河北省張家口市2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語文試卷 含答案

張家口市2022－2023學(xué)年度高二年級(jí)第一學(xué)期期末考試語文注意事項(xiàng)：1．本試卷共10頁，23小題，滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。2．答卷前，考生務(wù)必將姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫在試卷和答題卡相應(yīng)位置上。3．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。4．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，17分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：中華傳統(tǒng)文化可謂當(dāng)代中國(guó)發(fā)展、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取之不盡的精神富礦，其服務(wù)現(xiàn)代化發(fā)展的內(nèi)容十分豐富。在充分肯定其當(dāng)代價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義的同時(shí)，我們必須看到，發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代化發(fā)展的促進(jìn)作用，并非拿來就用，也不是自發(fā)實(shí)現(xiàn)的，而需要有鑒別地加以對(duì)待、有揚(yáng)棄地予以繼承，需要有針對(duì)性地進(jìn)行改造、有創(chuàng)新性地推進(jìn)提升。一方面，切實(shí)推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！皠?chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”是我們黨對(duì)待中華傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度，是增強(qiáng)傳統(tǒng)文化生命力和影響力的正確選擇。我們要以馬克思主義為指導(dǎo)，以創(chuàng)造與創(chuàng)新為途徑，以轉(zhuǎn)化與發(fā)展為動(dòng)力，著力推進(jìn)中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵意蘊(yùn)與時(shí)代訴求相協(xié)調(diào)、表達(dá)方式與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)。只有在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展過程中，我們才能夠深入傳統(tǒng)文化內(nèi)里，區(qū)別優(yōu)劣得失，辨析精華糟粕，科學(xué)提煉精粹內(nèi)容；才能克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的功利主義傾向，杜絕形式主義偏頗，使傳統(tǒng)文化經(jīng)合理再造與整體提升后，更有效地服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和思想文化建設(shè)。另一方面，促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化積極融合，以求協(xié)力共進(jìn)。從歷史深處走來并歷經(jīng)滄桑巨變的中華傳統(tǒng)文化，以助力與服務(wù)現(xiàn)代化為使命，以促進(jìn)現(xiàn)代化發(fā)展為價(jià)值彰顯，其服務(wù)內(nèi)容的廣泛性、服務(wù)方式的多樣性、服務(wù)形態(tài)的豐富性、服務(wù)成效的實(shí)在性，已然清晰呈現(xiàn)并愈趨顯著。立足當(dāng)前并著眼未來，腳踏實(shí)地并登高望遠(yuǎn)，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的內(nèi)在聯(lián)結(jié)與滲透融會(huì)必將上升到一個(gè)更高層面，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的協(xié)力共進(jìn)與發(fā)展提升必將發(fā)展到一個(gè)嶄新境界，攜手為開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程作出新努力和新貢獻(xiàn)。(摘編自商志曉《中華傳統(tǒng)文化與中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程》)材料二：中國(guó)現(xiàn)代化包含文化的現(xiàn)代化，文化現(xiàn)代化是現(xiàn)代化中的應(yīng)有之義。