社會(huì)學(xué)概論（陸益龍）

社會(huì)學(xué)概論主講：陸益龍副教授簡(jiǎn)介：2000北京大學(xué)社會(huì)學(xué)博士，2002年中國(guó)人民大學(xué)博士后主要研究領(lǐng)域：戶籍制度與移民研究、法律與社會(huì)研究、農(nóng)村社會(huì)學(xué)、水與社會(huì)研究主要作品：?戶籍制度?〔商務(wù)〕、?超越戶口?、?流動(dòng)產(chǎn)權(quán)的界定?〔人大〕、?嵌入性適應(yīng)模式?〔社科〕、?嵌入性政治與村落經(jīng)濟(jì)的變遷－小崗村調(diào)查?〔上?！痴n程介紹課程目的：社會(huì)學(xué)是人文社會(huì)科學(xué)門(mén)類之根底學(xué)科。通過(guò)本課程的教學(xué)，主要讓學(xué)生懂得用社會(huì)學(xué)的眼光去觀察社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)和理解中國(guó)社會(huì)。教學(xué)方式：教師講授與課堂討論相結(jié)合。參考教材：鄭杭生主編?社會(huì)學(xué)概論新修?，中國(guó)人民大學(xué)出版社2005年、〔美〕D.波普諾著，?社會(huì)學(xué)?李強(qiáng)等譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社1999年。答疑時(shí)間：星期二、三上午，地點(diǎn)：科研樓A座404室，82502554。亦可登錄的課外輔導(dǎo)目錄第一章社會(huì)學(xué)視野4-42第二章社會(huì)學(xué)研究方法43-100第三章文化與社會(huì)101-112第四章個(gè)人的社會(huì)化113-134第五章社會(huì)互動(dòng)和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)135-149第六章群體與組織150-161第七章社會(huì)分層與流動(dòng)162-167第八章社會(huì)變遷與現(xiàn)代化168-173第一章社會(huì)學(xué)視野社會(huì)學(xué)是什么？日常生活中的社會(huì)學(xué)社會(huì)學(xué)視野社會(huì)學(xué)簡(jiǎn)史社會(huì)學(xué)與其他學(xué)科社會(huì)學(xué)的價(jià)值第一節(jié)社會(huì)學(xué)是什么？1社會(huì)學(xué)的起源：1〕創(chuàng)始人：社會(huì)學(xué)誕生于19世紀(jì)中葉，法國(guó)思想家孔德〔AugusteComte1798-1857)首次提出“社會(huì)學(xué)〞〔Sociology)一詞,希臘和拉丁語(yǔ)的意思是“社會(huì)之研究〞。根據(jù)孔德的設(shè)想，其主要包括兩大局部：一是研究社會(huì)是怎樣組合起來(lái)的“社會(huì)靜力學(xué)〞，二是研究社會(huì)是怎樣運(yùn)動(dòng)變化的“社會(huì)動(dòng)力學(xué)〞。2〕工業(yè)化與社會(huì)學(xué)：社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生和開(kāi)展與近代以來(lái)的工業(yè)化過(guò)程密不可分。工業(yè)化是在技術(shù)革命推動(dòng)下出現(xiàn)的生產(chǎn)的機(jī)械化和規(guī)?；?，伴隨著工業(yè)化，出現(xiàn)了社會(huì)的巨大變遷，其中突出地表現(xiàn)為城市化、社會(huì)現(xiàn)代化。城市社會(huì)和社會(huì)現(xiàn)代化標(biāo)志著傳統(tǒng)社會(huì)的發(fā)生了根本轉(zhuǎn)型，社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生正是要認(rèn)識(shí)和理解這種新型社會(huì)及其中的問(wèn)題和危機(jī)。3〕科學(xué)與社會(huì)學(xué)：社會(huì)學(xué)是在近代自然科學(xué)和科學(xué)思潮影響下誕生的。從18世紀(jì)開(kāi)始，歐洲出現(xiàn)了“從自然科學(xué)邁向社會(huì)科學(xué)〞的潮流，眾多思想家試圖按照自然科學(xué)的邏輯、運(yùn)用自然科學(xué)的方法來(lái)探索和研究人類社會(huì)運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律。其中，最為突出地表現(xiàn)在社會(huì)進(jìn)化論中。早期社會(huì)學(xué)的理論和方法，都或多或少帶有物理學(xué)、生物學(xué)和進(jìn)化論的色彩，他們把人類社會(huì)當(dāng)作自然物質(zhì)世界來(lái)加以科學(xué)地考察。2什么是社會(huì)學(xué)？1〕社會(huì)學(xué)是關(guān)于社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)開(kāi)展的條件和機(jī)制的綜合性具體社會(huì)科學(xué)。2〕社會(huì)良性運(yùn)行：是指社會(huì)系統(tǒng)各局部處于良好狀態(tài)，整個(gè)系統(tǒng)處在良好的運(yùn)行狀態(tài)之中。其相對(duì)應(yīng)是中性和惡性運(yùn)行。比方，社會(huì)是否出現(xiàn)肌瘤或嚴(yán)重社會(huì)問(wèn)題。3〕社會(huì)協(xié)調(diào)開(kāi)展：是指社會(huì)系統(tǒng)在變遷和開(kāi)展過(guò)程中，各局部之間能到達(dá)和諧、相互協(xié)調(diào)的關(guān)系。譬如，各階層群體之間是否和諧？經(jīng)濟(jì)、政治與社會(huì)及環(huán)境等子系統(tǒng)之間是否協(xié)調(diào)？4〕社會(huì)學(xué)的對(duì)象：就是社會(huì)和人。社會(huì)指的是社會(huì)系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)，即我們共同生活的世界；人就是社會(huì)中的主體，可以是個(gè)體的人，也可是社會(huì)的人。社會(huì)學(xué)研究要兼顧社會(huì)和社會(huì)中的人兩個(gè)方面，否那么走向要么只有森林不見(jiàn)樹(shù)木的極端，要么走向只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林的極端。簡(jiǎn)單地說(shuō)來(lái)，社會(huì)學(xué)研究的就是：人是如何構(gòu)成我們的社會(huì)？社會(huì)又是如何運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)的？這兩個(gè)問(wèn)題看似簡(jiǎn)單，卻有無(wú)窮盡的學(xué)問(wèn)。第二節(jié)日常生活中的社會(huì)學(xué)社會(huì)多樣性社會(huì)邊際性社會(huì)問(wèn)題日常生活的視角一、社會(huì)多樣性社會(huì)多樣性(socialdiversity)：指社會(huì)由具有不同價(jià)值信念、利益追求、存在和生活方式的個(gè)人及組織構(gòu)成的相互聯(lián)系、相互作用的系統(tǒng)。社會(huì)學(xué)是一門(mén)綜合性科學(xué)，社會(huì)學(xué)視野具有綜合性，所謂綜合性，是指分析和思考問(wèn)題時(shí)不以單一標(biāo)準(zhǔn)和單一目標(biāo)為依據(jù)，而是遵循平衡和協(xié)調(diào)的原那么。因此，社會(huì)學(xué)為我們認(rèn)識(shí)和理解多樣的社會(huì)現(xiàn)象、多元的社會(huì)構(gòu)成提供一種科學(xué)的方法。二、社會(huì)邊際性社會(huì)邊際性〔socialmarginality):指社會(huì)中存在著各種相對(duì)封閉的群體，在社會(huì)行動(dòng)中，某些群體總被其他一些群體視為“外人〞而排除在外，從而導(dǎo)致某些群體或個(gè)人成為邊緣群體或邊緣人，這一狀態(tài)即社會(huì)邊際性。例如，種族、民族、性別、年齡、階級(jí)、階層及其它身份群體等等，常常成為社會(huì)邊際性狀態(tài)形成的原因。社會(huì)邊際性狀態(tài)通常被許多人當(dāng)作是理所當(dāng)然的事，而社會(huì)學(xué)正是要本著人文關(guān)心的精神，以科學(xué)的態(tài)度，重新審視和反思社會(huì)邊際性問(wèn)題。三、社會(huì)問(wèn)題社會(huì)問(wèn)題〔socialproblem):是指有來(lái)自社會(huì)因素引起的、對(duì)正常社會(huì)生活和社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生不利影響的、需要社會(huì)成員共同努力才能預(yù)防和解決的問(wèn)題。如貧困問(wèn)題、環(huán)境污染問(wèn)題、治安問(wèn)題等等。在社會(huì)運(yùn)行和變遷過(guò)程中，難免會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的社會(huì)問(wèn)題。發(fā)現(xiàn)社會(huì)問(wèn)題、分析其成因、探討解決問(wèn)題的對(duì)策，是社會(huì)學(xué)的旨趣之一。四、日常生活的視角1日常生活：是那些同時(shí)使個(gè)體再生產(chǎn)和社會(huì)再生產(chǎn)成為可能的要素集合。也就是每個(gè)個(gè)體在每日的平常事件的總和。2在日常生活中，人們直接再生產(chǎn)自我和自我世界，并間接再生產(chǎn)社會(huì)集合體，即他人的世界；個(gè)人在再生產(chǎn)自我和他人世界的同時(shí)，也使自己在這個(gè)世界里對(duì)象化；在日常生活中，個(gè)人經(jīng)受著歌德所說(shuō)的“是谷還是殼〞的檢驗(yàn)。3在平常的實(shí)踐中，蘊(yùn)含著不平常的規(guī)律和真理。每個(gè)人都在日常生活的舞臺(tái)上表演著，在其表演中，潛藏著人生和社會(huì)戲劇的主題意義。4日常生活是個(gè)人與社會(huì)的橋梁，在日?？臻g里，個(gè)體通過(guò)日常事件組織起社會(huì)世界來(lái)?？傊?，日常生活對(duì)于社會(huì)學(xué)來(lái)說(shuō)，是一個(gè)極其重要的視角，透過(guò)它，我們既可以認(rèn)識(shí)和理解人性的真諦，也能發(fā)現(xiàn)社會(huì)性的規(guī)律。第三節(jié)社會(huì)學(xué)視野1.什么是社會(huì)學(xué)視野？簡(jiǎn)單的說(shuō)就是社會(huì)學(xué)的眼光。指從社會(huì)學(xué)的一些理論和方法論的角度，去把握事實(shí)、審視現(xiàn)象、認(rèn)識(shí)社會(huì)和理解世界。作為一門(mén)綜合社會(huì)科學(xué)，社會(huì)學(xué)在其開(kāi)展歷程中，已經(jīng)形成具有自身傳統(tǒng)的理論和方法體系。基于這一體系，社會(huì)學(xué)研究能夠從獨(dú)特的切入點(diǎn)和角度去分析、認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)世界。2.社會(huì)學(xué)視野的特點(diǎn)之所以強(qiáng)調(diào)社會(huì)學(xué)視野，是因?yàn)槠湎鄬?duì)于其他社會(huì)科學(xué)而言，具有獨(dú)特之處：1〕以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為切入點(diǎn)。社會(huì)學(xué)的調(diào)查是社會(huì)學(xué)者立足點(diǎn)，幾乎所有理論分析和解釋都是由此出發(fā)的。社會(huì)學(xué)視野強(qiáng)調(diào)的就是“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)〞。2〕微觀、中觀和宏觀視角的結(jié)合。社會(huì)學(xué)有以個(gè)體及其行為為對(duì)象的微觀社會(huì)學(xué)，有中層理論和宏觀社會(huì)理論。3)綜合考慮各種社會(huì)復(fù)雜因素。各門(mén)科學(xué)都要解答各種“為什么〞的問(wèn)題，社會(huì)學(xué)的解答常常是綜合性的。比方，對(duì)“有些人為什么會(huì)自殺？〞涂爾干〔E.Durkheim)給出的答案是從社會(huì)團(tuán)結(jié)〔關(guān)系〕的角度區(qū)分出利己式、利他式、宿命式和越軌式四種自殺及其原因。4)揭示真相。在對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)中，人們傾向于停留在想當(dāng)然層面，即依據(jù)不成立的前提而進(jìn)行的推論。例如，一般觀念認(rèn)為，工業(yè)效率比農(nóng)業(yè)效率高，所以，農(nóng)民改變收入低下就是要辦工業(yè)。但是，微觀的現(xiàn)實(shí)通常會(huì)揭示，有些試圖辦工業(yè)的農(nóng)民，其結(jié)果往往更慘。3.三種主要社會(huì)學(xué)視角社會(huì)學(xué)家對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)開(kāi)展的認(rèn)識(shí)并非是單一的，有的偏重于科學(xué)性、有的那么傾向于人文關(guān)心；有的更強(qiáng)調(diào)社會(huì)，有的那么關(guān)注個(gè)體。不同的社會(huì)學(xué)家可以從不同的視角來(lái)認(rèn)識(shí)和理解人類社會(huì)生活。主要視角可概括為三種：1〕結(jié)構(gòu)-功能視角：認(rèn)為社會(huì)是一個(gè)由眾多結(jié)構(gòu)要素組成的整體，各組成局部都對(duì)社會(huì)秩序具有相應(yīng)的功能，且能系統(tǒng)平衡。如斯賓塞〔H.Spencer〕、帕森斯〔T.Parsons〕、默頓〔R.Merton〕、馬林諾夫斯基〔Malinovsky〕等。2〕社會(huì)沖突視角：認(rèn)為人類社會(huì)的沖突是永恒的，沖突源自于人們對(duì)有限資源、權(quán)力和地位的爭(zhēng)奪。所以，穩(wěn)定的秩序是相對(duì)的，沖突才是絕對(duì)的，秩序不過(guò)是沖突的一種狀態(tài)或結(jié)果。馬克思、科塞〔L.Coser)、達(dá)倫多夫(R.Dahrendorf)和米爾斯(C.Mills)等傾向于從這一視角看社會(huì)。3〕符號(hào)互動(dòng)視角：從微觀層面關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人們是如何進(jìn)行相互交往的，人們是如何運(yùn)用符號(hào)象征來(lái)建構(gòu)起社會(huì)互動(dòng)乃至生活世界的。如戈夫曼〔E.Goffman〕把日常生活中的交往視為社會(huì)戲??；吉爾茲〔C.Geertz〕的“深描〞說(shuō)就是要揭示人類是如何在生活世界中建構(gòu)起象征系統(tǒng)，象征系統(tǒng)又如何構(gòu)筑了我們社會(huì)的秩序。第四節(jié)社會(huì)學(xué)簡(jiǎn)史古典社會(huì)學(xué)現(xiàn)代社會(huì)學(xué)當(dāng)代社會(huì)學(xué)中國(guó)社會(huì)學(xué)的開(kāi)展1)古典社會(huì)學(xué)社會(huì)學(xué)從形成至今不過(guò)150年左右的歷史。19世紀(jì)中期的歐洲，工業(yè)革命帶來(lái)了社會(huì)的巨大變遷，變遷過(guò)程也出現(xiàn)了一系列問(wèn)題，如勞動(dòng)、貧困、犯罪等問(wèn)題，一些受啟蒙思想影響的思想家試圖用研究自然界方法來(lái)研究社會(huì)世界，以便尋找能完善人類社會(huì)的規(guī)律。古典社會(huì)學(xué)的代表人物有：〔1)孔德〔1798-1857)：社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人，法國(guó)思想家，在?實(shí)證哲學(xué)教程?中首次使用“社會(huì)學(xué)〞，倡導(dǎo)其發(fā)現(xiàn)社會(huì)“不可更改的規(guī)律〞，可供建立新的秩序?！?)斯賓塞〔1820-1903)：英國(guó)思想家，受達(dá)爾文進(jìn)化論影響，提出社會(huì)像一種生物有機(jī)體，是一個(gè)自我管理的有機(jī)系統(tǒng)，其變化亦像物種演進(jìn)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜。其思想對(duì)中國(guó)近代維新運(yùn)動(dòng)影響較大，嚴(yán)復(fù)曾將斯賓塞的?普通社會(huì)學(xué)?、?社會(huì)學(xué)原理?譯介到中國(guó)，即?群學(xué)肆言?、?社會(huì)通詮??！?)馬克思〔1818-1883)：馬克思主義代表人物，認(rèn)為社會(huì)中存在永恒的矛盾和斗爭(zhēng)，推動(dòng)了社會(huì)的變遷，每個(gè)社會(huì)都埋藏了讓自己消滅的種子。他還認(rèn)為，階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)，以及經(jīng)濟(jì)因素、生產(chǎn)力是社會(huì)變遷的根本動(dòng)力?！?)韋伯〔M.Weber1864-1920)：德國(guó)社會(huì)學(xué)家，關(guān)于社會(huì)科學(xué)研究的解釋與理解、價(jià)值中立、理想型〔idealtype)等方法論觀點(diǎn)，以及在社會(huì)分層、行動(dòng)、宗教和法律社會(huì)學(xué)的諸多思想，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)學(xué)產(chǎn)生極大影響，是一位承上啟下的社會(huì)學(xué)家。2)現(xiàn)代社會(huì)學(xué)第一次世界大戰(zhàn)后，美國(guó)社會(huì)學(xué)迅速開(kāi)展起來(lái)，以芝加哥大學(xué)為中心的社會(huì)學(xué)調(diào)查研究，涉及城市的貧民、移民、種族和規(guī)劃與更新等方方面面，在學(xué)術(shù)界和社會(huì)范圍內(nèi)產(chǎn)生巨大影響，由此也形成以帕克〔R.Park)為代表的“芝加哥學(xué)派〞。此外，由芝加哥學(xué)派分化出了以米德〔G.Mead)為代表的符號(hào)互動(dòng)論，強(qiáng)調(diào)人類對(duì)抽象符號(hào)意義的反響、自我意識(shí)和文化象征在社會(huì)互動(dòng)中的作用。3)當(dāng)代社會(huì)學(xué)二戰(zhàn)期間，美國(guó)社會(huì)學(xué)得到廣泛應(yīng)用，二戰(zhàn)后，美國(guó)社會(huì)學(xué)得以廣泛支持和快速開(kāi)展。在理論方面，主要形成：(1)以怕森斯、默頓為代表的結(jié)構(gòu)功能主義?！?)以米爾斯為代表的沖突論?！?)以布魯默為代表的互動(dòng)論。(4)以霍曼斯、布勞為代表的交換理論。此外，美國(guó)社會(huì)學(xué)的實(shí)證經(jīng)驗(yàn)研究得以進(jìn)一步開(kāi)展，并形成美國(guó)社會(huì)學(xué)注重科學(xué)分析的實(shí)證主義風(fēng)格。20世紀(jì)80年代后，歐洲社會(huì)學(xué)思想似乎開(kāi)始復(fù)興，出現(xiàn)以吉登斯〔A.Giddens)為代表的英國(guó)建構(gòu)主義、布丟〔P.Burdiu)的實(shí)踐反思社會(huì)學(xué)、?？碌暮蟋F(xiàn)代主義。4)中國(guó)社會(huì)學(xué)的開(kāi)展歷程中國(guó)社會(huì)學(xué)的開(kāi)展可分為以下幾個(gè)階段：1)傳入階段：戊戌變法到辛亥革命2)傳播階段：“五四〞新文化運(yùn)動(dòng)后3)成長(zhǎng)階段：1930年代到1952年4)中止階段：1952年－1979年5)恢復(fù)階段：1979年－1990年代6)開(kāi)展階段：1990年代后至今第五節(jié)社會(huì)學(xué)與其他學(xué)科政治和經(jīng)濟(jì)科學(xué)與社會(huì)學(xué)歷史學(xué)與社會(huì)學(xué)心理學(xué)與社會(huì)學(xué)人類學(xué)與社會(huì)學(xué)行政管理與社會(huì)學(xué)1)政治和經(jīng)濟(jì)科學(xué)與社會(huì)學(xué)政治學(xué)主要考察的是權(quán)力的形成、運(yùn)用和制約的規(guī)律；經(jīng)濟(jì)學(xué)主要探討生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)的規(guī)律。它們都側(cè)重于社會(huì)中的某一個(gè)專門(mén)領(lǐng)域，而社會(huì)學(xué)那么主要關(guān)注的是各種行為之間的相互聯(lián)系，這是與社會(huì)學(xué)的分野之處。在研究方法上，借鑒自然科學(xué)方法，有較多相關(guān)之處。2)歷史學(xué)與社會(huì)學(xué)歷史學(xué)通過(guò)對(duì)歷史事件的原因、過(guò)程、意義的分析，來(lái)尋找人類社會(huì)變化開(kāi)展規(guī)律，社會(huì)學(xué)那么更多從今天的社會(huì)現(xiàn)象中探索社會(huì)秩序和社會(huì)變遷的規(guī)律，這是兩者的分野之處，且在方法上，社會(huì)學(xué)更注重經(jīng)驗(yàn)實(shí)證，歷史學(xué)那么注重推理。兩者的聯(lián)系是都關(guān)注人性、社會(huì)系統(tǒng)和綜合分析3)心理學(xué)與社會(huì)學(xué)心理學(xué)主要研究人類心理活動(dòng)的過(guò)程及規(guī)律，如態(tài)度、動(dòng)機(jī)、潛意識(shí)、意識(shí)、人格和行為等，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體的生物本能特征，而社會(huì)學(xué)那么強(qiáng)調(diào)個(gè)體心理和行為是如何受文化和社會(huì)因素的影響，兩者在目標(biāo)方向上是相對(duì)的。例如，在關(guān)于犯罪理論上，純心理學(xué)的觀點(diǎn)會(huì)認(rèn)為有些人的生理特征決定了他們具有犯罪心理傾向，而社會(huì)學(xué)家不會(huì)贊成，而認(rèn)為任何犯罪都是社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物。兩學(xué)科的聯(lián)系主要在社會(huì)心理學(xué)中得以表達(dá)，是兩種觀念的中和與交叉。4)人類學(xué)與社會(huì)學(xué)人類學(xué)是研究人類進(jìn)化及文化變遷的科學(xué)，主要側(cè)重對(duì)前工業(yè)社會(huì)或傳統(tǒng)文化的研究，當(dāng)代人類學(xué)也逐步轉(zhuǎn)向研究現(xiàn)代文明和社會(huì)，使得其與社會(huì)學(xué)越來(lái)越相近，甚至難以分清出他們的邊界，可能只在理論傳統(tǒng)和研究方法的側(cè)重點(diǎn)上有所區(qū)別。在我國(guó)，人類學(xué)與社會(huì)學(xué)的關(guān)系是特別密切的，幾乎難以找出較大的分野。如我國(guó)著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通，也是一位人類學(xué)家。5)行政管理與社會(huì)學(xué)政府職能的公共性行政管理體制問(wèn)題行政管理與社會(huì)管理第六節(jié)社會(huì)學(xué)的價(jià)值對(duì)社會(huì)的價(jià)值對(duì)個(gè)人的價(jià)值1)對(duì)社會(huì)的價(jià)值社會(huì)學(xué)知識(shí)對(duì)社會(huì)有何作用呢？1.幫助人們認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)系統(tǒng)運(yùn)行規(guī)律，提高人類理性和完善社會(huì)的能力。2.提供診斷社會(huì)問(wèn)題的方法和材料，有助于解決社會(huì)問(wèn)題。3.社會(huì)調(diào)查資料可提供社會(huì)預(yù)測(cè)。4.社會(huì)評(píng)估有助于社會(huì)政策和開(kāi)展規(guī)劃的制訂。5.社會(huì)批評(píng)研究給人們提供一種理解社會(huì)現(xiàn)實(shí)的獨(dú)特視角，具有一定社會(huì)監(jiān)督意義。2)對(duì)個(gè)人的價(jià)值

