《法社會(huì)學(xué)教程（第二版）》課件第二版第八章

第八章

法律與社會(huì)控制目錄第一節(jié)社會(huì)控制

第二節(jié)法與社會(huì)控制

第三節(jié)對(duì)越軌、犯罪行為的社會(huì)控制第一節(jié)社會(huì)控制社會(huì)控制是指社會(huì)組織體系運(yùn)用社會(huì)規(guī)范以及與之相應(yīng)的手段和方式，對(duì)社會(huì)成員（包括社會(huì)個(gè)體、社會(huì)群體及社會(huì)組織）的社會(huì)行為及價(jià)值觀念進(jìn)行指導(dǎo)和約束，對(duì)各類社會(huì)關(guān)系進(jìn)行調(diào)節(jié)和制約的過程。廣義和狹義狹義的社會(huì)控制專指社會(huì)或社會(huì)組織對(duì)偏離和違背社會(huì)規(guī)范的越軌行為所采取的各種防范、糾正和懲罰措施。不論廣義還是狹義，社會(huì)控制都是通過自身力量保證人們遵守社會(huì)規(guī)范，確立和維護(hù)社會(huì)秩序的過程。1901年，美國(guó)社會(huì)學(xué)家羅斯匯編了論文集《社會(huì)控制》，首次提出社會(huì)控制一詞，使社會(huì)控制概念得以流行并成為社會(huì)學(xué)中的一個(gè)重要范疇。社會(huì)控制的基本特點(diǎn)

1.從社會(huì)控制的本質(zhì)來看，它具有明顯的集中性和超個(gè)人性：2.從社會(huì)控制的作用來看，它具有明顯的依賴性和互動(dòng)性。3.從社會(huì)控制發(fā)揮作用的過程來看，它具有多向性和交叉性。二、社會(huì)控制的分類1.正式控制和非正式控制政權(quán)、法律、紀(jì)律、各種社會(huì)制度、社會(huì)中有組織的宗教，均有明文規(guī)定，它們屬于正式控制的范疇；而風(fēng)俗、習(xí)慣等則是非正式控制。2.積極控制和消極控制使用獎(jiǎng)勵(lì)手段還是懲罰手段前者如獎(jiǎng)狀、獎(jiǎng)金、獎(jiǎng)?wù)?、記功、晉升等；后者如記過、開除、降級(jí)、判刑等。

3.硬控制和軟控制使用強(qiáng)制手段和非強(qiáng)制手段政權(quán)、法律、紀(jì)律，都依賴控制力，屬于硬控制范疇；軟控制則依賴社會(huì)輿論、社會(huì)心理進(jìn)行控制。社會(huì)風(fēng)俗、道德、信仰和信念的控制屬于軟控制范疇。4.外在控制和內(nèi)在控制控制是否依靠外部力量?jī)?nèi)在控制即自我控制，指社會(huì)成員自覺地把社會(huì)規(guī)范內(nèi)化，用以約束和檢點(diǎn)自己的行為。外在控制是社會(huì)依靠外在力量控制其成員就范。