文化是創(chuàng)新的，又是繼承的，是創(chuàng)新與繼承的統(tǒng)一；文化是當(dāng)下的，又是歷史的，是當(dāng)下與歷史的結(jié)合。文化的現(xiàn)代化或現(xiàn)代化中的文化，不能不包括中華傳統(tǒng)文化。正如現(xiàn)代化不能割斷民族血脈一樣，文化創(chuàng)新發(fā)展亦不能無視歷史傳統(tǒng)。近代以來中國(guó)現(xiàn)代化與中華傳統(tǒng)文化的不期相遇，既為中國(guó)現(xiàn)代化推進(jìn)提供了豐厚文化滋養(yǎng)，又為中華傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)注入了新鮮血液。中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的對(duì)望與交流，實(shí)質(zhì)上是一次歷史和現(xiàn)實(shí)的對(duì)話，是文化堅(jiān)守和觀念創(chuàng)新的一次互動(dòng)。在中華傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代化發(fā)生作用的同時(shí)，現(xiàn)代化也在影響和改變著中華傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代化為中華傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)自身現(xiàn)代化提供了時(shí)代機(jī)遇、重要遵循和現(xiàn)實(shí)條件，在客觀上促進(jìn)了中華傳統(tǒng)文化自身走向現(xiàn)代化。其一，現(xiàn)代化為中華傳統(tǒng)文化自身現(xiàn)代化提供時(shí)代機(jī)遇。中華傳統(tǒng)文化要實(shí)現(xiàn)新發(fā)展，離不開作為當(dāng)代中國(guó)偉大實(shí)踐的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要，離不開作為當(dāng)代中國(guó)主流文化的社會(huì)主義先進(jìn)文化對(duì)它的改造與吸納，離不開作為執(zhí)政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨的高度重視與有力推動(dòng)，離不開作為文化創(chuàng)造和文化享用主體的中國(guó)人民的傳承發(fā)揚(yáng)與自覺實(shí)踐。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)先進(jìn)文化發(fā)展，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，優(yōu)化文化發(fā)展的社會(huì)環(huán)境，都為中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中國(guó)實(shí)現(xiàn)新發(fā)展提供了時(shí)代機(jī)遇。其二，現(xiàn)代化為中華傳統(tǒng)文化自身現(xiàn)代化提供重要遵循。中華傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)自身現(xiàn)代化要在實(shí)踐上有所遵循，現(xiàn)代化則為之提供目標(biāo)、方向及道路等方面的基本依賴。一要服務(wù)現(xiàn)實(shí)。二要科學(xué)闡發(fā)。傳統(tǒng)必須與現(xiàn)代相聯(lián)，傳統(tǒng)文化必須接通現(xiàn)代文化，傳統(tǒng)文化才能夠融入到現(xiàn)代化進(jìn)程之中。中華傳統(tǒng)文化要實(shí)現(xiàn)自身走向現(xiàn)代化的目標(biāo)，必然要不斷被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵與表達(dá)形式。其三，現(xiàn)代化為中華傳統(tǒng)文化自身現(xiàn)代化提供現(xiàn)實(shí)條件。文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，現(xiàn)代化實(shí)踐是中華傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)自身現(xiàn)代化的豐厚社會(huì)土壤?，F(xiàn)代化與工業(yè)文明、信息文明相聯(lián)，現(xiàn)代化思想是中華傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)自身現(xiàn)代化的氧化劑?