對(duì)于我們個(gè)人來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)可以做什么呢？1.社會(huì)學(xué)教授和研究者:較多學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)專業(yè)的畢業(yè)生，是以大學(xué)教授和研究機(jī)構(gòu)的研究者為職業(yè)。2.行政管理者：也有不少社會(huì)學(xué)畢業(yè)生進(jìn)入黨政機(jī)關(guān)從事行政管理工作。3.社會(huì)工在工業(yè)化國(guó)家，很多社會(huì)學(xué)畢業(yè)生從事為家庭和個(gè)人提供效勞的社會(huì)工作。4.市場(chǎng)調(diào)查研究者：較多學(xué)生也可選擇調(diào)查公司，從事專業(yè)市場(chǎng)調(diào)查工作。5.人事部門(mén)經(jīng)理：在歐美，一些企業(yè)人力資源部也樂(lè)意接受社會(huì)學(xué)專業(yè)的畢業(yè)生，因?yàn)閷I(yè)學(xué)習(xí)使他們掌握較好的人際溝通技巧。6.規(guī)劃人員：在傳統(tǒng)城市和建設(shè)規(guī)劃中，規(guī)劃員的知識(shí)背景都是工程技術(shù)和經(jīng)濟(jì)學(xué)，如今，越來(lái)越多的國(guó)家在各種規(guī)劃中，開(kāi)始吸納具有社會(huì)學(xué)背景的規(guī)劃人員。7.自由撰稿人：一些學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生，繼續(xù)學(xué)習(xí)文學(xué)、新聞、政治、經(jīng)濟(jì)等專業(yè)知識(shí)，后轉(zhuǎn)成公共社會(huì)學(xué)家，專門(mén)為各種媒體提供相關(guān)的評(píng)論。第二章社會(huì)學(xué)研究方法社會(huì)學(xué)研究方法論定量研究方法社會(huì)科學(xué)研究中的測(cè)量社會(huì)調(diào)查研究方法數(shù)據(jù)分析和SPSS軟件應(yīng)用第一節(jié)社會(huì)學(xué)方法論社會(huì)學(xué)方法論的意義社會(huì)學(xué)研究過(guò)程社會(huì)學(xué)研究中的倫理問(wèn)題１社會(huì)學(xué)方法論的意義一、社會(huì)學(xué)方法體系從知識(shí)結(jié)構(gòu)的角度看，社會(huì)學(xué)的方法體系有三個(gè)層次構(gòu)成：第一層次為方法論原那么，具有指導(dǎo)研究方向的意義；第二層次為具體研究方法，與研究實(shí)踐和過(guò)程相統(tǒng)一；第三層次為技術(shù)手段，是研究過(guò)程中所運(yùn)用的主要工具。社會(huì)學(xué)研究方法論的原那么，是確定研究者的根本方向、影響研究性質(zhì)的根本觀念和定律。方法論原那么通常包括：1〕哲學(xué)世界觀和方法論，2〕邏輯思維方法原那么，3〕社會(huì)學(xué)的一般化理論。無(wú)論是社會(huì)科學(xué)研究還是自然科學(xué)研究活動(dòng)，都屬于人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)范疇，是人們?cè)谝欢ㄊ澜缬^和方法論指導(dǎo)下進(jìn)行的對(duì)自然界和人類社會(huì)的認(rèn)識(shí)。哲學(xué)世界觀和方法論的意義在于其一般性，即引導(dǎo)人們對(duì)世界形成一種根本觀念，而且這種觀念會(huì)影響著其他認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)。因此，研究者所遵循的哲學(xué)世界觀和方法論，會(huì)對(duì)其研究方向和根本性質(zhì)產(chǎn)生根本性的影響，各學(xué)科中形成的理論流派和不同的知識(shí)體系，在一定意義上說(shuō)，是不同世界觀和方法論開(kāi)展的結(jié)果。例如，如果堅(jiān)持唯物主義世界觀，在理論上就會(huì)傾向于結(jié)構(gòu)主義流派，相信事物及其物質(zhì)結(jié)構(gòu)是客觀存在的；如果世界觀信念是經(jīng)驗(yàn)主義的，其理論可能就會(huì)傾向于實(shí)證主義，即認(rèn)為只有經(jīng)過(guò)經(jīng)驗(yàn)證實(shí)的東西才是可信的。邏輯方法原那么是指導(dǎo)人們進(jìn)行正常思維的根本規(guī)那么。遵循邏輯規(guī)那么既是進(jìn)行研究活動(dòng)的最根本保證，同時(shí)也有助于科學(xué)研究活動(dòng)的深入。對(duì)科學(xué)研究活動(dòng)有指導(dǎo)意義的邏輯原那么主要包括邏輯方法，如分類法、歸納法和演繹法等，以及邏輯規(guī)律，如同一律、排中律等。在社會(huì)學(xué)研究中，正確運(yùn)用分類法、歸納法等邏輯規(guī)那么，并按照邏輯規(guī)律來(lái)進(jìn)行思考和推理，是非常必要的。學(xué)科的開(kāi)展，一方面取決于學(xué)科研究的不斷創(chuàng)新，不斷超越已有的知識(shí)范圍；但另一方面，學(xué)科的知識(shí)積累也非常重要，創(chuàng)新和超越是在知識(shí)積累的根底上進(jìn)行的。所以，在社會(huì)學(xué)的研究中，已經(jīng)成型的學(xué)科一般化理論對(duì)研究實(shí)踐同樣具有方法原那么的指導(dǎo)意義。例如，社會(huì)學(xué)中的功能主義、結(jié)構(gòu)主義、建構(gòu)主義、后現(xiàn)代等一般理論，對(duì)于研究者來(lái)說(shuō)，具有重要參考和借鑒價(jià)值。二、社會(huì)學(xué)方法及意義1)科學(xué)方法是系統(tǒng)、客觀、科學(xué)地研究的根底。2)科學(xué)方法是尋求真理的途徑。人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)包括：經(jīng)驗(yàn)、信念、知識(shí)。經(jīng)驗(yàn)是憑借感官獲得的，信念取決于觀念系統(tǒng)，知識(shí)依靠理性的思維、歸納和演繹。3)科學(xué)方法是探索真理的必要條件。人類創(chuàng)造和積累知識(shí)的方式主要有兩種：常識(shí)和實(shí)證科學(xué)。常識(shí)是人們?cè)谌粘Ｉ钪邪l(fā)現(xiàn)和總結(jié)出的，如“養(yǎng)兒防老〞等一些生活和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)。實(shí)證科學(xué)那么是運(yùn)用大量經(jīng)驗(yàn)或重復(fù)實(shí)驗(yàn)來(lái)獲得對(duì)事物普遍性的認(rèn)識(shí)。如“受教育程度與生育意愿呈反相關(guān)。〞