三、社會(huì)控制的功能與意義（１）從微觀層面上看，規(guī)定社會(huì)成員的價(jià)值規(guī)范、行為方式，并強(qiáng)化與之相適應(yīng)的權(quán)利、義務(wù)體系，調(diào)整成員的利益格局與關(guān)系。（２）從宏觀層面上看，使得社會(huì)運(yùn)行系統(tǒng)的各部分功能耦合，結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)，子系統(tǒng)之間信息和能量充分自由地交換流動(dòng)。四、社會(huì)控制的度社會(huì)控制的“度”有三個(gè)具體的判斷標(biāo)準(zhǔn)。一是社會(huì)控制的力度，其作用在于社會(huì)個(gè)體、社會(huì)群體的社會(huì)允許空間與人類理論活動(dòng)空間的比率。二是社會(huì)控制的強(qiáng)度，這是從社會(huì)越軌行為的角度來考慮的。三是社會(huì)控制網(wǎng)絡(luò)的致密度。第二節(jié)法與社會(huì)控制社會(huì)控制的手段經(jīng)濟(jì)控制是最基本和首要的控制手段政治控制是實(shí)行社會(huì)控制的最重要手段社會(huì)輿論是實(shí)行社會(huì)控制不可忽視的手段宗教控制是社會(huì)控制的特殊手段紀(jì)律控制、習(xí)俗控制等等宗教宗教是一種和神圣物相聯(lián)系的信仰和規(guī)范體系，是在生產(chǎn)力和科學(xué)水平低下的條件下產(chǎn)生的。道德也稱道德規(guī)范，是以善惡評(píng)價(jià)為中心的行為規(guī)范的總和，是對(duì)人的思想和行為的是非、善惡、正義和非正義、正當(dāng)和不正當(dāng)進(jìn)行評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。道德是靠人們的內(nèi)心信念、社會(huì)輿論來促使人們自覺遵守社會(huì)的行為規(guī)范的。一、作為社會(huì)控制手段的法作為社會(huì)控制手段的法可以從狹義和廣義兩個(gè)層次上區(qū)別。從最寬泛的角度來理解，法包含習(xí)俗、宗教、輿論等一切社會(huì)控制手段。從狹義層面上，法僅指法律，作為社會(huì)控制的法律指通過政治組織，具有高度的專門形式，具有一定強(qiáng)制力的權(quán)威性法令。它產(chǎn)生在國(guó)家和階級(jí)分化之后，以國(guó)家暴力為強(qiáng)制力來源，并具有制度化、專門化的特點(diǎn)。二、社會(huì)控制的發(fā)展歷史（一）原始社會(huì)一般認(rèn)為，在原始社會(huì)中，起主要控制作用的是習(xí)俗和宗教。原始社會(huì)的社會(huì)控制通過習(xí)慣法等原始宗教進(jìn)行，盡管遠(yuǎn)比常人想象得豐富，但其系統(tǒng)性、制度化、理性程度較低，對(duì)成員規(guī)制的范圍和力度都比較有限。（二）傳統(tǒng)社會(huì)在這一傳統(tǒng)時(shí)期，出現(xiàn)了多種社會(huì)控制手段并行的態(tài)勢(shì)。在西方社會(huì)，宗教和法律、社會(huì)控制并存，成為一個(gè)顯著的特征。許多文明中的早期法律接收了各種宗教制度和宗教戒律，并用國(guó)家的強(qiáng)力加以支持。在中國(guó)社會(huì)，則突出地表現(xiàn)為基于禮法的社會(huì)控制體系，突出地表現(xiàn)為“禮治”。（三）近代社會(huì)以來進(jìn)入工業(yè)革命以來，從傳統(tǒng)社會(huì)到工業(yè)社會(huì)的巨大變革使得社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)關(guān)系也隨之發(fā)生了巨大的變革，人們的生活方式、心理特征都發(fā)生了革命性的轉(zhuǎn)變。