2023高一下冊的語文教案優(yōu)秀

25/252023高一下冊的語文教案優(yōu)秀高中語文是一門重要、根底的學(xué)科，需要學(xué)生長期的積累語文知識，才能取得良好的學(xué)習(xí)效果。這次小編給大家整理了2023高一下冊的語文教案優(yōu)秀，供大家閱讀參考，希望大家喜歡。2023高一下冊的語文教案優(yōu)秀1教學(xué)目標(biāo)：1、學(xué)習(xí)本文以感情為線索組織材料的寫法，領(lǐng)悟意境美。2、學(xué)習(xí)本文從各種不同的角度進行描寫的特點，掌握景物描寫抓住特征的能力。3、領(lǐng)悟課文的社會意義、政治意義。教學(xué)重點：學(xué)習(xí)本文從各種不同的角度對綠枝條進行繪形繪色的描寫的特點。教學(xué)難點：學(xué)會體味散文隱含意的方法，領(lǐng)悟意境美教學(xué)過程：一、導(dǎo)入：巴金回憶一位作家時說，他有“優(yōu)美的性格和黃金的心〞，同他談話，“仿佛聽完一曲貝多芬的交響樂，因為，我是和一個崇高的靈魂接觸了〞。多好的人!他就是，我們今天要學(xué)習(xí)的《囚綠記》的作者，一位很有才華的青年散文家和翻譯家陸蠡。陸蠡是一位真誠的作家，是一位文如其人的作家。1942年，他才34歲，堅貞不屈死于日寇酷刑之下?，F(xiàn)在，讓我們一起研讀陸蠡的散文代表作《囚綠記》，去接觸他那崇高的靈魂。二、作者簡介、課文背景解釋讀音：蠡字是多音字，讀二聲時，是瓢，貝殼的意思;用于人名時讀作三聲。如范蠡。陸蠡(1908—1942)，字圣泉，原籍浙江天臺。1919年進浙江蕙蘭中學(xué)，1921年轉(zhuǎn)入浙江之江大學(xué)附中，開始閱讀文學(xué)作品并嘗試寫作。1926年考入之江大學(xué)，1928年轉(zhuǎn)學(xué)到上海勞動大學(xué)機械系。1930年任教于杭州中學(xué)。1932年開始在上海文化生活出版社任編輯，一度曾到福建泉州一私立中學(xué)任教。寫有大量散文作品，出版過3本散文集?！逗Ｐ恰分袔缀跞渴巧⑽脑娝频钠?，表現(xiàn)了一個青年知識分子的回憶、夢想與沉思，文字清新純樸。籠罩著孤獨和空虛的情緒。《竹刀》中的一些篇章，增加了現(xiàn)實主義的色彩，并寫了走向?qū)沟霓r(nóng)民。筆調(diào)憂傷憤懣?！肚艟G記》寫于抗戰(zhàn)爆發(fā)之后，除了上述題材和情調(diào)之外，又參加了對祖國山河淪亡的感慨與對民族氣節(jié)的禮贊。1942年4月，日本憲兵查抄文化生活出版社，搜去一些有關(guān)抗日的書籍。他雖然當(dāng)時并未在場，但知道消息后，前去交涉，被憲兵扣留，最后因遭酷刑逝世。《囚綠記》這篇散文寫于1938年，當(dāng)時正是“祖國蒙受極大恥辱的時候〞，他困居已成“孤島〞的上海，借思念一年以前在北平暫住的公寓窗外的常春藤，來抒發(fā)了自己熱愛自由，追求光明和仇恨日寇的感情!三、整體感知本文講述了作者與常春藤綠枝條的一段“交往〞經(jīng)歷，描繪了綠枝條的生命狀態(tài)和“性格特點〞，也寫出了作者的生存狀況和真摯心愿，含蓄地揭示了華北地區(qū)人民面臨日本帝國主義侵略的苦難命運，象征著作者和廣闊人民堅貞不屈的民族氣節(jié)。“綠〞是全文描寫的客觀對象，作者圍繞“綠〞展開思路，鋪設(shè)線索。文章思路大致可以分為五個階段，即尋綠(1—4)觀綠(5—7)囚綠(8—12)放綠(13)懷綠(14)1、作者為什么囚綠?(因為他愛綠)2、他把綠“囚〞牢了嗎?(沒有，他后來把綠釋放了)3、離開了綠，他對綠的感情又是什么樣的呢?(他對綠充滿了思念)四、講析課文1、尋綠(1～4段)(1)“這是去年夏間的事情。〞自成一段，說明這件事情讓我難忘。(2)第二自然段，交代了寓所的具體情況。問題：為什么要詳細(xì)介紹寓所?(突出其簡陋的特點)(3)屋子簡陋，可我卻選擇了它，是因為我有一個小小的理由。這里給讀者留下懸念，很自然的引起下文。(4)誰能找出屋子如此簡陋，但作者毫不猶豫地選擇它的那個理由是什么?(5)而當(dāng)我毫不猶豫的決定住下來，為什么連伙計都感覺到驚奇?(更加的襯托出我追求綠的迫切心情)從剛剛我們所探討的問題結(jié)合在一起，大家不難看出，作者對綠是熱切追求的。尋綠——熱切追求從窗戶寫起，交代綠的由來，其實是在綠枝條出現(xiàn)之前交代一下背景。這背景是很寒傖的。但有了綠枝條.就頓然有了生氣和活力。第4段反復(fù)三次提及“綠影〞，盡管只是寥寥幾筆，但富有詩意。綠在此時還只是“影〞。另外，一些表達(dá)情感態(tài)度的詞語，如〞喜悅而滿足〞“歡喜〞“喜悅〞等，也給綠帶上了情緒色彩，物我之間初相映照。2、觀綠(5～7段)。(1)找出作者喜歡綠色的原因明確：“綠色是多珍貴的啊!它是生命,它是希望,它是慰安,它是快樂……〞通過排比和比喻兩種修辭，使句子生動富有氣勢，直接抒發(fā)了作者對綠的贊美，為后文揭示主旨作好鋪墊。(3)還有沒有其它的緣故呢?(從作家自身的處境和當(dāng)時的社會背景來思考)明確：“在這古城中我是孤獨而陌生〞、“困倦的旅程和以往的許多不快的記憶〞等(4)我思念著綠色把我的心等焦了。作者為什么要用一個焦字?明確：“焦〞寫出了一點點希望都快沒有了的絕望、渴盼、迫切的心情。