三、社會(huì)學(xué)研究及方法類型

根底理論研究：?jiǎn)栴}、假設(shè)、實(shí)證應(yīng)用性研究：社會(huì)評(píng)估、政策調(diào)查、社會(huì)預(yù)測(cè)、診所社會(huì)學(xué)定量方法：數(shù)量測(cè)量、解釋、驗(yàn)證定性方法：語(yǔ)言描述、理解、論證2社會(huì)學(xué)研究過(guò)程一、研究的邏輯過(guò)程科學(xué)研究活動(dòng)的本質(zhì)就是在一定理性目標(biāo)指導(dǎo)下，通過(guò)不斷的演繹和歸納，揭示事物的本質(zhì)和變化規(guī)律?？茖W(xué)研究的邏輯過(guò)程就是從理論問(wèn)題經(jīng)過(guò)研究驗(yàn)證最終回到得出理論的循環(huán)過(guò)程，連接這一過(guò)程的邏輯方法就是演繹和歸納、經(jīng)驗(yàn)觀察和概括綜合。根據(jù)華萊士〔W.Wallace〕的“科學(xué)之環(huán)〞原理，研究的邏輯過(guò)程是由問(wèn)題、理論、假設(shè)、操作化和假設(shè)檢驗(yàn)等幾個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成〔見(jiàn)圖〕：科學(xué)之環(huán)問(wèn)題理論假設(shè)操作化檢驗(yàn)二、社會(huì)學(xué)研究步驟1.提出問(wèn)題2.研究回憶3.研究設(shè)計(jì)4.收集資料5.整理和分析資料6.解釋發(fā)現(xiàn)并驗(yàn)證假設(shè)7.得出結(jié)論8.撰寫(xiě)和公布研究結(jié)果第1階段第一階段就是提出和界定問(wèn)題。社會(huì)學(xué)的具體研究總是要解答某些具體問(wèn)題，所以問(wèn)題是研究的導(dǎo)向，也是研究的目的。提出問(wèn)題一般遵循這樣幾個(gè)根本原那么：第一，問(wèn)題必須具有理論導(dǎo)向。所謂理論導(dǎo)向，是指所提出的問(wèn)題是由該研究領(lǐng)域的核心概念構(gòu)成的，而且問(wèn)題是能夠通過(guò)經(jīng)驗(yàn)來(lái)證實(shí)或證偽。譬如，在社會(huì)學(xué)研究中，“社會(huì)網(wǎng)絡(luò)對(duì)個(gè)人找工作的影響〞可以說(shuō)是具有理論導(dǎo)向的問(wèn)題之一。第二，問(wèn)題最好具有一定現(xiàn)實(shí)意義。理論研究最終要回歸到實(shí)踐，因此，在選擇研究問(wèn)題時(shí)，最好考慮現(xiàn)實(shí)中人們關(guān)注較多的、與實(shí)踐關(guān)系更為密切的問(wèn)題。第三，提出的問(wèn)題必須具有研究可行性。也就是說(shuō)，研究者所提出的問(wèn)題，在現(xiàn)有的條件下是能夠解答的。衡量問(wèn)題的可研究性的標(biāo)準(zhǔn)有：1〕問(wèn)題具有明確的范圍；2〕問(wèn)題能切合實(shí)際；3〕問(wèn)題與研究者自身?xiàng)l件相符合。第2階段第二階段是針對(duì)所提出的問(wèn)題，回憶別人是如何研究的。了解和掌握別人的相關(guān)研究，一者可以知道自己的問(wèn)題是否有了解答，或已經(jīng)解決到何種程度，這樣就可以防止重復(fù)勞動(dòng)，有利于理論和知識(shí)創(chuàng)新；二者通過(guò)回憶別人的相關(guān)研究，也能夠拓展自己的視野，為自己答復(fù)以下問(wèn)題提供了借鑒和參考。第3階段第三階段就是進(jìn)行研究設(shè)計(jì)。研究設(shè)計(jì)是指為了解答所提出的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)研究目的，對(duì)研究中所涉及到的資料收集、整理、分析和檢驗(yàn)所作的具體方案。例如，如果研究需要通過(guò)抽樣調(diào)查來(lái)收集資料的話，那么就需要對(duì)如何實(shí)施調(diào)查進(jìn)行設(shè)計(jì)；如果是利用第二手材料來(lái)進(jìn)行研究，那么就需要設(shè)計(jì)收集哪些二手資料以及如何獲取。第4階段第四階段是收集資料。資料收集需要注意的問(wèn)題有：1〕資料必須具有可信性，即資料來(lái)源是可靠的，值得信賴的；2〕資料必須具有針對(duì)性，即收集到資料應(yīng)針對(duì)所要解答的問(wèn)題，對(duì)證明問(wèn)題具有有效性；3〕收集資料要注意時(shí)效性，也就是說(shuō)，所收集的資料因該是新的；4〕所收集的資料必須具有系統(tǒng)性，即資料必須是完整的，而不是斷章取義的，它能夠用來(lái)系統(tǒng)證明所研究的問(wèn)題。第5-6階段第五階段是整理和分析資料。整理資料主要是對(duì)收集起來(lái)的資料加以匯總、分類、補(bǔ)充完善和加工清理，以便為分析工作做好準(zhǔn)備。資料整理完畢之后，就需要對(duì)資料進(jìn)行分析，從中探尋新的發(fā)現(xiàn)。第六階段就是解釋從資料中獲得的新發(fā)現(xiàn)。在資料分析中發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題之后，就需要對(duì)這些新的發(fā)現(xiàn)尋找理論解釋，也就是對(duì)所看到的變量之間關(guān)系，要從理論和實(shí)際的角度去加以解釋。第7-8階段第七階段是得出結(jié)論。研究者根據(jù)各種解釋的有效性和完備性，最后提出解答問(wèn)題的最終結(jié)論。一般來(lái)說(shuō)，研究的結(jié)論具有概括性，能夠概括研究所發(fā)現(xiàn)的規(guī)律；此外，結(jié)論具有完備性，即所作的結(jié)論一般是能夠自圓其說(shuō)的理論解釋，其邏輯結(jié)構(gòu)是完備的；最后，結(jié)論必須具有有效性，也就是能夠說(shuō)明所要研究的問(wèn)題。第八階段就是發(fā)表和出版研究成果。發(fā)表和出版研究成果的意義主要有：1〕公布研究結(jié)論以便于其他研究者加以檢驗(yàn)和評(píng)估；2〕促進(jìn)學(xué)術(shù)研究成果的傳播和應(yīng)用；3〕有利于知識(shí)積累；4〕幫助研究者確立學(xué)術(shù)地位。三、社會(huì)學(xué)的解釋

