八年級語文下冊第16課《慶祝奧林匹克運(yùn)動復(fù)興25周年》教學(xué)設(shè)計(jì)

八年級語文下冊第16課《慶祝奧林匹克運(yùn)動復(fù)興25周年》教學(xué)設(shè)計(jì)一、文本研讀這篇演講是顧拜旦于1919年4月在瑞士洛桑慶祝奧林匹克運(yùn)動恢復(fù)25周年紀(jì)念會上發(fā)表的，是關(guān)于奧林匹克運(yùn)動的重要文獻(xiàn)。顧拜旦用詩歌般的語言闡述了奧林匹克精神的內(nèi)涵與價值；以飽含喜悅的心情引領(lǐng)聽眾去聯(lián)想奧林匹克精神無限美好的前景。這篇演講詞和他的詩歌《體育頌》一起成為世界文化史和體育史上不朽的篇章。二、創(chuàng)意說明本文是一篇演講，因此首先要引導(dǎo)學(xué)生梳理演講的思路，把握演講的內(nèi)容，理解演講者闡述的奧林匹克精神的內(nèi)涵。然后通過朗讀和傾聽，感受演講語言的莊重典雅風(fēng)格，體會作者的感情，激發(fā)學(xué)生對奧林匹克精神的理解與擁護(hù)。三、活動組織1、導(dǎo)入新課〔通過展示中華運(yùn)動健兒在奧運(yùn)會賽場上奪魁的有關(guān)圖片，導(dǎo)入新課〕今天我們就來認(rèn)識一下現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動的創(chuàng)始人顧拜旦先生。傾聽他對現(xiàn)代奧林匹克精神的內(nèi)涵與價值的闡述。2、了解作者3、背景鏈接4、學(xué)習(xí)新課步驟一初讀課文，整體感知閱讀課文，注意把握文章的關(guān)鍵詞，并嘗試梳理演講思路,劃分文章的結(jié)構(gòu)才既括各部分的大意。步驟二:研討課文，合作探究(1)"5年前"具體是哪一年？這一年有什么重大的事件發(fā)生？

(2)第1自然段中提到了"恢復(fù)奧林匹克運(yùn)動會"，"恢復(fù)奧林匹克運(yùn)動會"的原因是什么呢？(3)顧拜旦認(rèn)為奧林匹克主義與一般的體育運(yùn)動有什么區(qū)別？(4)"奧林匹克主義的完美實(shí)現(xiàn)"具體指什么而言？(5)請你用一句話，結(jié)合全文概括一下奧林匹克精神的內(nèi)涵。步驟三:再讀課文，品味語言(1)回顧本單元已學(xué)的課文，溫習(xí)演講稿的語言特點(diǎn)。(2)朗讀課文，說說本文的語言特色。試舉例說明。(3)揣摩相關(guān)句子，嘗試?yán)首x。5、課堂小結(jié)奧林匹克的格言是"更快、更高、更強(qiáng)"。這一格言充分表達(dá)了奧林匹克運(yùn)動所倡導(dǎo)的不斷進(jìn)取的奮斗精神。學(xué)習(xí)完本課后，相信大家對奧林匹克運(yùn)動、奧林匹克精神都有了更深的認(rèn)識。希望大家在日常的學(xué)習(xí)、生活中也發(fā)揚(yáng)奧林匹克精神，積極進(jìn)取,勇于拼搏。四、板書設(shè)計(jì)［嶄新角色慶?？椓制タ似胶团c自信奧林匹克精神運(yùn)動復(fù)興25周年給人美感和榮譽(yù)感具有永恒的魅力面向群眾作業(yè)設(shè)計(jì)一、整體感知1.為以下加點(diǎn)字選擇正確的讀音。(1)襁褓()A.qiangB.qiang⑵絢麗()⑵絢麗()⑵絢麗()A.xunB.xuan（3）拙劣（）⑵絢麗()A.xunB.xuan⑷淺薄（)A.fuB.fii2.以下詞語中有錯別字的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.