，F(xiàn)代化在孕育新的、更加先進(jìn)的思想、文化、理念之時(shí)，既要汲取中華傳統(tǒng)文化的思想精華，同時(shí)為中華傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化創(chuàng)新提供新鮮元素、注入新鮮血液?，F(xiàn)代化思想文化本身能夠成為中華傳統(tǒng)文化發(fā)現(xiàn)和糾正自身缺陷的參照對(duì)象，成為中華傳統(tǒng)文化反觀和超越自身局限的榜樣力量。借助現(xiàn)代化思想文化及其精神引領(lǐng)，中華傳統(tǒng)文化可以而且能夠迅速氧化而達(dá)至蛻變，加快實(shí)現(xiàn)自身現(xiàn)代化的步伐。(摘編自商志曉《中國(guó)現(xiàn)代化與中華傳統(tǒng)文化的辯證聯(lián)結(jié)》)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．中華傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展及社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)意義重大，是取之不盡的精神富礦，必須有揚(yáng)棄地加以繼承。B．中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化及創(chuàng)新性發(fā)展能夠使我們區(qū)分傳統(tǒng)文化的優(yōu)劣得失，能夠克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的各種不利傾向。C．文化要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，既需要繼承又需要?jiǎng)?chuàng)新，而創(chuàng)新就不能無視歷史傳統(tǒng)，而需要將當(dāng)下的與歷史的緊密結(jié)合在一起。D．中華傳統(tǒng)文化欲實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，需要以現(xiàn)代化思想文化為參照物，以發(fā)現(xiàn)和糾正自身的缺陷、反觀和超越自身的局限。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A．兩則材料的開頭部分的論述重心是相同的，都是重在論述傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新。B．中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中服務(wù)內(nèi)容廣泛、方式多樣、形態(tài)豐富、成效實(shí)在。C．中華傳統(tǒng)文化的新發(fā)展離不開中國(guó)當(dāng)代的政治、文化等多方面的支持與努力。D．現(xiàn)代化與工業(yè)、信息文明及傳統(tǒng)文化關(guān)系密切，對(duì)此，我們要有清醒的認(rèn)識(shí)。3．下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A．韓非子在《韓非子·五蠹》里說道：“不期修古，不法常可?！盉．唐代文學(xué)家劉禹錫：“以不息為體，以日新為道。”C．《論語·子罕》有言：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！盌．戴復(fù)古在《論詩十絕》中說：“須教自我胸中出，切忌隨人腳后行?！?．如何實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。(4分)5．閱讀下面材料，回答后面的問題。(4分)有家長(zhǎng)想用《論語》對(duì)孩子進(jìn)行傳統(tǒng)文化的熏陶，但讀到“無友不如己者”時(shí)，心生疑慮：這句話的意思是“不要跟不如自己的人交朋友”(楊伯峻譯文)，但如果大家都不跟不如自己的人交朋友，誰還會(huì)有朋友？孔子怎么能這樣教導(dǎo)人？對(duì)于怎樣對(duì)待這樣的內(nèi)容，家長(zhǎng)十分疑惑。請(qǐng)結(jié)合兩則材料和你所知道的《論語》內(nèi)容，為家長(zhǎng)解除疑惑。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6～9題。掌聲響起來張大愚他是一位拉二胡的流浪藝人，大約四五十歲。不知什么原因，失去了右小腿，行動(dòng)全憑一副拐杖。沒有人知道他什么時(shí)候來的這座城市和為什么來這座城市——或許也沒有人想知道。喧囂的都市，快節(jié)奏的生活，誰顧得上去關(guān)注一個(gè)殘疾藝人？又有多少人會(huì)靜下心來細(xì)細(xì)聆聽那種古老陳舊的聲音呢？街邊的小公園是他的寓所，公園的長(zhǎng)椅是他的床榻，漫天的星河是他的衾被。兩包方便面或者一份廉價(jià)的蓋澆飯，就是他一天的膳食。他不修邊幅，放任頭發(fā)與胡須瘋長(zhǎng)，遮蓋住大半張臉。與此形成鮮明對(duì)比的，是他手中的二胡，選料考究，做工精細(xì)。