1)概念和變量

2)假設(shè)和概括

3)理論

4)驗(yàn)證1)概念與變量概念能夠幫助人們進(jìn)行概括性地思維，引導(dǎo)人們?nèi)リP(guān)注一類事物和現(xiàn)象，或?qū)κ挛锖同F(xiàn)象進(jìn)行歸納。研究者在使用概念時(shí)，需要明確概念的內(nèi)涵和外延。通常情況下，當(dāng)我們使用一個(gè)概念時(shí)，它的內(nèi)涵和外延是確定的。只有這樣，才能運(yùn)用概念去進(jìn)行描述和分析。如果概念的內(nèi)涵和外延具有不確定性，那么，概念就失去概括和歸納的意義。所以在理論研究中，概念的含義必須是確定的，概念的模糊容易導(dǎo)致偷換概念的邏輯錯(cuò)誤。變量是指含有數(shù)值變動(dòng)的量。在社會(huì)科學(xué)研究中，為了解釋事物或現(xiàn)象之間的關(guān)系，通常需要通過(guò)用變量來(lái)加以衡量和說(shuō)明。于是，研究者就必須將一些概念轉(zhuǎn)換成可以操作和測(cè)量的變量，例如，“人口規(guī)模〞、“遷出〔入〕率〞、“收入水平〞、“教育水平〞等等，就屬于可以測(cè)量的變量。通過(guò)對(duì)這些操作化變量的測(cè)量和分析，可以概括和解釋現(xiàn)象和過(guò)程的本質(zhì)及規(guī)律。例如，如果我們測(cè)量某一民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開(kāi)展水平、受教育水平中位數(shù)以及人均年收入水平，然后，既可根據(jù)變量測(cè)量的結(jié)果，看它們之間數(shù)量變動(dòng)的關(guān)系，由此分析它們之間的內(nèi)在聯(lián)系和變動(dòng)規(guī)律。在研究解釋中，變量一般有兩大類：一是因變量〔dependantvariable〕，也叫依變量，是要解釋的現(xiàn)象或過(guò)程，二是自變量〔independentvariable〕或獨(dú)立變量，是自己獨(dú)立發(fā)生變化的變量，用來(lái)解釋現(xiàn)象或過(guò)程的原因。例如，如果我們要研究某個(gè)民族自治區(qū)域人口變動(dòng)情況及其原因的話，那么，可以把人口增長(zhǎng)率、遷入〔出〕率作為因變量，我們可以把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率、人均收入水平、教育水平等作為自變量，來(lái)解釋它們與區(qū)域人口變化之間的關(guān)系。2)假設(shè)假設(shè)的提出一般具有理論的意義，也就是說(shuō)，假設(shè)中所涉及的兩個(gè)或兩個(gè)以上變量之間的關(guān)系，通常能夠表達(dá)和反映該研究領(lǐng)域的一種理論解釋。假設(shè)分為研究假設(shè)〔H1〕和虛無(wú)假設(shè)(H0)，研究假設(shè)就是研究者所要驗(yàn)證的假設(shè)，是研究目的，虛無(wú)假設(shè)是指和研究假設(shè)相對(duì)立的假設(shè)。假設(shè)在經(jīng)驗(yàn)材料驗(yàn)證之后，無(wú)論是被證實(shí)或是被證偽，都具有理論的奉獻(xiàn)。理論假設(shè)的意義在于，研究者可以更加明確地關(guān)注幾個(gè)變量之間的某種關(guān)系，從而找到研究的切入點(diǎn)，為研究的展開(kāi)和取得研究結(jié)論奠定根底.3)檢驗(yàn)假設(shè)檢驗(yàn)是根據(jù)抽樣分布的原理，運(yùn)用抽樣調(diào)查的樣本統(tǒng)計(jì)值來(lái)對(duì)研究假設(shè)加以驗(yàn)證。假設(shè)檢驗(yàn)的原那么一般采用顯著度和否認(rèn)域，也就是根據(jù)統(tǒng)計(jì)值是否分布在此范圍內(nèi)的比例來(lái)確定是否否認(rèn)虛無(wú)假設(shè)，以確認(rèn)研究假設(shè)是否成立。如果能夠在顯著都很小的情況下否認(rèn)虛無(wú)假設(shè)，那么也就能夠證明研究假設(shè)成立；反之亦然。在社會(huì)學(xué)研究中，檢驗(yàn)假設(shè)一般可以用顯著度P≤0.05作為準(zhǔn)那么，有些研究也運(yùn)用P≤0.01或P≤0.001。檢驗(yàn)方法主要是非參數(shù)檢驗(yàn)，包括卡方〔X2〕檢驗(yàn)和方差〔F〕檢驗(yàn)。四、社會(huì)學(xué)研究的三大范式一、實(shí)證范式positiviststudy：將推理邏輯與對(duì)個(gè)人行為經(jīng)驗(yàn)觀察結(jié)合起來(lái)、運(yùn)用因果概率定律來(lái)預(yù)測(cè)人類行為模式。特點(diǎn)有：1)工具取向，2)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有序假定，3)因果定律的運(yùn)用，4)價(jià)值中立，5)解釋的覆蓋定律〔lawofcovering)二、意義研究meaningstudy：通過(guò)對(duì)具體情境中人的直接觀察，領(lǐng)悟行動(dòng)的意義及關(guān)聯(lián)，以求解釋社會(huì)世界是如何建構(gòu)起來(lái)的。特點(diǎn)有：1)對(duì)行動(dòng)及其意義系統(tǒng)的強(qiáng)調(diào)2)重視常識(shí)的作用3)理想型〔idealtype)分類法的運(yùn)用4)注重表意和歸納三、批判研究criticalstudy：通過(guò)對(duì)外表現(xiàn)實(shí)的分析，揭露現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)或里層結(jié)構(gòu)，以到達(dá)批判和改造的目的。特點(diǎn)有：1)行動(dòng)取向，2)結(jié)構(gòu)主義，3)異化〔reification)邏輯，4)錯(cuò)覺(jué)原理，5)決定論3社會(huì)學(xué)研究中的倫理問(wèn)題隱私問(wèn)題忌諱問(wèn)題政治倫理一、隱私問(wèn)題遵循尊重隱私原那么并沒(méi)有一個(gè)固定的標(biāo)準(zhǔn)，而是需要研究者在特定研究情境下，遵循一定的原那么，這些原那么包括：1〕平等的原那么，2〕尊重對(duì)方的原那么，3〕理解的原那么，4〕保密的原那么。二、忌諱問(wèn)題忌諱問(wèn)題涉及到人們?cè)谏盍?xí)慣、風(fēng)俗、宗教信仰等文化方面的差異，由于這些文化差異，可能導(dǎo)致社會(huì)學(xué)的研究者與被研究者之間的隔膜、距離。正是因?yàn)檫@種文化和心理距離的存在，有些研究這就可能冒犯被研究者的禁忌，結(jié)果導(dǎo)致交流和溝通的障礙，甚至傷害到被研究者的情感。研究者要防止冒犯忌諱問(wèn)題，最有效的方法是：在進(jìn)入調(diào)查之前，要做好充分準(zhǔn)備，在準(zhǔn)備工作之中，應(yīng)把對(duì)調(diào)查研究對(duì)象的文化背景、社會(huì)習(xí)俗等有關(guān)情況的了解和掌握納入其中，在調(diào)查過(guò)程中，要養(yǎng)成“入鄉(xiāng)問(wèn)俗〞的習(xí)慣，這樣既可迅速適應(yīng)調(diào)查對(duì)象的文化環(huán)境。此外，在調(diào)查研究過(guò)程中，研究者為防止犯忌，也可采取較為保守方法，就是在詢問(wèn)中涉及到宗教信仰方面的問(wèn)題時(shí)，提問(wèn)應(yīng)謹(jǐn)慎，或多聽(tīng)少問(wèn)。三、政治倫理社會(huì)問(wèn)題常?？赡芘c某些敏感的政治問(wèn)題有所關(guān)聯(lián)，但是，對(duì)于研究者來(lái)說(shuō)，需要而且也能夠做到保持政治的中立性，更多地關(guān)注學(xué)理問(wèn)題，而不應(yīng)觸及敏感的政治問(wèn)題。第二節(jié)定量研究方法一定量研究設(shè)計(jì)1.實(shí)證研究及其特點(diǎn)實(shí)證研究是通過(guò)變量、假設(shè)、分析單位和因果解釋構(gòu)成的研究過(guò)程。在實(shí)證研究中，聚焦問(wèn)題尤為重要，明確高質(zhì)量的焦點(diǎn)問(wèn)題，是研究的重要起點(diǎn)，也是研究設(shè)計(jì)的關(guān)鍵步驟之一。實(shí)證研究的特點(diǎn)是：1〕明確性：即研究的目標(biāo)和問(wèn)題及結(jié)果是非常清晰的、確定的。2〕專門(mén)性：即研究的問(wèn)題是集中的、專門(mén)的。3〕可驗(yàn)證性：即研究的假設(shè)和結(jié)果是可以檢驗(yàn)和證偽的〔誤差的檢驗(yàn)與結(jié)果控制〕2.變量選擇1.變量及其類型變量是指有兩個(gè)以上觀察值的概念,如“性別〞，有男、女之分；“學(xué)歷〞有小學(xué)、中學(xué)、大專、大學(xué)、研究生等之別。概念一般分為兩類：一是指固定現(xiàn)象，如“單位制〞、“腐敗〞；二是指變動(dòng)的量，即變量，如“收入水平〞等。表示變量值或類別的是變量的屬性，如“性別〞變量中男或女，變量屬性不是變量，兩者容易混淆。通常情況下，如對(duì)非變量的概念加以修改，即可將其變?yōu)樽兞?，如“男性〞“男性程度〞。根?jù)變量在一種因果關(guān)系鏈中的位置，可將其分為三大類：因變量〔dependent〕、自變量〔independent)和中間變量〔intervening)。因變量是指表示結(jié)果或由其他因素引起的變量，自變量是指導(dǎo)致或作用于某些現(xiàn)象的變量，中間變量是指在因果關(guān)系中既是某些因素作用的結(jié)果同時(shí)又是導(dǎo)致其他現(xiàn)象的原因。區(qū)分因變量與自變量要看兩個(gè)方面：1.哪一個(gè)發(fā)生在前，哪一個(gè)在后？2.如果同時(shí)發(fā)生，哪一個(gè)有影響作用，哪一個(gè)受到影響？在復(fù)雜的理論解釋中，通常有多元的中間變量，用來(lái)解釋復(fù)雜的因果關(guān)系鏈〔如布勞－鄧肯職業(yè)獲得模型、生育水平模型〕。3.因果關(guān)系與假設(shè)因果關(guān)系即指兩現(xiàn)象之間何為原因何為結(jié)果的關(guān)系，因果關(guān)系的解釋是科學(xué)研究活動(dòng)重要內(nèi)容。構(gòu)成因果關(guān)系有三個(gè)根本條件：1)兩變量之間的時(shí)間順序。原因總先于結(jié)果而出現(xiàn)，變量時(shí)間順序明確因果關(guān)系的方向，在簡(jiǎn)單因果關(guān)系模型中，只有單向因果關(guān)系，而在復(fù)雜理論解釋中，也有雙向因果關(guān)系，即相互影響關(guān)系。2)兩變量之間的關(guān)聯(lián)。即兩現(xiàn)象在產(chǎn)生和表現(xiàn)上有著某種聯(lián)系，如相關(guān)關(guān)系是其中之一，相關(guān)系數(shù)就是測(cè)量相關(guān)關(guān)系的統(tǒng)計(jì)方法，此外，共變關(guān)系〔concomitantvariation)也是事物之間聯(lián)系的形式，表示兩變量同時(shí)變化。3)替代原因的排除。研究者必須明確因變量是由自變量導(dǎo)致的結(jié)果，而不受其它因素作用。排除替代原因，研究者通常在研究設(shè)計(jì)中要設(shè)計(jì)控制變量或?qū)嶒?yàn)控制組，并通過(guò)對(duì)它們的測(cè)量可以掌握自變量和控制變量作用的大小。假設(shè)是指有待驗(yàn)證的、關(guān)于兩變量關(guān)系的陳述或設(shè)想。因果關(guān)系假設(shè)有五個(gè)根本特征：1)至少兩個(gè)變量，2)表示兩變量之間的原因－結(jié)果關(guān)系，3)對(duì)預(yù)期成果的預(yù)測(cè)，4)與研究問(wèn)題和理論有著邏輯聯(lián)系，5)通過(guò)經(jīng)驗(yàn)是可以證偽的。假設(shè)類型：在假設(shè)檢驗(yàn)中，支持假設(shè)的證據(jù)與否認(rèn)假設(shè)的證據(jù)是不同的，支持某種假設(shè)表示可能性存在，否認(rèn)某一假設(shè)那么意味著語(yǔ)言是錯(cuò)誤的，這就是否認(rèn)假設(shè)邏輯。