也說明作者境遇不佳，生活在北平大都市舉目無親,正需要綠色來娛悅自己的眼睛,撫慰自己的心靈。(5)綠色使作者忘記了種種困倦和不快，他現(xiàn)在的狀態(tài)是什么樣的?明確：行為——“我移徙小臺子到圓窗下，讓我面朝墻壁和小窗〞“我望著這小圓洞，綠葉和我對語〞“我天天望著窗口常春藤的生長〞等心態(tài)——思念、歡喜、急不暇擇、視同至寶、留戀、愛觀綠——歡喜滿足3、囚綠(8～12段)。(1)作者為什么要囚禁“綠色〞?明確：為了裝飾這簡陋的房間，撫平抑郁的心情，點燃心靈的希望，作者竟然“殘忍〞的綠枝條囚禁了起來。(如果我們被囚禁起來會怎樣?頹廢、抑郁、崩潰……)但是，最初的時間里，綠枝條比在外面生長的更為茂盛。(2)作者好似發(fā)現(xiàn)了一種“生的歡喜〞，超過了任何種的喜悅?！吧臍g喜〞應(yīng)該怎樣理解?明確：生的歡喜即天性喜愛綠色，喜愛這象征生命、希望、幸福的綠色，表達(dá)我對生命活力的贊美。文章中我在自私的念頭的驅(qū)使下，將綠色囚禁在了房間里，為的是讓綠色和我更親密，作者甚至已經(jīng)更換了對“綠枝條〞的稱呼，稱呼他為“綠友〞，更深刻的說明了作者對綠色的喜愛之情!但是“綠友〞按照作者的安排生長了嗎?(沒有)(3)在作者眼中，綠枝條有著怎樣的性格特點?明確：作者描寫綠枝條，一半是寫實景實情，一半是帶著感情與想像。它具有美的特點，“伸開柔軟的卷須〞“舒開折疊著的嫩葉〞，下雨時帶著“淅瀝的聲音，婆娑的擺舞〞;它是青春、愛和幸福的象征，就像作者說的，“我要借綠色來比喻蔥蘢的愛和幸福，我要借綠色來比喻猗郁的年華〞;它是柔弱的，離開陽光就“失去了青蒼的顏色，變成柔綠，變成嫩黃，枝條變成細(xì)瘦，變成嬌弱，好似病的孩子〞;它是倔強的、堅貞的，“它的尖端總是朝著窗外的方向。甚至于一枚細(xì)葉，一莖卷須，都朝原來的方向。植物是多固執(zhí)啊!〞它是“永不屈服黑暗的囚人〞。這些特點既有現(xiàn)實依據(jù)，又有作者的美化、擬人化的加工，作者是把綠枝條當(dāng)作人來寫的。盡管綠友是頑強的，是固執(zhí)的。在第11段，作者詳細(xì)的描寫了綠枝條的憔損過程?？梢哉f，即使一個普通人也會生命懷有憐惜之情，但是作者卻沒有。因為什么?因為綠友的固執(zhí)，損傷了作者的自尊心。因此，魔念在我心中產(chǎn)生了。(4)如何理解這種魔念?明確：魔念指作者自私自利的心靈。綠囚不了解“我〞對它的愛撫和藹意，執(zhí)著的向著陽光生長，損害了“我〞的自尊心，于是“我〞很惱怒，以致于要把它繼續(xù)囚下去。雖然綠枝條此時十分憔悴，但是作者魔念占了上風(fēng)，最終決定離開北平時再放綠。其實我們仔細(xì)想想，作者為什么會因為綠枝條的固執(zhí)而惱怒?是因為他愛綠至極。囚綠——愛綠至極4、放綠(13段)“盧溝橋事件發(fā)生了〞點明了寫作背景?！芭R行時我珍重地開釋了這永不屈服于黑暗的囚人〞。表達(dá)了作者發(fā)自內(nèi)心的對自由和光明的呼喚?！拔野咽蔹S的枝葉放在原來的位置上,向它致誠意的祝福,愿它繁茂蒼綠。〞抒發(fā)了作者祝愿天下所有向往光明和自由的人得到光明。作者在放綠的同時也是對自由和光明的呼喚，并點出了文章的主旨!放綠——點明主旨5、懷綠(14)一年后仍舊思念“圓窗和綠友〞，設(shè)想再度見面時的情景，含蓄的表達(dá)了作者對日寇鐵蹄下的同胞的惦念與牽掛!懷綠——惦念牽掛四、總結(jié)全文1、結(jié)合寫作背景和文章的主題來看，為什么作者給文章命名“囚綠記〞?明確：選定“囚綠〞來給文章命名，這與文章想要表現(xiàn)的主題有關(guān)。文章的五個層次中，“囚綠〞寫綠枝條最艱難的狀況，這暗示著艱難的國運家運;“囚綠〞說明作者復(fù)雜的心情，這是在盧溝橋事變之后，日本帝國主義大舉侵略我國領(lǐng)土的時代背景下，作者的內(nèi)心極度痛苦和精神上頑強抗?fàn)幍姆从场ｎB強抗?fàn)?、本文運用最多的就是象征的手法，象征手法可以通過描寫某種具體事物來進行暗示、喻旨另一種事物。借物抒情是象征手法的一個方面，作者寫《囚綠記》賦予綠以象征意義，他是生命、希望、慰安、快樂的象征，是真正自然的顏色。而常春藤象征了作者本身的品格。作者贊美常春藤“永不屈服于黑暗〞的精神，借以歌頌中華兒女忠貞不渝的民族氣節(jié)，表達(dá)自己對民族光明前景的祝福和信念、對光明的向往之情!因此，我們在鑒賞此類散文時應(yīng)該從物的特點思考,展開聯(lián)想，從而把握意象特征。向往光明3、作者圍繞“綠〞展開思路，鋪設(shè)線索。以“尋綠〞、“觀綠〞、“囚綠〞、“放綠〞，“懷綠〞作為行文線索貫穿全文，在這條明線下還隱藏了一條暗線，即作者感情的開展和升華，通過本文的學(xué)習(xí)，相信同學(xué)一定也學(xué)到了常春藤的那永不屈服，蓬勃向上的精神，同時引發(fā)了我們現(xiàn)實的思考，無論怎樣的境遇，我們都要克服生活的困難，像作者一樣，用自己的生命照亮民族的心靈。2023高一下冊的語文教案優(yōu)秀2一、教學(xué)目標(biāo)。1、了解序文的寫作特點，掌握“修、期、致、所以、俯仰〞等文言詞的多義性，積累文中詞類活用現(xiàn)象及幾個特殊句式。2、疏通文意，理清文章的思路結(jié)構(gòu)，提高文言閱讀能力。