紫檀的琴桿與琴筒，黃楊木的琴軸，琴筒蒙的是頂級(jí)的金花蟒皮。由于長(zhǎng)時(shí)間地使用摩挲，琴體包了漿，泛著溫潤(rùn)柔和的紫光。內(nèi)行一看便知價(jià)格不菲。以他現(xiàn)在的收入，不知需要積攢多長(zhǎng)時(shí)間才能置下這樣的珍品。每次演奏完畢，他會(huì)從琴盒里取出一塊干凈的麂皮布，擦拭二胡的每一個(gè)部位，然后小心翼翼地放進(jìn)琴盒里。他的動(dòng)作認(rèn)真細(xì)致，甚至有些虔誠(chéng)。他的目光溫軟，像在注視著戀人。晚上，他會(huì)枕著琴盒入睡。他的夢(mèng)里有二胡，二胡的夢(mèng)里有他。他演奏的曲目很多，歡快的，抒情的，憂傷的，都游刃有余。最拿手的是《二泉映月》，曲調(diào)幽幽咽咽，仿佛被血和淚浸泡過——他應(yīng)該是個(gè)有故事的男人。他堅(jiān)持每天演奏兩場(chǎng)，上下午各一場(chǎng)，每場(chǎng)兩小時(shí)。與其他街頭賣藝者不同，他是“綠色”演奏。沒有麥克風(fēng)，沒有伴奏帶，只有二胡本身的聲音在空氣中真實(shí)地游走。有一天，公園里來了一個(gè)賣唱的女孩，與他各據(jù)一角。女孩奇裝異服，神情傲嬌，瘦削的肩膀上斜挎著一把大大的吉他，面前支著麥克風(fēng)，音響一開，激越高亢的歌聲伴著砰砰的吉他聲鋪天蓋地襲來，氣勢(shì)宏偉。但令人驚奇的是，二胡的聲音總能從那震耳欲聾的聲音里鉆出來，清晰地傳至每個(gè)人的耳鼓，像一條輕捷靈動(dòng)的小魚兒，在人們心里游那么幾游。彈吉他的女孩成了人們關(guān)注的焦點(diǎn)。時(shí)尚，光鮮，激情四射，足以吸引更多的人駐足欣賞。一天下來，女孩的錢盒滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)?。相比之下，他就顯得更加落魄，甚至可憐。當(dāng)然，這只是我作為一個(gè)旁觀者的想法而已，他自己內(nèi)心未必這樣認(rèn)為——誰說這樣就是可憐呢？可無論怎樣，那個(gè)決定生存質(zhì)量的錢盒里總是寥寥無幾，卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。我第一次聽他的演奏，是在初夏的一天。時(shí)近黃昏，云舒霞卷，彎月初升。公園里行人寥寥，微風(fēng)拂過，有二胡樂聲飄來。公園不大，我繞過一座亂石堆疊的假山，就看見了他。他坐在一叢海桐灌木旁的木色長(zhǎng)椅上，左手持琴，右手執(zhí)弓，腰背自然挺直，標(biāo)準(zhǔn)的二胡演奏姿勢(shì)。他拉的是《彩云追月》，曲調(diào)輕快流麗，我似乎能感覺到那些被奧數(shù)題糾纏而繃緊的神經(jīng)在一根一根舒緩，熨帖極了。他的頭仰起，雙目微闔，神情溫柔。我沒有去想為什么一個(gè)流離落魄的流浪藝人會(huì)有這種表情，我只是單純地被樂聲吸引，甚至沒有注意到他那條不健全的右腿。整個(gè)暑期，這座公園成了我有空必來打卡的地方。去的多了，他開始同我打招呼，讓我報(bào)喜歡的曲名，并堅(jiān)決拒收我的錢。我們從不深聊，一個(gè)神秘的不知從何處來又不知將去往何處的成年人，他的故事、他的內(nèi)心世界，不是一個(gè)閱歷尚淺的少年輕易可以觸碰的。暑期最后一天，我又去了。暮夏時(shí)節(jié)，風(fēng)里帶了一絲秋意?？吹轿襾砹?，他點(diǎn)頭向我示意，然后問我想聽什么。我說都可以，謝謝。他沉吟一下，說那就《二泉映月》吧。起勢(shì)，運(yùn)弓，頓挫流轉(zhuǎn)，這個(gè)有故事的男人，在這個(gè)黃昏，開始了一場(chǎng)這個(gè)夏天以來最高水準(zhǔn)的演奏。越來越多的人被樂聲吸引過來，它細(xì)膩而又雄闊，傷懷而又悲憫，于暗色中隱現(xiàn)清明，于寂滅中萌發(fā)新生。它描摹的是一幅“長(zhǎng)太息以掩涕”的人生長(zhǎng)卷，同時(shí)又是我們所有人置身其中的有情世界。所有人安靜地聆聽著，過往歲月的浮光掠影紛紛在此刻翻涌上來，在心中百轉(zhuǎn)千回。一曲結(jié)束，四野靜寂，時(shí)間仿佛在這一刻停止。他若有所思地懷抱著二胡，凝然不動(dòng)，仿佛與天地相合。這是一場(chǎng)堪稱大師級(jí)的演奏，不可復(fù)制。不知是誰長(zhǎng)吁了一聲，我回過神來。一個(gè)男人把一張百元紙幣放進(jìn)他的錢盒里，其他人紛紛效仿，往盒子里放錢，我也放了二十元。盒子滿了，還有幾張散落到地上。暮色將盡未盡，絳紫色微光在公園里流連。我心念一動(dòng)，帶頭鼓起掌來，眾人跟著鼓掌。掌聲像子彈一樣將他擊中，他身體一震，神思回轉(zhuǎn)，抬頭看了看我，以及圍聚的眾人，目光深邃明亮。他從容地將二胡放進(jìn)琴盒，撐著拐杖站了起來，向眾人優(yōu)雅地鞠了一躬，然后挺直腰身，矜持地微笑著。那一刻的他，仿佛雙腿完好地站在萬眾矚目的舞臺(tái)上，英姿勃發(fā)，光華灼灼。那是一場(chǎng)告別演出。那天之后，我再也沒有見過他。(選自《小小說月刊》，有刪改)6．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．