根據(jù)這一邏輯原理，定量研究中常運(yùn)用虛無(wú)假設(shè)〔nullhypothesis〕和替代假設(shè)〔alternativehypothesis)或研究假設(shè)兩種假設(shè)來(lái)進(jìn)行假設(shè)檢驗(yàn)。虛無(wú)假設(shè)是和研究假設(shè)相對(duì)應(yīng)的，是研究假設(shè)的否認(rèn)表達(dá)形式。否認(rèn)了虛無(wú)假設(shè)就等于肯定了研究假設(shè)，不能否認(rèn)虛無(wú)假設(shè)那么說(shuō)明研究假設(shè)不成立。例如，研究假設(shè)為“男生與女生在學(xué)習(xí)成績(jī)上有顯著差異〞，虛無(wú)假設(shè)就是“男生與女生學(xué)習(xí)成績(jī)無(wú)顯著差異〞。！因果假設(shè)主要表述兩變量之間的因果關(guān)系，表述方式可以為“A導(dǎo)致B〞、“A造成B〞、“A與B相關(guān)聯(lián)〞、“如果A就有B〞、“越A越B〞、“A影響B(tài)〞等。在陳述假設(shè)時(shí)，應(yīng)防止“自相矛盾假設(shè)〞，即在一個(gè)假設(shè)中包含兩種不同的關(guān)系，例如：較高的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)態(tài)度將促進(jìn)學(xué)習(xí)成績(jī)提高，在這一假設(shè)中，能力和態(tài)度可能單獨(dú)影響成績(jī)，也可能結(jié)合起來(lái)共同影響，這兩種關(guān)系實(shí)際上是相互矛盾的。4.因果關(guān)系示意圖XX1X2XXX1X2XYYYYZZYY1Y2Z1、＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋－二、選題2-1主題選擇選擇主題是任一研究工程的開(kāi)始，它幫助研究者確定研究方向?？晒┻x擇的主題很多，選擇主題的技術(shù)是沒(méi)有限定的。選擇主題可從以下幾方面考慮：個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、個(gè)人價(jià)值觀、個(gè)人知識(shí)狀況、日常生活、社會(huì)熱點(diǎn)、解決問(wèn)題和好奇心。2-2從主題到問(wèn)題選擇主題只是確立了研究方向和范圍，這僅為研究的起點(diǎn)，研究者還需要將較寬泛的主題進(jìn)一步深化為一些具體問(wèn)題。創(chuàng)設(shè)具體研究問(wèn)題的技術(shù)包括：1)文獻(xiàn)回憶，即了解在探討同一主題的已有研究中，其他研究者所聚焦的問(wèn)題和解釋。2)與他人研討，即就某些觀點(diǎn)進(jìn)行討論。3)結(jié)合具體背景，即選擇具體背景來(lái)研究所要討論的主題。4)明確研究的目標(biāo)。2-3從問(wèn)題到假設(shè)假設(shè)可以使研究問(wèn)題更加具體化，從而能夠進(jìn)一步明確研究的任務(wù)和過(guò)程。提出研究假設(shè)并無(wú)固定的程序，一項(xiàng)研究可以有多個(gè)研究假設(shè)，但假設(shè)都是對(duì)研究問(wèn)題的可能答復(fù)。第三節(jié)社會(huì)科學(xué)研究中的測(cè)量一、測(cè)量及意義測(cè)量是社會(huì)科學(xué)定量研究的關(guān)鍵，研究者在明確研究問(wèn)題、確定變量和分析單位之后，就面臨著收集數(shù)據(jù)，而要收集有效數(shù)據(jù)，就必須進(jìn)行能夠得到簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確發(fā)現(xiàn)的測(cè)量。測(cè)量的意義在于它能夠拓展人的感覺(jué)，讓人們得到更加具體、更加準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)信息。例如，人體測(cè)量、環(huán)境監(jiān)測(cè)等。此外，測(cè)量還能讓人看到肉眼看不到的事物，社會(huì)測(cè)量可以幫助人們了解行為背后的觀念系統(tǒng)。二、測(cè)量過(guò)程1〕確立概念：如“代際流動(dòng)〞。2〕概念的理論化〔conceptualization〕：從理論角度給概念下定義。3〕概念的操作化〔operationalization)：給概念確立操作性的定義，將理論語(yǔ)言與經(jīng)驗(yàn)測(cè)量語(yǔ)言聯(lián)系起來(lái)，列出能反映理論概念的經(jīng)驗(yàn)。4〕創(chuàng)設(shè)測(cè)量指標(biāo)。三、測(cè)量的信度與效度〔reliability&validity)信度：即可靠性，指測(cè)量工具或指標(biāo)每次所測(cè)出的結(jié)果之間一致性程度。效度包括三種：1〕穩(wěn)定性效度，即不同測(cè)量次數(shù)之間的相一致性程度，該效度可以通過(guò)重復(fù)檢測(cè)加以把握和控制。2〕代表性效度，指不同人群間的一致性程度。3〕均衡性效度，指不同測(cè)量工具所測(cè)結(jié)果之間的一致性程度，這一效度可以通過(guò)對(duì)不同測(cè)量工具加以均衡的途徑到達(dá)。提高信度有四種途徑：1〕概念界定要明確:即概念的定義在理論上是明確的，而不是模棱兩可。2〕測(cè)量的層次要簡(jiǎn)明：測(cè)量的層次越簡(jiǎn)明，測(cè)量的信度越高。3〕運(yùn)用多指標(biāo)測(cè)量：多指標(biāo)可以讓研究者對(duì)一個(gè)概念的多方面進(jìn)行測(cè)量，同時(shí)也可防止單個(gè)指標(biāo)的不全面性。4〕進(jìn)行試測(cè)和復(fù)測(cè)：通過(guò)屢次測(cè)量試驗(yàn)，可以發(fā)現(xiàn)測(cè)量工具存在的問(wèn)題，并通過(guò)調(diào)整和改進(jìn)，即可提高測(cè)量工具的精確度和信度。效度效度：即測(cè)量的有效性程度，指測(cè)量指標(biāo)或工具適合所要測(cè)量概念的程度，也就是理論概念與操作概念之間的一致性程度。測(cè)量指標(biāo)越適合反映概念內(nèi)容，測(cè)量的效度就越高。效度的四種類型：1〕外表效度〔facevalidity〕：最易到達(dá)的一種效度，學(xué)術(shù)共同體能直觀判斷的適宜定義和測(cè)量方法。2〕內(nèi)容效度〔contentvalidity)：指概念的內(nèi)容是否全面得到測(cè)量。3〕標(biāo)準(zhǔn)效度〔criterionvalidity〕：指根據(jù)一定標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量測(cè)量工具或指標(biāo)的適宜程度和精確程度，如比較效度、預(yù)見(jiàn)效度等。4〕概念效度〔constructvalidity)：指理論定義明確表達(dá)具體概念邊界的程度，包括多項(xiàng)指標(biāo)的集中或一致性程度，以及它們與相對(duì)概念的區(qū)分程度。效度概念還用于內(nèi)涵效度、外延效度和統(tǒng)計(jì)效度。信度與效度的關(guān)系：盡管一個(gè)有效的測(cè)量必須具有信度，但信度并非效度的必要條件，也不能確保效度。通常情況下，信度與效度是互補(bǔ)的，但在有些情況下，兩者又相矛盾，信度較易到達(dá)，而效度難以實(shí)現(xiàn)，為了提高效度，有時(shí)不得不降低信度。如對(duì)抽象事物的測(cè)量。四、測(cè)量的層次測(cè)量層次是一種抽象但卻非常重要且經(jīng)常涉及的觀念，測(cè)量層次取決于概念的界定方式或概念化方式，同時(shí)它又影響測(cè)量工具或指標(biāo)的選擇，以及統(tǒng)計(jì)方法的運(yùn)用。根據(jù)測(cè)量的簡(jiǎn)明化程度，測(cè)量可分為四個(gè)層次：定類、定序、定距、定比，這四個(gè)層次測(cè)量的特征比較如下。前兩類測(cè)量用于對(duì)非連續(xù)變量〔discreteV)的測(cè)量，后兩類用于對(duì)連續(xù)變量〔continuousV)的測(cè)量。層次不同類別分等類別之間距離零值定類nominal√定序Ordinal√√定距interval√√√定比ratio√√√√五、測(cè)量理論測(cè)量理論是指關(guān)于測(cè)量信度、效度及其他問(wèn)題的數(shù)理和方法論觀念。對(duì)一個(gè)概念的經(jīng)驗(yàn)測(cè)量由三種要素構(gòu)成：1)真實(shí)的測(cè)量，即理想值；2)系統(tǒng)誤差，即非隨機(jī)偏差；3)隨機(jī)誤差，不可防止的時(shí)機(jī)誤差〔見(jiàn)下式〕O＝M＋S＋R多種觀察原那么：為提高定量測(cè)量的質(zhì)量，遵循多種觀察原那么尤為重要，實(shí)現(xiàn)這一原那么有三種方法：1)復(fù)制法，即為到達(dá)相同結(jié)果重復(fù)做同一事情；2)三角聚焦法，即從至少三個(gè)角度去觀察同一事物或現(xiàn)象；3)多特征－多方法矩陣法，是將三角聚焦更加具體化的一種方法，把多種特征和多種方法排列成矩陣，以了解特征和方法的影響，從而到達(dá)更準(zhǔn)確地測(cè)量對(duì)象。A1A3A2六、指數(shù)法和量表法〔indexes&scales〕指數(shù)法和量表法都是能提供關(guān)于變量信息的工具，兩者可以轉(zhuǎn)換，也可結(jié)合使用。指數(shù)的建立：常見(jiàn)的指數(shù)有職業(yè)聲望指數(shù)、城市現(xiàn)代化指數(shù)、人文開(kāi)展指數(shù)〔HDI)、性別平等開(kāi)展指數(shù)〔GDI)等。建立指數(shù)通常包括：選擇可能工程、考察工程間的經(jīng)驗(yàn)關(guān)系、組合多個(gè)工程成指數(shù)、對(duì)工程賦值和加權(quán)、對(duì)指數(shù)加以標(biāo)準(zhǔn)化。如大學(xué)質(zhì)量評(píng)估指數(shù)QS＝師生比，F(xiàn)=擁有博士學(xué)位教師數(shù)，B=圖書(shū)館藏書(shū)量，D=新生中退學(xué)率，G=學(xué)生進(jìn)入高學(xué)位學(xué)習(xí)的比例，P=教師發(fā)表論著平均數(shù)Q=〔－1)S＋〔1)F＋〔1)B＋〔－1)D＋〔1)G＋〔1)P未加權(quán)Q=〔－3)S＋〔4)F＋〔3)B＋〔－1)D＋〔2)G＋〔5)P加權(quán)七、量表量表可對(duì)一個(gè)變量進(jìn)行定序、定距、定比測(cè)量，且能用數(shù)值來(lái)表示。建立量表有兩個(gè)根本目的：一是幫助對(duì)變量的概念化和操作化，二是對(duì)變量進(jìn)行定量測(cè)量。建立量表的邏輯就是通過(guò)對(duì)不同態(tài)度和行動(dòng)賦值的方式來(lái)建立變量程度的指標(biāo)。如守法意識(shí)。常用量表有：1)李科特量表〔LikertScale)：也叫總加量表，可對(duì)個(gè)人態(tài)度進(jìn)行定序測(cè)量。建立量表的邏輯就是根據(jù)不同程度的態(tài)度，賦予不同等級(jí)的分值，最后對(duì)所有問(wèn)題的分值加總，反映個(gè)人某種態(tài)度的強(qiáng)弱程度。如下：完全贊同贊同不贊同極不贊同1.不遵守法律是可恥的43212.有些情況下可以不遵守法律1234常用量表2)瑟斯頓量表〔ThurstoneScale)：也叫等距量表。建立量表首先要列出關(guān)于某種觀念的大量陳述，然后請(qǐng)?jiān)u判員對(duì)陳述進(jìn)行打分評(píng)判，最后根據(jù)評(píng)判的一致性程度確立20個(gè)左右的陳述作為量表問(wèn)題。如：贊同中立不贊同1234567Q1603010Q25205010105Q32020603)古特曼量表〔GuttmanScale)：用來(lái)判斷測(cè)量指標(biāo)或工程之間是否存在關(guān)系。如：