恐懼嶄新推崇暴風(fēng)驟雨B.凋零目睹奠定相輔相承C.縈繞枷鎖祈禱行將就木D.束縛姊妹攜手自圓其說A.zhudB.zhuo.以下句子中標(biāo)點(diǎn)符號運(yùn)用有誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.恐懼是人類工作和休息的天敵，面對它，人類學(xué)會用勇氣來針鋒相對。一項(xiàng)運(yùn)動，倘假設(shè)只有有限一局部人被包含在內(nèi)，在當(dāng)今時代又怎能稱得上完美呢?C.這就是完美的，民主的奧林匹克精神，今天我們要為它奠定基礎(chǔ)。D.待到中午時分，湛藍(lán)的天空必將萬里無云；收獲者的雙臂，捧滿沉甸甸的金黃麥穗。.以下各句中有語病的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.在他們的想象中，勇氣之花在我們當(dāng)代人的手中早已殘敗凋零了。.勇氣是戰(zhàn)爭中的美德，它能夠在時勢中造就英雄。C.古代奧林匹克主義的絢麗夢想在阿爾弗斯河的兩岸誕生了。D.當(dāng)恐懼伴隨著他成長的各個階段，并在他行將就木時，給他致命一擊使其崩潰。.作者認(rèn)為完美的、民主的奧林匹克精神應(yīng)該是什么？顧拜旦在文中闡述的奧林匹克主義和一般體育運(yùn)動的不同之處是什么？二、課外閱讀閱讀下面的文字，完成題目。永恒的坐標(biāo)余秋雨①終于來到了奧林匹亞。②沒想到這個全人類的體育圣地會有這么好的風(fēng)景，在快要到達(dá)之時就已經(jīng)是密樹森林、清溪淺淺，道路、房舍也變得越來越齊整，空氣中洋溢著一種不知來自何處的自然清香。一腳踏入圣地，你一定會猛然停步，因?yàn)楸灰环N陣勢嚇著了：無數(shù)蒼老的巨石，不管是當(dāng)年的樓礎(chǔ)、殿基還是雕塑，全都從千年的頹廢或掩埋中踉蹌走出，整整齊齊地排列在大道兩旁。就像無數(shù)古代老將軍煙塵滿面地站立著，接受現(xiàn)代人的檢閱。這條大道看不到盡頭，只知道它通向一個最簡單的終點(diǎn)：為了人類的健康。③漫步在奧林匹亞，我很少說話，領(lǐng)受著不輕的文明沖撞。我們也有燦爛的文化，但把健康的概念如此強(qiáng)烈地納入文明，并被全人類接受，實(shí)在是希臘文明值得我們永遠(yuǎn)仰望的地方。古代希臘追求人的雙重健康：智力的健康和肢體的健康。智力的健康無須多言，正如一些西方學(xué)者所說，在哲學(xué)、倫理學(xué)、邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)、美學(xué)、醫(yī)學(xué)、法學(xué)等領(lǐng)域，我們至今仍在用希臘的基礎(chǔ)話語思考；肢體健康更有一系列強(qiáng)大的證明，例如今天全世界還在以奧林匹克和馬拉松的名義進(jìn)行體育競賽，希臘的人體雕塑至今仍是人類形體美無可企及的標(biāo)本。④我不止一次地看到出土的古希臘哲學(xué)家和賢者的全身雕像，大多是須發(fā)茂密，肌肉興旺，身上只披一幅布，以別針和腰帶固定，上身有一半袒露，赤著腳，偶爾有鞋，除了憂郁深思的眼神，其他與運(yùn)發(fā)動沒有太大的差異。⑤別的文明多多少少也有這兩方面的提倡，但做起來常常顧此失彼，或流于愚勇，或流于酸腐，或追慕騎士，或仿效寒土，很少構(gòu)想兩相熔鑄、兩相提升的健全狀態(tài)。因此，奧林匹亞是永恒的世界坐標(biāo)。