3、品味文中精短優(yōu)美、樸素清新的語言。4、通過意讀、情讀、美讀，深切領(lǐng)悟文章內(nèi)容和體會作者蘊含在文中的思想情感。二、教學(xué)重點、難點。1、了解序文的寫作特點，掌握“修、期、致、所以、俯仰〞等文言詞的多義性，積累文中詞類活用現(xiàn)象及特殊句式。2、通過意讀、情讀、美讀，深切領(lǐng)悟文章內(nèi)容和體會作者蘊含在文中的思想情感。三、書目推薦.魏晉名士，像竹林七賢、王謝世家、桃源陶令，他們喜好飲酒，不務(wù)世事，常“托杯玄勝，遠(yuǎn)詠莊老〞、“以清淡為經(jīng)濟〞，以隱逸為高等哲學(xué)觀，從而造就傳奇的《蘭亭序》，也造就了“魏晉風(fēng)度〞。于是，清談、藥與酒漸漸在魏晉社會流行起來了，這種流行其實是一種文化人格流行。你想知道其中原因嗎?那就去讀讀魯迅的名篇《魏晉風(fēng)度與文學(xué)及藥及酒之關(guān)系》。四、文本教學(xué)。(一)作者、序文、文化常識的簡介。(多媒體投放)1、作者。王羲之(303—361年)，字逸少，號澹(dàn)齋。官至右軍將軍，會稽內(nèi)史，是東晉偉大的書法家，被后人尊為“書圣〞。因曾任右軍將軍，世稱“王右軍〞、“王會稽〞。2、序文：又名“序言〞“前言〞“引言〞，是放在著作正文之前的文章。作者自己寫的序叫“自序〞，內(nèi)容多說明寫書的目的及成書經(jīng)過;別人代寫的序叫“代序〞，內(nèi)容多介紹和評論該書的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。古代有“贈序〞，是惜別贈言的文字，內(nèi)容多是對于所贈親友的贊許、推重或勉勵之辭，如宋濂的《送東陽馬生序》即是作者寫給同鄉(xiāng)晚輩的贈序;還有“詩序〞，是一種是寫在詩歌前面的序，多交代所詠故事的有關(guān)內(nèi)容或作詩的緣起，如漢樂府《孔雀東南飛》前面的一段序。還有一類，既與贈序性質(zhì)不同，又不專為詩而作，而多記寫盛會的場面和宴飲之樂，這類序被稱為“宴集序〞或“宴游序〞。古代名士于閑暇時常設(shè)宴邀友聚會，一同賦詩，詩成后公推一人作序，王羲之的《蘭亭集序》就是這樣。3.文化常識。(1)干支紀(jì)年法。干支紀(jì)年是中國古代的一種紀(jì)年法。即以十天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)按照順序組合起來紀(jì)年。如甲子、乙丑等，經(jīng)過六十年又回到甲子。周而復(fù)始，循環(huán)不已。此法現(xiàn)仍沿用。文中，“歲在癸丑〞之“癸丑〞，即天干為“癸〞，地支為“丑〞。其他古代紀(jì)年法：①王公紀(jì)年法(趙惠文王十六年)②帝王年號紀(jì)年法(慶歷四年春)③年號干支并用法(天啟壬戌秋日)。(2)修禊。古代的一種風(fēng)俗，臨水為祭，消除不祥，時間選在農(nóng)歷三月三日。修禊是殷周遺風(fēng)?！吨芏Y·春官》：“女巫掌歲時，祓除釁俗。〞由女巫導(dǎo)演，于三月上巳沐浴除災(zāi)祈福?！逗鬂h書，禮儀志》曰：“是月上巳，官民皆潔于東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢,為大潔。〞去宿垢,是除去舊病?！短m亭集序》中修禊事：東晉永和九年三月三日，王羲之和謝安、孫綽等42位文人學(xué)士、社會名流，在浙江山陰的蘭亭作"修禊"之會。各人分坐于曲水之旁，借著宛轉(zhuǎn)的溪水，以觴盛酒，置于水上。喝酒作詩，堪稱盛會。(二)導(dǎo)入課文。說到東晉人王羲之，首推其書法，請欣賞《蘭亭集序帖卷》(投影顯示)。同學(xué)們看后有什么感覺?東晉人評王羲之的書法筆勢是“飄如游云，矯假設(shè)驚龍〞，意思是像浮云一樣飄逸，像驚龍一樣矯健。這篇《蘭亭集序》不僅是王羲之書法藝術(shù)之佳品，更是中國古代散文的上乘之作，通篇324個字，文辭優(yōu)美，言簡意賅，真可謂是“筆墨光澤與內(nèi)涵文采齊飛〞!下面我們就一起來學(xué)習(xí)，欣賞這篇千古名文。(三)字詞整理。1、試讀，正音。癸丑(guǐ)修禊(xì)流觴(shāng)曲(qū)水形骸(hái)游目騁懷(chěng)齊彭殤(shāng)會稽(kuài)(jī)感慨系之(xì)管弦(xián)清流急湍(tuān)假設(shè)合一契(qì)臨文嗟悼(jiēdào)2、粗讀，釋詞句。(1)解釋以下多義詞詞義。①一：A、一觴一詠，亦足以暢敘幽情。一：一邊……一邊……B、每感昔人興感之由，假設(shè)合一契。一：一起C、所以興懷，其致一也。一：一樣D、固知一死生為虛誕。一：看作一樣②集：A、蘭亭集序。集：詩集B、群賢畢至，少長咸集。集：聚集③所以：A、所以：用來……B、所以興懷，其致一也。所以：……的原因(2)詞類活用。①清流急湍。(形容詞用作名詞，湍急的水)②引以為流觴曲水。(動詞的使動用法，使……流)③一觴一詠。(名詞作動詞，喝酒)④故知一死生為虛誕。(數(shù)詞的意動用法，把……看作一樣)。⑤齊彭殤為妄作。(形容詞的意動用法，把……看作相等)(3)文言句式。①死生亦大矣。(判斷句)②(眾人)會于會稽山陰之蘭亭。(主語省略句，狀語后置句)③悟言(于)一室之內(nèi)，或因寄所托，放浪(于)形骸之外。