班會當代花鳥和傳統(tǒng)花鳥的熔鑄

會計學1班會當代花鳥和傳統(tǒng)花鳥的熔鑄

一個中國畫家要想在中國繪畫史上留下痕跡，其作品除了需要承接中國文化傳統(tǒng)外，還需融入時代精神并建立個人的繪畫語言體系，最重要的是要為讀者提供新的視覺圖像，否則就難以在繪畫史上占有一席之地。王建以其過人的智慧，在深入研究和領悟中國文化傳統(tǒng)的基礎上，敏感的把握著時代精神，把當代中國花鳥融入西方藝術，創(chuàng)造了寫意花鳥畫語言體系，為讀者提供了新的花鳥畫，因此其作品有較高的學術價值。第1頁/共17頁第2頁/共17頁第3頁/共17頁

王建的花鳥畫給我們提供的第一個美學亮點是“雅”。雅是中國文化的重要美學，從《易經(jīng)》的混沌之始，到老莊的稀聲大象，再到李詩蘇詞氣勢磅礴，中國文化從未間斷過對雅的追求。何謂雅？中國傳統(tǒng)美學認為，得像外之意、象外之象者，方能謂雅。熟知中國文化脈絡的王建自然深諳此理，他常常采用多次疊加積染的辦法，以致使畫面產(chǎn)生渾淪、深厚、神秘的藝術效果，讓讀者在解讀其作品時產(chǎn)生豐富的想象，從而大大增強了作品的精神內(nèi)涵。然其更知，在當代繪畫中，除追求象外之意，還得給人予實實在在的視覺沖擊力以及的畫面張力，才能獲得高雅的大氣，以獲得藝術的新境界。第4頁/共17頁為達到這種效果，他通過大量的實踐和總結(jié)，建立了超雅寫意花鳥畫的語言體系。除通過層層疊加的方法，大大增加畫面的信息容量外，他強調(diào)物象的形式美和復雜的構(gòu)成關系，以擴大中國畫在現(xiàn)代空間的展示效果和文化內(nèi)涵。在畫面結(jié)構(gòu)上，打破正常的物象空間，運用各種意象符號，以點、線、面、塊重新組合畫面，達到物象和心境的雙重超越。其作品多采用復調(diào)式，以多重辯證要素，多結(jié)構(gòu)穿插，多符號組合，多法用筆，以色彩互補等線條去構(gòu)成畫面，賦予畫面多條解讀線索，融括豐富的精神內(nèi)涵，使雅這一美學概念的內(nèi)涵在傳統(tǒng)的基礎上，得以極大的延展。第5頁/共17頁第6頁/共17頁

王建花鳥畫的另一個美學亮點是鮮明的個人圖式和時代精神。眾所周知，一個好的中國畫家的作品必須是中國的、時代的、個人的。一個畫家除了認真學習和繼承傳統(tǒng)繪畫技巧及文化精神外，還需注入時代精神和個人情趣，才能創(chuàng)作出具有時代感的作品和建立他人無法替代的繪畫語言。否則，如果僅僅是重復古人或他人的圖式或精神，其作品將失去在美術史存在的意義。王建花鳥畫中所傳達的:“雅”的氣魄和渾雄博大的精神內(nèi)涵正是新時代中國精神的反映，表現(xiàn)出他對中華文化偉大復興的信心，他以自己獨特的繪畫語言跨越時代，王建充分吸收了東西方優(yōu)秀的繪畫，融中西文化為一體、形成自己的繪畫語言。第7頁/共17頁一方面，他吸收傳統(tǒng)書法和大寫意花鳥畫的沉雄、剛健的用筆，同時把山水畫的皴法和體快感融入花鳥畫中，并在構(gòu)圖上打破傳統(tǒng)的折枝花鳥畫的構(gòu)圖法，而運用山水畫中經(jīng)營的方法進行構(gòu)圖布局，使得其：“雅”在寫意花鳥畫在視覺上獲得前所未有的體量感，給讀者提供全新的視覺圖像經(jīng)驗。另一方面，他又巧妙地融入西方繪畫的點、線、面和色彩構(gòu)成原理，在二維空間上通過線條、墨塊、色彩等元素的合理安排，大大增加了畫面的視覺張力，在傳達沉雄博大的精神氣象的同時，其畫面也給人以強烈的現(xiàn)代感和視覺沖擊力，從而大大擴展了花鳥畫的表現(xiàn)力。第8頁/共17頁