小說前三段從外貌、飲食等方面寫出流浪藝人生活的艱難，引發(fā)了讀者對(duì)他的一些疑惑，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。B．小說對(duì)流浪藝人演奏完畢的動(dòng)作、神態(tài)等進(jìn)行了精細(xì)地刻畫，凸顯了其對(duì)于二胡的珍視、對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)的熱愛與敬重。C．小說善用對(duì)比，例如無論賣唱的女孩的吉他聲多么響亮，都不能完全掩住二胡的聲音，這就突出了二胡聲音之清越。D．小說前半部分指出流浪藝人最拿手的是《二泉映月》，最后又以此結(jié)束，不僅把故事推向了高潮，也有利于主題的揭示。7．關(guān)于流浪藝人告別演出的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A．看到“我”來，“他點(diǎn)頭向我示意”，說明經(jīng)歷暑期我們已經(jīng)達(dá)成了默契。B．他“懷抱著二胡，凝然不動(dòng)”，說明此時(shí)他已完全沉浸在二胡的藝術(shù)世界里。C．關(guān)于本次演奏的樂聲，既有對(duì)其的正面描寫，也有聽者反應(yīng)等側(cè)面烘托。D．“那天之后，我再也沒有見過他”說明流浪藝人已輾轉(zhuǎn)他地彈奏二胡。8．小說以“掌聲響起來”為題目，有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)9．小說的“散文化”包括淡化情節(jié)、虛化人物、抒情性濃郁、語言有詩意有意境等方面。汪曾祺先生曾指出：“散文化是世界小說的一種趨勢(shì)?！北酒≌f符合這種趨勢(shì)。請(qǐng)結(jié)合文本分析這篇小說有怎樣的“散文化”特征。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。景公為臺(tái)，臺(tái)成，又欲為鐘。晏子諫曰君不勝欲為臺(tái)今復(fù)欲為鐘是重?cái)坑诿衩裰б臃驍棵裰Ф詾闃凡幌榫肮酥?。景公有馬，其圉人殺之，公怒，援戈將自擊之，晏子曰：“此不知其罪而死，臣請(qǐng)為君數(shù)之，令知其罪而殺之?！惫唬骸爸Z?！标套优e戈而臨之曰：“汝為吾君養(yǎng)馬而殺之，而罪當(dāng)死；汝使吾君以馬之故殺圉人，而罪又當(dāng)死；汝使吾君以馬故殺人，聞?dòng)谒泥徶T侯，汝罪又當(dāng)死。”公曰：“夫子釋之！夫子釋之！勿傷吾仁也?！本肮龝儽话l(fā)乘六馬，御婦人出正閨，刖跪擊其馬而反之，曰：“爾非吾君也?！惫珣M而不朝。景公飲酒，移于晏子家，前驅(qū)報(bào)閭曰：“君至?！标套颖恍肆⒂陂T曰：“諸侯得微有故乎？國(guó)家得微有故乎？君何為非時(shí)而夜辱？”公曰：“酒醴之味，金石之聲，愿與夫子樂之?！标套訉?duì)曰：“夫布薦席，陳簠簋①者有人，臣不敢與焉?！惫唬骸耙朴谒抉R穰苴之家?！鼻膀?qū)報(bào)閭曰：“君至。”司馬穰苴介胄操戟立于門曰：“諸侯得微有兵乎？大臣得微有叛者乎？君何為非時(shí)而夜辱？”公曰：“酒醴之味，金石之聲，愿與夫子樂之。”對(duì)曰：“夫布薦席，陳簠簋者有人，臣不敢與焉?！惫唬骸耙朴诹呵饟?jù)之家。”前驅(qū)報(bào)閭曰：“君至。”梁丘據(jù)左操瑟，右挈竽，行歌而至。公曰：“樂哉！今夕吾飲酒也，微彼二子者何以治吾國(guó)！微此一臣者何以樂吾身！”賢圣之君皆有益友，無偷樂之臣。景公弗能及，故兩用之，僅得不亡。(節(jié)選自《說苑九·正諫》)【注】①簠簋(fǔguǐ)：兩種盛黍稷稻粱之禮器。10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)A．晏子諫曰/君不勝欲為臺(tái)/今復(fù)欲為鐘/是重?cái)坑诿?民之哀矣/夫斂民之哀而以為樂/不祥/B．晏子諫曰/君不勝/欲為臺(tái)/今復(fù)欲為鐘/是重?cái)坑诿?民之哀矣/夫斂民之哀而以/為樂不祥/C．晏子諫曰/君不勝欲為臺(tái)/今復(fù)欲為鐘/是重?cái)坑诿?民之哀矣/夫斂民之哀而以/為樂不祥/D．晏子諫曰/君不勝/欲為臺(tái)/今復(fù)欲為鐘/是重?cái)坑诿?民之哀矣/夫斂民之哀而以為樂/不祥/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．夫子，指對(duì)年長(zhǎng)而學(xué)問好的人的尊稱，在文中是景公對(duì)晏子的稱呼，表示尊敬。B．刖，一般指砍斷雙腳，是古代一種殘酷的刑法。刖跪，在文中指受了刖刑的看門人。C．“得微”中的“微”意為“假如沒有”，與“微斯人，吾誰與歸”中的“微”意思相同。D．司馬，古代中央政府中掌管軍政的長(zhǎng)官，與白居易“江州司馬”的職位不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．養(yǎng)馬人殺掉了景公的馬，景公就想殺養(yǎng)馬人。