中國吉祥文化閱讀答案范文

中國吉祥文化閱讀答案范文中國桔祥文化

桔祥文化是人類向往和追求吉慶祥瑞觀念的反映，源起于人類社會開展的低級階段，并隨著人類生存空間的拓展、發(fā)明伎倆的豐盛及生命意識的增強而越來越曲奇龐雜。但正如英國人類學家馬林諾夫斯基在?文化論》中指出：“文化是一個組織嚴密的體系，同時它可以大致分成兩個方面：器物和風俗。〞我國桔祥文化同樣地也大致可分物體桔祥和行為桔祥兩個方面。所謂物體桔祥，主要體現(xiàn)為我國歷史眾多的傳統(tǒng)桔祥物。所謂行為桔祥，那么主要表現(xiàn)為各種豐盛多彩的祈吉習俗及行為。兩者都是以有形的器物或可見的行為敘述無形的桔祥觀念。

中國最早的桔祥物典型代表為“四靈〞，即龍、鳳、龜、麟這四種靈異動物。?周禮春官大司樂》中有“六變而致象物及天神〞之語，鄭玄注曰：“象物，有象在天。所謂四靈者。天地之神，四靈之知，非德至和那么不至。〞“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。〞

據(jù)專家考證，這幾種動物是中國原始圖騰崇拜的遺留。如夏人以蛇〔龍〕為圖騰，商人以燕為圖騰，東部民族以鳳為圖騰，東夷中部民族以龜為圖騰等。后來由于部落戰(zhàn)爭，相互聯(lián)合或吞并，各部落圖騰已經(jīng)復合成為集各種鳥獸形象于一身的神異動物，圖騰也轉(zhuǎn)變了職能，成為鳥獸魚蟲之畜養(yǎng)，甚而成為愛護神，進而成為桔祥物。

作為祈福的象征，四靈在中國桔祥物天地中最先登場。河南濮陽西水坡距今6000年的仰韶文化遺址中，出土了蚌殼堆塑的“中華第一龍〞。浙江河姆渡文化遺址中發(fā)現(xiàn)的鳥紋，已窺見“丹鳳朝陽〞的原始雛形。殷代以靈龜兆吉兇。麟在四靈中出現(xiàn)最晚，但春秋戰(zhàn)國時已經(jīng)成形。漢代形成的“四靈〞體系，源遠流長，至今不衰。

行為桔祥表現(xiàn)在風俗習慣和行為中。在山東泰山頂上，為了求得后嗣，婦女們將紅線、紅布條結(jié)在小樹枝上，或?qū)⑹臃胖迷谛滂旧?，表示向山靈祈求后輩。舊時婚嫁，許多地方男女訂親后，男家送女家以“包袱〞，里面有布料和其他物品，象征著“包福〞。如果同一條街有兩家娶媳婦，誰家早發(fā)轎誰家為好，這叫“搶福〞。

出嫁那天，新娘落下的眼淚，稱為“金豆子〞，流得越多越好。入洞房后，新娘要喝面湯，叫吃寬心面；吃紅皮雞蛋，稱“一口咬到雞蛋黃，明年生個狀元郎〞。新人合巹之前，還要撒栗子、棗、花生，象征早生貴子。

世界上幾乎所有民族、所有的文化都有著各自的象征體系及民族桔祥物，而且至今還有桔祥文化的創(chuàng)生。比方各種大型的運動會，像奧運會、亞運會或全運會，在其正式舉辦之前，一項重要的工作是設(shè)計桔祥物，作為大會能順利成功舉辦的桔兆，受到人們一致的追捧。傳統(tǒng)桔祥物與民間祈吉行為、習俗似一對從民族文化母體中孕育出來的同胞兄弟，反映了吾國吾民的追求和向往。

〔沉利華、錢玉蓮?中國桔祥文化》〕

1．下面對于“桔祥文化〞的表述，不合乎原文意思的一項為哪一項〔〕

A．桔祥文化體現(xiàn)了人類對吉慶祥瑞的向往和追求的觀念。

B．桔祥文化的產(chǎn)生，從時間上來說，是在人類社會開展的低級階段。

C．桔祥文化是不能創(chuàng)生的，因為它有自己的相對穩(wěn)定的象征體系。

D．桔祥文化是一個組織嚴密的體系，可分為器物和風俗兩個根本方面。

2．下面解釋和分析，不合乎原文意思的一項為哪一項〔〕

A．中國最早的桔祥物是“四靈〞，在“四靈〞中“麟〞出現(xiàn)得最晚。

B．“四靈〞成為桔祥物的演變過程為“圖騰－－鳥獸蟲魚之畜養(yǎng)－－愛護神－－桔祥物〞。

C．“四靈〞形象是各部落圖騰形象復合的一個結(jié)果，實際上不只四種動物形象特征。

D．“四靈〞桔祥物體系是漢代成形的，它的桔祥內(nèi)涵是“非德至和〞。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，以下理解和分析不正確的一項為哪一項〔〕

A．以有形之器物和可見之行為表現(xiàn)桔祥觀念，這個“器物〞和“行為〞并非是任意的，具有傳統(tǒng)性、民族性。

B．桔祥內(nèi)涵的生成方式包括了諧音法，比方男家送女家以“包袱〞，里面有布料和其他物品，象征著“包福〞。

C．2022年北京奧運會桔祥物“福娃〞不具有中國的傳統(tǒng)文化要素，是為了迎合世界盛會而發(fā)明。

D．傳統(tǒng)桔祥物〔即物體桔祥〕與民間祈吉行為、習俗〔即行為桔祥〕似一對從民族文化母體中孕育出來的同胞兄弟。

參考答案

1．C

2．D

3．C

【解析】

試題分析：

1．原文中最后一段說“而且至今還有桔祥文化的創(chuàng)生〞。

【考點定位】理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。

【名師點睛】考核概念的題目的命題點注意集中在概念的內(nèi)涵、外延，注意的錯誤主要是范圍不當、偷換概念、無中生有、強拉因果、曲解文意、答非所問等類型。命題的方式經(jīng)常是對文中相關(guān)概念的要點進行組合，或?qū)ξ闹械木渥舆M行轉(zhuǎn)換，或是改變文中句子之間的關(guān)系。本題C項曲解文意。

2．原文是說“天地之神，四靈之知，非德至和那么不至〞，意思是中有“德至和〞才能招來四靈和天地之神的桔兆。

【考點定位】篩選并整合文中的`信息。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】這是一道篩選并整合信息的題目，篩選整合信息的題目側(cè)重于對文中佐證觀點的現(xiàn)象、材料的運用的準確性進行考核，主要的錯誤類型是強拉因果、因果倒置、曲解文意、無中生有、混同范圍、偷換概念等等。本題選項D曲解文意。

3．桔祥文化是有“各自的象征體系和民族桔祥物〞，也就是說桔祥文化是有民族性的，故“福娃〞也有民族性。

【考點定位】歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。

【名是點睛】這類題目重點集中在對文中的觀點的正誤進行考