(jià)值是無(wú)法用數(shù)字來(lái)計(jì)算的，“人生最美好的，就是在他停止生命以后，還能以他創(chuàng)造的一切為人民服務(wù)”，這是蘇聯(lián)英雄奧斯特洛夫斯基的名言。的確，死后還能以他創(chuàng)造的一切繼續(xù)為人民服務(wù)，這等于生命在延續(xù)，價(jià)值是無(wú)可估量的。事實(shí)上，如果一個(gè)人是為著人類(lèi)的幸福去奮斗的，其生命的價(jià)值一定不僅表現(xiàn)在生前，而且表現(xiàn)在死后。奧斯特洛夫斯基就是在雙目失明、周身癱瘓的極端困難條件下，以無(wú)比頑強(qiáng)的意志寫(xiě)成《綱鐵是怎樣煉成的》一書(shū)。直到現(xiàn)在，這本書(shū)還鼓舞激勵(lì)著全世界的進(jìn)步青年蓬勃向上。他貢獻(xiàn)給人類(lèi)的精神財(cái)富，是何等巨大呀！我國(guó)古代的李冰父子為了解決當(dāng)?shù)爻啥计皆乃麊?wèn)題，不知克服了多少困難，終于修成了澤被后世的都江堰。畢生為了提高印刷效率，經(jīng)過(guò)多次試驗(yàn)，沖破重重組撓，終于發(fā)明了活字印刷術(shù)，多少年后，中外各國(guó)人民尚受其惠。他們貢獻(xiàn)給人類(lèi)的物質(zhì)財(cái)富，同樣使后人謳歌不已。可以說(shuō)，這些人的生命，一直活到今天，乃至今后。在當(dāng)代，更是不乏其例，用不著一一列舉。反之，有些人只是貪圖享受，渾渾噩噩地度過(guò)一生，與草木同腐朽，這個(gè)世界上有他不多，無(wú)他不少。這種人的生命價(jià)值，可以說(shuō)等于零。還有一些人，為了滿(mǎn)足個(gè)人的私欲，不惜損害他人的利益，把個(gè)人的“幸?！苯ㄖ诙鄶?shù)人痛苦的基礎(chǔ)上，甚至喪心病狂地賣(mài)國(guó)求榮，或者魚(yú)肉人民，讒害正直。這些人的存在，對(duì)于人類(lèi)只是一種災(zāi)難。他們的死使人民拍手稱(chēng)快。這種人的生命價(jià)值，該如何說(shuō)呢？只能說(shuō)是達(dá)到負(fù)數(shù)的極限。當(dāng)然，不同的階級(jí)立場(chǎng)、不同的世界觀對(duì)生命的價(jià)值的理解是不同的。資產(chǎn)階級(jí)的極端利己主義者的世界觀是“人不為己，天誅地滅”。跟他們談“生命的價(jià)值在于為人類(lèi)的幸福而奮斗不息”，那無(wú)異于對(duì)牛彈琴。我們是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的接班人，一定要樹(shù)立起革命的人生觀，以雷鋒為榜樣，把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去”，讓青春閃耀著燦爛的火花，讓生命有真正的價(jià)值。

26.尊重給人自尊有這樣一個(gè)故事：某紐約商人看到一個(gè)衣衫襤褸的鉛筆推銷(xiāo)員，出于憐憫，他塞給拿人一元錢(qián)，不一會(huì)，他返回來(lái)，從賣(mài)筆那兒取出幾支鉛筆，并抱歉地解釋自己忘取筆了，末了說(shuō)："你跟我都是商人，你有東西要賣(mài)。"幾個(gè)月后，再次相遇，那賣(mài)筆人已成為推銷(xiāo)商，并感謝紐約商，"你重新給了我自尊，告訴了我，我是個(gè)商人。"這個(gè)故事告訴我們：尊重別人，是崇高道德的一種表現(xiàn)。故事很感人，那位紐約商人是的確令人敬佩的，因?yàn)樗米鹬厮?。尊重別人，不僅可使自己的心靈感到深深的震撼，更可使他人擁有自尊與自信。鉛筆推銷(xiāo)員事業(yè)的成功的起點(diǎn)，僅僅是紐約商人簡(jiǎn)短的幾句話，但正是這買(mǎi)筆的尊重讓推銷(xiāo)員從乞丐的自卑中解脫出來(lái)，自信地踏上嶄新的經(jīng)商之路。可見(jiàn)，尊重他人是重要的，它可以讓失望的人們看到光明，自卑的人們找到自信，甚至可以改變一個(gè)人的人生道路。英國(guó)著名女作家舒拉·布魯姆的成功得益于教師對(duì)她的尊重。她曾回憶老師給她的鼓舞："永遠(yuǎn)不要后悔你所做過(guò)的任何事，它們?nèi)墙?jīng)驗(yàn)。甚至讓你出過(guò)丑，那也是寶貴的經(jīng)驗(yàn)，你因發(fā)生在你身上的每件事而更加富有。"尊重他人猶如明燈，為陷入自卑的黑暗中的人們照亮前行的路，猶如蠟燭，點(diǎn)燃失意人的希望之火。相反，不尊重別人，輕則傷害他人的自尊，重則埋沒(méi)有用之材。油畫(huà)家凡高不就是生前作品得不到尊重與肯定，郁郁寡歡而死的嗎？人與人之間如此，國(guó)與國(guó)之間