晏子知道景公正十分生氣，直接勸諫可能沒有效果，就借列舉養(yǎng)馬人的罪過來進(jìn)行勸諫。B．晏子列舉養(yǎng)馬人的罪過的計(jì)策，產(chǎn)生了兩大作用：其一是救了養(yǎng)馬人，其二是啟發(fā)景公更加重視仁德，從此可能會(huì)少犯類似的錯(cuò)誤。C．景公從宮中正門乘車而出的時(shí)候披頭散發(fā)，帶著婦人，不像國(guó)君的樣子，守門人沒有認(rèn)出他，就指責(zé)他冒充國(guó)君，并且把他擋了回去。D．景公想找大臣一起飲酒作樂，先到晏子家，后到司馬穰苴家，這兩個(gè)人都穿戴得極為莊重，拒絕了景公，景公沒辦法，只好另轉(zhuǎn)他處。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)汝使吾君以馬故殺人，聞?dòng)谒泥徶T侯，汝罪又當(dāng)死。(2)夫布薦席，陳簠簋者有人，臣不敢與焉。14．景公僅僅能夠保住自己國(guó)家不滅亡的原因是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。落梅劉克莊一片能教一斷腸，可堪平砌更堆墻。飄如遷客來過嶺①，墜似騷人去赴湘②。亂點(diǎn)莓苔多莫數(shù)，偶粘衣袖久猶香。東風(fēng)謬掌花權(quán)柄，卻忌孤高不主張?！咀ⅰ竣龠^嶺：越過五嶺，指到達(dá)今廣東一帶，暗喻韓愈被貶謫潮州的故事。②湘：指湘江流域，今湖南一帶，暗用屈原失寵被逐，投汨羅江而死的故事。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．首聯(lián)描繪落梅飄落于臺(tái)階與墻頭的畫面，奠定了全詩凄愴憂憤的感情基調(diào)。B．頷聯(lián)對(duì)仗工整、化用典故，意在凸顯落梅凋謝飄零、隨風(fēng)四散的凄慘景象。C．頸聯(lián)與陸游所寫“零落成泥碾作塵，只有香如故”異曲同工，耐人尋味。D．作為一首詠物詩，前三聯(lián)重在寫梅，尾聯(lián)重在議論，委婉含蓄，言近旨遠(yuǎn)。16．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本詩的情感。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《〈論語〉十二章》中“________，________”與“擇其善者而從之，其不善者而改之”內(nèi)容相近，都認(rèn)為要取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，又要以他人的過失為鑒，不要重蹈覆轍。(2)司馬遷在《屈原列傳》中指出，《離騷》的創(chuàng)作緣于屈原“怨生”，而“________，________”這兩句，就是對(duì)其怨產(chǎn)生的原因的解說。(3)李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中寫自己在曲曲折折的山路上沉迷于觀賞風(fēng)景而忘記時(shí)間的流逝的兩句是“________，________”。三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成18～20題。北京奧林匹克森林公園“雨燕塔”，是根據(jù)生態(tài)需求，專為雨燕棲息而建的。早年，因?yàn)槌鞘薪ㄔO(shè)等各種原因，北京標(biāo)志性鳥類——北京雨燕可筑巢安家的空間被壓縮，其數(shù)量急劇下降，令人擔(dān)憂。2008年北京奧運(yùn)會(huì)前夕，北京奧森公園專門建起雨燕塔，塔身不大，卻為雨燕設(shè)置了多達(dá)2240個(gè)人工巢箱，看起來__①__的。公園管理方希望通過人工招引的方式為北京雨燕提供新的安樂窩，希望雨燕成群地生活在這里，而雨燕也真的②，讓這里成了其聚集地，出現(xiàn)了眾鳥翩飛的壯觀景象，實(shí)在是一樁美事。鳥類對(duì)于城市有啄食害蟲、維持生態(tài)平衡的生態(tài)意義及作為人類生存伙伴被賦予的文化意義。比如喜鵲象征著吉祥，承載著鵲橋相會(huì)的愛情傳說；大雁象征③的愛情……不論發(fā)端自政府部門、志愿組織還是普通個(gè)體，每一份小小善心，都會(huì)化作理想的風(fēng)帆；每一滴暖暖愛意，都將匯成文明的江河，展現(xiàn)著城市的文明美好，折射著人的素養(yǎng)提升。只要大家做好生態(tài)保護(hù)，所有生物的生存環(huán)境都會(huì)得到改善和提升，百鳥翩翩、逐日紛飛的美好景象會(huì)不斷出現(xiàn)，古往今來那許多美好的傳說和詩意也會(huì)不斷再現(xiàn)。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)19．請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻?4分)20．文中畫橫線的句子使用了比喻和對(duì)偶的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。