⑥我歷來認(rèn)為各種偉大文明都自成結(jié)構(gòu)，很難拆開了作局部比擬，但在奧林匹亞，我明確無誤地感受到了古代中華文明的差距，而這個差距的產(chǎn)生，不是由于局部，而是關(guān)及人的整體。中華文明較少關(guān)注個體意義和肢體意義上的自我，在人際關(guān)系上做了太多的文章。結(jié)果，真正的健全缺少標(biāo)志，缺少賽場，只有一些孤獨(dú)的個人，在林泉之間悄悄強(qiáng)健，又悄悄衰老。（摘自余秋雨《千年一嘆》，有改動）第②段中的畫線句用了什么修辭手法？有何作用？（5分）文章的最后一段寫道：“我明確無誤地感受到了古代中華文明的差距?！弊髡哒J(rèn)為這個“差距”是什么？（4分）對“出土的古希臘哲學(xué)家和賢者的全身雕像”的描寫表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情?（3分）.奧林匹克運(yùn)動是人類社會團(tuán)結(jié)、友誼、和平、進(jìn)步的象征，弘揚(yáng)奧運(yùn)精神，是傳播人類文明，實(shí)現(xiàn)世界和平的有效途徑。為了了解奧運(yùn)，傳播奧運(yùn)精神，學(xué)校開展了以“走近奧運(yùn)”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動。（1）請圍繞綜合性學(xué)習(xí)的主題確定兩個選題。選題一：選題二:⑵為了了解同學(xué)們對奧運(yùn)工程的了解程度，某小組確定調(diào)查工程為“奧運(yùn)工程知多少”。請你也為本小組確定一個調(diào)查工程，并寫出調(diào)查目的。⑶周末，你想上網(wǎng)查找關(guān)于奧運(yùn)會的資料「可是媽媽卻認(rèn)為你在做與學(xué)習(xí)無關(guān)的事情,耽誤學(xué)習(xí)時間，你這樣對媽媽說:媽媽聽了，說：“好吧，那你上網(wǎng)查找資料吧?！眳⒖即鸢福?(1)B(2)B(3)A(4)A.B“相輔相承”應(yīng)為“相輔相成”。.C”完美的，民主的”中間的逗號應(yīng)為頓號。.D缺少主語，去掉“當(dāng)”。.致力于讓社會底層的人們接觸到現(xiàn)代工業(yè)所塑造的各種鍛煉形式，享受到強(qiáng)身健體的樂趣。.作者認(rèn)為奧林匹克主義同一般的體育運(yùn)動是有區(qū)別的，奧林匹克主義包括但又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了一般的體育運(yùn)動。具體區(qū)別表達(dá)在：一是運(yùn)發(fā)動會產(chǎn)生勝利在望的感覺；二是能振奮人心。.運(yùn)用了擬人和比喻的修辭手法，形象生動地突出了體育圣地的年代久遠(yuǎn)，給人一種威嚴(yán)和莊嚴(yán)的感覺，引起人們對古希臘文明的深思。.古代希臘文明追求人的雙重健康，關(guān)注人的整體；古代中華文明較少關(guān)注個體意義和肢體意義上的自我。.［解析］作者對雕塑進(jìn)行了細(xì)致的刻畫，我們能夠感受到作者的贊美之情，而作者贊美的就是古希臘文明的內(nèi)涵，即到達(dá)“智力的健康和肢體的健康”兩相熔鑄、兩相提升的健全狀態(tài)。［答案］贊美古希臘文明到達(dá)的“智力的健康和肢體的健康”兩相熔鑄、兩相提升的健全狀態(tài)。.(1)例如：歷屆奧運(yùn)會會徽、申奧大使、奧林匹克知識、奧運(yùn)場館、奧運(yùn)中的環(huán)保、奧運(yùn)明星、奧運(yùn)會與國民經(jīng)濟(jì)、奧運(yùn)與科技、從奧運(yùn)會工程的設(shè)定看體育文化