(介詞省略句)④不能喻之于懷。(介詞結(jié)構(gòu)后置)(四)文意理解。意讀全文，理清內(nèi)容層次，找出各層次表達(dá)作者感情的詞，并概括層次要點。明確：第一層(第1、2自然段)：敘寫宴會盛況——樂。第二層(第3自然段)：抒發(fā)宴會后的人生感慨——痛。第三層(第4自然段)：交代作序的目的——悲。(五)語言品析。1、找出第1、2自然段中寫景的句子并品味其妙在何處。①此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右。②是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。景“美〞。運用白描手法，展示了此地山林的高峻氣勢和幽深靜謐，而潔凈明朗的清澈溪流，飛花濺玉的流水急湍，又讓此地飛動著靈秀之氣。水聲泠泠，天宇清朗，清風(fēng)拂面，物我同化，人的心胸也會變得靈秀爽快。信可樂也!2、“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡〞，此句抒發(fā)了一種怎樣的人生感慨?人的性格不同，理想各異，但都會陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足?？墒?，不知不覺中時光流逝，時過境遷，往日的美好幸福已為陳跡，不能永遠(yuǎn)被你我保有。作者在此發(fā)出了歡樂有盡、人生苦短的悲嘆。3、“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作〞表達(dá)了作者怎樣的生死觀?作者認(rèn)為，雖然人的壽命只能聽?wèi){造化，但生就是生，活著能享受美好，死就是死，死后一切皆無，活著和死去是人生大事，二者不可等同。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實事，不宜空談玄理之意?！锬氵€覺得文章哪些句子能夠打動你，請寫出你的理解，并帶到課堂上和同學(xué)交流。如：“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情〞。極少形容詞，卻將宴會進行中所有重要的細(xì)節(jié)都寫出來了，也表現(xiàn)了與會人士的高雅情致。如：“情隨事牽，感慨系之矣。〞它說出了古往今來人們的普遍感受：在回憶往事時，盡管感情上已經(jīng)發(fā)生了變化，仍免不了產(chǎn)生這樣那樣的感慨。又如：“臨文嗟悼〞，寫出了許多人讀古人文章時的共同體驗，即在情感上與作者發(fā)生共鳴。五、課堂探究。(一)重點、難點探究。此處教學(xué)，重在指導(dǎo)學(xué)生“情讀〞的根底上進行探究性學(xué)習(xí)。比方：①朗讀注意節(jié)奏。像：會于/會稽山陰/之蘭亭。此地/有/崇山峻嶺。仰觀/宇宙之大，俯察/品類之盛。固知/一/死生/為/虛誕，齊/彭殤/為/妄作。②朗讀注意情感變化。像：“永和九年〞至“修禊事也〞一句表達(dá)平穩(wěn)，可用舒緩語氣讀;至“群賢畢至，少長咸集〞，節(jié)奏明快些;第3段，因是發(fā)表對人生憂樂的看法，故要用和緩消沉的語調(diào)讀，還要用慨嘆語氣重讀“大〞和“痛〞;第4段，要讀出批評語氣，“悲〞要緩緩?fù)鲁霾⒓右灾刈x。1、情讀文章第1、2自然段，研究：作者說“信可樂也〞，請問，“樂〞由何來呢?生：樂由“‘暮春之初’、‘天朗氣清，惠風(fēng)和暢’〞而來，由“崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右〞而來，由“群賢畢至，少長咸集〞而來，由“‘引以為流觴曲水，列坐其次’、‘一觴一詠，亦足以暢敘幽情’〞而來，由“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛〞而來。師：(先表揚以上發(fā)言，再在此根底上進一步分析)王實甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院〞，說明人生有“四美〞(四大美事)：良辰、美景、賞心、樂事。作者正是因這“四美〞而“信可樂也〞。2、學(xué)生根據(jù)“情讀指導(dǎo)〞自讀文章第三段，探究：作者說“豈不痛哉〞，那么他因什么而“痛〞呢?明確：前文寫宴會之樂，是為本段及下段的議論效勞、作鋪墊的。作者由宴會之樂聯(lián)想到人的兩種不同的生存狀態(tài)，有的人是靜者，談玄悟道，“悟言一室之內(nèi)〞，有的人是躁者，“放浪形骸之外〞。盡管性格、行為大不同，但“當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足〞，都會陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足。可是，不知不覺中時光已逝，“不知老之將至〞，及“情隨事遷〞，往日的美好已經(jīng)成為舊跡，人不能永遠(yuǎn)保有美好。想到這里，作者是“感慨系之矣〞：人生真是歡樂有盡、人生苦短啊!而且生命之長短，之存滅，不是主觀所能左右的，它取決于自然的造化。正因如此，所以作者慨嘆“豈不痛哉!〞“痛〞因此而生。