三亞南山影像系列：梵鐘苑

4/4三亞南山影像系列：梵鐘苑“月落鳥鳴霞滿天,椰風(fēng)海韻梵鐘苑,三亞城外南山寺，夜半鐘聲到客船.”這是一位中國佛學(xué)院的高僧在南山游覽后，步唐朝著名詩人張繼《楓橋夜泊》詩韻改寫的一首《南山鐘聲》。梵唄聲聲，鐘聲陣陣。南山有一處著名的景觀梵鐘苑,坐落在波濤萬頃的南海邊、南山寺一側(cè)的古酸豆林叢中,占地面積1500平方米.這里,存放著南山佛教文化苑從江蘇、江西、浙江民間陸續(xù)收集的39口明、清時(shí)代的古鐘，并敬鑄“祈愿"、“和平”、“報(bào)恩”3口仿唐鐘,共42口鐘,合觀音菩薩“四十二大愿”之說.梵鐘苑總體布局用“圓”和“方”組成兩個(gè)連續(xù)的空間,第一個(gè)層次用鋼架懸吊古鐘，圍合成圓的院落，中心為古樹，這一個(gè)空間可視為“神”的空間，用以觀賞;第二個(gè)層次用牌坊懸吊三口敬禱的仿唐鐘，圍合成“方”的院落，中心為荷花池，這一個(gè)空間可視為“人”的空間，游人在此撞鐘.南山梵鐘苑恢宏、吉祥的鐘聲,似潮音花雨,傳遍四方。39口明清古鐘，最早的鑄造于明朝崇禎三年庚午旦，即公元163０年,至今已3７5年。另有一口鑄造于明朝崇禎五年季冬月吉旦，即公元1632年冬季,至今已３７3年。另外37口古鐘，分別為鑄造于清朝順治年間（１661年)1口，康熙年間(1698年）６口,雍正年間（1728年)2口，乾隆年間(174０年）13口,嘉慶年間(1799年）9口，道光年間（１8４6年)1口,同治年間（18６3年）1口,光緒年間（188６年）３口，還有1口鑄造于民國年間(１９19年）。這些古鐘歷經(jīng)滄桑，躲過了明清以來幾百年的戰(zhàn)火，解放以來19５8年大躍進(jìn)時(shí)期大煉鋼鐵和1９66年至197６年文化大革命的浩劫，真是一個(gè)奇跡。這些古鐘不遠(yuǎn)萬里供奉南山梵鐘苑，本身就是一種緣份.在中國,鐘是一種思想、一種文化、一種精神的象征。中華民族的“鐘文化"源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在遠(yuǎn)古的新石器時(shí)代，便有陶制的鐘；夏禹時(shí)期,出現(xiàn)了青銅制的鐘;商代，鐘有了不同的形制.“鐘鳴鼎食”象征著諸侯的地位和權(quán)力,尤其在國家強(qiáng)盛之時(shí)，便將豐功偉業(yè)鐫刻銘文于大鐘上,顯功彰德，昭告萬代，因而有“盛世鑄鐘”的說法；民間鑄鐘多為紀(jì)念大事件或祈求神靈護(hù)佑、國泰民安、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登等。在印度,最早在佛陀的僧團(tuán)中,“鐘”便是佛門里重要的法器之一，具有多種功能及用途.漢代,隨著佛教的傳入，到南北朝時(shí)，在中國原有古鐘的基礎(chǔ)上，誕生了法器類佛鐘,佛鐘采用了橫截面為正圓的形制，使鐘聲更加悠揚(yáng)、綿長(zhǎng)，以滿足佛教“諸惡莫作"、“眾善奉行”、“知恩報(bào)恩”的思想傳諸久遠(yuǎn)的需要.唐代以后，中國佛教在中國古鐘發(fā)展史上有著十分明顯的龍頭作用,此后出現(xiàn)的道鐘、報(bào)時(shí)鐘、朝鐘等都采用了定型的佛鐘造型。明清以后，中國鐘的鑄造技術(shù)達(dá)到了最高階段，明朝永樂大鐘即是佛鐘乃至中國古鐘的杰出代表.古往今來，中國鐘已發(fā)展為響器類、樂器類、禮器類、法器類、工藝類、戒器類等6大類鐘鈴。我國古代文獻(xiàn)《白虎通·五行》中記載：“鐘者，動(dòng)也,言陽氣于黃泉之下，動(dòng)養(yǎng)萬物也。"意思是講,鐘就是聚集在地下的陽氣；敲鐘就是把陽氣從地下喚出來，滋養(yǎng)萬物；悠揚(yáng)的鐘聲，是陽氣躍動(dòng)的象征.佛家撞鐘，旨在提醒人們，要以精進(jìn)用功的擊槌,破除自己的各種煩惱,同時(shí)生發(fā)深切的慈悲愿心,讓這份沉穩(wěn)悠揚(yáng)的鐘聲與愿力，通徹天地;為眾生止息苦痛，增福延壽；為國家祈求昌盛；為世界祈求和平?！