文化創(chuàng)新的途徑三

文化創(chuàng)新的途徑本課重點：1、文化創(chuàng)新的根本途徑2、文化創(chuàng)新的兩個重要途徑3、克服四種錯誤傾向一、繼承傳統(tǒng)，推陳出新1、文化創(chuàng)新的根本途徑社會實踐

作為文化工作者，要關(guān)注最廣大人民群眾的基本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，投身于中國特色的社會主義偉大實踐中。一、繼承傳統(tǒng)，推陳出新2、文化創(chuàng)新的重要途徑之一1、文化創(chuàng)新的根本途徑社會實踐途徑之一：對傳統(tǒng)文化批判繼承的基礎(chǔ)上進行文化創(chuàng)新：“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新，革故鼎新”，這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程我國書法發(fā)展甲骨文、金文、篆體、隸書、楷書、草書到行書一直發(fā)展過來的

甲骨文是我們目前所發(fā)現(xiàn)最早的中國文字，是殷商時代刻在龜甲或獸骨上面的文字。金文是預(yù)先雕刻在陶范上再鑄出來的，因陶范質(zhì)地松軟，雕刻比龜甲、獸骨更為容易，所以早期金文比甲骨文的繪圖性質(zhì)更強，更為接近原始文字

小篆是較整齊的長方形，結(jié)構(gòu)由均勻圓轉(zhuǎn)的線條組成，但是書寫起來相當(dāng)不方便，且字形繁復(fù)

將小篆的端莊工整、圓轉(zhuǎn)彎曲的線條寫成帶方折的，由于當(dāng)時這種字體在下層小官吏、工匠、奴隸中較為流行，所以稱為隸書。

楷書在字體結(jié)構(gòu)方面，與隸書差不多，但楷書將隸書筆劃的寫法改變，由扁形的隸書改為基本上呈現(xiàn)方形的楷書。

草書筆畫簡約，線條流暢，任意放縱，實用性不大，卻又極高審美價值

行書兼具楷楷書的規(guī)矩矩和草書的的放縱，既有審美價價值，又有有實用價值值文化創(chuàng)新，，表現(xiàn)在為為傳統(tǒng)文化化注入時代精神的努力之中中。（1）批判繼承承與創(chuàng)新的的關(guān)系批判繼承是是基礎(chǔ)，是是起點；創(chuàng)創(chuàng)新是在批批判繼承基基礎(chǔ)之上融融會新實踐踐經(jīng)驗的升升華創(chuàng)新，，是發(fā)展；；有批判繼繼承才有創(chuàng)創(chuàng)新，才能能不斷創(chuàng)造造新文化。。所以不能離開傳傳統(tǒng)，空談?wù)勎幕瘎?chuàng)新新.注意：正確確看待文化化創(chuàng)新與傳傳統(tǒng)文化的的關(guān)系（2）文化創(chuàng)新新的重要追追求是體現(xiàn)現(xiàn)時代精神融匯中西、、縱貫古今今的大師——徐悲鴻《群奔》1942年作國畫畫，2004年在上海拍拍賣，于22萬元成交《春山十駿圖圖》，2003年在嘉德公公司春季拍拍賣會上以以627萬元創(chuàng)造了了圖畫拍賣賣世界記錄錄《少婦像》1940年作油畫畫《印度男人》1940年作素描描造紙術(shù)、印印刷術(shù)的發(fā)發(fā)明和傳播播，方便了了書籍的流傳傳，結(jié)束了了歐洲只有有僧侶才能讀書和和受高等教教育的歷史史，為歐洲文藝藝復(fù)興運動動的出現(xiàn)提提供了重要要條件火藥傳到歐歐洲后，使使西方的作作戰(zhàn)方式發(fā)發(fā)生了變革革，對歐洲資產(chǎn)產(chǎn)階級戰(zhàn)勝勝封建貴族族起了一定定作用。歐洲人又進進一步把火火藥用于采采礦和筑路方面面,促進了社會會經(jīng)濟的發(fā)發(fā)展指南針的西西傳為歐洲洲的航海家家開辟新航航路、發(fā)現(xiàn)美洲大大陸、完成成環(huán)球航行行提供了條條件二、面向世世界，博采采眾長1、文化創(chuàng)新新的重要途途徑之二不同民族文文化之間的的交流、借借鑒和融合合，“面向世界，，博采眾長”堅持原則：：以我為主主，為我所所用2、正確對待待傳統(tǒng)文化化與外來文文化傳統(tǒng)文化和和外來文化化有其精華華部分，我我們要先“拿來””，再重新新組合。文化多樣性性是是文化創(chuàng)創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。會徵正式名名稱為”中中國印-舞動的北京京“。會徵徵的設(shè)計凝凝結(jié)了中華華民族優(yōu)秀秀傳統(tǒng)文化化的神韻，，表現(xiàn)了舉舉辦地名稱稱，體現(xiàn)了了奧林匹克克運動的美美好憧憬和和歡迎八方方賓客的熱熱情和真誠誠，是中國國人民奉獻獻難奧林匹匹克運動的的寶貴財富富。面向世界，，博采眾長長三、堅持正正確方向，，克服錯誤誤傾向1、錯誤傾向向：（1）“守舊主義”：固守本民民族的傳統(tǒng)統(tǒng)文化；（2）“封閉主義”：拒絕接受受新文化和和任何外來來文化（3）“民族虛無主主義”：一味推崇崇外來文化化，（4）“歷史虛無主主義”：根本否定定傳統(tǒng)文化化2、如何鑄造中華文文化新的輝輝煌立足實踐，，著眼需求求，發(fā)揚優(yōu)優(yōu)秀傳統(tǒng)，，汲取長處處，創(chuàng)新，，鑄造新輝輝煌。怎樣進行文文化創(chuàng)新1.文化創(chuàng)新根根本途徑：：社會實踐踐2、文化創(chuàng)新新重要/基本途徑：：（1）對傳統(tǒng)文文化：“取其精華、、去其糟粕粕”、“推陳出新、、革故鼎新新”（2）對各民族族文化：面向世界，，博采眾長長，3、不同民族族文化之間間的交流、、借鑒與融融合，堅持持以我為主主，為我所所用的原則則4、堅持正確確方向，克克服四種錯錯誤傾向1、文化交流流與繼承的的關(guān)系是A、文化交流流不需要繼繼承B、文化繼承承可以離開開交流C、文化在交交流中繼承承，在繼承承基礎(chǔ)上發(fā)發(fā)展D、文化交流流和傳播是是同步進行行的C2、文化創(chuàng)新新的基本途途徑是（））A.傳統(tǒng)文化和和時代精神神相結(jié)合B.各民族文化化相互交流流、借鑒與與融合C.文化工作者者的創(chuàng)新努努力D.傳統(tǒng)文化與與時代精神神相結(jié)合，，各民族文文化相互交交流、借鑒鑒與融合D3、中國儒家家的自然觀觀、道德觀觀和政治思思想，成為為西方啟蒙蒙運動中“百科全書派派”有力的思想想武器。這這表明A.文化來源于于社會實踐踐B.不同民族文文化的交流流、融合C.不同民族文文化的競爭爭、排斥D.文化具有民民族特色B反對：守舊主義封閉主義民族虛無主主義歷史虛無主主義一味味推推崇崇外