3、學(xué)生有感情地齊讀第4段，探究：這段作者流露出“悲〞情，“悲〞情與“痛〞情一樣嗎?作者又因何而“悲〞呢?明確：不一樣。作者之“悲〞，和他的人生觀有密切聯(lián)系。佛教、道教徒總是“一死生〞“齊彭殤〞，把生死看得很虛無、很超脫，可“我們〞這些“兼濟天下〞的士大夫，應(yīng)該要珍惜生命，去實現(xiàn)自己的抱負(fù)。正因如此，作者認(rèn)為“一死生〞“齊彭殤〞的生命觀是虛偽可笑的，因此我“每覽昔人興感之由〞，“悲〞古人;作者也“悲〞后人，“后之視今，亦由今之視昔〞，后人讀“我〞的文章，猶如“我〞讀古人的文章一樣。這里的“悲〞不同于上段的“痛〞，而是對個體之痛的理性思考，是由己悲人的、更加深刻的感慨。(二)拓展探究。人們認(rèn)為此文在消沉情調(diào)里又蘊含積極情緒，你是否贊同，能說說理由嗎?點撥：第1、2自然段，作者對這次集會環(huán)境的描寫素淡雅致，攝其神韻：天朗氣清，惠風(fēng)和暢。這些都看出作者快樂的性情和對自然美的熱愛之情。第3自然段，雖然作者對時光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛。第4自然段，作者在盡述古人、今人、后人、慨嘆人生無常的同時，批判了莊周“一死生〞、“齊彭殤〞的虛無主義，這也可以看做是積極的。六、課堂總結(jié)。“逝者如斯乎，不舍晝夜〞“朝聞道，夕死可也〞“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄〞。生死問題，歷來是文學(xué)和哲學(xué)關(guān)注的重點問題。一代書圣王羲之在《蘭亭集序》里，用清新、質(zhì)樸、優(yōu)美的語言又為我們留下了他對人生哲理執(zhí)著探索的思考。文中喟嘆：“死生亦大矣，豈不痛哉!〞凝聚了他深沉的人生憂患意識和對生命局限性的深刻洞察。所以，從自然中得到了“信可樂也〞的人生愉悅，又感受到了“俯仰之間，已為陳跡〞的美好逝去的悲哀，還觸到了“修短隨化，終期于盡〞的人生短暫的悲苦。2023高一下冊的語文教案優(yōu)秀3《囚綠記》學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、知識與能力：體味作者對“綠〞的情感變化，學(xué)習(xí)反復(fù)、比喻等修辭方法的運用。2、過程與方法：反復(fù)誦讀法學(xué)習(xí)主題，圈點批注法品味語言。3、情感態(tài)度與價值觀：理解作者對光明、自由的向往，學(xué)習(xí)綠色所象征的高貴品質(zhì)。教學(xué)過程：一、導(dǎo)語：綠，是生命的舞蹈者，是大自然的天使，是瀕臨絕境的希望。它是多么使人迷醉，讓人向往!中國現(xiàn)代散文家陸蠡，他對“綠〞情有獨鐘，癡心的想把“綠〞囚禁起來，這節(jié)課我們就來欣賞他的優(yōu)美散文《囚綠記》，感受作者的囚綠情結(jié)。二、作者介紹：學(xué)習(xí)新課內(nèi)容之前，我們先簡單了解下作者情況陸蠡(1908～1942)，浙江天臺人，他1933年開始散文創(chuàng)作，前后共出版了三部散文集，即《海星》《竹刀》和《囚綠記》。1942年4月被捕。在監(jiān)獄里，面對刑審，他大義凜然，堅貞不屈，不久即慘遭殺害，年僅34歲。陸蠡的人生和創(chuàng)作生涯均極短暫，作品也不豐富，但他卓異的人格和獨特的文格都將魅力長存。三、檢查預(yù)習(xí)情況：接下來我們看一下同學(xué)們的預(yù)習(xí)情況給《囚綠記》的生字注音嵌(qiàn)瞥見(piē)了(liǎo)截爽直涸轍(hézhé)移徙(xǐ)揠苗助長(yà)婆娑(suō)猗(yī)郁蕈菌(xùnjùn)四、研讀課文從字詞的掌握情況看，同學(xué)們預(yù)習(xí)的情況還是不錯的。下面我們來研讀課文。當(dāng)老師第一次看到這個題目時，腦海里馬上產(chǎn)生一個疑問。我們在第一模塊學(xué)過“優(yōu)美的漢字〞，知道“囚〞是會意字，本意是把一人關(guān)起來，它使用的對象一般是人，但作者在這卻給文章起名為《囚綠記》是不是有些欠妥，動賓搭配不當(dāng)?還有疑問就是：他為什么囚綠?當(dāng)同學(xué)們第一次看到這個題目時有什么想法?(找同學(xué)們答復(fù))這節(jié)課，我們就用反復(fù)誦讀法來學(xué)習(xí)這篇文章，解答同學(xué)們心中的各種疑惑。一讀：快速瀏覽課文，通過解決大屏幕上的三個問題，理清文章思路，把握文章感情基調(diào)1、文章題目是“囚綠〞，那文章哪幾自然段是寫囚綠呢?2、作者在囚綠之前、之后又各分別寫了什么內(nèi)容?請用類似“囚綠〞這樣動賓結(jié)構(gòu)的二字詞語概括文章其他局部內(nèi)容，理清全篇思路。3、通過瀏覽課文，同學(xué)們體會到文章表達(dá)了作者對綠懷有怎樣的情感?(感情基調(diào))(1——4段)：“遇綠〞;(5——7段)：“賞綠〞;(8——12段)：“囚綠〞;對綠的喜愛之情。(13自然段)：“放綠〞;(14自然段)：“念綠〞。二讀，找出“綠〞的特點，體味作者對綠的感情變化請同學(xué)們帶著感情大聲朗讀課文，通過答復(fù)下面問題體味文章感情變化。1、綠有什么特點使作者對它如此喜歡?