《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)

65/65《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)作為一名辛苦耕耘的教育工作者，總歸要編寫教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)以方案和布局安排的形式，對(duì)怎樣才能到達(dá)教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行創(chuàng)造性的決策，以解決怎樣教的問(wèn)題。那么什么樣的教學(xué)設(shè)計(jì)才是好的呢？以下是小編精心整理的《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)，歡送大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助?！短m亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)11、認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生悲歡無(wú)常、終歸于盡的深沉感慨。2、掌握“修、期、致、臨、次〞等詞的多義性。體會(huì)作者深沉感慨中的積極情緒。一、導(dǎo)入二、全班齊讀第二段，指出作者的生死關(guān)是什么?三、具體研習(xí)第二段1、重點(diǎn)字詞：“或〞“取諸〞“因〞“趣〞“曾〞“系〞“向〞2、特殊句式：悟言一室之內(nèi)。當(dāng)其欣于所遇。況修短隨化，終期于盡。3、通過(guò)串讀，理清背誦思路。作者發(fā)出“豈不痛哉?〞的感慨，原因是什么?四、具體研習(xí)第三段1、重點(diǎn)字詞：“一〞“齊〞“致〞“斯文〞2、特殊句式：不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。亦將有感于斯文。3、作者感到“悲〞的原因是什么?五、小結(jié)本文的主旨在于探索人生哲理，表達(dá)對(duì)人生憂樂(lè)和生死問(wèn)題的看法，即所謂“暢敘幽情〞，雖然也出現(xiàn)了一些消沉的調(diào)子，但總體來(lái)說(shuō)作者的思維方式，價(jià)值取向是積極的，是一種“消極其表，執(zhí)著其里〞的樣式。六、作業(yè)景美樂(lè)人賢事雅生命將老愛(ài)好將倦痛生死隨化歡樂(lè)有盡“一死生〞虛誕悲“齊彭殤〞妄作生死問(wèn)題，古今同慨《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)21、知識(shí)目標(biāo)：了解序文的寫作特點(diǎn)，掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次〞的意義。2、能力目標(biāo)：品味文中精練優(yōu)美、樸素清新的語(yǔ)言，理清課文內(nèi)容層次，理解作者的生死觀。3、情感目標(biāo)：欣賞文中描繪的自然美，學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)自然，樹(shù)立正確積極的人生觀。1、本文語(yǔ)言精練、樸素、優(yōu)美，教學(xué)時(shí)把重點(diǎn)放在體味語(yǔ)言特色上，由語(yǔ)言美去體悟自然美，體會(huì)作者樂(lè)山樂(lè)水的心情。要多讀(可采取聽(tīng)讀、范讀、齊讀、個(gè)人讀、分組讀形式)讀到情隨聲出，自然成誦。2、二三自然段作者由樂(lè)轉(zhuǎn)悲，對(duì)人的生死這一問(wèn)題的議論富有哲理性，學(xué)生理解有一定難度，強(qiáng)調(diào)課前預(yù)習(xí)。預(yù)習(xí)要求：⑴反復(fù)朗讀，參照注解，初步理解文意，掃除閱讀障礙。⑵提出疑難問(wèn)題。3、設(shè)計(jì)多媒體課件，將書法作品、圖片、板書等用幻燈片形式展示。4、安排兩教時(shí)。第一課時(shí)〖教學(xué)要點(diǎn)〗整體感知課文，品味語(yǔ)言，體會(huì)作者之樂(lè)?！冀虒W(xué)步驟〗一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)同學(xué)們，知道唐太宗嗎?他在臨死之前淚流滿面向唐高宗央求道：“父王為創(chuàng)立大唐，歷盡艱辛，而今天下托付給你，我也放心，父王只從你這里要一樣?xùn)|西。〞哪位同學(xué)知道他要什么?對(duì)!他說(shuō)：“我所要的‘蘭亭’真本，可與我同去，你的意思如何?〞高宗點(diǎn)頭容許了，太宗也就一命嗚呼，氣絕身亡。王羲之遺世的最正確書法珍品，就這樣葬入了昭陵了。此后傳世的“蘭亭〞是被蕭翼從王羲之的第七代孫智永禪師的弟子辯才處騙得送入太宗秘庫(kù)之后，遴選善書的歐陽(yáng)詢、褚遂良等名家刻意臨摹之作。同學(xué)們可以欣賞《蘭亭序帖卷》(打出“蘭亭〞帖幻燈片)。你看，這里每個(gè)字都孕育著生命，疏處不嫌其疏，密處不嫌其密，通篇看來(lái)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，渾然一體。東晉時(shí)人評(píng)論王羲之的書法筆勢(shì)為“飄如游云，矯假設(shè)驚龍〞，意思是像浮云一樣飄逸，像驚龍一樣矯捷。你看了是否也有這種感覺(jué)呢?中國(guó)人是形式美最興旺的民族，篆、隸、行、草、山水、花、鳥(niǎo)、玉器、陶瓷、亭臺(tái)、園林無(wú)一不表現(xiàn)中國(guó)人對(duì)形式美特殊的敏感，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)欣賞這種美。這篇《蘭亭集序》不僅是王羲之書法藝術(shù)登峰造極的佳品，也許你們不知道的是，它更是我國(guó)古代散文的上乘之作，通篇三百二十四字，文詞優(yōu)美，言簡(jiǎn)意深。在這里，筆墨光澤與內(nèi)涵文采交相輝映，珠聯(lián)璧合。二、朗讀1、教師范讀全文。(學(xué)生用心體會(huì)文中作者情感的變化，并注意重要字詞的讀音)2、正音。(請(qǐng)一組同學(xué)依次念，教師隨時(shí)訂正讀音)多媒體顯示：癸丑(guǐ)會(huì)稽(kuáijī)臨文嗟悼(jiē)流觴曲水(shāng)曾不知(zēng)修禊(xì)放浪形骸(hái)游目騁懷(chěng)齊彭殤(shāng)趣舍萬(wàn)殊(qū)3、全班齊讀全文。(思考本文作者的感情變化)三、講讀第一節(jié)1、請(qǐng)一生讀第一節(jié)。2、教師指導(dǎo)朗讀：“永和九年〞至“修禊事也〞一節(jié)表達(dá)平穩(wěn)，讀時(shí)語(yǔ)氣可以舒緩些;至“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集〞，短截警拔，節(jié)奏放明快些;而后“此地有〞以下，又變?yōu)槭嬲孤?接著一段“是日也〞三字提頓，然后一氣流轉(zhuǎn)而下。讀時(shí)要有節(jié)奏感、音樂(lè)感，保持沉著蕭散的儀態(tài)。3、全班齊讀第一節(jié)。4、分析：教師問(wèn)：“第一節(jié)表達(dá)了作者什么樣的感情?〞明確：“信可樂(lè)也〞。教師問(wèn)：那么樂(lè)從何來(lái)?學(xué)生討論答復(fù)。教師歸納明確：王實(shí)甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰(shuí)家院〞，說(shuō)明人生有四大美事：良辰、美景、賞心、樂(lè)事。本文四美俱全，足可樂(lè)也。⑴良辰：暮春之初。農(nóng)歷1、2、3月為春季，暮春自然是三月。記得孔子有一次和子路、曾皙、冉有等幾位學(xué)生一起談?wù)撝鞠騿?wèn)題。當(dāng)問(wèn)到曾皙時(shí)，他答說(shuō)：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞，詠而歸。〞曾皙的春風(fēng)沂水、民生和樂(lè)大得孔子贊賞。南北朝丘遲在《與陳伯之書》中也說(shuō)：“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛。〞想以江南暮春之美景、故國(guó)之思激發(fā)屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟?？梢?jiàn)暮春三月是人間一段最美的時(shí)光。又因?yàn)樾揿芍?日，古人在這一天舉行祈福消災(zāi)的儀式，這又是一個(gè)多么桔祥美好的日子啊!⑵美景：蘭亭地處“會(huì)稽山陰〞，即當(dāng)時(shí)的會(huì)稽郡山陰縣距離城西二十余里有個(gè)名蘭渚的勝境，此地“有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右〞，主體是山水。其山如何?“崇〞與“峻〞是本色形容，而“茂林修竹〞四字遂賦予山嶺盎然生氣;其水如何?“清〞與“激〞亦為本色形容，而“映帶左右〞四字方使流水神采飛動(dòng)。再看天氣，“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢〞，天宇清朗，和風(fēng)吹拂：在這里沒(méi)有“草長(zhǎng)鶯飛〞春意鬧，也沒(méi)有“姹紫紅開(kāi)遍〞的艷麗，只有清風(fēng)拂面，水聲泠泠;在這里物我同化，是非頓消，心境澄明。信可樂(lè)也。⑶樂(lè)事：指什么?明確“修禊事也〞。當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗：這一天人們無(wú)論貴賤老幼，都要到河畔、溪邊，用涼水洗臉，意即滌除塵垢，以驅(qū)除不祥，祈求安福。當(dāng)時(shí)王羲之正任會(huì)稽內(nèi)史(相當(dāng)于太守)，他邀集司徒謝安、司馬孫綽等詩(shī)人名流以及兒子微之、操之和十歲的獻(xiàn)之等共四十一人，真可謂“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集〞。杜枚詩(shī)云“大抵南朝多曠達(dá)，可憐東晉最風(fēng)流〞，這里“群賢〞不是浮泛奉承之辭，他們熱愛(ài)自然，輕忽世俗得失人為禮儀，有高遠(yuǎn)情操，直率任性，說(shuō)明諸子與己意氣相投。有道是“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?〞否那么，雖有良辰美景也缺乏為樂(lè)。當(dāng)然更樂(lè)的事不在修禊，而在于作曲水流觴之飲。請(qǐng)將他們的賦詩(shī)的一句找出來(lái)齊讀：“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠亦足以暢敘幽情。〞請(qǐng)同學(xué)們對(duì)照注解來(lái)看這句話：譯文：引(清流、激湍)作為流送酒杯的環(huán)曲水流，(大家)依次坐在曲水的旁邊(拿著流到身邊的酒杯飲酒)，雖然沒(méi)有吹拉彈唱的熱鬧場(chǎng)面，但一邊飲酒，一邊賦詩(shī)，也足夠盡情地抒發(fā)內(nèi)心的情思了。眾人陶醉在自然美景之中，盡情盡意，歡聲笑語(yǔ)，久久不絕，以致感到人為的管弦之聲亦屬多余了。(多媒體顯示：明·文征明·流觴賦詩(shī)圖)⑷賞心：此情此景，作者感到賞心悅目，他如何表達(dá)?學(xué)生讀：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。