第9課《魚我所欲也》同步練習(xí)-部編版語文九年級下冊

九年級語文下冊第9課《魚我所欲也》同步練習(xí)一、選擇題1．下列句子中沒有通假字的一項是（

）A．鄉(xiāng)為身死而不受 B．所識窮乏者得我與C．賢者能勿喪耳 D．故患有所不辟也2．下列加點字的注音完全正確的一項是（

）A．一簞食（dān）

乞人不屑也（xuè）B．蹴爾而與之（jiù）

二者不可得兼（jiān）C．賢者能勿喪耳（sāng）

故不為茍得也（gǒu）D．行道之人弗受（fú）

所惡有甚于死者（wù）3．下列各項中，沒有語病的一項是（

）A．在乘務(wù)員和幾位乘客的共同努力下，使火車上突然患病的乘客逐漸恢復(fù)了正常。B．該慈善助學(xué)企業(yè)近年來捐資助學(xué)，幫助超過1000名左右困難學(xué)生圓了“大學(xué)夢”。C．為全面提升該路段的車輛運營環(huán)境，該地區(qū)進行了系列化的道路環(huán)境整治活動。D．青島堅持高端引領(lǐng)，統(tǒng)籌推進各類人才隊伍建設(shè)，著力培養(yǎng)各行各業(yè)高素質(zhì)人才。4．把下列句子組合成語序合理、語意連貫的一段話，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）①晨寒凜冽，我們踏著如霜似雪的月光走上了盧溝橋②當(dāng)表針一指到四點的時候，我們就趕忙起床③這時，接近滿圓的曉月轉(zhuǎn)到了西天，正懸掛在迎面的盧師山上④我們吸收前人的經(jīng)驗，臥床假寐，靜待五更⑤走出門外，當(dāng)真聽見了此落彼起的報曉雞鳴A．②③①④⑤ B．④②⑤①③ C．④②①⑤③ D．②③④①⑤二、默寫5．（1）作者說人人都有向善之心，而賢者能一直保持這種心的句子是“__________，__________，__________”。（2）在文中承上啟下，從人們熟知的生活現(xiàn)象談起的句子是“__________，__________，__________，__________”。（3）與《禮記》中記載的“不食嗟來之食”的典故意思一致的句子是“__________，__________；__________，__________”。三、綜合性學(xué)習(xí)6．龍口，又名黃縣，民間文化遺產(chǎn)豐富，有多項省市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如黃縣窗染花制作工藝、黃縣肉盒制作技藝、黃縣大糖制作技藝、黃縣柳條膏制作技藝、龍口粉絲制作技藝、龍口烤畫制作工藝、龍口手工編制作工藝及“黃縣房”的特色建造技藝……龍口中學(xué)開展“增強文化自信，傳承家鄉(xiāng)文化”的主題活動，閱讀【鏈接材料】，完成試題?！炬溄硬牧稀课幕飘a(chǎn)品是區(qū)域乃至中華民族的瑰寶，對此應(yīng)有充分的認(rèn)識。名牌之所以謂名牌，是由于它不僅質(zhì)量地道，而且是內(nèi)涵較高的優(yōu)秀歷史與文化的積淀，附加值大。培育一個叫得響的文化名牌，有時需付出幾代人甚至數(shù)十代人的智慧與心血，諸如北京的“全聚德”烤鴨店、天津的楊柳青年畫、唐山的“驢皮影兒”等等，它們甚至已演化成為當(dāng)?shù)仫L(fēng)土文化的一種象征，一種經(jīng)典式的文本符號，其意義與價值早就超出物質(zhì)意義了。(1)閱讀【鏈接材料】，概括你得出的信息。(2)請你向組委會推介一項龍口非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，用一段話說明其特點，讓大家了解龍口文化。(3)文化遺產(chǎn)是不可再生的珍貴資源。隨著經(jīng)濟全球化趨勢和現(xiàn)代化進程的加快，我國的文化生態(tài)正在發(fā)生巨大變化，文化遺產(chǎn)生存環(huán)境受到嚴(yán)重威脅。下面是保護龍口文化遺產(chǎn)的對聯(lián)，請你根據(jù)上聯(lián)填寫下聯(lián)。上聯(lián)：傳承家鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)下聯(lián)：_______________四、文言文閱讀（一）閱讀《魚我所欲也》，完成下面小題。魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。7．解釋下面加點詞語在句中的意思。（1）二者不可得兼