生命、希望美、青春綠色、愛、幸福渴望光明自由倔強固執(zhí)、堅貞不屈永不屈服2、這種喜愛之情，文章通篇如湖水般平靜還是有層次的變化?有什么樣的變化?文章每一局部是如何表達(dá)這種情感變化的?喜愛之情逐層加深，不斷變化的。第一局部，因綠而毫無猶豫地選擇了一個矮小潮濕的房間。第二局部，從作者“思念著綠色把我的心等焦了〞“我天天望著窗口常綠藤的生長……·(細(xì)節(jié)描寫)作者像對自己孩子一樣時刻關(guān)注常春藤每一個細(xì)微變化看出作者對綠的喜愛。第三局部，作者對綠已經(jīng)愛的著魔，于是產(chǎn)生自私的念頭，想把它單獨占有，于是因愛而囚綠。第四局部，放綠并向它致誠意的祝福，愿它繁茂蒼綠，表達(dá)喜愛之情。第五局部，一年后仍對其念念不忘表達(dá)喜愛之情。教師小結(jié)：同學(xué)們找的非常好，文章感情把握很到位，我們把同學(xué)們的發(fā)言梳理下做個小結(jié)：文章表現(xiàn)的對常綠藤的喜愛之情，自始至終緊扣一個“綠〞字，遇綠、賞綠、囚綠、放綠、念綠，作者每一個意念與行動都表達(dá)著對綠的愛。文章最后，一年后還在思念并“期盼再見〞曲折有致地表現(xiàn)了我與綠色生命的生活經(jīng)歷和心理經(jīng)歷。每一步都有感情的深化，一步步地把喜愛綠色生命的浪潮向前推進。還有一個細(xì)節(jié)不知道大家注意了沒有?那就是作者對這綠常春藤的稱呼的變化：綠影——綠色——綠友。這稱呼的變化也充分表達(dá)出作者對綠的感情在不斷加深。到“綠友〞，作者已經(jīng)把這常春藤枝條賦予靈性，把它人格化，當(dāng)做自己的摯友，可見作者對它的愛之深。這也答復(fù)了我們剛上課時的疑問——為什么題目叫《囚綠記》?？磥碚n文題目不但沒有問題，而且很有新意——起的很別致，吸引讀者閱讀下文。這種寫法值得大家寫作文時借鑒。主題探究一下面請同學(xué)們思考這樣一個問題。假設(shè)你是那株常春藤，你接受作者“囚綠〞這種表達(dá)愛的方式嗎?你對愛有什么新認(rèn)識?請同學(xué)們用小練習(xí)“愛不是……而是……;不是……而是……〞或“愛不是……不是……;而是……而是……〞來挖掘文章主題，表達(dá)自己對愛的理解。如：愛不是占用，而是付出;不是傷害，而是疼愛。我們用當(dāng)代詩人汪國真的一句話做總結(jié)“愛，不要成為囚〞(大屏幕內(nèi)容)主題探究二作者不惜筆墨描繪綠枝條的生命狀態(tài)僅為了表達(dá)對綠的喜愛，有沒有更深層的涵義?文章還有哪局部值得我們品讀、挖掘，我們卻沒注意呢?請找到這些地方，深層挖掘文章主旨。(提示：我們再結(jié)合綠的生命特征以及作者創(chuàng)作背景來挖掘文章主旨。)盧溝橋事件發(fā)生了。點明寫作的特殊背景，表現(xiàn)了作者對日本侵略者的憎恨，使具有鮮明的現(xiàn)實感和深刻的思想性。從歷史課上我們知道盧溝橋事變是日本全面侵華的開始更是中國人民全面抗日的開始。寫于抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)一年之后。當(dāng)時，北京淪陷，作者移居上海。日本侵略者在中華大地上燒殺搶掠、無惡不作。打敗日本侵略者，把他們趕出中國，爭取民族的自由解放，已成為每個有良知的中國人共同的心聲。作為一個愛國的作家，陸蠡作者看到祖國命運想到一年前被自己囚禁的常綠藤，不免感慨萬千，寫下借景抒情，托物言志。(大屏幕)小結(jié)：文章以一株常春藤為線索，牽出無限的情思，唱出了一曲綠色生命之歌。綠給人以美感，使人愉悅安寧。而我們的作者在“烽火四逼〞的民族危亡時刻，不僅通過寫綠枝條抒發(fā)愛綠的情感，更賦予綠以時代需要的象征意義——它象征包括作者在內(nèi)的廣闊人民堅貞不屈的民族氣節(jié)和對自由光明的向往(象征)。而作者最后的念綠，其實也是在思念苦難中的北平人民(暗示)。我們從中也窺見作者渴望光明、自由，呼喚永不屈服于黑暗的“崇高的靈魂〞。在那抗日救國的年代，《囚綠記》一文也起到了照亮民族心靈的作用。三讀，品味語言本篇文章語言純樸、清新，并運用多種修辭方法，非常優(yōu)美。下面請同學(xué)們再讀課文，圈劃出自己喜歡的或能打動你的詞、句，細(xì)細(xì)咀嚼、體會。具體語句如下：1、排比：“它是生命，它是希望，它是慰安，它是快樂。〞這句通過排比修辭，使句子生動富有氣勢，直接抒發(fā)了作者對綠的贊美，為后文揭示主旨作好鋪墊。2、比喻：“我思念綠色，如同涸轍的魚盼等著雨水!〞運用比喻，抒發(fā)了作者對綠的渴望和喜愛。3、反復(fù)：“我開始了解……我開始了解……〞“我要借綠色來比喻……我要借綠色來比喻……〞4、擬人如：“有一天……會和我面生嗎?〞“淅瀝的聲音，婆娑的擺舞〞等等這句話外表上寫自己離開北平后還一直掛念曾被自己幽囚的綠色，極寫了對綠色的思念。其實這句還含蓄地表達(dá)了作者對日寇鐵蹄下的同胞的惦念與牽掛，也表達(dá)了作者對勝利地?zé)o限期望。運用問句，言有盡而意無窮，給讀者留下廣闊的想象空間。5、臨行時我珍重地開釋這永不屈服于黑暗的囚人。比喻的修辭方法，由“綠色〞到“綠友〞到“囚人〞，稱呼的變化含蓄地表達(dá)了作者感情的變化?！罢渲亘曇辉~，更是隱含了對頑強抗?fàn)幘竦木粗睾蛯饷髋c自由的珍惜與向往。