從嚴(yán)格意義上說，通過法律的社會(huì)控制實(shí)際上含有三層含義：一是法律秩序，即通過有系統(tǒng)地、有秩序地使用政治組織社會(huì)的強(qiáng)力來調(diào)整關(guān)系和安排行為的制度；二是一批據(jù)以做出司法或行政決定的權(quán)威性資料、根據(jù)或指示；三是司法過程和行政過程。三、通過法律的社會(huì)控制特點(diǎn)及其限制（１）具有一定的強(qiáng)制性。通過法律的社會(huì)控制以國(guó)家強(qiáng)力為依靠，若社會(huì)成員違反了法律，則必須承擔(dān)責(zé)任，付出一定的代價(jià)。（２）崇尚程序正義。程序正義被認(rèn)為是實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)正義的必要基礎(chǔ)和條件，通過法律的社會(huì)控制必須依據(jù)事先擬定的程序規(guī)則實(shí)施，因而被賦予普遍性、自治性。（３）過程性。法律的社會(huì)控制不僅僅體現(xiàn)在制定的規(guī)則中，也體現(xiàn)在司法的具體過程里。通過法律的社會(huì)控制不是完美無缺的。在以下方面，其體現(xiàn)出固有的限制。（１）確定事實(shí)和適用法條之間的偏差與困難。（２）法律控制范圍的限制。（３）部分利益的損害由于其方式比較獨(dú)特和微妙，因此較難通過法律來進(jìn)行控制。（４）為了推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)法律的社會(huì)控制，必須求助于人的必要性。四、法律與其他社會(huì)控制手段的關(guān)系（一）法律與道德首先，法律并非完全不關(guān)注行為的意圖，即行為實(shí)施者的心智傾向。其次，法律訴求與道德在控制的領(lǐng)域和內(nèi)容方面是部分重疊的，例如，對(duì)人性中共通的善良、誠(chéng)實(shí)、自由權(quán)利的保護(hù)。最后，法律的來源之一是道德?；裟匪怪赋觯傻闹贫ㄕ呓?jīng)常會(huì)受到社會(huì)道德中傳統(tǒng)觀念或新觀念的影響。在一定意義上，符合普遍的道德認(rèn)知是保證法律合法性的途徑之一。（二）法律與習(xí)慣（法）習(xí)慣是被社會(huì)特定階級(jí)和群體接受承認(rèn)并遵循的行為模式。習(xí)慣法則被認(rèn)為是制度化的責(zé)任和義務(wù)，盡管可能尚未整合和被編入法律體系之中。習(xí)慣（法）與法律的聯(lián)系十分緊密，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是早期社會(huì)中習(xí)慣法作為社會(huì)的安排，在很大程度上構(gòu)成了法律的價(jià)值原則和核心追求要素。二是只有那些順應(yīng)了早期社會(huì)一般生活方式和那個(gè)時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的習(xí)慣，才能得到統(tǒng)治者或處于統(tǒng)治地位貴族階層的執(zhí)行。第三節(jié)對(duì)越軌、犯罪行為的社會(huì)控制越軌行為是指社會(huì)成員（社會(huì)個(gè)體、社會(huì)群體和社會(huì)組織）偏離或違反現(xiàn)存社會(huì)規(guī)范的行為，犯罪則是指違反國(guó)家刑事法律的行為。對(duì)越軌、犯罪行為的社會(huì)控制是指國(guó)家通過法律、政策或治療等手段，對(duì)越軌、犯罪行為實(shí)行預(yù)防、處理和懲罰的過程或機(jī)制。犯罪行為的基本特征：