〞譯文：指起頭來(lái)看到宇宙的廣闊，低下頭看到萬(wàn)物的繁多，借此來(lái)放開(kāi)眼界，舒暢胸懷，盡情享受耳聽(tīng)和眼觀的樂(lè)趣，真是快活啊。仰觀宇宙，俯察萬(wàn)物，是極視覺(jué)之娛;竹木蕭蕭，流水潺潺，是盡聽(tīng)覺(jué)之樂(lè)。但最令人快樂(lè)的還不在于此，是什么/是游目騁懷。如何理解“游目騁懷〞?請(qǐng)學(xué)生答復(fù)。教師明確：游：魚(yú)在水中叫游，人自由在地欣賞也是游，如游覽;騁：馳騁，自由奔放的聯(lián)想、想象，因而可以突破時(shí)空的局限。我們?cè)谘鲇^俯察的時(shí)候，也是游目騁懷的時(shí)候，我們是超脫的空靈的美妙的，我們觀察，最后落實(shí)的是娛樂(lè)，表現(xiàn)的是熱愛(ài)現(xiàn)世生活，是在自然美的感召下抒發(fā)自己的情懷，這便是所謂山水詩(shī)的興起了。這種娛樂(lè)式的交流，正開(kāi)始于魏晉時(shí)的文人，從他們的開(kāi)始，自然已不是見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水了，而是可娛可樂(lè)，可歌可詠的了。所以王羲之筆下寫竹，只言其修而棄其綠，寫水，只言其清而棄其碧，這是色調(diào)的淡雅。蘭亭宴集，可謂良辰，美景，賞心，樂(lè)事四美齊臻，但這種愉悅之情僅以“信可樂(lè)也〞四字表出，筆勢(shì)始終沉著，這是心境的淡雅，是作者“清鑒貴重〞(《世說(shuō)新語(yǔ)·賞譽(yù)》)的情性的表達(dá)。四、學(xué)生齊讀第一節(jié)，背誦五、布置作業(yè)1、預(yù)習(xí)二三節(jié)，翻譯以下句子：──固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。2、學(xué)生提出疑難問(wèn)題，教師整理。第二課時(shí)〖教學(xué)要點(diǎn)〗梳理本文重點(diǎn)字詞，正確理解作者轉(zhuǎn)樂(lè)為悲的情感，認(rèn)識(shí)作者觀點(diǎn)的積極意義。一、梳理字詞多媒體顯示：1、請(qǐng)學(xué)生答復(fù)加粗字含義：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛：表示抬頭與低頭的動(dòng)作。俯仰：夫人之相與，俯仰一世：社會(huì)人事的應(yīng)酬，進(jìn)退周旋。向之所欣，俯仰之間，已為舊跡：一俯一仰之間，表示時(shí)間很短。所以：所以游目騁懷，是以極視聽(tīng)之娛：用來(lái)……，表憑借。雖世殊事異，所以興懷，其致一也：……的原因，表原因。雖：雖無(wú)絲竹管弦之盛：雖然。雖世殊事異，所以興懷，其致一也：縱使、盡管。之：所之既倦：往、到達(dá)、往到。感慨系之矣：代詞、它。宇宙之大，品類之盛：定語(yǔ)前置的標(biāo)志詞。后之視今：取消句子獨(dú)立性。形骸之外：的，助詞。2、請(qǐng)學(xué)生翻譯以下句子：──固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。明確：本來(lái)(就)知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。二、同桌互讀互聽(tīng)二三自然段，然后全班齊讀三、討論1、60年代中期、郭沫假設(shè)先生曾發(fā)起一場(chǎng)關(guān)于《蘭亭》真?zhèn)螁?wèn)題大討論。他認(rèn)為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫極樂(lè)，突然轉(zhuǎn)為悲哀，是悲得太沒(méi)道理了。你認(rèn)為呢?學(xué)生討論答復(fù)。教師明確：這種情感變化是十分正常的。教師補(bǔ)充：古希臘史學(xué)之父希羅多德在其《歷史》中提供了一個(gè)很有說(shuō)服力的例子。偉大的波斯王克謝爾克謝斯，率領(lǐng)波斯歷史上最大的一支遠(yuǎn)征軍向希臘進(jìn)軍，在阿比多斯海灣，他檢閱全軍。他的陸軍遮天蔽地，他的水師布滿海灣，他感到榮耀，感到幸福。但隨后他又傷感起來(lái)，而且潸然淚下，對(duì)他叔父說(shuō)：“當(dāng)我想到人生短暫，想到再過(guò)一百年后，這支浩蕩的大軍中沒(méi)有一個(gè)人還能活在世間，便感到一陣突然的悲哀。〞在中國(guó)古典文學(xué)中，描寫聚會(huì)歡樂(lè)后轉(zhuǎn)入悲傷的，典型的有：漢武帝行幸河?xùn)|，中流與群臣對(duì)飲，自作《秋風(fēng)辭》，也說(shuō)：“歡樂(lè)極兮哀情多，小壯幾時(shí)兮奈老何!〞道出了這種現(xiàn)象的正常和普遍。2、那么作者悲從何處來(lái)呢?學(xué)生答復(fù)。教師明確：其一，人生如白駒過(guò)隙，美好卻短暫。一個(gè)人以自己的方式自由地生存在社會(huì)上，好靜者常在內(nèi)室清淡佛老，好動(dòng)者喜愛(ài)縱情山水，遇上喜歡的事物就心滿意足，因快樂(lè)而忘了憂愁，竟然“不知老之將至〞。其二，來(lái)自生命本體的永不滿足的內(nèi)在欲望。當(dāng)人們“欣于所遇〞，便“快然自足〞，但轉(zhuǎn)眼之間，“所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣〞。這就是說(shuō)，人的欲望，人對(duì)美的感受都不是凝固不變的，得到的東西即使很好，很快也會(huì)厭倦，感慨也隨著產(chǎn)生了。其三，“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E〞。時(shí)間快速流逝，事物的急劇變化，更顯出生命的脆弱，所以“猶不能不以之興懷〞;更何況“修短隨化，終期于盡〞，人不能主宰自己的命運(yùn)，生命最終要?dú)w于消滅，這可以說(shuō)是與生俱來(lái)的人生之大患啊!悲來(lái)自對(duì)生命有限性的深刻洞察和對(duì)時(shí)間的無(wú)情的恐懼。3、這一節(jié)作者的悲嘆與上一節(jié)的敘事有何聯(lián)系?明確：第一節(jié)寫行修禊事，是為了祈福消災(zāi)。人生最大的福莫過(guò)于健康而快樂(lè)地活著，最大的災(zāi)莫過(guò)于死亡，所以由此想到死亡、生命，想到美的東西包括生命本身，隨著時(shí)間的流逝總要?dú)w于消亡，于是便產(chǎn)生了濃濃的惆悵和哀痛，是自然的事了。4、作者的這種悲哀之情是否是消極悲觀?學(xué)生答復(fù)可以有多種答案。參考意見(jiàn)：⑴這是悲觀的。相比之下，曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已〞，劉禹錫的“莫道桑榆晚，為霞尚滿天〞，老而不消沉，不黯然，積極進(jìn)取，樂(lè)觀曠達(dá)。英國(guó)大哲學(xué)家羅素，在他的一篇散文《論老之將至》中，也將生死這個(gè)永恒的主題升華到了壯闊高遠(yuǎn)的境界：“每一個(gè)人的生活都應(yīng)該像河水一樣──開(kāi)始是細(xì)小的，被限制在狹窄的兩岸之間，然后熱烈地沖過(guò)巨石，滑下瀑布。漸漸地，河道變寬了，河岸擴(kuò)展了，河水流得平穩(wěn)了。最后河水流入了海洋，不再有明顯的間斷和停頓，而后便毫無(wú)痛苦地?cái)[脫了自身的存在〞。能夠這樣理解自己一生的人將不會(huì)因害怕死亡而痛苦，因?yàn)樗鋹?ài)的一切都將繼續(xù)存在下去。⑵第二種觀點(diǎn)：這種悲哀，這種對(duì)時(shí)間和死亡的恐懼并不必然導(dǎo)向消極悲觀。性格堅(jiān)強(qiáng)的曹操同樣有“人生幾何〞的感慨，但是它最后導(dǎo)致的不是消極無(wú)為而是一統(tǒng)天下的豪情壯志?！短m亭集序》在憂生嘆逝中包含著對(duì)美的幻滅的悼惜，它否認(rèn)老莊“一死生，齊彭殤〞，認(rèn)為生即生，死即死，有生之年應(yīng)做點(diǎn)事，不應(yīng)空談玄理，表現(xiàn)出王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力。而他的天機(jī)流布，挺然秀出的書法藝術(shù)在一定意義上可視為這種努力的結(jié)果。所以讀它時(shí)，我們要從感傷的背后，發(fā)現(xiàn)作者對(duì)人生、自然的執(zhí)著和熱愛(ài)。這樣就與上的樂(lè)生之旨契合無(wú)間了。3、作為書序，作者行文有何特點(diǎn)?明確：文章先敘蘭亭修禊事，因修禊而“群賢畢至〞，即說(shuō)明了作詩(shī)緣由，又用“一觴一詠，亦足以暢敘幽情〞描寫了作詩(shī)時(shí)的情形，可見(jiàn)《蘭亭集》是一部游宴詩(shī)集，結(jié)尾以“故列敘時(shí)人，錄其所述〞說(shuō)明成書經(jīng)過(guò)，又以“后之覽者，亦將有感于斯文〞指出本書的意義。這樣，結(jié)尾回到蘭亭宴集收筆，行文舒卷自如，辭氣暢達(dá)。四、朗讀全文，背誦蘭亭集序王羲之良辰：暮春之初崇山峻嶺茂林修竹美景：清流激湍映帶左右風(fēng)物之美天朗氣清惠風(fēng)和暢樂(lè)樂(lè)事：群賢畢至少長(zhǎng)咸集人物之盛曲水流觴暢敘幽情吟詠之雅賞心：仰觀俯察游目騁懷視聽(tīng)之娛其一：人生美好卻短暫其二：生命欲望永不得滿足悲其三：時(shí)間無(wú)情，生命終歸于消滅1、王羲之(321～279)字逸少，東晉瑯邪人(現(xiàn)山東省臨沂縣)。后居會(huì)稽山陰(今浙江紹興)。出身世家大族(王謝之家，祖王正，父王曠，曾任淮南太守，善謀略，亦是書家)，但性情耿直，嚴(yán)守操節(jié)。起家秘書郎，后遷參軍，長(zhǎng)史。拜護(hù)軍將軍，調(diào)右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，世稱王右軍。在會(huì)稽任內(nèi)適逢災(zāi)荒，開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)百姓。因與上司揚(yáng)州刺史王述失和，遂稱病辭職，從此優(yōu)游林下，寄情山水，專攻書法。羲之幼有美名?！稌x書·王羲之傳》稱其“幼訥于言，人未之奇〞，七歲學(xué)書，十二歲時(shí)得其父?jìng)魇趯W(xué)書筆法。又從衛(wèi)夫人學(xué)書，融匯古今，獨(dú)創(chuàng)一家，時(shí)人稱其筆勢(shì)，“飄假設(shè)浮云，矯假設(shè)驚龍〞，其書跡雖為后人摹刻，已非原跡，得羲之筆法神采的，尤以永和九年記蘭亭修禊之《蘭亭集序》為極品，后人尊為行書典范。共二十八行，三百二十四字，因是草稿，無(wú)意于求工，故瀟灑自然，點(diǎn)畫富于變化，重字皆作別構(gòu)，其中尤以二十個(gè)“之〞字，寫法個(gè)個(gè)不同，或端整如楷，或流利似草，變化不一，盡態(tài)極妍，通篇章法、結(jié)構(gòu)、用筆雖各自稱雄，但互不侵奪，配合默契，顯示出濃軒得體，圓潤(rùn)流暢，充分表現(xiàn)出晉人蕭散自然的風(fēng)致，無(wú)愧于“天下第一行書〞稱號(hào)。2、有子七人，知名者五人：王玄之、王凝之、王徽之、王操之、五蘊(yùn)之、王渙之、王獻(xiàn)之。以第七子王獻(xiàn)之最為突出。父子先后聯(lián)輝，后人稱二王，時(shí)人稱：“獻(xiàn)之骨力遠(yuǎn)不及父，而頗有媚趣〞，七八歲時(shí)學(xué)書，羲之密從后掣其筆不得，嘆曰：“此兒后當(dāng)復(fù)有大名〞。3、人琴俱亡：王徽之，字子猷，性卓犖不羈，雅性放誕，好聲色。