各種修辭方法的運用，增強了文章語言的表現(xiàn)力，使語言更加優(yōu)美生動。優(yōu)美生動的語言增強了文章的抒情性，使作者表達(dá)的情感更為真切感人。作業(yè)：這種語言表達(dá)方式，是我們同學(xué)在作文時都比擬欠缺的，我們要加以借鑒。下面我們做一個小練習(xí)。(看大屏幕：請同學(xué)們充分發(fā)揮自己的想象力，仿寫“我要借……來比喻……，我要借……來比喻……〞或“我開始了解……，我開始了解……〞剩下時間請同學(xué)們大聲朗讀你認(rèn)為寫的最精彩的一段或你最喜歡一段。讀時注意語調(diào)的抑揚頓挫和重音，細(xì)細(xì)品味語言，體味作者表達(dá)的感情。2023高一下冊的語文教案優(yōu)秀4教學(xué)目標(biāo)：1、學(xué)習(xí)積累文言根底知識：實詞、多義詞、偏義復(fù)詞、古今異義詞、互文等，培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力2、分析人物形象，理解劉蘭芝、焦仲卿對愛情的執(zhí)著追求和封建禮教、專制家長摧殘青年男女愛情幸福的罪惡，深入理解作品的社會意義，培養(yǎng)學(xué)生分析鑒賞文學(xué)作品的能力并引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的愛情觀、價值觀3、了解樂府詩歌的常用表現(xiàn)手法賦、比、興教學(xué)重點：劉蘭芝、焦仲卿對愛情的執(zhí)著追求和封建禮教、專制家長摧殘青年男女愛情幸福的罪惡教學(xué)難點：賦、比、興手法教學(xué)用具：課件教學(xué)時數(shù)：三課時教學(xué)過程：第一課時活動內(nèi)容：疏通文本，理清情節(jié)結(jié)構(gòu)，初步認(rèn)識作品思想內(nèi)涵活動過程：一、導(dǎo)入愛情是文學(xué)作品永恒的主題，古今中外的文人墨客寫下無數(shù)優(yōu)美的詩篇謳歌美麗的愛情。但在中國漫長的封建社會里，封建禮教、家長制等傳統(tǒng)文化的冷漠殘酷使無數(shù)美麗的愛情遭到了無情的摧殘，從而造成了一幕幕愛情悲劇。今天就讓我們走近焦仲卿和劉蘭芝的愛情悲劇，感受封建家長制的罪惡和這種制度下的青年男女對愛情的不屈追求。二、學(xué)生自己閱讀注解，識記有關(guān)文學(xué)常識1、樂府：本是漢武帝設(shè)立的音樂機關(guān)，它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩歌后世就叫“樂府詩〞或“樂府〞。2、《孔雀東南飛》是我國古代最長的一首長篇敘事詩，也是樂府民歌的代表作之一，與北朝的《木蘭辭》并稱“樂府雙璧〞。3、本詩出自南朝徐陵編寫的《玉臺新詠》?！队衽_新詠》是繼《詩經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部詩歌總集。三、初讀課文，疏通文意，掌握有關(guān)文言知識1、學(xué)生默讀全詩，借助工具書和注釋疏通文意，不懂的詞句做出記號2、就自己不懂的詞句在小組內(nèi)討論交流3、教師解答學(xué)生解決不了的疑難字詞，并指導(dǎo)學(xué)生理解歸納本課中古今異義詞、偏義復(fù)詞、互文等文言知識出示例如：(前兩類現(xiàn)象各出示一個例子，其他讓學(xué)生自己去整理)①古今異義詞汝豈得自由(古：自作主張今：沒有束縛)可憐體無比(古：可愛今：值得同情)葉葉相交通(古：交錯相通今：指運輸)本自無教訓(xùn)(古：教養(yǎng)今：失敗的經(jīng)驗)處分適兄意(古：處理今：處分)②偏義復(fù)詞兩個意義相關(guān)或相反的詞連起來當(dāng)作一個詞使用，實際上只取其中一個詞的意義，另一個詞只作陪襯。如：晝夜勤作息(只取“作〞之意，“息〞只為陪襯)便可白公姥(只取“姥〞之意)我有親父母(只取“母〞之意)逼迫兼弟兄(只取“兄〞之意)③互文句東西植松柏，左右種梧桐枝枝相覆蓋，葉葉相交通四、在掃清文字障礙的根底上，再瀏覽課文。1、結(jié)合詩前小序，了解故事梗概2、理清情節(jié)結(jié)構(gòu)，給故事開展的每一個階段擬一個小標(biāo)題學(xué)生答復(fù)后教師出示：故事開端(1-2段)自請遣歸揭示矛盾故事開展(3-12段)夫婦誓別推進矛盾繼續(xù)開展(13-22段)被迫改嫁繼續(xù)推進矛盾故事高潮(23-32段)雙雙殉情矛盾到達(dá)頂峰故事結(jié)局(33段)化鳥雙飛解決矛盾(標(biāo)題能概括內(nèi)容即可，不求一律)五、通過情節(jié)初步認(rèn)識作品主旨讀了這個故事你有何感受?(讓學(xué)生自由發(fā)表意見，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識兩點：①封建禮教、封建家長制的罪惡;②劉蘭芝、焦仲卿對愛情的執(zhí)著追求和對封建壓迫的對抗)六、課后作業(yè)將本課重點實詞、多義詞加以整理，制成學(xué)習(xí)卡片第二課時活動內(nèi)容：認(rèn)識正反兩方面的人物形象，感受封建專制制度下青年男女的不屈追求，深入理解作品思想內(nèi)涵和社會意義活動過程：一、學(xué)生用簡潔的語言復(fù)述劉、焦愛情故事二、認(rèn)識劉蘭芝1、詩中焦母遣歸劉蘭芝的理由是什么?