得兼：________________________（2）鄉(xiāng)為身死而不受

鄉(xiāng)：________________________8．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。9．請簡要分析本文的論證思路。10．孟子認(rèn)為君子應(yīng)“勿失其本心”，那下面這則鏈接材料從什么層面來體現(xiàn)君子什么樣的品行？請簡要分析。初十日遂被逮。前一日，日本志士數(shù)輩苦勸君①東游，君不聽，曰：“各國變法，無不從流血而成。今中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始！”卒不去。（節(jié)選自梁啟超《戊戌政變記》，有刪改）注：①君：指譚嗣同。（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。【甲】魚我所欲也魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。11．解釋文中加點詞語的意思。（1）死亦我所惡()（2）則凡可以辟患者何不為也？()（3）萬鐘則不辯禮義而受之()12．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之【乙】成子重人之托成子為魯聘①于晉，過衛(wèi)，右宰②谷臣止而觴③之，陳樂而不樂，酒酣而送之以璧，顧反過而弗辭。其仆曰：“向者右宰谷臣之觴吾子也，甚歡。今侯渫過而弗辭?！背勺釉唬骸胺蛑苟x我，與我歡也。陳樂而不樂，告我憂也。酒酣而送我以璧，寄之我也。若是觀之，衛(wèi)其有亂乎！”倍衛(wèi)三十里，聞寧喜之難⑤作，右宰谷臣死之。還車而臨，三舉而歸。至，使人迎其妻子隔宅而異之分祿而食之其子長而反其璧。注：①聘：訪問（一種外交禮節(jié)）。②右宰：官名。③觴：喝酒。④渫：消散。⑤寧喜之難：衛(wèi)國官員寧喜殺死國君衛(wèi)殤公，迎接衛(wèi)獻公回國復(fù)登君位。13．參考表格提示的方法，解釋下列句中加點詞。文言詞句方法解釋（1）陳樂而不樂課內(nèi)遷移法：“雜然而前陳者，太守宴也”（2）顧反過而弗辭字典查閱法：①回頭②訪問，拜訪③顧慮（填序號）14．請用“/”給文中畫線的句子斷句，斷三處。使人迎其妻子隔宅而異之分祿而食之其子長而反其璧15．結(jié)合選文內(nèi)容說說成子做了哪些“義”事。（三）閱讀下列文言文，完成下面小題?！炯住恳缓勈常欢垢?，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（選自《魚我所欲也》）【乙】孔子謂顏回①曰：“回，來！家貧居卑，胡不仕②乎？”顏回對曰：“不愿仕。回有郭外之田五十畝，足以給粥；郭內(nèi)之田四十畝，足以為絲麻；鼓琴足以自娛，所學(xué)夫子之道者足以自樂也?；夭辉甘??！笨鬃鱼溉虎圩?nèi)菰唬骸吧圃?，回之意！丘聞之：‘知足者，不以利自累也；審④自得者，失之而不懼；行修于?nèi)者，無位而不怍。’丘誦之久矣今于回而后見之是丘之得也?！保ㄟx自《莊子》）【注】①顏回：孔子的學(xué)生。②仕：做官。③愀然：容顏改變的樣子。④審：確實、的確。16．解釋下列加點的詞語。①蹴爾而與之()②萬鐘于我何加焉()③不以利自累也()④無位而不怍()17．翻譯下面的句子。①鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。②善哉，回之意！18．請用“/”標(biāo)出下面語句的朗讀停頓（標(biāo)注兩處）丘誦之久矣今于回而后見之是丘之得也。19．甲段采用了__________，__________兩種論證方法，闡述了勿失本心的道理。20．甲、乙兩文都強調(diào)做人要有所堅守，請談?wù)剝晌姆謩e強調(diào)要堅守什么？（四）比較閱讀：閱讀下面文本，完成下列各題?！炯住眶~，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！疽摇壳赝踱鋈慌?，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對曰：“臣未嘗聞也?！鼻赝踉唬骸疤熳又?，伏尸百萬，流血千里?！碧砌略唬骸按笸鯂L聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾?！碧砌略唬骸按擞狗蛑玻鞘恐?。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也?！蓖Χ?。【丙】墨者有鉅子①腹?②，居秦，其子殺人。秦惠王曰：“先生之年長矣，非有他子也，寡人已令吏弗誅矣，先生之以此聽寡人也?！备箹N對曰：“墨者之法曰：‘殺人者死，傷人者刑?！怂越麣艘?。夫禁殺傷人者，天下之大義也。王雖為之賜而令吏弗誅腹朜不可不行墨者之法。”不許惠王，而遂殺之。子，人之所私也。忍所私以行大義，鉅子可謂公矣。【注】①鉅子：墨家學(xué)派對墨家有成就的人稱“鉅子”。②腹朜（tūn）：人名。21．解釋下列句中畫橫線的詞語。①故患有所不辟也