時(shí)人欽其才而穢其行。王獻(xiàn)之，字子敬，少有盛名，高邁不羈，雖閑居終日，客止不怠，風(fēng)流為一時(shí)之冠。工草隸，善丹青。時(shí)二人俱病篤，有術(shù)人云：“人命應(yīng)終，而有生人樂(lè)代者，那么死者可生。〞徽之謂曰：“吾才位不如弟，請(qǐng)以余年代之。〞術(shù)者曰：“代死者，以己年有余，得以足亡者耳。今君與弟算俱盡，何代也!〞未幾，獻(xiàn)之卒，微之奔喪不哭，直上靈床坐，取獻(xiàn)之琴?gòu)椫?。久而不調(diào)，嘆曰：“嗚呼子敬，人琴俱亡!〞因頓絕，先有背疾，遂潰裂，月余亦卒。4、王羲之愛(ài)鵝：⑴會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜親友命駕就觀，姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆息彌日。⑵山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相贈(zèng)耳。〞羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂(lè)，其任率如此。⑶嘗詣門生家，見(jiàn)杯幾滑凈，因書之，真草相半。后為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。⑷又嘗在蕺山見(jiàn)一老姥，持六角竹扇賣之。羲之書其扇，各為五字，姥初有慍色。因謂姥曰：“但言是王右軍書，以求百錢邪。〞姥如其言，人競(jìng)買之。他日，姥又持扇來(lái)，羲之笑而不答。其書為世所重，皆此類也。──(摘自《晉書》)5、“一死生與齊彭觴〞，語(yǔ)出《莊子·齊物論》：“予惡乎知夫死者不悔其始之蘄(祈)生乎〞，“莫壽于殤子，而彭祖為夭〞。莊子認(rèn)為生和死是相對(duì)的，“方生方死，方死方生〞，象細(xì)胞的新陳代謝，但他夸大了這個(gè)相對(duì)，否認(rèn)了生和死的區(qū)別。莊子認(rèn)為壽命長(zhǎng)短相對(duì)，故而否認(rèn)了壽夭的區(qū)別，認(rèn)為活了八百歲的彭祖和未成年就死去的人沒(méi)什么區(qū)別。但作者在文中引用孔子的話說(shuō)生死是人生的大事，接著分別寫古人、今人和后人，無(wú)不對(duì)生死這一人生大事感慨萬(wàn)端，對(duì)人生無(wú)常悲恨不已，既然古往今來(lái)人們無(wú)一例外都為人生無(wú)常興嘆生悲，莊子的死生一樣，壽夭等同的說(shuō)法不是虛妄荒唐之辭嗎?6、“曾不知老之將至〞，語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》：葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“女奚不曰：‘其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。’〞7、符契：古代朝廷封官、傳命和調(diào)遣兵將的憑證，用銅、玉、竹木等制作，上刻文字，分為兩半，各執(zhí)其一，合二為一方有效。《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)31、積累文言知識(shí)，記誦全文。2、掌握本文情景交融，敘議結(jié)合的特點(diǎn)，體會(huì)行文之妙。3、正確認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生無(wú)常、終歸于盡之慨，感慨中含積極之情。本文是一篇美文，必須加強(qiáng)誦讀。要積極引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的生死觀。抓住序的特點(diǎn)和本文行文思路引導(dǎo)學(xué)生整體感知課文。安排2課時(shí)。第一課時(shí)要點(diǎn)：介紹有關(guān)常識(shí)，整體感知文意。一、導(dǎo)語(yǔ)。人們?cè)缇烷_(kāi)始了對(duì)生死的思考。司馬遷：或重于泰山，或輕于鴻毛；李清照：生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄；一代書圣王羲之也為我們獻(xiàn)上了對(duì)生死的哲理思考。二、介紹。王羲之，書圣，行草《蘭亭集序》譽(yù)為行書第一。其人曾一度為官，積極用世，后辭官歸田，娛情山水，胸懷曠達(dá)。序，一種文體，寫在著作或詩(shī)文前的說(shuō)明文字。多介紹成書經(jīng)過(guò)，意旨，作者情況等，亦可評(píng)論。古人宴集，常一同賦詩(shī)，推一人作序。三、感知全文。1、聽(tīng)錄音。正音。guǐ癸xì禊shāng觴chěng騁shāng殤2、初步品味本文駢散的特征。3、對(duì)照書序，感知內(nèi)容。：作詩(shī)緣由〔修禊事而群賢畢至，少長(zhǎng)咸集〕情形〔一觴一詠〕成書經(jīng)過(guò)〔列序時(shí)人，錄其所述〕意義〔后之覽者，將有感于斯文〕借題發(fā)揮〔論生死〕——這是不同于一般序文之處形成以下情況1。記盛況2、抒感慨3、交代作序目的四、學(xué)生對(duì)照注解，疏通全文。共同解決練習(xí)。積累文言知識(shí)。五、作業(yè)。翻譯全文。第二課時(shí)內(nèi)容：分析與誦讀一。復(fù)習(xí)。誦讀。二、分析。1、學(xué)習(xí)第一節(jié)。如何記敘盛況？時(shí)間：永和九年，暮春地點(diǎn)：蘭亭目的：修禊事人物：群賢少長(zhǎng)環(huán)境：崇山峻嶺茂林修竹天氣：惠風(fēng)和暢活動(dòng)：流觴曲水感受：信可樂(lè)也“信可樂(lè)也〞到底有幾樂(lè)？〔良辰1樂(lè)；美景2樂(lè)；賞心3樂(lè)；樂(lè)事4樂(lè)；人賢5樂(lè)〕結(jié)合上述內(nèi)容誦讀。鑒賞：體會(huì)作者狀景言簡(jiǎn)意賅，妙趣天成，感受作者快樂(lè)的心境?！渤缟骄X茂林修竹清流湍天朗氣清，惠風(fēng)和暢——————想象這一撲面而來(lái)的春天氣息，游人如織的快樂(lè)之景〕用清新明快的調(diào)子朗讀。2、學(xué)習(xí)第二節(jié)。這節(jié)是圍繞什么問(wèn)題展開(kāi)議論的？如何展開(kāi)逐步？承接上文之“樂(lè)〞而來(lái)，由樂(lè)而憂，又由生而死圍繞人生重大問(wèn)題抒發(fā)感慨。由現(xiàn)今人們相處，處世各異，靜躁不同，但憂患之源相同。A永不滿足的內(nèi)在欲望，欣于所遇而快然自足，所之即倦，感慨系之B外在世界的流轉(zhuǎn)不定。向之所欣，轉(zhuǎn)眼之間以成陳?ài)EC來(lái)自個(gè)體生命的短暫。修短隨化，終期于盡。故死生亦大矣。欣于所遇及所之既倦嘆死生亦大矣向之所欣已為陳?ài)E修短隨化終期于盡小結(jié)：本段以議論為主，探討人生哲理，朗讀宜用和緩語(yǔ)氣讀之。3、研習(xí)第三節(jié)。理清文脈：昔人興感，假設(shè)合一契——古人也有感于生死批評(píng)：一生死，齊彭殤后之視今亦如今之視昔記此文以免不彰三、探究。品本文行文之妙：由昔人興感說(shuō)起，由今之視昔想到后之視今，這樣把昔人、昔人，今人、今文，后人串連起來(lái)，巧妙交代了編集之由。談對(duì)一生死，齊彭殤的看法：把生死等同，長(zhǎng)短等同是錯(cuò)誤的。不同的人生死不同。臧克家“有的人死了，他還或著；有的人活著，他已經(jīng)死了〞劉胡蘭“生的偉大，死的榮耀〞。所以應(yīng)該珍惜生命，活著有價(jià)值。對(duì)作者生死觀的認(rèn)識(shí)：作者不為言談家的論調(diào)所蒙蔽，借題發(fā)揮，闡述了他的生死觀，顯其曠達(dá)性格；但他畢竟生于國(guó)力衰微的東晉前期，意志消沉，不求進(jìn)取的風(fēng)氣也影響之。分析——積極的一面，從第一段中可感受到作者快樂(lè)之情，對(duì)自然之美的熱愛(ài)；從第二段對(duì)人生苦短的感慨中，也仿佛讓我們感受到作者對(duì)人生的眷戀之情；從第三段中，批評(píng)虛無(wú)主義，對(duì)玄風(fēng)盛行的批評(píng)也有積極的意義。四、拓展。人生苦短，人之共嘆。但大多數(shù)卻經(jīng)受了人生的考驗(yàn)，創(chuàng)造了瑰麗的人生。曹操：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？抒發(fā)的恰恰是建功立業(yè)的決心。蘇軾：人生如夢(mèng)，卻表達(dá)的恰恰是建功立業(yè)的渴望。李白雖“人生在世不稱意〞，卻高唱“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)〞。毛澤東嘆“天假設(shè)有情天亦老，人間正道是滄桑〞。五、小結(jié)。教學(xué)反思：這是一篇文筆簡(jiǎn)練，行文高妙的美文。既有語(yǔ)言的隔膜也有理解的難度。選準(zhǔn)切入口很重要。作為一篇序文，不妨從序文特點(diǎn)入手整體把握文章的內(nèi)容。作為一篇千古名篇，當(dāng)自有它的與眾不同之處。那邊是它借題發(fā)揮，獨(dú)樹(shù)一幟。一篇文筆優(yōu)美、哲理深?yuàn)W的散文。自然要細(xì)讀細(xì)品，方能悟出其行文之妙；對(duì)生死哲理，必須重錘敲打，縱橫聯(lián)系以期讓學(xué)生弄懂?！短m亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)4掌握本文重點(diǎn)實(shí)、虛詞的意義；理解作者的感情變化，背誦全文。1、誦讀法。反復(fù)誦讀，從而更深的領(lǐng)悟文章內(nèi)容和體會(huì)作者的思想感情。2、點(diǎn)撥法。主要點(diǎn)撥的是難句以及作者感情變化的線索，從而使學(xué)生更好的理解課文?！矓M用兩課時(shí)〕第一課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)：疏通文意，掌握重點(diǎn)文言詞句。一、導(dǎo)入毛筆書法是中國(guó)的國(guó)粹，先請(qǐng)同學(xué)們欣賞王羲之的書畫作品——《蘭亭集序》摹本，讓學(xué)生直觀感受其書法“飄假設(shè)游云，矯如驚龍〞的特點(diǎn)，領(lǐng)略“天下第一行書〞的書法魅力?！惨龑?dǎo)回想“墨池〞的典故，其書法成就是“以精力自致者，非天成也〞，作為議論文的名人素材讓學(xué)生積累下來(lái)〕結(jié)合注釋與課件了解作者及藝術(shù)成就。結(jié)合注釋了解文章背景，了解《蘭亭集序》文采書藝雙絕的價(jià)值。學(xué)習(xí)本文，讓我們跟隨王羲之的筆墨去探幽訪勝，追尋文明的足跡，感受文人雅士的詩(shī)意人生。二、研習(xí)文本朗讀全文，整體感知音韻美?！餐ㄟ^(guò)播放課文朗誦音頻或老師配樂(lè)示范朗誦，讓學(xué)生注意字音、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣和節(jié)奏。初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的簡(jiǎn)潔雅致的語(yǔ)言特色?！陈?tīng)完錄音后，教師相機(jī)作相應(yīng)的誦讀指導(dǎo)，讓學(xué)生齊聲朗讀一遍。