明確：“此婦無禮節(jié)，舉動自專由。〞2、對此劉蘭芝是如何辯白的?明確：“事事循公姥，進止敢自專?〞3、事實到底如何呢?你認(rèn)為劉蘭芝是個怎樣的人?結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā?學(xué)生自由發(fā)言)出示結(jié)論：勤勞能干(“雞鳴入機織，夜夜不得息，三日斷五匹〞、“晝夜勤作息，伶俜縈苦辛〞)多才多藝(“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書〞)有禮有節(jié)(嚴(yán)妝辭母“今日還家去，念母勞家里〞)堅強自尊(“徒留無所施〞、“及時相遣歸〞)不慕富貴(拒絕與縣令家為婚)忠于愛情(“妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲〞、“黃泉下相見〞)4、小結(jié)：由以上分析我們看到，劉蘭芝雖聰明能干，但性格堅強倔強，這是當(dāng)時一般婦女身上少有的，也許正因為這一品格才使她為焦母所不容?！抖Y記》中載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。〞焦母逼迫劉蘭芝就是用的第一條。這樣一個有著美麗外貌和美好心靈的女子就這樣被焦母以“莫須有〞的罪名驅(qū)譴回家，封建家長的蠻橫專制由此可見一斑。下面就讓我們通過焦母、劉兄的言行再進一步認(rèn)識封建家長的這一特點。三、進一步認(rèn)識封建家長的專制1、讓兩個學(xué)生分別讀出表達(dá)焦母、劉兄專制蠻橫的句子，注意讀出人物的性格(見課文第4、6段和第20段)2、學(xué)生評點：這兩個同學(xué)是否讀出了人物性格?3、小結(jié)：焦母蠻橫無禮、獨斷專行，是封建家長制的代言人，劉兄性情暴戾、趨炎附勢、冷酷無情，是封建家長制和封建禮教摧殘青年的幫兇。他們正是憑著封建禮教和封建家長的淫威拆散了這對對愛情有著美好追求的青年男女。四、認(rèn)識劉、焦對抗性和對愛情的執(zhí)著追求1、劉、焦二人并未屈服在封建家長的淫威之下，看看他們是怎樣執(zhí)著于自己的愛情、維護自己的愛情的?(讓學(xué)生結(jié)合課文中人物語言答復(fù))出示：“今假設(shè)遣此婦，終老不復(fù)取!〞“誓不相隔卿，且暫還家去〞、“不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)!〞“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。蒲葦韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。〞“黃泉下相見，勿違今日言!〞攬裙脫絲履，舉身赴清池!徘徊庭樹下，自掛東南枝。2、小結(jié)：美麗的誓言表達(dá)了對愛情的執(zhí)著追求，舉身赴死的行為維護了愛情的至高尊嚴(yán)。雖然在現(xiàn)實社會里他們是被摧殘致死的失敗者，但在精神世界里他們是無可置疑的勝利者?；B雙飛，鴛鴦和鳴的浪漫結(jié)尾既寄托了人民群眾對自由愛情的向往，又昭示了這對青年男女在精神上的勝利。在封建禮法日益嚴(yán)酷，“天下無不是之父母〞的時代氣氛里，他們敢于舉起對抗的旗幟，堅決地追求愛情自由和幸福，這無疑是茫茫黑夜中的一道閃電!五、拓展聯(lián)想，進一步認(rèn)識作品社會意義1、在你所知道的中國古代文學(xué)作品中，還有哪些青年男女在封建禮教和封建家長的淫威下，為維護自己的愛情而痛苦掙扎?學(xué)生應(yīng)該能說出梁山泊與祝英臺、白蛇與許仙、牛郎與織女、張生與崔鶯鶯、賈寶玉與林黛玉等等。3、小結(jié)：在漫長的封建社會里，有多少青年男女的愛情甚至生命遭受無情的摧殘!雖然他們大都進行過劇烈的抗?fàn)?，但在封建勢力相?dāng)強大的時代，他們根本無法擺脫被吞噬的命運。魯迅先生說過，整個封建社會的歷史就是一部吃人的歷史，隨便翻開一頁都是血淋淋的。《孔雀東南飛》的重大思想價值就在于，通過焦、劉二人的悲劇深刻揭露封建禮教和封建家長制的吃人本質(zhì)，熱情歌頌青年男女忠于愛情、對抗壓迫的叛逆精神，寄托人民群眾對愛情和婚姻自由的熱切向往。六、朗讀體味在梁?！痘返男√崆賲f(xié)奏曲的音樂背景下，小聲齊讀劉焦盟誓、舉身赴死、化鳥雙飛這幾個段落，深入體會作品內(nèi)涵，在高漲的情緒中結(jié)束本節(jié)課。七、課下作業(yè)結(jié)合本節(jié)內(nèi)容以“美哉，劉蘭芝!〞或“悲哉，劉蘭芝!〞為題寫一段300字左右的文字。第三課時活動內(nèi)容：討論本詩的藝術(shù)價值活動過程：一、通過設(shè)疑、解疑讓學(xué)生了解漢樂府民歌常用的賦、比、興手法1、關(guān)于“興〞(1)開頭兩句游離情節(jié)之外，是否可以刪去?為什么?(引導(dǎo)學(xué)生了解“興“這一表現(xiàn)手法極其作用)明確：不能刪。這是民歌常用的一種起興手法，它借孔雀失偶徘徊，為劉焦二人的愛情營造一種徘徊顧