(4分)(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成21～22題。1987年，電視劇《紅樓夢(mèng)》在央視首播，收視率高達(dá)70%，可謂史無前例。在30年風(fēng)卷云舒的時(shí)代激流之中，1987年版《紅樓夢(mèng)》逐步被建構(gòu)為經(jīng)典，被譽(yù)為“中國(guó)電視史上的絕妙篇章”和“不可逾越的經(jīng)典”。首先，主創(chuàng)演員大多數(shù)①，而是各行各業(yè)真正愛好藝術(shù)之人，通過推薦或自薦的方式聚集在一起，他們共同學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、生活了三年，拍攝完成后又各奔前程。其次，在創(chuàng)作理念上忠于原著。80年代的中國(guó)，掀起了“美學(xué)熱”“文學(xué)熱”，各種西方理論紛至沓來。在這樣的時(shí)代背景下，電視劇《紅樓夢(mèng)》并未采取戲說的方式或者解構(gòu)的姿態(tài)，而是②。作為一部藝術(shù)作品，1987年版電視劇《紅樓夢(mèng)》也并非盡善盡美。在一片贊許聲中，③。同年，《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》發(fā)表了5篇相關(guān)評(píng)論文章。文章指出，“電視連續(xù)劇《紅樓夢(mèng)》與小說相比，在形似層次上難能可貴，差強(qiáng)人意。從神似層次考察，內(nèi)蘊(yùn)、意境的表現(xiàn)遺憾甚多”“林黛玉形象塑造的失敗，與改編者對(duì)原著詩化小說個(gè)性的忽略有直接的關(guān)系”，等等。21．下列句子中的“他們”和文中畫橫線處的“他們”，用法不相同的一項(xiàng)是(3分)A．你們五個(gè)人一起去的，怎么只有你回來了？他們呢？B．誰能呵護(hù)地球、保護(hù)環(huán)境呢？我們，你們還有他們！C．在單位，領(lǐng)導(dǎo)他們以不守紀(jì)律為由開除了他。D．無數(shù)的仁人志士，他們每一個(gè)人都是我們學(xué)習(xí)的榜樣。22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。(6分)四、寫作(60分)23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)我國(guó)偉大的文學(xué)家、思想家魯迅曾說：“其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”這句話意思是說路是走出來的，是靠大多數(shù)人一起奮斗出來的。中共中央總書記習(xí)近平同志在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上表示：“堅(jiān)持道不變、志不改，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路?！边@給我們的道路指出了方向。英國(guó)散文家、哲學(xué)家弗蘭西斯·培根在《培根論人生》中說道：“人生如同道路，最近的捷徑通常是最壞的路?！边@告訴我們?nèi)松肥菦]有捷徑可走的。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。作為當(dāng)代的中學(xué)生，你應(yīng)該走一條怎樣的人生之路？如何走出這樣的人生之路？請(qǐng)結(jié)合上述材料，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：結(jié)合材料，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

張家口市2022－2023學(xué)年度高二年級(jí)第一學(xué)期期末考試語文參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)1．(3分)B【解析】錯(cuò)在“能夠克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的各種不利傾向”，原文為“克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的功利主義傾向，杜絕形式主義偏頗”。2．(3分)A【解析】材料一開頭部分提到“創(chuàng)新”，但主要是說傳統(tǒng)文化需要“有創(chuàng)新性地推進(jìn)提升”；材料二開頭部分強(qiáng)調(diào)的則是文化是創(chuàng)新與繼承的統(tǒng)一，二者論述重心并不相同。3．(3分)C【解析】材料一觀點(diǎn)是中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)新與發(fā)展，A、B、D三項(xiàng)都強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是時(shí)間流逝的變化而不是創(chuàng)新。4．