觀王建的作品，可感覺到其作畫每能以心使氣，以氣使筆，以筆造形，筆、氣、形環(huán)環(huán)相扣，不可拆割，真正進入心游絹素的境界。在他的作品中，人格美、自然美和智慧美得到很好的統(tǒng)一。他的花鳥畫可喜之處是能巧妙地將視覺性與抒情性的結(jié)合起來，在以現(xiàn)代構(gòu)成的方法去構(gòu)成畫面的同時又注意筆情墨趣發(fā)揮。這要求作者必須兼顧兩極，一極是熟練駕馭筆墨技巧，另一極則必須深諳現(xiàn)代構(gòu)成原理。第9頁/共17頁而要使這兩極達到高層次的，不露痕跡的融合，則需要長時間的藝術實踐。王建的花鳥畫作品就是在這樣長期的藝術實踐和經(jīng)驗總結(jié)的基礎上，經(jīng)過傳統(tǒng)精神與現(xiàn)代精神的多次碰撞、磨合、融化后，最終熔鑄而成的。因此，王建的繪畫創(chuàng)作為中國寫意花鳥畫在新時期發(fā)展的可能性進行了有益的探索，也為新時代寫意花鳥畫的創(chuàng)作、研究提出了新的課題。第10頁/共17頁鳥與文化藝術（茶亭）鳥是人類的近鄰和朋友，它們以其玲瓏秀麗的身姿、絢麗多彩的羽飾、婉轉(zhuǎn)動聽的歌聲，把大自然點綴得有聲有色，使人類生活充滿情趣。同時，鳥類的巨大美學價值，啟迪了藝術家，使音樂、舞蹈、詩歌、建筑、服飾、繪畫與鳥結(jié)下不解之緣。第11頁/共17頁鳥是天生的歌唱家，每當晨光初照，露珠生輝，群鳥便在枝頭啼唱不停，歌喉圓潤、優(yōu)美悅耳，人們譽之“大自然的樂師”。音樂家和民間藝人都把它作為創(chuàng)作題材，著名德國作曲家舒伯特，就是在飯店等候吃飯時，聽云雀之聲，觸發(fā)靈感，寫成《聽、聽、云雀》名曲。海頓《云雀四重奏》則描繪云雀在啼叫時的各種神態(tài)。外國音樂家喜歡杜鵑的歌聲，瑞典佐納遜于第一次世界大戰(zhàn)后創(chuàng)作器樂小品《杜鵑圓舞曲》，巧妙將杜鵑啼叫織進旋律，充滿和平氣氛，如今成為現(xiàn)代舞會常用樂曲。凱爾的古鋼琴賦格《杜鵑隨想曲》，模仿杜鵑在原野上歡歌，勾勒出一幅絢麗多彩的春意圖。第12頁/共17頁布里頓用小號來描繪《歡樂的杜鵑》，恰似“鶯歌燕語報新年”。圣桑也創(chuàng)作《林中杜鵑》，海頓的名曲《鳥兒四重奏》，用4件樂器各自演奏一個獨立的旋律，就像群鳥在枝頭合唱。普君尼《燕子》，柴可夫斯基《天鵝湖》，柯伊達《孔雀變奏曲》，德伏夏克《野鴿》，戴留斯《春天的第一聲布谷》，斯拉夫《火鳥》及貝多芬《夜鶯之歌》、《田園交響曲》，都是受了鳥兒鳴叫啟迪演繹成名傳千古的優(yōu)美樂章。俄國音樂家的歌曲《夜鶯》，是讓演唱者用高難度花腔技巧模仿夜鶯的清麗歌聲，成了一首別開生面的不朽名作。我國著名民間樂曲《百鳥朝鳳》，用嗩吶演奏出熱鬧非凡“百鳥會”歌聲。第13頁/共17頁二胡樂曲《空山鳥語》、琵琶曲《平沙落雁》、簫曲《鷓鴣飛》、笛子曲《蔭中鳥》、《百鳥行》、廣東音樂《鳥投林》、小提琴曲《苗嶺的早晨》，更是一首首形象生動、活潑輕快的鳥兒奏鳴曲，使人們仿佛置身于鳥的世界里，陶醉在大自然的天籟之聲中，樂趣無窮。第14頁/共17頁鳥是天生舞蹈家，它的翩躚舞姿成為人類設計舞蹈動作的一個重要源泉。我國許多民族至今仍流傳著羽飾的各種鳥舞，如傣族“孔雀舞”、納西族“云雀舞”、藏族“金雀舞”、白族“白鶴舞”、拉祜族“畫眉舞”等，無一不是優(yōu)美的仿鳥舞蹈。著名芭蕾劇《天鵝湖》有很多舞姿以天鵝優(yōu)雅姿態(tài)提煉設計，這些多姿多彩的舞蹈成為人類文化寶庫的瑰寶。第15頁/共17頁

在中外詩歌名篇中，鳥成為詩人抒發(fā)情感的信托，歷久不衰。如印度詩人泰戈爾《飛鳥集》、雪萊《云雀頌》、高爾基散文詩《海燕》等。我國引鳥入詩的名篇，更不勝枚舉，第一部《詩經(jīng)》，就