＋＋＋10－＋－2＋＋－50＋－＋7＋－－40－＋＋1誤差系數(shù)＝1-誤差數(shù)/測(cè)量數(shù)4)鮑格度斯社會(huì)距離量表〔Bogardussocialdistancescale〕：通過(guò)對(duì)交往意愿強(qiáng)度的測(cè)量來(lái)衡量人際社會(huì)距離的方法。如：你愿意和黑人同住一個(gè)國(guó)家－－社區(qū)－－附近－－鄰居－－通婚嗎？第四節(jié)社會(huì)調(diào)查研究方法一、抽樣方法Sampling抽樣的意義：通過(guò)抽樣可以獲得一組個(gè)案或樣本來(lái)代表研究對(duì)象總體，從而使研究具有可控性和提高效率。總體、個(gè)體與抽樣框：研究對(duì)象所有個(gè)體構(gòu)成總體，其中每個(gè)分子即個(gè)體。目標(biāo)總體〔targetpopulation)是指所要具體研究個(gè)體的總和?？傮w的具體列表就是抽樣框，抽樣框可以用號(hào)碼、身份證號(hào)碼列表，好的抽樣框?qū)Τ闃佑葹橹匾?。非概率抽樣〔nonprobabilitysampling)：不是根據(jù)概率論的隨機(jī)原那么進(jìn)行的抽樣。包括隨遇抽樣〔haphazardsampling)、配額抽樣〔quotasampling)、判斷抽樣〔judgmentalsampling)、滾雪球抽樣〔snowballsampling)。概率抽樣〔probabilitysampling)：根據(jù)概率論的隨機(jī)〔random)過(guò)程進(jìn)行的抽樣，其核心原那么就是總體中每個(gè)個(gè)體有同等被抽中的時(shí)機(jī)。主要有：1〕簡(jiǎn)單隨機(jī)抽樣：通過(guò)隨機(jī)程序或運(yùn)用隨機(jī)數(shù)字表進(jìn)行的抽樣。2〕系統(tǒng)抽樣：根據(jù)抽樣距離從抽樣框中隨機(jī)抽取樣本。3〕分層抽樣：先將總體分成幾個(gè)層次，然后從每個(gè)層次中分別隨機(jī)抽取樣本。4〕聚類抽樣〔clustersampling)：在總體分散缺少好的抽樣框，或者獲得抽樣框本錢(qián)太高的情況下，運(yùn)用聚類抽樣有助于解決這些問(wèn)題。聚類抽樣的第一步是隨機(jī)抽取大類樣本，第二步是從選中的大類中隨機(jī)選取小類，第三步是從選中的小類中隨機(jī)抽取個(gè)體樣本。5〕隨機(jī)撥號(hào)抽樣：在調(diào)查中運(yùn)用的電子撥號(hào)隨機(jī)抽取訪談對(duì)象的方法。樣本量究竟要多大？1〕要求的精確度，2〕總體的差異程度，3〕要分析的變量數(shù)。樣本量并非越多越好，較小的樣本量也會(huì)得到較精確的結(jié)果。二、問(wèn)卷設(shè)計(jì)Questionnairedesign一、問(wèn)卷調(diào)查的邏輯：?jiǎn)柧碚{(diào)查就是隨機(jī)抽取被訪者，并讓他們答復(fù)相同的問(wèn)題，通過(guò)統(tǒng)計(jì)分析控制可替代性解釋，來(lái)揭示變量間相關(guān)性或因果關(guān)系。問(wèn)卷是問(wèn)卷調(diào)查的核心工具。二、設(shè)計(jì)好問(wèn)卷的根本原那么：設(shè)計(jì)好的問(wèn)卷，有兩個(gè)根本原那么需要遵循，一是要防止誤解，二是要始終考慮被訪者。具體來(lái)看，設(shè)計(jì)問(wèn)卷需要注意以下問(wèn)題：1〕防止行話術(shù)語(yǔ)，如“先天性免疫力缺失綜合癥〞、“階層〞等。2〕防止語(yǔ)意模糊，如“收入〞。3〕防止情緒性語(yǔ)言及偏向。4〕防止模棱兩可問(wèn)題，“你認(rèn)為家庭環(huán)境對(duì)個(gè)人性格和行為有沒(méi)有影響？〞5〕防止誘導(dǎo)性問(wèn)題，“你認(rèn)為恐怖主義討厭嗎？〞6〕防止被訪者不能答復(fù)的問(wèn)題，“假設(shè)你是孩子父母，你會(huì)溺愛(ài)孩子嗎？〞7〕防止錯(cuò)誤的前提，“當(dāng)前腐敗盛行，你認(rèn)為哪個(gè)影響最大？〞8〕防止雙重否認(rèn)問(wèn)題，“你是否同意不應(yīng)該要求學(xué)生參加畢業(yè)考試？〞三、問(wèn)卷格式：見(jiàn)實(shí)例三、訪談Interviewing訪談是獲得信息的重要途徑。社會(huì)科學(xué)研究中的訪談大致可分為兩類：一是對(duì)話訪談，二是調(diào)查訪談，前者就是在交談中提出問(wèn)題來(lái)獲得資料信息，屬于非結(jié)構(gòu)或非正式的訪談，調(diào)查訪談〔surveyinterviewing〕是正式的訪談，即訪員用設(shè)計(jì)好的、有固定格式和具體要求的問(wèn)卷來(lái)對(duì)被訪者進(jìn)行訪談。調(diào)查訪談的步驟：1〕入戶和自我介紹2〕隨機(jī)選取被訪者作答3〕說(shuō)明答復(fù)以下問(wèn)題的方式4〕按照問(wèn)卷提問(wèn)5〕記錄答復(fù)6〕結(jié)束提問(wèn)時(shí)檢查問(wèn)卷7〕補(bǔ)問(wèn)和留下回訪聯(lián)系方式8〕致謝和結(jié)束訪談四、田野調(diào)查Fieldwork1。什么是田野調(diào)查：田野調(diào)查即實(shí)地調(diào)查，就是研究者親自深入實(shí)地進(jìn)行全面、綜合考察，以獲得對(duì)對(duì)象整體性理解的目的。田野調(diào)查2田野調(diào)查3

第五節(jié)數(shù)據(jù)分析與SPSS軟件應(yīng)用一、單變量分析分析數(shù)據(jù)時(shí)，需要選擇適當(dāng)?shù)慕y(tǒng)計(jì)方法來(lái)簡(jiǎn)化變量資料，然后再分析變量與變量之間關(guān)系。適當(dāng)統(tǒng)計(jì)方法的選擇，主要要看變量測(cè)量的層次。一般來(lái)說(shuō)，適合較低層次的統(tǒng)計(jì)法，也適合更高層次，但要求較高測(cè)量層次的額方法，不適宜用來(lái)分析較低測(cè)量層次。1。根本分析1.頻數(shù)分布〔frequencydistribution)2.比例〔proportion〕3.比率〔rate〕：百分率4.比照值〔ratio)：如性別比5累加次數(shù)〔cumulativefrequency)和累加百分率〔cumulativepercentage)2。集中趨勢(shì)〔centraltendency)用一個(gè)數(shù)值來(lái)反映變量的集中分布情況，其意義在于可以根據(jù)這個(gè)代表值來(lái)估計(jì)對(duì)象個(gè)體的數(shù)值。常用集中趨勢(shì)分析法有：1)眾數(shù)〔mode〕，適于分析定類變量；2)中位數(shù)(median)，適于分析定序變量,Md位置=,Md=L+{n/2-cf/f}w；3)平均數(shù)〔mean)，適于分析定距變量ī=∑I/n.3。離散趨勢(shì)dispersiontendency離散趨勢(shì)分析是用一個(gè)數(shù)值來(lái)表示個(gè)案與個(gè)案之間差異或離散分布情況。如個(gè)案間差異越大，集中趨勢(shì)數(shù)值〔眾數(shù)、中位數(shù)和均值〕的代表性越小。常用分析法有：1)離異比〔variationratio)：，適于定類變量分析，比值越大，說(shuō)明眾數(shù)代表性越小。2)四分位差〔interquartilerange〕：Q1位置＝，Q3位置＝，Q=Q3-Q1，四分位差適于定于變量分析，說(shuō)明50%個(gè)案分布距離中位數(shù)的遠(yuǎn)近，差越大，中位數(shù)代表性越小。3)標(biāo)準(zhǔn)差〔standarddeviation)S=。用于分析定距變量的離散程度，表示用均值來(lái)估計(jì)代表值時(shí)引起的偏差，標(biāo)準(zhǔn)差越大，說(shuō)明均值的代表性越小。在統(tǒng)計(jì)中，還有離散系數(shù)〔coefficientofvariation)、偏態(tài)〔skewness〕、峰態(tài)〔kurtosis)等方法表示離散趨勢(shì)。4。正態(tài)分布正態(tài)分布是一條平滑的鐘形曲線，其數(shù)學(xué)表達(dá)式如下，其中e＝2.718,正態(tài)分布具有單峰和對(duì)稱特征，眾數(shù)、中位數(shù)、均值相等。在均值兩旁各一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)差s，面積占68.26%，2s為95.46%，3s為99.37%。－3s－sx＋s＋2s＋3s－2sXF(x)標(biāo)準(zhǔn)值standardscore標(biāo)準(zhǔn)正態(tài)分布〔standardnormaldistribution)：如果用標(biāo)準(zhǔn)差為單位，即可將不同形態(tài)正態(tài)分布簡(jiǎn)化為一種分布，以標(biāo)準(zhǔn)差為單位的正態(tài)分布，就是標(biāo)準(zhǔn)正態(tài)分布。以標(biāo)準(zhǔn)差為單位，那么每個(gè)變項(xiàng)值即為：標(biāo)準(zhǔn)正態(tài)分布的均值為0,標(biāo)準(zhǔn)差為1.標(biāo)準(zhǔn)值Z表示每個(gè)數(shù)值所在范圍與均值的距離相當(dāng)幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)差的范圍之內(nèi)，如Z=2,那么表示該值范圍與均值距離為2個(gè)標(biāo)準(zhǔn)差，即95.46%/2＝47.73%。正態(tài)分布是對(duì)稱且面積相等的兩個(gè)半部構(gòu)成，所以，用0.5減去標(biāo)準(zhǔn)值所代表的面積即為超過(guò)標(biāo)準(zhǔn)值的面積比例。如Z=2時(shí)，面積比例為47.73%，0.5-0.4773=0.0227,即2.27%。重要Z值：Z≥│1.65│，比例為0.05Z≥│2.23│，比例為0.01Z≥│2.58│，比例為0.005Z≥│3.09│，比例為0.001二、雙變量分析1。相關(guān)及其意義1.相關(guān)：指兩個(gè)變量值存在一定相連性，如學(xué)歷越高，就業(yè)率越高。相關(guān)有程度之分，在統(tǒng)計(jì)上用〔0－1〕區(qū)間表示，0表示不相關(guān)，1那么完全相關(guān)；定序、定距變量間的相關(guān)有方向之分，正數(shù)表示正相關(guān)，即一個(gè)變量值增加，另一個(gè)變量值也在增加；負(fù)數(shù)表示負(fù)相關(guān)，即一個(gè)變量值增加，另一個(gè)減少。相關(guān)變量并不一定有因果關(guān)系，也可能是共變關(guān)系。如果我們認(rèn)為變量X影響變量Y，那么兩者相關(guān)為不對(duì)稱相關(guān)，如果不能確定影響方向，那么為對(duì)稱相關(guān)。常用測(cè)量二分變量相關(guān)的方法為Yule的Q系數(shù)：Q＝ad－bc/ad+bc2.列聯(lián)表：綜合兩個(gè)以上變量關(guān)系的統(tǒng)計(jì)表，表的行〔rows)和列〔columns)的數(shù)構(gòu)成r×c列聯(lián)表，如2×3、3×2列聯(lián)表。3.削減誤差比例〔PRE)：通常用相關(guān)系數(shù)〔coefficient)來(lái)測(cè)量變量間的相關(guān)關(guān)系，也可用PRE來(lái)測(cè)量，其原理是用X來(lái)預(yù)測(cè)Y時(shí)能夠削減的誤差比例，比例越大，那么兩者相關(guān)越強(qiáng)。PRE=E1-E2/E1acbd30%90%70%10%2。相關(guān)分析法1.兩個(gè)定類變量相關(guān)Lambda系數(shù)Λ＝〔〔30＋40+10)＋〔40+30)〕－〔60+50)/200-〔60+50)＝0.44Λ1=70-50/100-50=0.4MFtotal11030402401050310010total60401002兩個(gè)定序變量相關(guān)分析Gamma系數(shù)和薩姆斯dy系數(shù)：