1、社會(huì)危害性

2、應(yīng)受刑罰懲罰性

3、觸犯國(guó)家刑法禁令

4、出于故意或過失反應(yīng)了犯罪的主觀和客觀屬性對(duì)越軌行為的理解第一，越軌行為未必都是壞的和不可接受的行為。第二，越軌行為并非總是自愿的。第三，越軌行為未必是犯罪行為。第四，越軌行為，雖不被贊同，卻是一種普遍的文化現(xiàn)象。第五，越軌可以是個(gè)人干的，也可以是群體或組織所為。越軌的理論1.生物學(xué)的解釋即把人類生物、生理方面的特征作為社會(huì)越軌的原因，因此這種解釋又可稱為體質(zhì)理論。意大利犯罪學(xué)家朗普羅素

體態(tài)理論將人的體態(tài)分為三種：內(nèi)容型、中坯層型、外坯層型。染色體理論

社會(huì)學(xué)的解釋1）標(biāo)簽理論2）手段—目標(biāo)說3）差異交往理論4）社會(huì)建構(gòu)理論一、犯罪社會(huì)學(xué)中的社會(huì)控制學(xué)派古典時(shí)期，涂爾干在其名著《自殺論》中，首先提出社會(huì)整合的概念解釋自殺現(xiàn)象。自殺被看作一種實(shí)質(zhì)上的越軌行為，自殺現(xiàn)象是由于社會(huì)整合度過高或過低造成的，這直接點(diǎn)出了個(gè)人的越軌行為與社會(huì)結(jié)構(gòu)之間的內(nèi)在聯(lián)系。在社會(huì)迅速變動(dòng)的年代，當(dāng)文化價(jià)值和社會(huì)結(jié)構(gòu)以不同的速率轉(zhuǎn)變時(shí)，原來的某些指導(dǎo)和約束人們行動(dòng)的社會(huì)行為規(guī)范就可能失效，它已不能有效地指導(dǎo)人們?cè)撟鍪裁春筒辉撟鍪裁?。涂爾干認(rèn)為越軌控制的手段：為了增加道德規(guī)范的制約作用，為了強(qiáng)化控制，應(yīng)重建或強(qiáng)化社會(huì)一體化或社會(huì)組織。此后，社會(huì)控制學(xué)派在20世紀(jì)中葉發(fā)展迅速，并分化為威懾派、中和化派和綜合派，分別強(qiáng)調(diào)越軌、違法犯罪行為的外在控制因素、內(nèi)在控制因素以及二者的綜合因素。威懾派更多的是研究狹義的犯罪，而非一般的越軌行為，這一理論尤其強(qiáng)調(diào)國(guó)家刑罰在預(yù)防和懲戒犯罪中的作用，遵從了古典主義傳統(tǒng)對(duì)犯罪行為與結(jié)果的假定，即行為是由可以預(yù)期的后果決定的。中和化派和綜合派則研究意義更為廣泛的違規(guī)、越軌問題。犯罪社會(huì)學(xué)中的社會(huì)控制理論主要解釋了什么樣的人更有可能有越軌犯罪行為、在何種條件下更有可能犯罪等問題，在解釋青少年犯罪問題上取得了一系列豐碩的實(shí)證成果，并據(jù)此提供了諸多預(yù)防和打擊越軌、犯罪行為的政策依據(jù)。二、不同性質(zhì)的社會(huì)控制類別一般而言，對(duì)越軌、違法犯罪行為的社會(huì)控制可以具體地分為刑罰、民事監(jiān)管和行政控制三大部分。其中，刑罰作為最為結(jié)構(gòu)化地控制越軌行為的正式系統(tǒng)，在通過法律的社會(huì)控制系統(tǒng)中最為重要。所謂刑罰，是指刑法通過對(duì)社會(huì)越軌行為實(shí)行結(jié)構(gòu)化的系統(tǒng)懲罰而實(shí)現(xiàn)維持秩序的功能。刑法的具體手段是刑罰。第二種控制系統(tǒng)是民事監(jiān)管。與刑法相區(qū)別的是，它將越軌行為看作一種醫(yī)學(xué)問題或者生理、心理疾病，從而采取治療的方式對(duì)待越軌行為。第三種控制系統(tǒng)則是行政控制手段。它主要應(yīng)用于私人的初級(jí)活動(dòng)中。例如，對(duì)于職務(wù)行為的控制，包括未達(dá)標(biāo)的行為的懲罰；監(jiān)察和以公開化作為威脅等手段。轉(zhuǎn)型社會(huì)的越軌與控制1.越軌行為的一些突出問題1）群體性越軌行為群體性越軌行為包括群體的、有一定組織的行動(dòng)，也包括集體行為。共同利益受損、相對(duì)剝奪感2）有權(quán)者越軌有權(quán)者依靠手中的權(quán)力倚強(qiáng)凌弱、不公正地運(yùn)用手中的權(quán)力，甚至是執(zhí)法犯法，使得由國(guó)家靠強(qiáng)力實(shí)施的社會(huì)控制的合法性、合理性、正當(dāng)性問題被置疑。

越軌行為的控制1）對(duì)越軌的內(nèi)在控制內(nèi)化社會(huì)規(guī)范公民意識(shí)的培養(yǎng)2）對(duì)越軌行為的外在控制第一，周密地推進(jìn)改革，減少社會(huì)解組現(xiàn)象，制定社會(huì)政策，減輕對(duì)弱勢(shì)群體的傷害。第二，建立社會(huì)預(yù)警系統(tǒng)。第三，加強(qiáng)法制建設(shè)第四，重建社會(huì)道德體系