重點(diǎn)字音：癸丑〔guǐ〕會(huì)稽〔kuàijī〕修禊事也〔xì〕流觴〔shāng〕感慨系之〔xì〕彭殤〔shāng〕趣舍萬(wàn)殊〔qū〕怏然〔yàng〕假設(shè)合一契〔qì〕后之視今，亦由今之視昔〔通“猶〞〕小組合作，逐段疏通文意由學(xué)生6人一大組共同合作，結(jié)合課文下注釋和工具書自主疏通文意，一人讀一句解釋一句的重點(diǎn)詞，其余同學(xué)可以提出疑難點(diǎn)。第一段：1、狀語(yǔ)后置倒裝句：會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭2、畢、咸：全都。修竹：長(zhǎng)、高。映帶：映襯，圍繞。3、引以為流觴曲水：引，引導(dǎo)。引〔之〕，省略賓語(yǔ)“之〞，以為：把……作為。流觴，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于誰(shuí)前，誰(shuí)來(lái)取飲?！舱故玖饔x曲水的圖片資料〕。盛，多，此處為“盛大〞“熱鬧〞之意。觴，古代喝酒的器具，這里為“飲酒〞。名詞作動(dòng)詞〕詠，指“作詩(shī)〞。足以，來(lái)。4、“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。〞是，指示代詞，這?；蒿L(fēng)，和風(fēng)。5、“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。〞品類：指自然界的萬(wàn)物。盛：繁多所以，用來(lái)……?！惨龑?dǎo)學(xué)生聯(lián)想到所學(xué)“師者所以傳道授業(yè)解惑也〞“所以〞的意思。〕極，窮盡。娛，樂(lè)趣。信，誠(chéng)，確實(shí)。第二段：1、相與：相處相交俯仰：喻時(shí)間很短2、或取諸懷抱或：有的人懷抱：胸懷抱負(fù)3、因寄所托因：依，隨著。4、趣舍萬(wàn)殊趣：通“趨〞，意為“往，取，進(jìn)取〞舍：退止殊：不同5、及其所之既倦及，等到。之，到達(dá)，此為得到的意思。6、向之所欣：向：過(guò)去，以前7、以之興懷以：介詞，因8、況修短隨化化，自然〔聯(lián)想《歸去來(lái)兮辭》中“聊乘化以歸盡〞中“化〞也是此義。〕9、終期于盡：期，期限第三段：1、臨文嗟悼臨，面對(duì)著不能喻之于懷：喻。曉，懂得?！猜?lián)想到成語(yǔ)“家喻戶曉〞〕2、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。一、齊：活用作動(dòng)詞，看做一樣，看做等同。3、后之視今，亦由今之視昔。由通“猶〞，如同，好似4、雖世殊事異，所以興懷，其致一也雖，盡管所以：……的原因〔聯(lián)想到“所以遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也〞中“所以〞同義?！持拢旱竭_(dá)，最后到達(dá)的結(jié)果?！猜?lián)想：而致千里，“一篇之中三致志焉〞致：表達(dá)〕5、“所〞字短語(yǔ)如“所遇〞“所之〞“所欣〞〔聯(lián)想：“道之所存，師之所存也〞〕“所〞放在動(dòng)詞前面構(gòu)成名詞性詞組〔此環(huán)節(jié)讓學(xué)生確定重點(diǎn)詞，找出難句相互討論，討論不決，推舉一同學(xué)指出疑詞難句，教師集中加以講解，并用聯(lián)想法來(lái)加深或拓展某個(gè)重點(diǎn)詞的意思?！橙⑿〗Y(jié)并布置作業(yè)對(duì)本文重點(diǎn)字詞義作歸納總結(jié)提問(wèn)〔課件〕1、修禊事也茂林修竹況修短隨化2、列坐其次3、絲竹管弦之盛俯察品類之盛4、所以游目騁懷所以興懷，其致一也5、足以極視聽(tīng)之娛6、夫人之相與7、或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)8、況修短隨化，終期于盡9、未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷10、固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作11、每覽昔人興感之由。后之視今，亦由今之視昔14、后之覽者，亦將有感于斯文16、引以為流觴曲水：“引導(dǎo)〞后省略賓語(yǔ)“之〞，清流激湍。以為：把……作為。17、信可樂(lè)也實(shí)在18、因寄所托：因，依，隨著19、及其所之既倦及，等到。之，到達(dá)，此為得到。感慨系之隨著附著20、向之所欣：向：過(guò)去，以前21、以之興懷以：介詞，因22、所遇所之所欣所放在動(dòng)詞前面構(gòu)成名詞性詞組，指代人或物布置作業(yè)：〔1〕熟讀課文，找出作者感情變化的線索?！?〕梳理本歸納文中文言知識(shí)?！驳谝徽n時(shí)的作業(yè)重積累，對(duì)根底差的學(xué)生必不可少，又培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的歸納整理能力；同時(shí)通過(guò)反復(fù)的朗讀，讓學(xué)生自己去揣摩文章的妙處，為下節(jié)課鑒賞評(píng)價(jià)奠定根底?！车诙n時(shí)：學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、誦讀，品味文章簡(jiǎn)潔雅致的語(yǔ)言，2、理清文章的思路結(jié)構(gòu)，理解作者的感情變化。認(rèn)識(shí)作者深沉感慨中所蘊(yùn)含的積極情緒。一、研習(xí)文本1、整體感知作者在文中的感情。先請(qǐng)生答復(fù)。點(diǎn)撥：大家在每一段找出一個(gè)字概括作者的感情。第一段是“樂(lè)〞，第二段是“痛〞，第三段是“悲〞。讓我們一起看看作者因何而樂(lè)，緣何而痛而悲吧。2、a、自由大聲朗讀第一段思考：作者依據(jù)什么說(shuō)這次聚會(huì)“信可樂(lè)也〞？b、找出自己喜歡的句子，并說(shuō)說(shuō)喜歡的理由。教師根據(jù)答復(fù)點(diǎn)撥大意：第一段表達(dá)蘭亭集會(huì)的盛況，寫出了宴集的時(shí)間、地點(diǎn)、相聚的緣由、參加人員、環(huán)境及景物、天氣和宴集的感受。作者對(duì)這次宴集環(huán)境的描述語(yǔ)言簡(jiǎn)潔雅致，如“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右〞，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢〞，“信可樂(lè)也〞，這些看出作者快樂(lè)的心情和對(duì)自然美的熱愛(ài)之情，這是文章的第一局部，以一個(gè)“樂(lè)〞字為基調(diào)；c、再找同學(xué)朗讀，讀出“樂(lè)〞的感情d、根據(jù)清晰的思路背誦3、a、輕聲讀第二段思考：作者為何而“痛〞？點(diǎn)撥：第二自然段，由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來(lái)，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但當(dāng)“欣于所遇〞便“怏然自足〞，隨著時(shí)間的推移，又都是“所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣〞。作者在此根底上，進(jìn)一步發(fā)表議論，推進(jìn)到生死的大問(wèn)題，抒發(fā)了對(duì)“修短隨化，終期于盡〞的無(wú)奈和“死生亦大矣〞的沉痛感慨。雖然作者對(duì)人生無(wú)常，生命短暫大發(fā)感慨，感到痛惜，但字里行間仍然暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。b、請(qǐng)同學(xué)朗讀，讀出感情的變化，讀出人生短促、無(wú)常的無(wú)奈及痛惜。C、理清思路背誦。4、a、朗讀第三段思考：作者為什么感到“悲〞？點(diǎn)撥：第三自然段由讀古人“興感〞之作時(shí)的體驗(yàn)“假設(shè)合一契〞說(shuō)明古人也有感于死生；然后批判當(dāng)前士大夫階層中“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作〞的虛無(wú)主義思想，這在玄談之風(fēng)盛行的東晉時(shí)代是有積極意義的，表達(dá)了作者積極的人生觀。接著文章以“后之視今，亦由今之視昔，悲夫〞的慨嘆，將話題巧妙地引到詩(shī)集的編成及其意義上來(lái)，交代了作序的目的。b、嘗試背誦〔這是對(duì)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重點(diǎn)的再落實(shí)。〕a、問(wèn)題研討：文章最后一句"后之覽者，亦將有感于斯文"，我們今天讀他的文章，是"后之覽者"，應(yīng)該有許多新的感悟。結(jié)合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟，你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)？明確：王羲之對(duì)生命的悲嘆不等于悲觀，歷史上留下慨嘆聲的人往往也留下了不朽的業(yè)績(jī)，他們憑借自己的精神與成就獲得了生命的永恒。曹操在的詩(shī)中寫道"人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝露，去日苦多"，但這并不阻礙他成為亂世英雄。蘇軾發(fā)出了“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月〞的悲嘆，但是他卻為人類留下了無(wú)數(shù)精美的篇章和造福地方百姓的業(yè)績(jī)。李白留下了“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)〞的悲嘆，但是他吞吐出盛唐華章。正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。人類雖然無(wú)法改變死亡的命運(yùn)，但是人類的成就和精神卻可以永照千古。王羲之的文章多是"消極其表，執(zhí)著其里"，王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。他的書法藝術(shù)永遠(yuǎn)散發(fā)著魅力，他為我們留下了千古不朽的《蘭亭集序》。我們，又該為我們的后人留下什么呢？讓我們思索著前進(jìn)。〔學(xué)生可結(jié)合自己的人生觀自由發(fā)言，各抒己見(jiàn)，以此突破難點(diǎn)即理解作者由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)其中蘊(yùn)涵的積極情緒。再讓學(xué)生談?wù)勛约簩?duì)人生中生命、時(shí)間、價(jià)值的思考，完成情感目標(biāo)的引導(dǎo)，學(xué)會(huì)樹(shù)立正確積極的人生觀?！硨W(xué)生會(huì)想到：1、三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)，黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書遲?！佌媲?、少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕?！祆?、吾生也有涯，而知也無(wú)涯?！f子4、少壯不努力，老大徒傷悲?！堕L(zhǎng)歌行》5、懂得生命真諦的人，可以使短促的生命延長(zhǎng)?！魅_6、使一個(gè)人的有限的生命，更加有效，也即等于延長(zhǎng)了人的生命。