G=(2-4)/(2+4)=-0.33Ns=2(ac,bc);Nd=4(ab,ad,bd,cd)MathChineseA42B33C21D14列聯(lián)表的同序?qū)彤愋驅(qū)τ?jì)算Ns=f11(f22+f23)+f12(f23)Nd=f13(f22+f21)+f12(f21)Ty=f11(f12+f13)+f12(f13)+f21(f22+f23)+f22(f23)F11F12F13F21F22F23YX3兩個(gè)定距變量相關(guān)分析1)簡(jiǎn)單線性回歸：根據(jù)一個(gè)直線方程，用一個(gè)自變量X的數(shù)值來(lái)預(yù)測(cè)一個(gè)因變量Y的數(shù)值。Y’=bX+a其中b為回歸系數(shù)〔regressioncoefficient〕，即回歸線的斜率，a為截距?；貧w系數(shù)反映自變量對(duì)因變量的影響大小和方向，表示每增加一單位X，Y值變化多大〔b=?y/?x)，其值在〔－1,＋1)之間。2)積距相關(guān)r〔Pearsoncoefficient)：r與b差異在于:1)假定X和Y是對(duì)稱關(guān)系，2)r具有削減誤差的意義，r表示用線性回歸方程來(lái)預(yù)測(cè)時(shí)所能減少的誤差比例。三、多變量分析多變量分析主要有：1)詳析分析〔elaboration)，2)多因分析，3)多元相互關(guān)系分析。1。詳析模式：詳析分析根據(jù)作用不同，分為三種模式：因果分析、說(shuō)明分析、條件分析。因果分析是要辨明自變量X和因變量Y是否確實(shí)有因果聯(lián)系，為此通常引入第三變量，即統(tǒng)計(jì)上的控制變量?？刂坪?，X與Y的關(guān)系有三種可能：1)消失，2)維持原狀，3)關(guān)系減弱。說(shuō)明分析是要分析因果關(guān)系環(huán)節(jié)，即X是怎樣影響Y的，通常引入第三變量即中間變量T，通過(guò)控制中間變量T,看在X變動(dòng)的情況下，Y的變化情況，由此說(shuō)明T是否在其中發(fā)揮關(guān)鍵作用。分析結(jié)果有三種可能：完全說(shuō)明〔X變，Y完全不變〕，局部說(shuō)明〔X變，Y變動(dòng)小〕，完全不說(shuō)明〔X變，Y全變〕。X2X1X2X3X4X3X1YXA,B2.條件分析Specification條件分析也叫標(biāo)明分析，是用第三變量作為根底，來(lái)分析X與Y在不同情況下的關(guān)系。如分析“平時(shí)學(xué)習(xí)成績(jī)〞X與“報(bào)考研究生志向〞Y的關(guān)系，在引入第三變量即條件變量“性別〞C之后，就能看到X在不同條件下對(duì)Y的影響關(guān)系。男女高低高低報(bào)考30101550不報(bào)考701510503.多因分析1.復(fù)相關(guān)multiplecorrelation：用一個(gè)統(tǒng)計(jì)值來(lái)簡(jiǎn)化多個(gè)自變量〔X1，X2，X3.……〕與因變量Y的關(guān)系，用于定距變量，其值在〔0,1)之間。R的平方為決定系數(shù)，具有削減誤差比例的意義。2.多元線性回歸multiplelinearregression：用兩個(gè)及以上自變量來(lái)預(yù)測(cè)因變量的值，其方程式為Y’=b1X1+b2X2+…+bnXn+an，其中b就是凈回歸系數(shù)，表示控制其他X變量后，相應(yīng)X對(duì)Y的影響。為比較自變量影響大小，要用標(biāo)準(zhǔn)化方程：Y〞=B1X1’+B2X2’+…BnXn’4.路徑分析Pathanalysis路徑分析是將多因分析與詳析分析結(jié)合起來(lái)的分析方法，通過(guò)每條路徑在整個(gè)因果關(guān)系網(wǎng)中的效應(yīng)大小，即路徑系數(shù)〔pathcoefficient)的大小，來(lái)分析因果關(guān)系網(wǎng)內(nèi)變量間的復(fù)雜關(guān)系，即P12=?X1/?X2.路徑系數(shù)越大，表示因果效應(yīng)越強(qiáng)。進(jìn)行路徑分析時(shí)，首先需要將各個(gè)變量分類：1)外生變量〔exogenousV〕在因果關(guān)系網(wǎng)中不受其他變量影響，2)內(nèi)生變量〔endogenousＶ〕，受其他變量影響。因果關(guān)系網(wǎng)模型可分為兩大類：１〕單向模型〔recursivemodel)：各個(gè)因果方向都是單向不可逆。２〕非單向模型〔non-recursivemodel)：有些因果關(guān)系是可逆的。下次討論主題〔11.19〕：

家庭環(huán)境對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)有何作用或影響？通知因本人需赴日本參加一個(gè)學(xué)術(shù)研討會(huì)，故下周一〔11月12日〕?社會(huì)學(xué)概論?課停課一次。請(qǐng)諒！陸益龍第三講文化與社會(huì)什么是文化？文化的構(gòu)成文化的形式文化的特性文化分析的視角第一節(jié)什么是文化？〔1〕一、定義：文化是一種復(fù)雜的整體，包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗，以及其他各種個(gè)人作為社會(huì)成員而獲得的能力和習(xí)慣〔J.Tylor,1871)。文化的演進(jìn)：約300萬(wàn)年前〔早期工具〕；100-300萬(wàn)年前〔社會(huì)組織〕；1萬(wàn)年前〔農(nóng)業(yè)生產(chǎn)〕；5000年前〔國(guó)家體系〕；17世紀(jì)〔工業(yè)文化〕二、文化與社會(huì)的關(guān)系文化的功能1適應(yīng)策略：文化是人們?cè)谶m應(yīng)環(huán)境過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)積累，人們創(chuàng)造的文化為社會(huì)成員適應(yīng)環(huán)境和生存提供各種策略。2傳承文明：人類創(chuàng)造的文明成果是以文化為載體而不斷積累和傳承的。3整合社會(huì)：文化為社會(huì)成員整合成一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)提供了符號(hào)、價(jià)值和標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)同的根底。4促動(dòng)變遷：文化是一種動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，文化變遷包含著同時(shí)也促動(dòng)社會(huì)的變遷和開(kāi)展。第二節(jié)文化的構(gòu)成〔1〕一、符號(hào)：群體表達(dá)意義；傳遞、交換和存儲(chǔ)信息的事物和行為，包括：象征物、語(yǔ)言〔言語(yǔ)和文字〕、動(dòng)作二、標(biāo)準(zhǔn)：引導(dǎo)或制約群體成員行動(dòng)的規(guī)那么，主要有：習(xí)俗、民德、規(guī)約、法律文化的構(gòu)成〔2〕三、價(jià)值觀：群體成員共有的價(jià)值判斷的傾向和觀念。影響著社會(huì)理想、目標(biāo)和行動(dòng)方式。四、生計(jì)模式：群體成員維持生活的根本方式。由生態(tài)環(huán)境、器物、生產(chǎn)和生活方式?jīng)Q定。第三節(jié)文化的形式一、主流文化、亞文化與反文化依據(jù)文化在社會(huì)中的地位、影響及作用而分。主流即占主體地位、主導(dǎo)社會(huì)化、影響普遍；亞即占次要地位、影響局部群體、為局部成員所運(yùn)用；反文化即與主流文化相對(duì)、價(jià)值觀相反的文化。二、精英文化、群眾文化與流行文化按文化創(chuàng)造者來(lái)分，精英文化即為精英所創(chuàng)造的；群眾和流行文化為非精英群眾共同建構(gòu)起來(lái)的文化。三、高雅文化與民間〔俗〕文化這是按照文化評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)而進(jìn)行的劃分。高雅通常指人們對(duì)社會(huì)上層或文化精英所承載的文化；民間或俗文化是指普通民眾所操持的文化。四、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化這是根據(jù)時(shí)序性對(duì)文化的劃分。廣義傳統(tǒng)可通指過(guò)去，狹義指近代以前，傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化就是根據(jù)這些分野來(lái)區(qū)分的。第四節(jié)文化的特性1文化無(wú)所不包2文化既是抽象的又是具體的3文化既是普遍的又是特殊的4文化是習(xí)得的5文化具有象征性6文化具有共享性7文化具有整體性第五節(jié)文化分析的視角文化進(jìn)化論：泰勒、摩爾根、薩林斯功能主義：馬林諾夫斯基、布朗文化相對(duì)主義：博厄斯、本尼迪克特生態(tài)人類學(xué)：斯圖爾德第四章個(gè)人的社會(huì)化1個(gè)人的生物屬性和社會(huì)屬性社會(huì)化的主體生命歷程與社會(huì)化社會(huì)化類型人格開(kāi)展與社會(huì)化理論第一節(jié)個(gè)人的生物和社會(huì)屬性〔1〕人是生物有機(jī)體，所以具有生物屬性1〕人有本能行為：如喜怒哀樂(lè)2〕遺傳基因決定個(gè)體生理特征3〕遺傳因素影響個(gè)體行為模式4〕自然環(huán)境影響人的生存適應(yīng)策略個(gè)人的生物和社會(huì)屬性〔2〕人是社會(huì)的構(gòu)成，因而具有社會(huì)性特質(zhì)。社會(huì)性是指?jìng)€(gè)體有意識(shí)建構(gòu)互動(dòng)關(guān)系和群體組織的行為傾向性。1〕個(gè)體的存在和成長(zhǎng)受到社會(huì)制度與文化的制約2〕個(gè)人的學(xué)習(xí)受主觀能動(dòng)性的影響3〕每個(gè)人都生活在一定的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)之中個(gè)人的生物和社會(huì)屬性〔3〕生物屬性與社會(huì)屬性的關(guān)系1〕從個(gè)體角度看，個(gè)人特征包含了這兩個(gè)方面，個(gè)性受兩種因素的影響，且兩種因素相互滲透。因此，決定性因素是不可知的。2〕從社會(huì)系統(tǒng)的維度看，社會(huì)中一切因素都經(jīng)受過(guò)社會(huì)的作用，生物性的特征是在社會(huì)性作用制約的前提下發(fā)揮作用的。第二節(jié)社會(huì)化的主體〔1〕

社會(huì)化是個(gè)人學(xué)習(xí)成為社會(huì)成員資格所需具備的技能、標(biāo)準(zhǔn)和知識(shí)的全部過(guò)程。社會(huì)化主體是指在個(gè)人社會(huì)化過(guò)程中，具有極其重要影響的群體和組織。社會(huì)化主體主要有：家庭、學(xué)校、同輩群體和群眾傳媒社會(huì)化的主體〔2〕

家庭：家庭是社會(huì)化的最重要單位：1〕它是社會(huì)化的起點(diǎn)2〕它伴隨社會(huì)化的整個(gè)過(guò)程3〕它提供社會(huì)化的最根本的內(nèi)容同輩群體〔peergroup〕：是指人們?cè)谇嗌倌陼r(shí)期，在生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中結(jié)成的年齡相仿、關(guān)系親近的伙伴群體或同齡群體。同輩群體既具有個(gè)體特征，也具有社會(huì)歷史特征。社會(huì)化的主體〔3〕