熬聪恪?、“撞鐘”是中華民族的傳統(tǒng)習(xí)俗之一。在南山，撞鐘作為一種喜慶的活動(dòng)形式,深受八方賓客的喜愛。以虔誠之心,在南山寺敬香，表達(dá)感恩之心，到梵鐘苑撞鐘,祈盼合家幸福、心想事成，祈盼國泰民安、世界和平。南山新鑄的“祈愿"、“和平”、“報(bào)恩”三口仿唐鐘,大小相同:直徑1．2米，高1．5米，重１噸。三口鐘的銘文是：祈愿鐘：鳴鐘許宏愿，愿隨鐘聲傳,天龍八部眾，聞愿盡護(hù)持。和平鐘：鐘聲斷煩惱，人民智慧增，無嗔乃兵息，世界永和平。報(bào)恩鐘：國恩為首報(bào),人民皆安康，師恩父母恩,聞鐘悉解脫。撞鐘也有講究，每口鐘撞三響，三口鐘共計(jì)九響。三被古人認(rèn)作是陽數(shù)，是吉祥數(shù)字，我國民間即有“三羊開泰”的吉祥用語和圖案；九被古人認(rèn)作是陽數(shù)中最大的，有“老陽”之稱。凡發(fā)心撞鐘者,既啟發(fā)自性的智慧之光,使心靈獲得祥和與安定，又能使業(yè)障消除，福慧善根增長(zhǎng)，功德無量。按南山寺長(zhǎng)老的說法：“愿此鐘聲超法界，鐵圍幽暗悉皆聞；聞塵清凈證圓通,一切眾生成正覺！”信息補(bǔ)給：南北朝時(shí)期,由于佛教發(fā)展的需要，在中國原有古鐘的基上,誕生了法器類佛鐘。佛鐘采用了橫截面為正圓的形制，因?yàn)檫@能使鐘聲更加悠揚(yáng)、綿長(zhǎng)，以滿足佛學(xué)“諸惡莫作,眾善奉行”、恩報(bào)恩"思想傳諸久遠(yuǎn)的需要.以后出現(xiàn)的道鐘、報(bào)時(shí)鐘、朝鐘都采用了定形的佛鐘造型.唐朝以后,中國佛鐘發(fā)展的龍頭作用十分明顯,明朝永樂大鐘是佛鐘乃至中國古鐘的杰出代表。至此，中國鐘已不是簡(jiǎn)單的實(shí)用意義上的鐘，而是一種思想、一種文化、一種精神的象征。南山佛教文化苑從民間陸續(xù)收集了三十九口明、清時(shí)期的古鐘,并敬鑄了“和平”、“報(bào)恩”、“祈愿"三口仿唐鐘，四十二口鐘合觀世音菩薩“四十二大愿"之說?！拌箸娫贰被趾甑溺娐曌Ｊ澜绾推剑Ｗ鎳⒏粡?qiáng)，祝各位來賓合家幸福，吉祥如意。祈愿鐘：鳴鐘許宏愿愿隨鐘聲傳天龍八部眾聞愿盡護(hù)持和平鐘：鐘聲斷煩惱人民智慧增無嗔乃兵息世界永和平報(bào)恩鐘：國恩為首報(bào)人民皆安康師恩父母恩聞鐘悉解脫梵鐘苑古鐘年代右排起：１、大清康熙戊寅仲冬吉旦，安?？h西都五里２、大清同治二年癸亥秋月，安?？h西鄉(xiāng)七都3、康熙三十九年菊月吉旦,安?？h七都4、乾隆二十二年丁丑歲孟冬月５、雍正六年庚申冬月吉旦，江西省臨江府新淦縣太平鄉(xiāng)6、大清道光二十六年歲在丙已冬月吉旦７、乾隆四十五年庚子歲秋月谷旦8、嘉慶壬戌年冬月9、乾隆庚午年冬月吉旦，新淦潢溪10、崇禎三年庚午旦１1、乾隆二十二年歲次丁丑季春月穀旦，安福縣南鄉(xiāng)三十八都1２、嘉慶四年已未洪歲冬月日立,江西省臨江府新淦縣13、大清康熙四十六年冬月二班14、康熙四十四年歲次乙酉冬月吉旦，吉安府永豐縣興平鄉(xiāng)十一部中村15、嘉慶癸亥八年桂月吉旦，永興縣西十九都16、嘉慶二十三年歲月吉旦左排起:１、康熙三十八年已卯歲季冬月立,安?？h西城２、嘉慶五年庚豐冬月吉旦，新淦縣二都３、嘉慶十五年季庚午大歲孟冬穀旦4、大清江西省臨江府新淦縣5、乾隆二十年乙亥歲冬月日立，江西省南昌府豐城縣6、乾隆二十五年庚辰歲冬月日吉旦,江西省新淦縣太平鄉(xiāng)7、乾隆三十九年菊月日立，江西省南昌府豐城鄉(xiāng)8、乾隆二十七年壬午歲春月吉旦,江西省南昌府９、乾隆五年庚申仲秋月吉旦10、皇清康熙六十一年冬月吉日立,臨江府新淦縣太平鄉(xiāng)１1、乾隆五十七年壬子歲二月日吉旦,安福縣南鄉(xiāng)四十都1２、雍正癸丑年冬月吉旦,臨江府峽江縣安國鄉(xiāng)13、皇清光緒二十一年歲次已未仲秋上浣谷旦1４、皇清嘉興二十一年丙壬洪歲谷月吉旦，江西省臨江府新淦縣１5、乾隆五十九年申寅歲季冬月吉旦（另編）1６