———————魯迅b、再齊誦讀一遍課文后兩段，深味王羲之的人生態(tài)度。二、總結(jié)全文，布置作業(yè)作者由蘭亭盛會(huì)寫起，極寫盛會(huì)之"樂(lè)"?？纱蠓裁谰笆⑹拢紭O易引發(fā)人的愁思和感慨，面對(duì)蘭亭美景，不由得興盡悲來(lái)，感慨萬(wàn)千，進(jìn)而展開(kāi)議論，抒發(fā)了"人生無(wú)常，生命短促"的痛惜之情，并由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡(jiǎn)而意深，不愧為千古名篇。作業(yè)：〔1〕背誦全文〔2〕搜集有關(guān)王羲之和《蘭亭集序》的資料，相互交流，積累更多素材?！驳诙n時(shí)的作業(yè)是對(duì)課文內(nèi)容的延伸和拓展，讓學(xué)生“得法于課內(nèi)，得益于課外〞?！掣剑喊鍟O(shè)計(jì)蘭亭集序王羲之〔一〕蘭亭盛會(huì)良辰美景賞心樂(lè)事樂(lè)〔二〕會(huì)后感慨人生無(wú)常生命短暫痛悲《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)5教學(xué)目的要求:1.學(xué)習(xí)一些古漢語(yǔ)知識(shí)，提高文言文閱讀能力。2.感受作者蘭亭盛會(huì)之樂(lè)和聚散之悲，學(xué)習(xí)作者對(duì)于人生的積極態(tài)度。3.揣摩本文情景交融的表現(xiàn)手法和感情開(kāi)展的線索安排，領(lǐng)悟一點(diǎn)為文之道。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn):1.幾處詞類活用現(xiàn)象和“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作〞等難句。2.情景交融和感情線索。3.作者對(duì)莊子“一死生、齊彭殤〞虛妄論調(diào)的批判。教學(xué)內(nèi)容和過(guò)程:一、由“入木三分〞的成語(yǔ)故事導(dǎo)入新課先請(qǐng)大家思考一個(gè)問(wèn)題:我們現(xiàn)在形容文章言論深刻有力，可以用上一個(gè)什么成語(yǔ)?明確:“入木三分〞。設(shè)問(wèn):它的出處和原意怎樣呢?明確:我國(guó)最著名的大書法家，人稱“書圣〞的王羲之，唐朝張懷灌著的《書斷》里，記有他的一個(gè)故事:“王羲之書祝版，工人削之，筆入木三分。〞所謂“祝版〞，是古時(shí)的祭祝文字，都寫在木板上，所以叫“祝版〞。因?yàn)樗P力強(qiáng)健，落筆有勁，所以深透入木。因此形容書法用筆功力之深，謂之“入木三分〞。后來(lái)也可形容文章言論深刻有力。講解:王羲之，東晉會(huì)稽(今浙江紹興)人，曾做過(guò)“右軍將軍〞，世稱王右軍。他寫的《蘭亭集序》(板書課題)，流傳至今，即所謂“蘭亭字貼〞，是我國(guó)書法藝術(shù)的瑰寶。《蘭亭集序》不僅書法出眾，而且文章本身也為人所稱道。下面我們就要學(xué)習(xí)這篇文章。二、釋題東晉穆帝永和九年，王羲之和謝安、孫綽等朋友以及兒子、侄子共四十一人在蘭亭聚會(huì)，飲酒賦詩(shī)，事后把詩(shī)匯編成集，王羲之為這本詩(shī)集作了序。(序是一種文體，放在書的前面或后面)題目意思是“蘭亭集會(huì)的詩(shī)集的序〞。它是古代詩(shī)序中的名篇。三、點(diǎn)撥字詞句，疏通文意1.點(diǎn)撥字詞句。本文文字簡(jiǎn)練，有的字句有一定難度。課文注釋中有的，這里不再重復(fù)，沒(méi)有而又需要理解的，稍作補(bǔ)充解釋并歸類如下。實(shí)詞:畢、咸:都/信:實(shí)在/趣:同“趨〞/曾:竟/“所之〞的“之〞:到，引申為“經(jīng)歷〞/嗟悼:感慨憂傷/固:才/致:意趣詞類活用:“一觴一詠〞的“觴〞:喝酒(名動(dòng))/極:盡情享受(形動(dòng))/“一死生〞的“一〞:看成一樣(意動(dòng))/“齊彭殤〞的“齊〞:看成相等(意動(dòng))省略句:引以為流觴曲水:“引〞后省“之〞(省賓語(yǔ))/或因寄所托:“因〞后省“之〞(省賓語(yǔ))/晤言一室之內(nèi):“言〞后省“于〞(省介詞)難句:(1)引以為流觴曲水:把它引來(lái)作為漂流酒杯的環(huán)曲的渠水。(2)修短隨化，終期于盡:人的壽命長(zhǎng)短，順從自然規(guī)律，聽(tīng)?wèi){造化安排，終歸有窮盡的時(shí)候。(3)固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作:現(xiàn)在才知道，把死亡和生存看成一樣是荒唐的，把長(zhǎng)壽和短命看成相等也是胡亂造作的。2.學(xué)生根據(jù)注釋自由朗讀課文。3.學(xué)生自薦口譯全文。(由三人完成，每人一段，共三段)四、思想內(nèi)容分析(學(xué)生討論，教師點(diǎn)撥。下第五步驟同)第一段:寫蘭亭盛會(huì)，貫穿并突出一個(gè)“樂(lè)〞字。(劃?rùn)M線處板書，下同)開(kāi)頭總敘盛會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、原因。緊接著連連寫出令人可樂(lè)之事:名士濟(jì)濟(jì)聚首蘭亭，一樂(lè)也;山水環(huán)繞，境界清幽，二樂(lè)也;飲酒賦詩(shī)，暢敘幽情，三樂(lè)也;天朗氣清，惠風(fēng)和暢，四樂(lè)也;仰觀俯察，游目騁懷，五樂(lè)也。末尾“信可樂(lè)也〞一句方才點(diǎn)出“樂(lè)〞字。短短一百多字，簡(jiǎn)潔流暢，生動(dòng)自然，使盛會(huì)如畫卷般展現(xiàn)眼前，洋溢著歡快的氣氛，優(yōu)雅的情趣。第二段:抒發(fā)人生感慨，即盛事不常，修短隨化，同足感慨。貫穿并突出一個(gè)“悲〞字。開(kāi)頭一句，點(diǎn)明人生的短暫，緊接著指出，人雖取舍動(dòng)靜不同，但都難免為“欣于所遇〞的樂(lè)和“所之既倦〞的憂所左右，前者那么“快然自足，不知老之將至〞，后者那么又“情隨事遷，感慨系之矣〞。再接下去進(jìn)一步慨嘆人對(duì)“修短隨化，終期于盡(人生短暫，終有窮盡之時(shí))〞的無(wú)可奈何。最后“豈不痛哉〞一句方才點(diǎn)出一個(gè)“悲〞字。這種情調(diào)，無(wú)可否認(rèn)帶有士族階級(jí)人生無(wú)常的消極情緒，但我們也應(yīng)看到它積極的一面，那就是勸勉人們必須珍惜時(shí)間和人生。唯其如此，對(duì)“俯仰之間，已為陳?ài)E〞的“向之所欣〞，才會(huì)“興懷〞，對(duì)“修短隨化，終期于盡〞的短促人生，才有“痛〞感?！皼r〞字的轉(zhuǎn)折，正是這種情緒的最好說(shuō)明。第三段:承上文議論抒情，進(jìn)一步寫感想，說(shuō)明作序緣由，貫串并突出一個(gè)“感〞字。這段前半，從對(duì)“昔人興感之由〞的分析中，發(fā)表了一個(gè)富有思想價(jià)值的論斷:“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。〞莊子的“一死生〞、“齊彭殤〞是什么東西呢?《莊子·齊物論》說(shuō):“方生方死，方死方生。〞(方，兩船并行，引申為兩事物并存)意思是生的同時(shí)就是死，死的同時(shí)就是生，死生同時(shí)在于一體，沒(méi)有區(qū)別。這就是所謂“一死生〞。《齊物論》又說(shuō):“莫壽于殤子，而彭祖為夭。〞(沒(méi)有比夭亡的兒童更長(zhǎng)壽的，而活了八百歲的彭祖是短命的)意思是彭祖同更長(zhǎng)壽的事物相比，顯得命短，殤子同更短命的事物相比，顯得壽長(zhǎng)。這就是所謂“齊彭殤〞?！耙凰郎暋褒R彭殤〞雖然指出了事物的相對(duì)性，含有一點(diǎn)辯證的因素，但卻夸大了事物的相對(duì)性，否認(rèn)了生死壽夭之間的本質(zhì)區(qū)別。莊子的這一思想是和他的無(wú)為即有為，無(wú)為而治的虛無(wú)主義思想核心是一脈相承的。東晉玄學(xué)清談之風(fēng)盛行，士大夫喜歡剽竊老莊唾余，而王羲之力斥莊子“一死生〞“齊彭殤〞的看法為虛誕妄作，言下之意認(rèn)為，盡管人生短暫，但仍然應(yīng)該而且可以有所作為。這種積極的人生態(tài)度是非常難能可貴的。再接下來(lái)，作者明確交代作序緣由是以供后人興懷，這種為人生而作文的思想，無(wú)論在當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在，都是有積極意義的。寫法上，這段首尾照應(yīng)，突出了一個(gè)“感〞字。五、藝術(shù)技巧鑒賞1.表現(xiàn)手法。先看三段之間的關(guān)系:第一段寫景，是描寫，第二、三段是議論。描寫是議論的根底，為議論提供依據(jù)，議論是描寫(寫景)的必然開(kāi)展和深化。而無(wú)論描寫還是議論，都兼用了抒情筆調(diào)。因此，本文突出的表現(xiàn)手法是:緣景生情，情景交融。作者是怎樣挖掘散文中“情〞的因素呢?請(qǐng)看——2.線索安排。三段依次抒發(fā)“樂(lè)〞———“悲〞———“感〞，無(wú)不注入了作者濃烈的感情，表達(dá)了作者感情的開(kāi)展變化，這就是本文的線索。這條感情主線非常醒目，成了統(tǒng)率全文的神，它不僅使文章脈絡(luò)清楚，中心突出，而且能以情動(dòng)人，具有詩(shī)的韻味。這是作者謀篇布局、線索安排的匠心所在。3.語(yǔ)言表達(dá)。句式駢散結(jié)合，讀來(lái)音韻鏗鏘而又不覺(jué)得刻板一塊;用語(yǔ)樸實(shí)清新，一掃當(dāng)時(shí)雕辭琢句的浮艷文風(fēng)。由于上述藝術(shù)技巧的運(yùn)用，本文就像一篇優(yōu)美的散文詩(shī)，成為古代散文中的名篇佳作，與他的書法作品相得益彰，輝耀古代文壇。六、作業(yè)1.熟讀本文，進(jìn)一步提高對(duì)文章思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧的鑒賞水平，領(lǐng)悟一點(diǎn)為文之道。2.搜集自己以往的作文，編成一本習(xí)作集，為它題寫書名并撰寫一篇自序?！短m亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)61、了解作者及相關(guān)文學(xué)知識(shí)。2、翻譯課文、歸納整理文言根底知識(shí)，積累重點(diǎn)虛詞“之〞的用法。3、領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容，揣摩作者思想感情的變化，正確評(píng)價(jià)作者的生死觀。1、翻譯課文，積累重點(diǎn)文言知識(shí)。2、揣摩作者思想感情的變化，正確評(píng)價(jià)作者的生死觀。1課時(shí)1、蘭亭：是東晉時(shí)期會(huì)稽郡山陰〔今浙江紹興市〕城西南郊名勝。蘭亭地處紹興城西南12．5公里的蘭渚山下，相傳越王勾踐曾在這一帶種過(guò)蘭花，漢代為驛亭所在，因名蘭亭。幾經(jīng)反復(fù)，于1980年全面修復(fù)如初。2、《蘭亭集序》由來(lái)古人每年三月初三，為求消災(zāi)除兇，到水邊嬉游，稱為修禊。東晉永和九年〔353〕年三月初三日，大書法家王羲之和當(dāng)時(shí)名士謝安、孫綽、許詢、支遁等41人來(lái)到這里修禊，舉行了一次別開(kāi)生面的詩(shī)歌會(huì)。一群文人雅士，置身于崇山峻嶺，茂林修竹之中，眾皆列坐曲水兩側(cè)，將酒觴〔杯〕置于清流之上，任其飄流，停在誰(shuí)的前面，誰(shuí)就即興賦詩(shī)，否那么罰酒。