辟：________________②秦王怫然怒

怫然：________________③休祲降于天

休祲：________________④子，人之所私也

私：________________22．用“/”為丙文中畫線句子斷句。（限斷二處）王雖為之賜而令吏弗誅腹朜不可不行墨者之法23．將下列語句翻譯成現(xiàn)代漢語。①非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。②不許惠王，而遂殺之。24．請結(jié)合【甲】【丙】兩文內(nèi)容，談?wù)勀銓Α傲x”的理解。25．【乙】文中唐雎以“士之怒”反擊秦王的“天子之怒”時，為什么要引出專諸、聶政、要離行刺的故事？參考答案1．C2．D3．D4．B5．

（1）非獨賢者有是心也

人皆有之

賢者能勿喪耳

（2）一簞食

一豆羹

得之則生

弗得則死

（3）呼爾而與之

行道之人弗受

蹴爾而與之

乞人不屑也6．(1)示例：文化名牌具有極大的意義和價值。(2)示例：黃縣窗染花，先用手工剪刻花樣，然后刻出圖樣，接著在花樣空白處涂色，最后用石蠟等涂染。(3)保護龍口精神家園7．

同時得到；

同“向”，先前、從前。

8．死亡是我所討厭的，但我所討厭的還有超過死亡的事，所以有的禍患我不躲避。

9．首先，作者以魚和熊掌為喻，提出生與義不能兩全時要舍生取義的觀點。然后，從“所欲”“所惡”兩方闡述道理，指出人人都有本心，只是賢者能不喪失罷了。最后，通過列舉“一簞食”和“萬鐘”的例子，告誡人們不要失去本心。

10．國家層面。君子應(yīng)不畏艱險，為國奉獻。11．

惡：討厭，憎恨

辟：同“避”，躲避

辯：同“辨”，辨別

12．從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了讓所認(rèn)識窮困貧乏的人感激他們的恩德而接受了它。

13．⑴陳：陳設(shè)/陳列/擺設(shè)/擺放

⑵①

14．使人迎其妻子/隔宅而異之/分祿而食之/其子長而反其璧

15．⑴成子不顧動亂危險去給谷臣送葬。⑵迎接谷臣的妻兒并安排他們住宿。⑶分出自己的俸祿來供養(yǎng)谷臣的妻兒。⑷等谷臣的兒子長大歸還他父親所送的璧。16．

踩踏

優(yōu)厚的俸祿

束縛、牽累

慚愧

17．①從前為了禮義，寧死也不肯接受施舍，現(xiàn)在為了宮室的華美而接受了。②顏回的心愿（志趣）很好?。?/p>

18．丘誦之久矣/今于回而后見之/是丘之得也。

19．

舉例論證

對比論證

20．甲文強調(diào)做人要堅守禮義，有羞惡之心，不為名利（高官厚祿）所動，堅守本心；乙文強調(diào)做人要堅守自己的志趣，不因貧窮而改變。21．

同“避”，躲避

憤怒的樣子

吉兇的征兆，這里偏指兇兆

偏愛

22．王雖為之賜/而令吏弗誅/腹朜不可不行墨者之法

23．①并非（不僅僅）只有賢能的人有這種心，人人都有，只不過賢能