學(xué)校與社會(huì)化：學(xué)校是社會(huì)化的專門(mén)機(jī)構(gòu)，它為個(gè)人提供社會(huì)和專業(yè)知識(shí)的正規(guī)教育。在現(xiàn)代社會(huì)，學(xué)校在集中的時(shí)間、集中的場(chǎng)所，對(duì)集中的群體加以教育、訓(xùn)練，為個(gè)人適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的勞動(dòng)方式奠定技術(shù)，因而是個(gè)人走向社會(huì)的橋梁，或是社會(huì)的“煉丹爐〞。群眾傳媒與社會(huì)化：群眾傳媒是指面向群眾的信息傳播中介載體，主要包括報(bào)紙、雜志、播送、電視、網(wǎng)絡(luò)等。現(xiàn)代社會(huì)，群眾傳媒對(duì)個(gè)人社會(huì)化具有越來(lái)越重要的影響，個(gè)人越來(lái)越多的社會(huì)化內(nèi)容和信息來(lái)自于群眾傳媒。第三節(jié)生命歷程與社會(huì)化個(gè)人社會(huì)化的根本階段個(gè)人社會(huì)化貫穿于人的一生，可大致分為四個(gè)連續(xù)的階段。1〕童年期：嬰幼兒、少年時(shí)期，生活技能和根本標(biāo)準(zhǔn)2〕青年期：從青春期到成年人，知識(shí)、職業(yè)技能和社會(huì)認(rèn)知3〕成年期：完成初始社會(huì)化，人格根本定型，開(kāi)始扮演更多新的社會(huì)角色。繼續(xù)學(xué)習(xí)、角色扮演學(xué)習(xí)4〕老年期：60歲或65歲之后，社會(huì)化需要進(jìn)行自我調(diào)適〔身體和心理〕、角色轉(zhuǎn)換生命歷程與社會(huì)化〔2)兒童養(yǎng)育方式與中國(guó)獨(dú)生子女的成長(zhǎng)兒童社會(huì)受養(yǎng)育方式的影響較大，不同的培養(yǎng)和教育孩子的方式，會(huì)對(duì)孩子的人格和個(gè)性特征的形成產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。兒童養(yǎng)育方式包括家庭中父母的教養(yǎng)方式和學(xué)校及社會(huì)教育兒童的方式。家庭教養(yǎng)方式通常存在從專制型到放任自由型的不同方式。兒童教育方式有從灌輸－接受型到主動(dòng)－創(chuàng)造型的不同方式。無(wú)論何種養(yǎng)育方式，實(shí)質(zhì)都關(guān)系到對(duì)他人與自我、權(quán)威與個(gè)人、社會(huì)與個(gè)人之間關(guān)系的理解和規(guī)訓(xùn)。不同養(yǎng)育方式的形成，與階層階級(jí)和文化傳統(tǒng)有著密切關(guān)聯(lián)。第四節(jié)社會(huì)化的類型根據(jù)社會(huì)化性質(zhì)和內(nèi)容不同，一般將其分為：初始社會(huì)化、繼續(xù)社會(huì)化、再社會(huì)化初始社會(huì)化：也叫根本社會(huì)化，指?jìng)€(gè)人從出生到青年期所接受的成為社會(huì)成員必須具備的社會(huì)化過(guò)程。主要任務(wù)是接受獨(dú)立生活和勞動(dòng)技能、社會(huì)認(rèn)知及標(biāo)準(zhǔn)教育。繼續(xù)社會(huì)化：個(gè)人在成年以后不斷學(xué)習(xí)、適應(yīng)和扮演新的社會(huì)角色的過(guò)程。包括繼續(xù)教育、社會(huì)調(diào)適。再社會(huì)化：指?jìng)€(gè)人重新或再次接受根本社會(huì)化的過(guò)程。包括兩類：一是個(gè)人進(jìn)入新的社會(huì)文化環(huán)境后必須接受該文化的根本社會(huì)化熏陶，也叫文化涵化〔enculturalization)；二是個(gè)人社會(huì)化缺失或失敗后的再次社會(huì)化，也叫社會(huì)教化。第五節(jié)人格開(kāi)展和社會(huì)化理論庫(kù)利〔C.Cooley)的“鏡中我〞〔looking-glassself)理論：自我形成的三階段，自我即鏡中我，是通過(guò)想象他人如何對(duì)自己行為作出反響而認(rèn)識(shí)的。米德(G.Mead)的“角色扮演〞(roletaking)理論：自我包括“主格我〞〔I)和“賓格我〞〔me)；賓格我的形成有三個(gè)階段：模仿、嬉戲和群體游戲階段，嬉戲階段開(kāi)始重要他人那里學(xué)習(xí)角色扮演。弗洛伊德〔S.Freud)的“情結(jié)〞〔complex)理論:人格由“本我〞〔id)、“自我〞〔ego)和“超我〞〔superego)構(gòu)成；情結(jié)是人格開(kāi)展的驅(qū)動(dòng)力。埃里克森〔E.Erikson)的“認(rèn)同危機(jī)〞〔identitycrisis)理論:人格開(kāi)展終其一生，每一階段是由認(rèn)同危機(jī)來(lái)界定的，認(rèn)同危機(jī)分為八個(gè)階段：1〕信任與不信任〔嬰兒期〕，2〕自主與疑心〔兒童早期〕，3)主動(dòng)與內(nèi)疚〔學(xué)齡前〕，4〕勤奮與自卑〔小學(xué)〕，5〕認(rèn)同與角色混淆〔青春期〕，6〕親密與孤獨(dú)〔青年期〕，7〕代際關(guān)心與自我沉浸，8〕完美與絕望〔老年期〕皮亞杰〔J.Piaget)的兒童認(rèn)知開(kāi)展理論：兒童學(xué)習(xí)和智力開(kāi)展主要經(jīng)歷四個(gè)階段：1〕感覺(jué)運(yùn)動(dòng)階段，2)前操作階段，3〕具體操作階段，4〕形式操作階段。第五章社會(huì)互動(dòng)和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)1什么是社會(huì)互動(dòng)2社會(huì)互動(dòng)的形式3地位與角色4自我的表現(xiàn)5社會(huì)互動(dòng)理論6社會(huì)網(wǎng)絡(luò)第1節(jié)什么是社會(huì)互動(dòng)一、社會(huì)互動(dòng)：是指人們?cè)谏鐣?huì)生活中作出與他人相關(guān)的行動(dòng)和反響的過(guò)程。社會(huì)互動(dòng)是構(gòu)成社會(huì)現(xiàn)象和現(xiàn)實(shí)的核心成分。二、社會(huì)互動(dòng)的原因：1〕個(gè)人能意識(shí)他人對(duì)自己行動(dòng)的期望2〕個(gè)人傾向于按照他人期望行動(dòng)3〕社會(huì)交往將個(gè)人納入社會(huì)互動(dòng)三、社會(huì)互動(dòng)的意義：1〕學(xué)會(huì)社會(huì)認(rèn)知2〕建構(gòu)日?，F(xiàn)實(shí)3〕建構(gòu)社會(huì)關(guān)系4〕建構(gòu)實(shí)踐的意義第2節(jié)社會(huì)互動(dòng)的形式1

在社會(huì)生活中，人們的主要互動(dòng)形式包括：1〕合作，2〕交換，3〕競(jìng)爭(zhēng)，4〕沖突，5〕強(qiáng)制一、合作：是行動(dòng)者為實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)在單個(gè)人難以到達(dá)的情況下而聯(lián)合起來(lái)意志行動(dòng)的過(guò)程。人類合作有四類：1〕自發(fā)性合作。最早也是最原始的合作形式，人們受一定情景觸發(fā)而給予相互幫助。2〕傳統(tǒng)型合作。是基于社會(huì)習(xí)慣和制度的合作，生活在一定空間內(nèi)的人們會(huì)按照習(xí)慣相互守望和相互幫助。3〕指導(dǎo)型合作。是基于第三方管理和指導(dǎo)力量而進(jìn)行的合作，也叫組織合作，如在工廠、學(xué)校等組織里，人們的相互合作4〕契約型合作。是現(xiàn)代社會(huì)的主要合作形式。人們?cè)谧袷仄跫s的過(guò)程中，完成各自義務(wù)和責(zé)任，實(shí)際上就是在相互合作。社會(huì)互動(dòng)的形式2

二、交換：以獲得某種回報(bào)或報(bào)酬為目的的社會(huì)互動(dòng)過(guò)程?；貓?bào)和報(bào)酬包括物質(zhì)的，也包括非物質(zhì)的，如情感的、象征的。人類交換主要有：1〕純禮儀性饋贈(zèng)，2〕延期支付的饋贈(zèng)，3〕純儀式性物物交換，4〕純粹交易交換按主體地位分：平等交換和不平等交換社會(huì)互動(dòng)的形式3

三、競(jìng)爭(zhēng)：是為爭(zhēng)取稀缺資源而要擊敗其他行動(dòng)者的社會(huì)互動(dòng)形式。競(jìng)爭(zhēng)的要件：1〕對(duì)競(jìng)爭(zhēng)各方時(shí)機(jī)均等的規(guī)那么，2〕按照規(guī)那么進(jìn)行裁決的裁判，3〕最終結(jié)果的不同競(jìng)爭(zhēng)類型：1〕游戲性競(jìng)爭(zhēng)，2〕生存競(jìng)爭(zhēng)，3〕地位競(jìng)爭(zhēng)，4〕純市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)互動(dòng)的形式4

四、沖突：是指因?yàn)槔婧蛢r(jià)值不一致，或?yàn)闋?zhēng)取稀缺性資源而出現(xiàn)的對(duì)立性行動(dòng)。沖突的形式：1)不滿或冤屈，2〕糾紛，3〕對(duì)抗行為，4〕斗爭(zhēng)，5〕群體間的戰(zhàn)爭(zhēng)沖突的功能：消極功能和積極功能社會(huì)互動(dòng)的形式5五、強(qiáng)制：是個(gè)人或團(tuán)體將自己的意志強(qiáng)加于他人的互動(dòng)形式，或者說(shuō)是基于暴力威脅或懲罰威脅的互動(dòng)。如監(jiān)獄警察與囚犯的互動(dòng)。強(qiáng)制既具有正面功能，也具有負(fù)面功能。第3節(jié)社會(huì)位置與角色1一、社會(huì)位置〔status):是指一個(gè)人在社會(huì)中占據(jù)的、為人所知的位置，是由不同權(quán)利、衣物、責(zé)任和期望構(gòu)成。位置集〔statusset):指一個(gè)人在一定時(shí)間內(nèi)所占據(jù)的所有位置。先賦位置〔ascribedstatus):個(gè)人在出生時(shí)就具有的或后天非自愿獲得的社會(huì)位置，如性別、在家庭中的位置等。自獲位置〔achievedstatus):個(gè)人自愿獲得的、反映個(gè)人能力和努力的社會(huì)位置，如大學(xué)生、運(yùn)發(fā)動(dòng)等。社會(huì)位置與角色2二、社會(huì)角色〔socialroles)：與特定社會(huì)位置相連的行為模式。角色叢〔roleset):個(gè)人在一定時(shí)間內(nèi)所需要扮演的不同角色的集合。角色沖突(rolesconflict):角色期望以及角色之間的矛盾或抵觸。包括同一角色的不同期望之間的沖突、不同角色之間的沖突。第4節(jié)自我呈現(xiàn)一、自我呈現(xiàn)〔presentationofself):個(gè)人在不同的情境中，試圖給他人留下具體印象的過(guò)程。二、表現(xiàn)〔performance)：指?jìng)€(gè)人在他人面前有意識(shí)的自我呈現(xiàn)行為，即“前臺(tái)〞行為。三、非語(yǔ)言交流〔nonverbalcommunication):在社會(huì)互動(dòng)中，個(gè)人通過(guò)動(dòng)作、手勢(shì)、表情或其他身體語(yǔ)言來(lái)表達(dá)意思的互動(dòng)方式。第5節(jié)社會(huì)互動(dòng)理論1符號(hào)互動(dòng)論米德：人們方案和預(yù)演自己的行動(dòng)；在行動(dòng)之前進(jìn)行自我交流；互動(dòng)受文化意義的影響，文化意義具有象征性，所以互動(dòng)是具有意義的符號(hào)交互作用的過(guò)程。布魯默：人們賦予事物意義，并依據(jù)意義行動(dòng)；意義源于互動(dòng)；人們?cè)谫x予意義和行動(dòng)之前，要警力自我闡釋過(guò)程。托馬斯：日?；?dòng)基于人們對(duì)符號(hào)、語(yǔ)言和社會(huì)情境定義的共享；如果人們將某種情境定義為真是的，那么該情境就會(huì)產(chǎn)生真實(shí)影響〔托馬斯定理〕。社會(huì)互動(dòng)理論2社會(huì)戲劇論戈夫曼：社會(huì)中的人猶如戲劇中的演員，所扮演的角色是由觀眾來(lái)判斷的，其失誤之處正反映演員