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)參與其會(huì)的41人中，12人各賦詩(shī)二首。九歲的王獻(xiàn)之等16人拾句不成，各罰酒三觴。王羲之將37首詩(shī)聚集起來(lái)，編成一本集子，并借酒興寫了一篇324字的序文，這就是著名的《蘭亭集序》，被稱為“天下第一行書〞。3、王羲之〔303—361，一作321—379〕介紹見(jiàn)課本注釋①4、序“序〞也寫做“敘〞或稱“引〞，猶如今日的“引言〞、“前言〞。是說(shuō)明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對(duì)作者作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)?！靶颞曇话銓懺谖恼虑懊?，列于書后稱為“跋〞或“后序〞。這類文章，按內(nèi)容分別屬于說(shuō)明文或議論文；以敘事為主、夾敘夾議的，不多見(jiàn)；抒情成分較多的序，多半是為詩(shī)歌唱和的集子而作，例如本文?！短m亭集序》意思是蘭亭會(huì)詩(shī)集的序，屬書序，還有一種叫贈(zèng)序，是臨別贈(zèng)言性質(zhì)的文章。作為書序，本文介紹了作詩(shī)緣由〔因修禊而“群賢畢至〞〕、作詩(shī)情形〔“一觴一詠，亦足以暢敘幽情〞〕、成書經(jīng)過(guò)〔“列序時(shí)人，錄其所述〞〕、本書意義〔“后之覽者，亦將有敢于斯文〞〕。本文由宴游活動(dòng)談到生死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。一、疏通課文，積累字詞1、將課文注釋中的注音搬到課文相關(guān)字詞上面，然后熟讀課文。2、借助課文注釋和工具書，翻譯課文，把重點(diǎn)字詞和解釋標(biāo)注在課本上。3、歸納整理重點(diǎn)文言知識(shí)〔小組合作〕〔1〕通假字〔2〕古今異義〔3〕詞類活用〔4〕特殊句式4、解釋以下句中的之字之：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛不知老之將至及其所之既倦每覽昔人興感之由以之興懷暮春之初乃夜馳之沛公軍夫晉，何厭之有臣之壯也，猶不如人頃之未發(fā)二、整體感知文本，用課文中的話填空。課文第1、2段記敘了蘭亭集會(huì)的盛況。首先介紹了盛會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事件，其語(yǔ)句是____________________________。記敘了到會(huì)的人物場(chǎng)面：_______________________。再接著介紹了盛會(huì)所在地的環(huán)境：_____________________、活動(dòng)：________________、天氣：____________________，最后說(shuō)明作者閑適心境：____________________。第3段在第1、2段的根底上進(jìn)行議論，交待了這場(chǎng)“詩(shī)會(huì)〞中詩(shī)的由來(lái)。先指出人與人相處短暫，接著闡述盡管人們的生活方式不同，其語(yǔ)句是________________________、愛(ài)好不同、性格不同，其語(yǔ)句是_________________，但是“情隨事遷〞的感慨相同，其語(yǔ)句是___________________________。最后引出對(duì)死生的觀點(diǎn)，其語(yǔ)句是___________________。第4段交待詩(shī)會(huì)所作成集的目的。分為兩個(gè)層次。第一層抒發(fā)看古人之詩(shī)的感受及受到的啟示，其語(yǔ)句是______________________。第二層交待將詩(shī)成集之目的，其語(yǔ)句是____________________________。三、合作探究文本內(nèi)容〔小組合作〕通過(guò)感知課文，從文中找出能概括作者的情感變化的幾個(gè)詞，并結(jié)合文本分析作者生發(fā)這些情感變化的原因是什么？結(jié)合文本分析作者的生死觀是什么？四、拓展訓(xùn)練〔D級(jí)〕有人說(shuō)：“我們無(wú)法延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，于是就設(shè)法增加它的密度。〞這句話說(shuō)得也正是在有生之年要讓自己的生命更精彩，這句話給你什么啟示，你將怎樣把握自己的人生呢？請(qǐng)寫一寫?！短m亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)7三維目標(biāo)知識(shí)與技能：了解序文的特點(diǎn)，體會(huì)文章精練優(yōu)美、自然清新的語(yǔ)言。過(guò)程與方法：疏通課文，理清思路，歸納、積累文言字詞。情感、態(tài)度、價(jià)值觀：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感慨中所蘊(yùn)涵的積極情緒。教學(xué)重難點(diǎn)：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感慨中所蘊(yùn)涵的積極情緒。教學(xué)過(guò)程第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課教師講述故事，以期吸引學(xué)生的注意力。東晉公元353年的三月初三，一群文人雅客正在在山間別苑吟詩(shī)作賦。其中有一人忽忽悠悠站起身子，借著幾分醉意，自告奮勇地要求為眾人的詩(shī)集作序。在眾人熱烈簇?fù)硐拢灰?jiàn)他拿起鼠須筆，飽沾濃墨，在蠶絲紙上暢意揮毫，人群中不時(shí)傳來(lái)嘖嘖的贊嘆聲。待到作品出爐，此人便把毛筆一撇一擲，癱坐在旁邊的一個(gè)藤椅上，打起呼嚕來(lái)了。第二日酒醒，他仍然覺(jué)得意猶未盡，伏案揮毫再次書寫，卻覺(jué)察都不如第一篇來(lái)的好，不禁長(zhǎng)嘆。這是又是一個(gè)神來(lái)之筆的傳說(shuō)，當(dāng)然，如果當(dāng)事人沒(méi)有扎實(shí)的文學(xué)祭奠也是無(wú)法醉中寫佳作的。這個(gè)稀里糊涂寫序的人，就是王羲之，那卷無(wú)意之作，就是被書法界譽(yù)為“天下第一行書〞的《蘭亭集序》。二、整體感知1、全班齊讀，圈出不會(huì)讀或讀不準(zhǔn)的字〔讀后糾正個(gè)別字音〕2、快速瀏覽全文，試從每段中找出最能表達(dá)作者情感變化的字眼?！矘?lè)——痛——悲〕三、文本研習(xí)也就是說(shuō)，作者的情感是有一個(gè)起伏的變化過(guò)程，究竟是什么讓這位大師心起波瀾呢？我們首先來(lái)看一看，他為什么會(huì)覺(jué)得快樂(lè)？〔在學(xué)生答復(fù)的同時(shí)解決局部字詞問(wèn)題〕1、自讀第一段，思考：蘭亭聚會(huì)，俯仰之間，樂(lè)在何處？暮春之初，天朗氣清，惠風(fēng)和暢；〔良辰〕崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右;〔美景〕#能否用自己的語(yǔ)言描繪一下這里的景色呢？群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。#天氣好，風(fēng)景好，難道心情就一定會(huì)好嗎？如果宋江帶著梁山好漢跑到蘭亭對(duì)王羲之說(shuō)：“小王啊，我們一起來(lái)大口吃肉大碗喝酒吧。〞那樣王羲之的心情還好嗎？當(dāng)然不好。所以什么也是很重要的？人。一群志同道合的人聚集在一起，這才有了共同話題，氣氛很好，所以開(kāi)心。流觴曲水，列坐其次，一觴一詠，足以暢敘幽情；〔樂(lè)事〕#“流觴曲水〞：是選擇一風(fēng)雅靜僻所在，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水邊，一人置盛滿酒的杯子于上流使其順流而下，酒杯止于某人面前即取而飲之，再乘微醉或嘯呤或援翰，作出詩(shī)來(lái)。當(dāng)時(shí)，王羲之與當(dāng)朝名士41人于會(huì)稽山陰蘭亭，大家喝喝酒，吟吟詩(shī)，當(dāng)真是不亦樂(lè)乎！詩(shī)篇薈萃成集，由王羲之醉筆走龍蛇為之作序，這就是這篇《蘭亭集序》的由來(lái)。仰觀，俯察，游目騁懷,極視聽(tīng)之娛〔賞心〕王實(shí)甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰(shuí)家院〞，在這里，四中美好的事物都具備了，難怪作者會(huì)如此開(kāi)心。2、分享作者快樂(lè)的心境——女生齊讀第一段。3、常言道：好花不常開(kāi)，好景不常在，作者的這種快樂(lè)并沒(méi)有持續(xù)很久，不一會(huì)兒，他的精神就突然跌到低谷。針對(duì)這個(gè)起伏，60年代中期、郭沫假設(shè)先生曾發(fā)起一場(chǎng)關(guān)于《蘭亭》真?zhèn)螁?wèn)題大討論。他認(rèn)為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫極樂(lè)，突然轉(zhuǎn)為悲哀，悲得太沒(méi)道理了。你同意這種說(shuō)法嗎？為什么？〔四人小組，讀，商討〕〔先叫學(xué)生翻譯，問(wèn)：你認(rèn)為這句話是在講什么呢？〕如：1〕“夫人之相與，俯仰一世。〞人生真是短暫啊，一抬頭，一低頭，這輩子就這樣過(guò)去了。這是悲。古人也有很多描寫人生短暫的句子，比方曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多〞，子在川上曰：“逝者如斯乎，不舍晝夜。〞2〕“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。〞這里寫的是盡管每個(gè)人的愛(ài)好不同，寧?kù)o與躁動(dòng)不同，但有一點(diǎn)是一樣的，就是當(dāng)大家遇到自己喜歡的事物，感到快樂(lè)自足，但一味的享受而無(wú)視時(shí)間的存在，卻沒(méi)發(fā)現(xiàn)時(shí)間的流逝是如此的迅捷，等你反響過(guò)來(lái)時(shí)，也許早已經(jīng)是兩鬢斑白的老朽之人了。這也是悲。3〕“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。〞等到歡喜變成厭倦，人事變遷，物是人非，又不得不感慨這個(gè)世界的變化。這還是悲。4〕“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。〞有哪些值得快樂(lè)的事？比方文章開(kāi)頭就說(shuō)了，天時(shí)、地利、人和，心情無(wú)比暢快。但是天下無(wú)不散之筵席，之前的四大樂(lè)事，轉(zhuǎn)瞬之間，就成為過(guò)眼煙云，時(shí)間的流逝始終讓人覺(jué)得不痛快。5〕況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。〞豈不痛哉！況且，人生的長(zhǎng)短隨造化而定，最終必將走向消亡。作者認(rèn)為死和生是一件很大的事情，可是這種大事我們卻做不得半點(diǎn)主，真是既無(wú)奈，又無(wú)助，怎不叫人痛苦？6〕“每覽昔人興感之由，假設(shè)合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。