①中華傳統(tǒng)文化自身要進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，更好地與現(xiàn)代化融合，以求協(xié)力共進(jìn)。②要充分利用現(xiàn)代化為其提供的時(shí)代機(jī)遇、重要遵循以及現(xiàn)實(shí)條件，客觀上促使本身的轉(zhuǎn)化。(每點(diǎn)2分，共4分。意思對(duì)即可。)5．①傳統(tǒng)文化中既有精華也有糟粕，需要我們有鑒別地加以對(duì)待、有揚(yáng)棄地予以繼承，對(duì)其精華可汲取之，對(duì)其糟粕可拋棄之。②《論語》中所說的“無友不如己者”，如果僅按楊伯峻的翻譯，確實(shí)有不足之處，屬于傳統(tǒng)文化中的糟粕，可以拋棄；如果繼續(xù)講它，就應(yīng)明白地指出其不足，使孩子認(rèn)識(shí)到古人的話也未必全對(duì)。如果聯(lián)系“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之”，從而使孩子產(chǎn)生辯證的理解，則更好。(每點(diǎn)2分，共4分。意思對(duì)即可。)6．(3分)C【解析】吉他聲很響亮，二胡聲沒有被掩住，這不是對(duì)比，而是正襯。7．(3分)D【解析】錯(cuò)在“說明流浪藝人已輾轉(zhuǎn)他地彈奏二胡”，此意于文無據(jù)，原文只是說“再也沒見過”。8．①設(shè)置了懸念，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。②與流浪藝人的最后一次演出收獲的掌聲相照應(yīng)，使小說結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。③凸顯了小說主題，表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的熱愛及對(duì)其藝人的贊美。④突出了流浪藝人演藝水平之高，強(qiáng)化了其個(gè)性特征。(每點(diǎn)2分，共6分。答出其中三點(diǎn)且意思對(duì)即可。)9．①情節(jié)淡化。小說以“我”的口吻敘寫了一位流浪藝人的故事，沒有波瀾起伏的情節(jié)，沒有激烈的矛盾沖突，卻令人印象深刻，讓人意猶未盡。②人物形象呈現(xiàn)出濃郁的抒情氣質(zhì)。主人公生活窘困，卻忠心于傳統(tǒng)藝術(shù)。③語言上呈現(xiàn)出散文詩化的傾向。語言簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸、不渲染，又不失典雅。(每點(diǎn)2分，共6分。意思對(duì)即可。)10．(3分)A【解析】“君不勝欲為臺(tái)”的意思是“國(guó)君您不能克制自己的欲望而想建造高臺(tái)”，在“勝”后面斷開，“君不勝”就語意不完整，故排除B、D項(xiàng)?！耙詾闃贰钡囊馑际恰鞍阉?dāng)作樂趣”，中間不能斷開，故排除B、C項(xiàng)。11．(3分)C【解析】“得微”的意思是莫非，“微”在這里表示猜測(cè)；“微斯人，吾誰與歸”中的“微”意思是沒有，二者意思不同。12．(3分)C【解析】從守門人的話中的“吾君”，可見他并非沒有認(rèn)出，他所說的話的深層意思是“您沒有我們國(guó)君該有的樣子”。13．(1)你讓我們君王因?yàn)轳R的緣故殺人，讓四鄰諸侯聽到，你的罪又該判死刑。[關(guān)鍵詞：“以”(因?yàn)?、“聞”(讓……聽到)、“當(dāng)”(判處)，各1分；句意1分，共4分。意思對(duì)即可。](2)布置宴席，陳列簠簋等器具，有專人負(fù)責(zé)，我不敢參與這些事情。[關(guān)鍵詞：“布”(鋪設(shè))、“陳”(陳列)、“與”(參與)，各1分；句意1分，共4分。意思對(duì)即可。]14．①景公既有開明的一面，又有糊涂的一面，比不上賢明之君。②景公既用賢臣，又用偷樂之臣，治國(guó)的效果就打了折扣。(第一點(diǎn)1分，第二點(diǎn)2分，共3分。意思對(duì)即可。)【參考譯文】景公建造高臺(tái)，臺(tái)子建成后，又想鑄鐘。晏子進(jìn)諫說：“君王您不能克制自己的欲望而想建造高臺(tái)，現(xiàn)在又想鑄鐘，這是加重百姓賦稅的行為，百姓一定很痛苦了。把加重賦稅使百姓痛苦作為自己的快樂，不吉祥?！本肮谑峭Ｖ沽?。景公有一匹馬，他的養(yǎng)馬人殺了它，景公發(fā)怒，拿起戈就要?dú)B(yǎng)馬人，晏子說：“這人不知道自己犯了什么罪而被處死，我請(qǐng)求為您列舉他的罪狀，讓他了解自己的罪行后再殺他。”景公說：“好?！标套优e著戈走近養(yǎng)馬人說：“你為我們的君王養(yǎng)馬卻殺死了馬，你的罪應(yīng)判處死刑；你讓我們君王因?yàn)轳R的緣故而殺養(yǎng)馬人，你的罪又應(yīng)判處死刑；你讓我們君王因?yàn)轳R的緣故殺人，讓四鄰諸侯聽到，你的罪又該判死刑?！本肮f：“先生放了他！先生放了他！不要?dú)奈胰蕫鄣拿?。”景公大白天披頭散發(fā)，乘坐六匹馬拉的車，帶上婦人出王宮正門，刖跪(斷足的看門人)拍打景公的馬讓