〞每每看到前人寫的關(guān)于生和死的文章，作者便沒(méi)來(lái)由地覺(jué)得前人的觀點(diǎn)、看法和自己相差無(wú)幾，都把死和生看成是一件大事來(lái)對(duì)待。7〕“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。〞所以作者說(shuō)，把死和生，長(zhǎng)壽和短命看成是一樣的，這種觀點(diǎn)是十分荒唐的，沒(méi)有根據(jù)的。后人看我們就像我們看過(guò)去一樣，把是非得失看得明明白白。反之，當(dāng)我們自我觀照，自我審視的時(shí)候，往往無(wú)法判斷自己的這種生存狀態(tài)究竟好還是不好?！胺仓袊?guó)文學(xué)最高作品，即是其作者之一部生活史，亦可謂是一部作者之心靈史。此即作者之最高人生藝術(shù)。〞——錢穆也就是說(shuō)，我們?cè)陂喿x文化作品的同時(shí)，也應(yīng)關(guān)注作者所處的時(shí)代背景。我們一起來(lái)看一看，那時(shí)候的人是怎么活著的？引入資料：東晉是名士風(fēng)流的時(shí)代。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治非常嚴(yán)酷，而且朝代更替頻繁，朝不保夕。對(duì)生命常常有恐懼之感。而且因?yàn)槌?，禮樂(lè)崩壞，文人們常常用一些極端的方式來(lái)表達(dá)自己的感情。他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無(wú)，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動(dòng)無(wú)為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當(dāng)然，死了就死了，無(wú)所謂，因?yàn)樗谰褪巧?，生就是死，是謂“一死生〞“齊彭殤〞。他們崇尚老莊，老莊思想是怎么樣的？老子，提倡小國(guó)寡民，無(wú)為而治，我樂(lè)我的，你哭你的，誰(shuí)也管不著誰(shuí)。莊子，逍遙油，我忽而上天，我忽而入地，哪管人間苦樂(lè)與悲喜，只要自己覺(jué)得逍遙自在就可以了。這是一中十分虛無(wú)的人生觀。這和悲又有什么聯(lián)系呢？當(dāng)時(shí)文人的生活太消極、太虛無(wú)了，所謂當(dāng)局者迷，旁觀者清?！才e例：時(shí)人評(píng)價(jià)毛澤東〕時(shí)人無(wú)法體察自我，無(wú)法正確地認(rèn)識(shí)自己，這也是一大悲！8〕“悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。〞這里交代了寫作目的，想著后世的讀者能和他有相同的情致，類似的感傷。小結(jié)：通過(guò)剛剛同學(xué)們的討論結(jié)果，大局部同學(xué)都不認(rèn)同郭沫假設(shè)的看法，同學(xué)們認(rèn)為作者的痛是正常的，是有理有據(jù)的。作者或感慨人生短暫、時(shí)光易逝，或悲嘆人生無(wú)常，死生大事，不得變更，乃至?xí)r人活在“當(dāng)局者迷〞的狀態(tài)之中，因此覺(jué)得十分悲哀。而這個(gè)痛與極樂(lè)的連貫性與合理性，同學(xué)們?cè)谡n后仍可以繼續(xù)探討?！部磥?lái)同學(xué)都很厲害，都能和大師級(jí)叫板，爭(zhēng)一日之長(zhǎng)短〕4、事實(shí)上，我們可以發(fā)現(xiàn)，作者一直在死生這件事上糾纏不清。他寫人生無(wú)常、生命短暫，寫“當(dāng)局者迷〞，批判了當(dāng)時(shí)消極無(wú)為、一死生、齊彭殤的人生觀。反而言之，作者提倡的是一種什么樣的生活方式？〔或：它的反面應(yīng)該是一種怎樣的人生觀？〕明：作者批判了時(shí)人的人生虛化的思想，認(rèn)為生就是生，死即死，不可等同視之。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，當(dāng)積極用世，“兼濟(jì)天下〞，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。四、課堂總結(jié)1、我們已經(jīng)知道王羲之的觀點(diǎn)是人生在世，當(dāng)積極入世，實(shí)現(xiàn)抱負(fù)。你們?cè)趺纯矗俊矙C(jī)動(dòng)環(huán)節(jié)〕2、總結(jié)：作者由蘭亭盛會(huì)寫起，極寫盛會(huì)之樂(lè)，既而興盡悲來(lái)，感慨萬(wàn)千，進(jìn)而展開(kāi)議論，抒發(fā)了“人生苦短，命運(yùn)難測(cè)〞的痛惜之情。然后由己悲人，批判了時(shí)人的虛無(wú)、消極，溝通古今，水到渠成。果然是一篇難得的大作。3、讓我們?cè)俅卫收b全文，感受作者字里行間洋溢著的情感。五、作業(yè)歸納重要的文言虛詞“之〞的用法。《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)81、積累整合文言知識(shí)，掌握文言文閱讀的方法。2、聯(lián)系現(xiàn)代文寫作，把寫作知識(shí)融合其間3、升華全文中心，講解對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)知1、從古文學(xué)習(xí)中體會(huì)寫作方法2、體會(huì)作者由“樂(lè)〞到“悲〞再“痛〞的思想感情及其變化。聯(lián)系自身講解法、合作探究法10~15分鐘一、導(dǎo)入介紹自己、每篇古文都是古人知識(shí)的精華，也是每個(gè)大作家寫作方法的表達(dá)，更是對(duì)每個(gè)學(xué)習(xí)人的一場(chǎng)考試。下面我們一起來(lái)解答下王羲之給我們出的一份試題?！?m左右〕二、穩(wěn)固根底帶著大家把全段朗讀一遍、重點(diǎn)字詞注釋的認(rèn)知到位。三、閱讀理解我們闖過(guò)了古人的根底題，下面就是古人留下的閱讀題了。下面我們看以下的幾個(gè)問(wèn)題，讓我們?cè)诮Y(jié)構(gòu)和思想上全面閱讀找出答案。整體感知第二自然段所議論的問(wèn)題是什么？況修短隨化，終期于盡！古人云：‘死生亦大矣’，豈不痛哉！〞況且人的壽命的長(zhǎng)短，要聽(tīng)?wèi){造化，其結(jié)果是殊途同歸，最后歸結(jié)于消滅〔死亡〕。人總是要死亡，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬，“死亡〞是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無(wú)法回避對(duì)“死亡〞的思考，作者在對(duì)“死亡〞的觀照中，再次感受到人生之痛。第二自然段中，作者的議論跟前一段是怎樣聯(lián)系的？用“人之相與〔人的交往〕，俯仰一世〔過(guò)得很快〕〞句承上啟下，由此引發(fā)對(duì)生活的感慨，自然之極。接著作者指出兩種生活方式的人，都是在美好的時(shí)光中“快然自足，不知老之將至〞，事過(guò)境遷，又留戀于過(guò)去的美好時(shí)光，即留戀于生之樂(lè)。再接著筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說(shuō)到死〔終期于盡〕，死即失去美好的生活，多讓人心痛，至此，作者得出“死生之大〞的觀點(diǎn)是水到渠成。第二自然段中，作者的議論在本段中是怎么一步步實(shí)現(xiàn)的？講解提示：〔論述觀點(diǎn)、與上下文聯(lián)系〕四、寫作融入這種論述的方式只能在古文中實(shí)現(xiàn)嗎？展示作文分解其中幾句找到相似的語(yǔ)句同時(shí)灌輸修辭方法結(jié)構(gòu)、中心思想、優(yōu)美語(yǔ)句〔修辭方法〕缺一不可五、人生題可聯(lián)系時(shí)政加上中心兩個(gè)思想+學(xué)習(xí)方法益民《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)9教學(xué)目的一、領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評(píng)價(jià)作者的生死觀。二、學(xué)習(xí)本文情景交融、敘議結(jié)合的協(xié)作手法，感受幽遠(yuǎn)的文思，清新的辭采。教學(xué)重點(diǎn)一、理清課文線索，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。二、了解書序體裁的特色，學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點(diǎn)。教學(xué)難點(diǎn)一、啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。教學(xué)時(shí)數(shù)1課時(shí)。教學(xué)內(nèi)容與步驟一、導(dǎo)入浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香，但過(guò)了季節(jié)，很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的“修禊〞儀式(古代以三月上旬的“巳〞日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。)，東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì)，他們曲水流觴，引酒賦詩(shī)，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好，又善書法，有書圣之稱，于是蘭亭，(蘭渚之亭)流芳萬(wàn)古，大大超過(guò)了蘭草的清香，。就讓我們共同欣賞吧。(展示王羲之的書法作品——《蘭亭序帖卷》，我們從這精美的書法作品感受到了中國(guó)書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。)二、朗讀配樂(lè)朗讀(教師范讀)要求：注意文章語(yǔ)氣、節(jié)奏、字音。學(xué)生齊讀。(教師訂正)(1)朗讀語(yǔ)調(diào)提示：“永和九年……修模事也〞以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語(yǔ)調(diào)讀出，特別重讀“樂(lè)〞，以表達(dá)作者快樂(lè)的心境。(2)朗讀指導(dǎo)：固知/一/死生/為/荒唐，齊/彭殤/為/妄作。〞讀出節(jié)拍，讀出批判語(yǔ)氣，后之視今，亦由分之現(xiàn)昔，悲乎/緩緩?fù)鲁?，重音為‘悲’，，以后的句子以和緩消沉的語(yǔ)調(diào)讀出。三、整體感知，理清思路1、了解序的題材特點(diǎn)明確：序是一種文體，一般寫在書或文集的前面，有的近似論說(shuō)文，有的近似記敘文，有的那么如說(shuō)明文，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作?！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。2、本文寫了作者怎樣的情感以及變化?明確：由樂(lè)而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。我們就以此感情的變化為線索，走進(jìn)蘭亭，走近王羲之的感情世界。3、分小組討論，給文章劃分段落局部，概括要點(diǎn)。明確：第一局部：敘宴集盛況第二局部：發(fā)人生感慨第三局部：明作序要旨四、賞析課文1、以課文的第一局部為主，看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的?明確：時(shí)間：永和九年暮春之初風(fēng)景：崇山峻嶺茂林修竹清流急湍天氣氣清惠風(fēng)和暢人物：群賢少長(zhǎng)列坐其次一觴一詠暢敘幽情感受：信可樂(lè)也寫法：寫景抒情敘議結(jié)合作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。"崇山峻嶺，氣勢(shì)高峻;茂林修竹，幽深靜謐;清澈溪流，潔凈明朗;湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然。于是詩(shī)興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興，然而可以"暢敘幽情，各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感慨，"信可樂(lè)也"。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。2、學(xué)生嘗試背誦第一段。理清背誦思路：記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺〞引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘，最后由“是日地〞領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會(huì)的心情。要求：學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂(lè)的心境。請(qǐng)學(xué)生摘錄寫景句。3、學(xué)習(xí)第二段，了解作者的心境的變遷。明確：王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)亂的年代，"天下名士，少有全者"，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道："悟言一室之內(nèi)"，有的人歸隱山林，"放浪形骸"之外。正如王羲之在文中寫道："雖趣舒殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足。"他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè)，追求暫時(shí)的滿足?？删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成，作者自然發(fā)出人生的感慨"曾不知老之將至"。"及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣"，人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂(lè)也充滿了無(wú)盡的煩惱，怎能不感慨萬(wàn)分。"向之所欣，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。"往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事，過(guò)去曾有的歡樂(lè)，已如流水向東而去，這真"勝景不常，勝筵難再"，這怎能不讓人黯然神傷。死生之大，豈不痛哉?人的壽命的長(zhǎng)短，要聽(tīng)?wèi){造化，無(wú)論壽命的長(zhǎng)短，其結(jié)果是殊途同歸，"終期于盡"，人總是要死亡，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬，"死亡"是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無(wú)法回避對(duì)"死亡"的思考，作者在對(duì)"死亡"的觀照中，再次感受到人生之痛。4、朗讀并分析第三自然段。理清背誦思路：由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)“假設(shè)合一契〞說(shuō)明古人也有感于死生;然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作"，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎"的慨嘆。可見(jiàn)作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛(ài)和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有感于斯文〞，總結(jié)全文。作者的"悲"，與他的人生觀有著密切的關(guān)系，從"固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。〞看佛教、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫，他們"一生死生，齊彭殤"，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當(dāng)"兼濟(jì)天下"，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)?？蛇@種生活觀在我(王羲之)看來(lái)是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜，因此，"每覽昔者興感之由〞，我"悲"古人，因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似;我亦"悲"后人，"后之觀今，亦由今之視昔"，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，作者詢問(wèn)古今，發(fā)出悲嘆。這里的"悲"不同于上一段的"痛"，而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年，人類文明的開(kāi)展也是今非昔比，但無(wú)論世界怎么變化，人類對(duì)生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等等)的體驗(yàn)卻是一致的，王羲之也正是道出了這種"千古同悲"，才如此深深地打動(dòng)了我們。5、集體齊讀課文第三自然段，背誦。6、學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。五、小結(jié)我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比方曹操、李白，曹操在的詩(shī)中寫道"人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多"，但這并不阻礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是"消極其表，執(zhí)著其里〞，王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。六、布置作業(yè)背誦全文《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)10教學(xué)目標(biāo)：語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：積累并掌握相關(guān)文學(xué)常識(shí)和文言根底知識(shí)。思維開(kāi)展與提升：正確認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因。審美鑒賞與創(chuàng)造：抓住幾個(gè)鑒賞點(diǎn)，感知作者對(duì)人生的熱愛(ài)和眷戀之情。文化傳承與理解：在感受文美中，增強(qiáng)文化自信。重點(diǎn)難點(diǎn)：重點(diǎn)：理解作者為何由“樂(lè)〞轉(zhuǎn)“痛〞。難點(diǎn)：理清作者感情脈絡(luò)及其原因：感受作者感情傾向的同時(shí)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)生命觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。教學(xué)方法：情景創(chuàng)設(shè)法、問(wèn)題引導(dǎo)法。學(xué)法指導(dǎo)：自主學(xué)習(xí)法、合作探究法。媒體設(shè)計(jì)：ppt學(xué)習(xí)過(guò)程：一、自主學(xué)習(xí)1、“序〞，一種文體，寫在著作或詩(shī)文前說(shuō)明性文字。一般的書序介紹成書成文的經(jīng)過(guò)、出版或?qū)懽鞯囊庵?、作者情況等，也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。古人宴集時(shí)，常一同賦詩(shī)，詩(shī)成后公推一人作序。《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩(shī)序名篇。2、東晉書法家，字逸少。原籍瑯琊人〔今屬山東臨沂yí〕，居會(huì)稽山陰〔浙江紹興〕。官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，人稱“王右軍〞。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論。以后他渡江北游名山，博采眾長(zhǎng)，到達(dá)了“貴越群品，古今莫二〞的高度。論者稱其筆勢(shì)，以為“飄假設(shè)浮云，矯假設(shè)驚龍〞。后世譽(yù)之為“書圣〞。3、時(shí)代背景：東晉時(shí)期國(guó)勢(shì)日衰，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治嚴(yán)酷，互相傾軋、殘殺的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫們大多不求進(jìn)取，往往崇尚老莊，認(rèn)為生即死，死即生，追求清靜無(wú)為、自由放任的生活。玄學(xué)盛行，文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入道和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。但王羲之一反“清虛寡欲、尤善玄言〞的風(fēng)氣，早中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。4、“魏晉風(fēng)度〞：作為魏晉時(shí)期的士族意識(shí)形態(tài)的一種人格表現(xiàn)，成為當(dāng)時(shí)的審美理想。風(fēng)流名士們崇尚自然、超然物外，率真任誕的風(fēng)流自賞。他們“簡(jiǎn)約云澹，超然絕俗〞。魏晉時(shí)代長(zhǎng)期戰(zhàn)亂、離愁，太輕易的生離死別，讓他們意識(shí)到生命的短暫和可貴。所以當(dāng)他們意識(shí)到生命的長(zhǎng)度不可以增加時(shí)，他們只能選擇拓展生命的寬度。二、課前檢查與驗(yàn)收1、文學(xué)